 | |
| Девиз | Объединенная Индия |
|---|---|
| Формирование | 1902 г. |
| Растворенный | 1930-е годы |
| Тип | Тайное революционное общество |
| Цель | Индийская независимость |
| Место расположения | |
| Анушилан Самити |
|---|
|
| Влияние |
| Анушилан Самити |
| Известные события |
| похожие темы |
Анушилан Самити ( бенгальский : অনুশীলন সমিতি , букв. «Общество бодибилдинга») - индийская организация в первой четверти 20 века, которая поддерживала революционное насилие как средство прекращения британского правления в Индии . Организация возникла из конгломерата местных молодежных групп и спортивных залов (акхара) в Бенгалии в 1902 году. У нее было два выдающихся, несколько независимых, филиала в Восточной и Западной Бенгалии : Дакка Анушилан Самити (с центром в Дакке , современный Бангладеш ) и Группа Джугантар (с центром вКалькутта ).
С момента своего основания до роспуска в 1930-х годах Самити бросала вызов британскому правлению в Индии, участвуя в воинствующем национализме, включая взрывы, убийства и политически мотивированное насилие. Самити сотрудничали с другими революционными организациями в Индии и за рубежом. Это было во главе с националистами Ауробиндо Гхош и его брата Barindra Гош , и под влиянием философии , как разнообразны , как индус шактистской философии , как изложено на Бенгальский авторов Банким и Вивекананды , итальянский национализм , и Паназиатизм из Kakuzo Окакура. Самити были причастны к ряду отмеченных инцидентов революционных нападений на британские интересы и администрацию в Индии, включая ранние попытки убийства официальных лиц британского владычества . За ними последовало покушение на жизнь вице-короля Индии в 1912 году и подрывной заговор во время Первой мировой войны, возглавляемый Рашем Бехари Босом и Джатиндранатом Мукерджи соответственно.
Организация отошла от своей философии насилия в 1920-х годах под влиянием Индийского национального конгресса и ненасильственного движения Ганди . Часть группы, особенно связанная с Сачиндранатом Саньялом , оставалась активной в революционном движении, основав Индостанскую республиканскую ассоциацию на севере Индии. Ряд лидеров Конгресса из Бенгалии, особенно Субхаш Чандра Бос , были обвинены британским правительством в связях с организацией в это время.
Насильственная и радикальная философия Самити возродилась в 1930-х годах, когда она участвовала в заговоре Какори , рейде на арсенал Читтагонга и других действиях против администрации в оккупированной британцами Индии.
Вскоре после своего создания, организация стала центром обширной полиции и разведки операции , которая привела к созданию в специальной отрасли в Калькутте полиции . Среди известных офицеров, которые в разное время руководили полицейскими и разведывательными операциями против Самити, были сэр Роберт Натан , сэр Гарольд Стюарт , сэр Чарльз Стивенсон-Мур и сэр Чарльз Тегарт . Угроза, которую представляли действия самити в Бенгалии во время Первой мировой войны , наряду с угрозой восстания гадаритов в Пенджабе , привела к принятию Закона 1915 года о защите Индии.. Эти меры позволили арестовать, интернировать, переправить и казнить ряд революционеров, связанных с организацией, которая разгромила Восточно-Бенгальский филиал. После войны комитет Роулата рекомендовал продлить действие Закона о защите Индии (как Закон Роулата ), чтобы помешать любому возможному возрождению самити в Бенгалии и движения гадаритов в Пенджабе. После войны деятельность партии привела к введению в действие Поправки к уголовному законодательству Бенгалии в начале 1920-х годов, которая восстановила полномочия лишения свободы и содержания под стражей из Закона о защите Индии. Однако Анушилан Самитипостепенно распространился в движение Ганди. Некоторые из ее членов уехали в Индийский национальный конгресс, который тогда возглавлял Субхас Чандра Бос , в то время как другие больше отождествляли себя с коммунизмом . Jugantar ветвь формально распущен в 1938 г. В независимой Индии, партия в Западной Бенгалии превратилась в революционной социалистической партии , в то время как восточная ветвь впоследствии превратилась в Shramik Krishak Samajbadi Dal (рабочих и крестьян - социалистической партии) в современной Бангладеш .
