Политическая история Шри Ауробиндо

Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найти источники:  «Политическая история Шри Ауробиндо»  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( февраль 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Шри Ауробиндо председательствует на собрании националистов после Суратского конгресса, 1907 год.

Политическая карьера Ауробиндо продлилась всего четыре года, с 1906 по 1910 год. Хотя он активно занимался разведкой, организацией и поддержкой националистических движений с момента своего возвращения в Индию, особенно во время своих экскурсий в Бенгалию. Этот период его деятельности с 1906 по 1910 год ознаменовался полной трансформацией политической сцены Индии. До того, как Ауробиндо начал публиковать свои взгляды, Конгресс был ежегодным дискуссионным сообществом, редкими победами которого были случаи, когда империя благосклонно относилась к его петициям. К тому времени, когда Ауробиндо покинул поле деятельности, идеал политической независимости прочно укоренился в умах людей, а девятнадцать лет спустя он стал официальным смыслом существования Конгресса. ^[1]

На это изменение повлияло появление агрессивной националистической мысли Локманьи Тилака, который объявил сварадж своим правом по рождению, и Бипин Чандра Пала, который потребовал от Британии «полной автономии». Однако никто не пошел так далеко, как Ауробиндо в формулировании законности и необходимости полной независимости. Он «основывал свои притязания на свободу Индии на неотъемлемом праве на свободу, а не на каких-либо обвинениях в неправильном управлении или угнетении». Он написал :

"Политическая свобода - это дыхание нации; попытки социальных реформ, образовательных реформ, промышленного расширения, морального улучшения расы, не стремясь в первую очередь к политической свободе, - это высшая степень невежества и тщетности. обречены на разочарование и неудачу; тем не менее, когда приходит разочарование и неудача, мы предпочитаем приписывать их какому-то радикальному дефекту в национальном характере, как если бы виновата нация, а не ее мудрецы, которые не понимали или не могли понять первый элементарный Условия успеха. Главное условие национального прогресса, национальной реформы - это свободная привычка к свободным и здоровым национальным мыслям и действиям, которые невозможны в состоянии порабощения. Второе - это организация национальной воли в сильной центральной власти.(Полное собрание сочинений Шри Ауробиндо, том 6-7, Бандэ Матарам, стр. 266) ».

Начало [ править ]

Шри Ауробиндо презирал британское правление в Индии с тех пор, как он учился в Англии. В то время как в начале образовательной карьеры Шри Ауробиндо его отец верил в превосходство британского народа, к тому времени, когда Шри Ауробиндо подходил к концу своего образования в Англии, доктор Гхош начал рассылать по почте вырезки из газет Ауробиндо о развязанных зверствах. англичанами об индийском народе. Во время учебы в Королевском колледже Ауробиндо был привлечен к ирландским националистам, таким как Чарльз Стюарт Парнелл . Он написал, восхваляя Парнелла:

«Патриоты, узрите свой гердон! Этот человек нашел

Эрин, его Мать, избита, наказана, связана,
Голая, чтобы обвинить ее в бедности, отрицается,

В то время как инопланетные хозяева держали ее дом гордости "

Это олицетворение покоренной нации в виде Матери в цепях было постоянно повторяющейся темой в трудах Ауробиндо, и позже она воодушевила целое поколение индийских революционеров. Из своих наблюдений за британской политикой Ауробиндо пришел к выводу, что у Индии мало надежд на британский парламент. Находясь в Лондоне, он присоединился к обществу революционеров под названием «Лотос и кинжал», которые стремились свергнуть британцев. Однако его деятельность в Англии не имела большого значения. После своего возвращения в Индию он начал работать над революционным изменением политической ситуации в Индии.

Он пришел к выводу, что единственный способ освободить Индию от британского ига - это то, что простые люди, а не только элита, составлявшая бывший Конгресс, должны предпринять тотальную революцию. С этой целью Ауробиндо придерживался тройственного подхода:

1. Вести тайную революционную пропаганду и развивать организации для подготовки к вооруженной революции.
2. Распространять идею революции и готовить всю нацию к независимости.
3. Организовать людей для отказа от сотрудничества и пассивного сопротивления иностранному правлению. ^[2]

Анушилан Самити и Джугантар Партия [ править ]

В начале 20-го века Бенгалия стала центром голосов против британского правления, и во время отпуска, чтобы встретиться со своей семьей в Бенгалии, Ауробиндо контактировал со многими, кто разделял его взгляды. Ауробиндо стало вдохновлено историей Банкого в романе Anandamath . Ауробиндо часто делился со своим младшим братом Барином своими идеями передачи военной и интеллектуальной подготовки молодежи Бенгалии для грядущей революции; примерно как санньяи Анандаматха, поднимающие восстание против британцев. Эта концепция уходит корнями в философию Шакты .

«Анушилан Самити» была основана как попытка организовать бенгальскую молодежь через программу физической подготовки и духовной подготовки для националистической программы. К 1902 году в Калькутте было три общества, работающих под эгидой Anushilan Samity , общества, ранее основанного калькуттским адвокатом по имени Праматха Митра. В их число входила собственная группа Митры, другая во главе с бенгальской женщиной по имени Сарала Деви, а третья во главе с Ауробиндо Гошем. В Анушилан Самити Ауробиндо и Дешабандху Читтаранджан Дас были вице-президентами, а Сурен Тагор казначеем. Джатиндра Натх Банерджи (Нираламба Свами), Багха Джатин , Бхупендра Натх Датта ( Свами Вивеканандабрат), Бариндра Гош был среди других первых лидеров. К 1905 году работы Ауробиндо и его брата Барина Гоша позволили Анушилану Самити распространиться по Бенгалии. ^[3]

Когда в 1905 году было объявлено о первом разделе Бенгалии , Ауробиндо взял длительный отпуск из колледжа в Бароде и посвятил себя антибританской деятельности в Бенгалии.

