Польская Братия (польский: Bracia Polscy ) были членами Малой реформатской церкви Польши, в Nontrinitarian протестантской церкви , которая существовала в Польше от 1565 до 1658 Тех , на внешней стороне, они назывались « Ариане » или « Социниана » ( польский : arianie , socynianie ) , но сами предпочитали называться просто «братьями» или «христианами», а после изгнания из Польши - « унитарианцами ».
История [ править ]
Церковь Малая Экклесия, или Малая реформатская церковь Польши , более известная сегодня как Польские братья, была основана 22 января 1556 года, когда Петр Гонендзский (Петр Гонезиус), польский студент, выступил против учения о Троице во время генерального собрания. Собор реформатских ( кальвинистских ) церквей Польши состоялся в селе Сецемин . [1]
1565: Раскол с кальвинистами [ править ]
Богословские дебаты, созванные самим польским королем Сигизмундом II Августом в 1565 году, не смогли снова собрать вместе обе протестантские фракции. Наконец, фракция, поддерживавшая аргументы Петра Гонендзского, разорвала все связи с кальвинистами и 10 июня 1565 года организовала собственный синод в городе Бжезины [2].
В 1570-х годах развивался раскол между группой пацифистов и арианцев во главе с Марцином Чеховичем и Гжегожем Павлом из Бжезина и группой непацифистов и эбионитов во главе с белорусом Симоном Будным . В 1579 году итальянский изгнанник Фаусто Соццини прибыл в Польшу и подал прошение о приеме в Малую Экклезию , в которой было отказано из-за его довольно необычного личного возражения против водного крещения, однако они увидели в итальянце способного защитника, и способный ответ Соццини на Будного последовал. своим браком с дочерью Кшиштофа Морштына-старшего в 1586 году укрепил его место среди польских братьев. Вызов группы "«Социниан » в Англии - это больше результат того места, которое было уделено сочинениям Соццини в издании его внука Анджея Вишовати-старшего в Амстердаме столетием позже, чем какой-либо роли активного лидера в жизни Соццини - особенно с учетом того, что, не приняв крещение, он никогда не смог бы официально присоединиться к церкви, которая позже носила его имя за границей.
1602–38: Раковианская Академия [ править ]
Их крупнейшими культурными центрами были Пиньчув и Раков , где располагалась основная арианская типография и университетская Раковская академия ( Gymnasium Bonarum Artium ), основанная в 1602 году и закрытая в 1638 году, в которой обучались более 1000 студентов.
1658: Изгнание [ править ]
Братья никогда не участвовали в Сандомирском соглашении 1570 года между разными польскими протестантами . Малая церковь в Польше была распущена 20 июля 1658 г., когда сейм изгнал социнианцев из Польши. Это произошло после серии войн 17-го века, известных как Всемирный потоп, в ходе которого протестантская Швеция вторглась в Польшу, поскольку они (как и почти все христиане-некатолики) обычно считались шведскими пособниками.
Братья были сосланы в трех направлениях, найдя убежище в следующих регионах:
- Герцогство Пруссия , где Кристофер Крелль и его сыновья основали новые общины.
- Нидерланды , где Анджей Вишовати-старший опубликовал Bibliotheca Fratrum Polonorum quos Unitarios vocant (1668 г.), а Кристофер Санд опубликовал Bibliotheca antitrinitariorum (1684 г.).
- Трансильвания , где унитарианская церковь Трансильвании пользовалась свободой. Это был пункт назначения Анджея Вишоваты-младшего, который стал преподавателем в Унитарном колледже в Коложваре (сегодня Клуж, Румыния).
Убеждения [ править ]
Богословие [ править ]
Первоначально Малая Церковь следовала нетринитарной доктрине, вдохновленной трудами Михаила Сервета . Позднее социнианизм , названный в честь итальянского богослова Фаусто Соццини , стал его основным богословским подходом. Они были против смертной казни и не верили в традиционные христианские доктрины ада или Троицы .
Церковь и государство [ править ]
Они выступали за отделение церкви от государства и учили равенству и братству всех людей; они выступали против социальных привилегий, основанных на религиозной принадлежности, и их приверженцы отказывались от военной службы (они были известны тем, что носили деревянные мечи вместо настоящих, почти обязательных, сабл ), и они отказались служить на политической должности.
Влияние [ править ]
Хотя они никогда не были многочисленными, они оказали значительное влияние на политическую мысль в Польше. После изгнания из Польши они эмигрировали в Англию , Восточную Пруссию и Нидерланды , где их работы широко публиковались и оказали большое влияние на мышление более поздних философов, таких как Джон Локк и Пьер Байль .