Фон [ править ]
Рост индийского среднего класса в 19 веке привел к растущему чувству индийской идентичности [1], что подпитывало нарастающую волну национализма в Индии в последние десятилетия 1800-х годов. [2] Создание Индийского национального конгресса в 1885 году А.О. Хьюмом обеспечило важную платформу для требований политической либерализации, увеличения автономии и социальных реформ. [3] Националистическое движение стало особенно сильным, радикальным и жестоким в Бенгалии, а затем и в Пенджабе . Заметные, хотя и меньшие, движения также появились в Махараштре , Мадрасе и других областях на юге. [3]Движение в Махараштре , особенно в Мумбаи (бывший Бомбей) и Пуне, предшествовало большинству революционных движений в стране. Идеологически это движение поддерживал Бал Гангадхар Тилак , который, возможно, также оказывал скрытую активную поддержку. [ необходима цитата ] Индийская ассоциация была основана в Калькутте (бывшая Калькутта) в 1876 году под руководством Сурендраната Банерджи . Ассоциация стала рупором неформального сообщества студентов и представителей среднего класса. Он спонсировал Индийскую национальную конференцию в 1883 и 1885 годах, которая позже объединилась с Индийским национальным конгрессом. [4] Калькутта - бывшая Калькутта была в то время самым известным центром организованной политики, и некоторые из студентов, которые посещали политические собрания, начали организовывать «тайные общества», культивировавшие культуру физической силы и националистических чувств.
Хронология [ править ]
Истоки [ править ]
К 1902 году в Калькутте (бывшая Калькутта) было три тайных общества, работающих над насильственным свержением британского правления в Индии: одно было основано калькуттским студентом Сатишем Чандрой Басу под патронажем калькуттского адвоката Праматха Митра , другое во главе с Саралой Деви и третье было основано. пользователя Aurobindo Ghose . Гхош и его брат Барин были одними из самых сильных сторонников воинствующего индийского национализма в то время. [5] [6] Националистические сочинения и публикации Ауробиндо и Барина, в том числе Банде Матарам и Джугантар Патрика (Югантар), оказал широкое влияние на бенгальскую молодежь и помог Анушилан Самити завоевать популярность в Бенгалии. 1905 раздела Бенгалии стимулируются радикальные националистические настроения в Бенгалии Bhadralok сообществе, помогая Самить приобрести поддержку образованных, политически сознательных и разочаровавшихся член местных молодежных обществ. Программа Самити делала упор на физическую подготовку, обучая своих новобранцев владению кинжалами и пластинами (бамбуковыми посохами, используемыми в качестве оружия). Дакка филиал под руководством Пулин Бихари Дас , а ветви распространяются по всей Восточной Бенгалии и Ассаме. [7] Более 500 филиалов были открыты в восточной Бенгалии и Ассаме., связанный «близкой и детальной организацией» со штаб-квартирой Пулина в Дакке. Это отделение вскоре затмило свою головную организацию в Калькутте. Филиалы Дакка Анушилан Самити возникли в Джессоре , Кхулне , Фаридпуре , Раджнагаре , Раджендрапуре, Моханпуре, Барвали и Бакаргандже, с предполагаемым числом членов от 15 000 до 20 000 человек. В течение двух лет Дакка Анушилан изменила свои цели с движения Свадеши на цели политического терроризма. [8] [9]
Политические взгляды организации были выражены в журнале « Джугантар» , основанном в марте 1906 года Абхинашем Бхаттачарьей , Бариндрой, Бхупендранатом Даттом и Дебабратой Басу . [10] Вскоре он стал органом радикальных взглядов Ауробиндо и других лидеров Анушилана, что привело к тому, что группа Калькутты Самити была названа «партией Джугантар». [ необходима цитата ] Ранними лидерами были Раш Бехари Бос , Бхавабхушан Митра , Джатиндранатх Мукерджи и Джадугопал Мукерджи . [5]Ауробиндо опубликовал подобные сообщения насильственного национализма в таких журналах, как Сандхья , Navashakti и Банде Матарам .