Барин, который сам по себе был агрессивным революционером, подтолкнул Ауробиндо написать о плане восстания монахов. В августе 1905 года Ауробиндо опубликовал проект такого учебного заведения, названного « Бхавани Мандир » (или храм Бхавани ). ^[4] Этот план и его логистика были позже приняты Барином, когда Ауробиндо посвятил себя мейнстриму Политики.

Ауробиндо заложил идеологическую основу для ультрарадикальной партии Джугантар как ответвления Анушилан Самити . Партия была основана Барином и Бхупендрой Натх Дуттой. Среди оперативных целей этого общества было привлечь внимание и стимулировать недовольную молодежь Бенгалии к делу национализма. ^[5]

Бандэ Матарам [ править ]

Взгляды Тилака , Ауробиндо и других агрессивных националистов, радикально отличавшиеся от взглядов умеренных, вызвали трещины в Конгрессе, и дебаты о его будущем направлении и контроле вылились в общественное достояние. Чтобы донести до общественности мнение экстремистов, Бипин Чандра Пал основал националистическую бенгальскую газету Bande Mataram . Пал пригласил Ауробиндо стать его редактором вместе с Палом. Приятель после нескольких выпусков перестал писать статью. Газета быстро приобрела большой успех. ^[6], и радикальные взгляды наконец нашли широкое распространение. Но из-за своей популярности и открытого одобрения агрессивных методов газета часто вступала в конфронтацию с общественностью.Радж .

В 1907 году британское правительство решило привлечь к ответственности группу, стоящую за Банде Матарам, за ее постоянную пропаганду против британского правления. Уведомления были поданы за использование языка, который был «прямым стимулом к ​​насилию и беззаконию». ^[7]

16 августа Ауробиндо был арестован полицией. Ауробиндо добился ареста и был освобожден под денежное поручительство. Сенсационный акт и события, связанные с арестом, были восприняты как эпизод неповиновения империи и сделали его национальной знаменитостью. Провинциальная и национальная пресса осыпала Ауробиндо щедрыми похвалами. Тагор писал: « Рабиндранат, о Ауробиндо, кланяется тебе! О друг, друг моей страны, о голос, воплощенный, свободный, Души Индии ... Огненный посланник, пришедший со светильником Божьим ... Рабиндранат, о Ауробиндо кланяется тебе ". ^[8]

Обвинению не удалось установить, что Шри Ауробиндо был редактором газеты, и он был оправдан. Пал был приговорен к шести месяцам тюремного заключения за отказ от свержения. После дела Банде Матарама Шри Ауробиндо стал признанным лидером агрессивного национализма в Бенгалии. ^[9]

Национальное образование [ править ]

Ауробиндо был ярым сторонником местной системы национального образования. Его опыт в университете Барода убедил его в недостатках системы образования того времени. Его взгляды на национальное образование часто приводили его к конфликтам с умеренными в Конгрессе. Когда Циркуляр Рисли запретил изучение или упоминание политики в государственных образовательных учреждениях, Ауробиндо вместе с другими увидел в этом прямой вызов своей программе молодежного национализма. Он проводил широкую кампанию, чтобы обрести уверенность в себе в сфере образования, писал статьи о циркуляре и его последствиях. Он, вместе с Рабиндранатом Тагором , Раджа Субодх Чандра Маллики Браджендра Кишор Ройчоудхури решили, что они будут протестовать против раздела Бенгалии, создав институт, который бросил бы вызов британскому правлению, предлагая образование массам «на национальном уровне и под национальным контролем». Бенгалия Национальный колледж был создан с Ауробиндо в качестве своего первого принципала.

Позже, когда он основал газету «Кармайогин», он подробно изложил свою философию образования в серии под названием «Система национального образования» .

Дело о бомбе в Алипоре [ править ]

Британцы следили за деятельностью Барина и Ауробиндо со времен эпизода с Банде Матарам. 30 апреля 1908 года Худирам Бос и Прафулла Чаки , члены группы Барина, попытались взорвать вагон магистрата Кингсфорда в Алипоре.. Они не смогли различить идентичные вагоны партии, и вместо этого бомбы приземлились не в том вагоне, в результате чего погибли две британские женщины, жена и дочь другого адвоката. Британская реакция была быстрой: в течение следующих двух дней были задержаны 33 подозреваемых. Барин и Ауробиндо также были арестованы и помещены в тюрьму. Последовавший за этим суд длился год. Ауробиндо был оправдан. Худирам Босе был признан виновным и позже повешен. Барин был приговорен к смертной казни, но позже этот приговор был заменен пожизненным заключением (освобожден в 1920 году). ^{[ необходима цитата ]}

Ауробиндо вышел из тюрьмы и произнес знаменитую Речь Уттарпара. ^[10] Через несколько месяцев после окончания заключения и нескольких других антибританских действий, Ауробиндо ушел из активной политики и отплыл в Пондичерри , где он проведет остаток своей жизни.

Ссылки [ править ]