Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

В сказке, известной как « Ядовитое платье » или « Заживо забальзамированное » [1], речь идет о платье , которое каким-то образом было отравлено . Это повторяющаяся тема в легендах и сказках различных культур, включая Древнюю Грецию , Индию Великих Моголов и Соединенные Штаты . Несмотря на отсутствие доказательств того, что некоторые американские городские легенды напрямую связаны с классическими сказками, они имеют несколько общих мотивов . [2]

Греческая мифология [ править ]

Основные статьи: Медея и рубашка Нессуса

Мотив ядовитого платья похож на Рубашку пламени . В греческой мифологии , когда Ясон оставил колдунью Медею, чтобы жениться на Глаусе, дочери короля Креонта , Медея отомстила, послав Глаусу ядовитое платье и золотую корону , также пропитанную ядом. Это привело к смерти принцессы, а впоследствии и короля, когда он попытался спасти ее.

Рубашка Несса смазывается отравленной кровью кентавра Несса , который был дан Геркулеса жена Геракла, Deianira . Несс обманул Деяниру и заставил поверить, что кровь обеспечит верность Геракла . Согласно трагедии Софокла « Женщины Трахиды» , Геракл начал потеть, когда надел рубашку, которая вскоре прилипла к его телу , разъедая ее. В конце концов он бросился на костер на горе Оэта в сильной агонии и сгорел заживо. [3]

Индийский фольклор [ править ]

Аурангзеб (годы правления 1658–1707), которого его подданные считали факиром или волшебником [4], приписывают использование ядовитых хилатов для уничтожения некоторых из своих предполагаемых врагов.

Многочисленные рассказы о ядовитых хилатах ( почетных одеждах) были записаны в исторических, фольклорных и медицинских текстах британских индейцев. [2] [4] Подарки в виде одежды были обычным явлением в основных ритуалах жизненного цикла в доиндустриальной Индии, и эти истории вращаются вокруг страха предательства, вдохновленного древним обычаем дарить хилаты друзьям и врагам как демонстрацию социальных отношений или политический союз. [2]

В 1870 году Норман Чеверс , доктор медицины, главный хирург Бенгальской медицинской службы, написал Руководство по медицинской юриспруденции для Индии , описав необычные преступления, связанные с ядами, родом из Индии. В книгу вошли три случая смерти отравлением хилат, причину одной из которых приписывали смертельным везикантам, пропитавшим ткань халата и попавшим в поры пота жертвы . [5]

Американские городские легенды [ править ]

Тема ядовитого платья появляется в нескольких американских городских легендах , которые были записаны в фольклорных сборниках и журнальных статьях в 1940-х и 1950-х годах. [1] Фольклорист Стит Томпсон отметил классический прототип в этих рассказах, « Рубашку Нессуса », и присвоил мотиву D1402.5 «Волшебная рубашка обжигает владельца». Ян Гарольд Брунванд приводит краткое изложение одной из историй:

Девушка носит новое вечернее платье, чтобы танцевать. Несколько раз за вечер она чувствует слабость, ее сопровождают вывозить на свежий воздух. В конце концов она серьезно заболевает, умирает в туалете. Расследование показывает, что платье стало причиной ее смерти. Его использовали как погребальное платье для молодой девушки; он был извлечен из трупа перед захоронением и возвращен в склад. Формальдегид , который платье впитало от трупа входит в порах танцующей девушки. [1]

Фольклорист Эрнест Боуман предположил, что эта история могла быть использована в качестве неблагоприятной рекламы для дискредитации известного магазина, поскольку в нескольких вариантах истории прямо упоминается название магазина, в котором предположительно было куплено платье. [1] Легенда продолжала рассказываться еще долгое время после ее первоначальной популярности, когда «бальзамирующая жидкость» иногда заменяла формальдегид, упомянутый в более ранней версии. [1] Эта городская легенда была разыграна в эпизоде ​​« Пока смерть не разлучит нас » из драмы о месте преступления CSI: NY .

Тему отравленных платьев также способствует распространенность зараженных оспой одеял , которые раздавали коренным американцам . [6] Хорошо задокументированные примеры включают испорченные одеяла, подаренные индейцам в Форт-Питте в 1763 году. [7]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e Брунванд, Ян Гарольд (2002). Энциклопедия городских легенд . WW Norton & Company. С.  322 . ISBN 0-393-32358-7. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  2. ^ a b c Беннетт, Джиллиан (2005). Тела: секс, насилие, болезнь и смерть в современной легенде . Университетское издательство Миссисипи. стр.  68 -71. ISBN 1-57806-789-8.
  3. ^ Софокл (1966). «Женщины Трахиды» . Роберт М. Торранс (пер.). Темпл университет. Архивировано от оригинала на 2010-01-14 . Проверено 21 октября 2008 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  4. ^ а б Мэр, Эдриенн ; Мишель Маскиелл (2001). «Убийца Хилатс, Часть 2: Имперское коллекционирование легенд ядовитой одежды в Индии» . Фольклор . Проверено 21 октября 2008 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  5. ^ Чеверс, Норман (1870). Руководство по медицинской юриспруденции для Индии . Лондон: Такер.
  6. ↑ Мэр, Эдриенн (1995). «Рубашка Нессуса в Новом Свете: Одеяла против оспы в истории и легендах». Журнал американского фольклора . 108 (427): 54–77. DOI : 10.2307 / 541734 . JSTOR 541734 .  CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  7. ↑ Фенн, Элизабет А. Биологическая война в Северной Америке восемнадцатого века: за пределами Джеффри Амхерста. Архивировано 3 апреля 2015 года в Wayback Machine ; Журнал американской истории, Vol. 86, No. 4, март 2000 г.