Национализм и насилие [ править ]
Дакка Анушилан Самити порвала с группой Джугантар в Западной Бенгалии из-за разногласий с подходом Ауробиндо к постепенному созданию массовой базы для революции. Вместо этого группа из Дакки стремилась к немедленным действиям и результатам посредством политического терроризма. [ необходима цитата ] Две ветви Самити участвовали в беспорядках, чтобы собрать деньги, и совершили ряд политических убийств. [11] В декабре 1907 года Бенгальский филиал сошел с рельсов поезд, перевозивший Бенгальского вице-губернатора Эндрю Хендерсона Лейта Фрейзера.в заговоре, возглавляемом братьями Гхош. В том же месяце Дакка Анушилан Самити убил бывшего магистрата округа Дакка Д. К. Аллена. В следующем году Самити организовали одиннадцать убийств, семь покушений на убийство и взрывы и восемь разгулов в Западной Бенгалии. Их целями были британские полицейские и государственные служащие, индийские полицейские, информаторы, прокуроры по политическим преступлениям и богатые семьи. [12] Под руководством Барина Гоша члены Самити также пытались убить французских колониальных чиновников в Чандернагоре , которые рассматривались как соучастники Раджа.
Анушилан Самити на раннем этапе установил связи с иностранными движениями и индийскими националистами за рубежом. В 1907 году Барин Гош отправил Хема Чандра Канунго (Hem Chandra Das) в Париж, чтобы он научился изготовлению бомб у Николаса Сафранского, русского революционера в изгнании. [7] В 1908 году молодые новобранцы Худирам Бос и Прафулла Чаки были отправлены на миссию в Музаффарпур, чтобы убить главного магистрата президентства Д.Х. Кингсфорда. [ необходима цитата ] Они взорвали карету, которую приняли за карету Кингсфорда, [11]убивают двух англичанок. Бозе был арестован при попытке к бегству, а Чаки покончил жизнь самоубийством. Полицейское расследование убийц связало их с загородным домом Барина в Маниктале (пригород Калькутты) и привело к ряду арестов, в том числе Ауробиндо и Барин. [11] Последующий судебный процесс, проходивший под строгим контролем, привел к смертному приговору Барину (позже замененному пожизненным заключением). Дело против Ауробиндо Гхош рухнул после того, как Naren Gosain, который превратил корону свидетеля, был застрелен в Алипорской тюрьме по Satyendranath Басу и Канейлал Датта , которые также пытались. [ необходима цитата ] Ауробиндо ушел из активной политики после того, как был оправдан.[13] За этим последовало дело о заговоре в Дакке 1909 года, по которому перед судом предстали 44 члена анушилан самити из Дакки. [14] [15] Нандалал Баннерджи (офицер, арестовавший Худирама) был застрелен в 1908 году, после чего в 1909 году были убиты прокурор и осведомитель по делу Алипора.
После ухода Ауробиндо на пенсию западный Анушилан Самити нашел более выдающегося лидера в Багха Джатине и стал Джугантаром . Джатин активизировал связи между центральной организацией в Калькутте и ее отделениями в Бенгалии , Бихаре , Ориссе и Уттар-Прадеше , создав убежища в Сандербанах для членов, ушедших в подполье. [16] Группа медленно реорганизовывалась при помощи Амарендры Чаттерджи , Нарена Бхаттачарьи и других молодых лидеров. Некоторые из ее более молодых членов, в том числе Таракнатх Дас , покинули Индию. [ цитата необходима] В течение следующих двух лет организация действовала под прикрытием двух явно отдельных групп: Sramajeebi Samabaya (Кооператив рабочих) и SD Harry and Sons. [13] Примерно в это же время Джатин попытался установить контакты с 10-м джатским полком , гарнизоном которого находился Форт-Уильям в Калькутте, а Нарендра Натх совершил ряд ограблений, чтобы собрать деньги. [ необходима цитата ] Шамсул Алам, офицер бенгальской полиции, готовивший дело о заговоре против группы, был убит партнером Джатина Биреном Дутта Гуптой. Его убийство привело к арестам, которые положили начало делу о заговоре Ховрах-Сибпур . [17]