Их главными идеологами были Петр з Гониадза («Гонезиус»), Гжегож Павел з Бжезин , Марцин Чехович , хотя Иоганнес Креллиус (из Германии) и Иоганн Людвиг фон Вольцоген (приехавший в Польшу из Австрии) были гораздо более известны за пределами Польши. Среди наиболее известных сторонников этого сообщества - Миколай Сиеницкий , Ян Немоевский , писатели и поэты Збигнев Морштын , Ольбрихт Кармановский и Вацлав Потоцкий .
Это изгнание иногда воспринимается как начало упадка известной польской религиозной свободы , хотя упадок начался раньше и закончился позже: последний некатолический депутат был удален из парламента в начале 18 века. Большинство польских братьев переехали в Нидерланды , где они сильно повлияли на общественное мнение в Европе, став предшественниками эпохи Просвещения . [ необходима цитата ]
Влияние в Великобритании [ править ]
Джону Локку на несколько десятилетий предшествовали Самуэль Пшипковски о толерантности и Анджей Вишовати о «рациональной религии». Исаак Ньютон познакомился с Самуэлем Креллом , сыном Иоганна Креллиуса из семьи Спиновски. Ньютон был хорошо осведомлен о событиях в Польше и собрал много книг из Раковской академии . [3]
Англичанин Джон Биддл перевел два произведения Пшибковского, а также Раковский катехизис и произведение Иоахима Стегманна , «польского брата» из Германии. Последователи Биддла были очень близки с польской социнианской семьей Креллиусов (также известных как Спиновски).
Влияние в Соединенных Штатах [ править ]
Впоследствии единство христианства продолжил, в первую очередь, Джозеф Пристли , который эмигрировал в Соединенные Штаты и был другом Джеймса Мэдисона и Томаса Джефферсона , последний из которых иногда посещал службы в собрании Пристли в Филадельфии. Примечательно, что Пристли был очень хорошо информирован о более ранних событиях в Польше, особенно благодаря его упоминаниям о Социне и Шимоне Будни (переводчик Библии, автор многих брошюр против Троицы).
В современную эпоху [ править ]
Во Второй Польской республике в 1937 году священник Кароль Грыч-Помяловский воссоздал то, что он считал возрождением церкви польских братьев в Кракове . В Польской Народной Республике оно было зарегистрировано в 1967 году как Союз польских братьев ( Jednota Braci Polskich ).
Современные группы, которые обращаются к польским братьям, включают христадельфиане и CoGGC . Хотя христадельфиане с момента своего возникновения в 1840-х годах всегда искали исторические прецеденты, группа не знала о более близких прецедентах в социнианизме . Ситуация изменилась с появлением серии статей в журнале сообщества в начале семидесятых, которые впоследствии были опубликованы. [4] [5] Польская рука христадельфиан использует имя Bracia w Chrystusie в сознательном эхе социнианских прецедентов. Библейский колледж Атланты при CoGGC также издает журнал, в котором продолжаются исследования польских братьев и связанных с ними групп. [6]
См. Также [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме польских братьев . |
- Унитаризм
- История философии в Польше
Заметки [ править ]
- ^ Хьюитт, Racovia , стр. 20-21.
- ^ Хьюитт, стр. 24.
- ^ Снобелен, Стивен Д. (1999). «Исаак Ньютон, еретик: стратегии никодемита» (PDF) . Британский журнал истории науки . 32 : 381–419. DOI : 10.1017 / S0007087499003751 .
- ^ Эйр, Алан, Протестующие, Бирмингем 1975
- ↑ Эйр, Алан, Братья во Христе, Аделаида, 1983.
- ↑ Журнал радикальной реформации , заархивировано из оригинала 02.07.2010.
Ссылки [ править ]
- Филип Хьюетт , Раковия: раннее либеральное религиозное сообщество , Providence, Blackstone Editions, 2004.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Джозеф Каспарек , Конституции Польши и Соединенных Штатов: родство и генеалогия , Майами, Флорида, Американский институт польской культуры, 1980.
- Эрл Морс Уилбур , История унитаризма: социнианизм и его предшественники , издательство Гарвардского университета, 1945.
- Джордж Хантстон Уильямс , Польские братья: документация по истории и мысли унитаризма в Речи Посполитой и в диаспоре 1601–1685, Scholars Press, 1980, ISBN 0-89130-343-X
Внешние ссылки [ править ]
- Socinian.org Польские социанисты: от польских социнистов к американской конституции , Мэриан Хиллар , статья из журнала радикальной реформации, свидетельство библейского унитаризма, Vol. 4, No. 3, pp. 22–57, 1994.
- Алан Эйр , глава из книги « Братья во Христе CSSS», Аделаида Маленькая Экклесия в Польше
- Киприан Сайна bracia портал polscy.com (польский)
- Польские братья: первая реформатская церковь мира и первая запрещенная религия в Польше