В 1911 году члены анушилана в Дакке застрелили младшего инспектора Раджа Кумара и инспектора Мохана Гоша, двух бенгальских полицейских, расследовавших беспорядки, связанные с группировкой, в Мименсингхе и Барисале . За этим последовало убийство в Калькутте главного констебля CID Шриша Чандры Дея. В феврале 1911 года Джугантар взорвал машину в Калькутте, приняв англичанина за полицейского Годфри Денхэма. Раш Бехари Бос (описанный как «самый опасный революционер Индии») [18] расширил сферу деятельности группы на север Индии , где нашел работу в Индийском лесном институте в Дехра Дуне . Бозе наладил связи с радикальными националистами в Пенджабеи Соединенные провинции , включая те, которые позже были связаны с Хар Даялом . [19] В 1912 переносе столицы империи в Нью - Дели, вице - король Чарльз Хардинг «s Howdah бомбил; его погонщик был убит, а леди Хардиндж ранена. [20]
Первая мировая война [ править ]
Когда война между Германией и Великобританией стала казаться вероятной, индийские националисты дома и за рубежом решили использовать войну в националистических целях. Через Кишен Сингха бенгальская ячейка самити была представлена Хар Даялу, когда Даял посетил Индию в 1908 году. [21] Дайал был связан с Домом Индии, который тогда возглавлял В. Д. Саваркар. К 1910 году Дайал тесно сотрудничал с Рашем Бехари Бозе. [22] После упадка Индийского Дома Даял переехал в Сан-Франциско после недолгой работы с Парижским Индийским обществом.. Национализм среди индийских иммигрантов (особенно студентов и рабочего класса) набирал силу в Соединенных Штатах. Таракнатх Дас, который в 1907 году уехал из Бенгалии в США, был среди индийских студентов, которые занимались политической работой. В Калифорнии Дайал стал ведущим организатором индийского национализма среди рабочих-иммигрантов, преимущественно пенджабцев, и был ключевым членом партии Гадар .
Вместе с Нареном Бхаттачарьей Джатин встретился с наследным принцем Германии во время его визита в Калькутту в 1912 году и получил заверения в том, что им будут поставлены оружие и боеприпасы. [23] Джатин узнал о работе Боса от Нираламбы Свами во время паломничества в Бриндаван . Вернувшись в Бенгалию, он начал реорганизацию группы. Бозе скрывался в Бенаресе после покушения на Хардинджа в 1912 году, но он встретил Джатина в конце 1913 года, наметив перспективы паниндийской революции. В 1914 году Бозе, махараштриец Вишну Ганеш Пингли сикхские боевики планировали одновременные восстания войск на февраль 1915 года. В Бенгалии Анушилан и Джугантар начали то, что историки описывают как «господство террора как в городах, так и в сельской местности ... [которое] ... было близко к достижению их главная цель - парализовать администрацию ". Атмосфера страха серьезно подорвала моральный дух как в полиции, так и в судах. [24] В августе 1914 года Джугантар захватил большое количество оружия и боеприпасов у компании « Родда» , торговца оружием в Калькутте, и использовал их в грабежах в Калькутте в течение следующих двух лет. В 1915 году судили только шесть революционеров.
И заговор февраля 1915 года, и заговор декабря 1915 года были сорваны британской разведкой. Джатин и ряд его товарищей-революционеров были убиты в перестрелке с полицией в Баласоре , в современной Ориссе, что привело к временному прекращению действия Джугантара. Закон о защите Индии 1915 года привел к массовым арестам, интернированию, депортации и казням членов революционного движения. К марту 1916 года массовые аресты помогли бенгальской полиции разгромить Дакка Анушилан Самити в Калькутте. [25] Постановление III и Закон о защите Индии вступили в силу на всей территории Бенгалии в августе 1916 года. К июню 1917 года 705 человек находились под домашним арестом в соответствии с Законом и 99 были заключены в тюрьму в соответствии с Положением III. [25]В Бенгалии, революционное насилие упал до 10 случаев в 1917 году [26] Согласно официальным спискам, 186 революционеров были убиты или осуждены 1918 г. [27] После войны, обороны Индии Закон был продлен Законом Rowlatt , прохождение из которых был главной целью протестов движения отказа от сотрудничества М.К. Ганди . Многие революционеры, освобожденные после войны, бежали в Бирму, чтобы избежать повторного заключения. [28]
После войны [ править ]
Первое движение отказа от сотрудничества, Rowlatt Satyagrahas, возглавляемое Ганди, действовало с 1919 по 1922 год. Оно получило широкую поддержку со стороны видных участников движения за независимость Индии. В Бенгалии Джугантар согласился на просьбу Читтаранджана Даса.(уважаемый лидер Индийского национального конгресса) воздерживаться от насилия. Хотя Анушилан Самити не присоединился к соглашению, он не спонсировал никаких крупных акций в период с 1920 по 1922 год. В течение следующих нескольких лет Джугантар и Самити снова активизировались. Возрождение радикального национализма, связанного с самити, в 1920-х годах привело к принятию в 1924 году Постановления о внесении поправок в Уголовный кодекс Бенгалии. Закон восстановил чрезвычайные полномочия по задержанию полиции; к 1927 году более 200 подозреваемых были заключены в тюрьму по этому закону, в том числе Субхас Чандра Бос , что ограничило всплеск националистического насилия в Бенгалии. [29] Филиалы Джугантар образовались в Читтагонге и Дакке, на территории современного Бангладеш. Филиал Читтагонг, возглавляемый Сурья Сеномв декабре 1923 г. ограбил офис Читтагонгской железной дороги Ассам-Бенгалия. В январе 1924 г. молодой бенгалец Гопи Мохан Саха застрелил европейца, которого он принял за комиссара полиции Калькутты Чарльза Тегарта . Убийца получил высокую оценку бенгальской прессы и, к огорчению Ганди, объявлен бенгальским отделением Конгресса мучеником. Примерно в это же время Джугантар стал тесно сотрудничать с Калькуттской корпорацией , возглавляемой Дасом и Субхасом Чандра Бозе , и террористы (и бывшие террористы) стали значительными факторами в местном бенгальском правительстве.
В 1923 году в Бенаресе Сачиндранатом Саньялом и Джогеш Чандра Чаттерджи была основана другая группа, связанная с Анушилан Самити, Индостанская республиканская ассоциация , которая способствовала радикализации северной Индии. Вскоре у него появились ответвления от Калькутты до Лахора . За серией успешных разгулов в Уттар-Прадеше последовало ограбление поезда в Какори, и последующие расследования и два судебных процесса разрушили организацию. Несколько лет спустя она была возрождена как Индостанская социалистическая республиканская ассоциация (HSRA).
В 1927 году Индийский национальный конгресс выступил за независимость от Великобритании. Бенгалия успокоилась за четырехлетний период, и правительство освободило большинство интернированных в соответствии с Законом 1925 года, несмотря на неудачную попытку заключить союз между Джугантаром и Анушилан Самити. Некоторые молодые радикалы пошли по новым направлениям, и многие (молодые и старые) приняли участие в таких мероприятиях Конгресса, как протесты против Комиссии Саймона в 1928 году . Лидер Конгресса Лала Ладжпат Рай умерла от ран, полученных, когда полиция разогнала марш протеста в Лахоре в октябре, и Бхагат Сингхи другие члены HSRA отомстили за его смерть в декабре; Позже Сингх взорвал законодательное собрание. Он и другие члены HSRA были арестованы, и трое из них объявили голодовку в тюрьме; Бенгальский производитель бомб Джатиндра Натх Дас упорствовал в забастовке до своей смерти в сентябре 1929 года. После его смерти Калькуттская корпорация выразила соболезнования, как и Конгресс, когда был казнен Бхагат Сингх.
Заключительный этап [ править ]
По мере того, как движение под руководством Конгресса набирало обороты в начале 1930-х годов, некоторые бывшие революционеры отождествляли себя с политическим движением Ганди и становились влиятельными конгрессменами (особенно Сурендра Мохан Гхош ). Многие бенгальские конгрессмены также поддерживали связи с самити. Одновременно с ненасильственными протестами Соляного марша , возглавляемого Ганди , в апреле 1930 года группа во главе с Сурья Сеном совершила набег на Оружейную палату Читтагонга. В 1930 году одиннадцать британских чиновников были убиты, особенно во время налета на здание писателя в декабре 1930 года, совершенного Беной Басу , Динеш Гупта и Бадал Гупта . Три последовательных окружных магистрата в Миднапоребыли убиты, и в течение первой половины десятилетия были проведены десятки других акций. К 1931 году было зарегистрировано 92 инцидента с применением насилия, включая убийства британских магистратов Типпера и Миднапура. [30] Однако вскоре после этого, в 1934 году, революционное движение в Бенгалии прекратилось.
Большая часть движения Самити была привлечена к левой политике в течение 1930-х годов, и те, кто не присоединился к левым партиям, отождествлялись с Конгрессом и Социалистической партией Конгресса . Во время массовых задержаний в 1930-х годах вокруг движения гражданского неповиновения многие члены присоединились к Конгрессу. Jugantar был официально распущен в 1938 году; многие бывшие члены продолжали действовать вместе под руководством Сурендры Мохана Гхоша, который был связующим звеном между другими политиками Конгресса и Ауробиндо Гхосом в Пондичерри. В конце 1930-х годов марксистски настроенные члены Самити в CSP объявили о создании Революционной социалистической партии (RSP).
Организация [ править ]
Структура [ править ]
Анушилан Самити и Джугантар были организованы по разным линиям, что отражает их расхождение. Самити было централизованно организовано, с жесткой дисциплиной и вертикальной иерархией. Джугантар был более свободно организован как союз групп под руководством местных лидеров, которые время от времени координировали свои действия. Прототипом организации Джугантара была организация Барина Гхоша, созданная в 1907 году, накануне заговора Маниктала. Он стремился подражать модели русских революционеров, описанной Фростом. [ необходима цитата ] Регламенты центральной организации Дакки Самити были записаны, воспроизведены и обобщены в правительственных отчетах.
Согласно одной оценке, Дакка Анушилан Самити когда-то имела 500 отделений, в основном в восточных районах Бенгалии, и 20 000 членов. Филиалы были открыты позже в западных округах, Бихаре и Соединенных провинциях . Приюты для беглецов были созданы в Ассаме и на двух фермах в Трипуре. Организационные документы показывают первичное разделение между двумя активными лидерами, Барином Гошем и Упендранатом Баннерджи, и рядовыми. Предполагалось, что высшие лидеры, такие как Ауробиндо, будут известны только активным лидерам. Бывшие члены Самити утверждали, что эти группы были связаны с обширной сетью тайных обществ по всей Британской Индии. Однако историк Питер Хиспришел к выводу, что связи между провинциями ограничивались контактами между несколькими людьми, такими как Ауробиндо, который был знаком с лидерами и движениями в Западной Индии, и что отношения между различными революционными группами чаще были конкурентными, чем кооперативными. [ необходима цитата ] Во внутреннем документе около 1908 года, написанном Пулином Бехари Дасом, описывается разделение организации в Бенгалии, которое в значительной степени следовало за британским административным делением.
Кадр [ править ]
Члены Самити были преимущественно индуистами, по крайней мере, изначально, что было приписано религиозной клятве посвящения, неприемлемой для мусульман. Каждому участнику была отведена одна или несколько из трех ролей: сбор средств, выполнение запланированных действий и пропаганда. На практике, однако, фундаментальное разделение было между «военной» и «гражданской» работой. Далпати (команды), состоящие из пяти или десяти человек во главе с далпати (руководителем группы), группировались вместе в местном Самити во главе с адхьякшами. (должностные лица) и другие офицеры. Об этом сообщали районным офицерам, назначенным и ответственным перед центральной организацией Дакки, которой командовал Пулин Дас, и тем, кто замещал его в период его заключения. [ цитата необходима] Самиты были разделены на четыре функциональные группы: насилие, организация, хранители оружия и домовладельцы. Связь осуществлялась специальными курьерами и записывалась секретным кодом. Эти и другие практики были вдохновлены литературными источниками и отчасти были уступкой желанию молодых людей разыграть романтическую драму. Меньше известно о сети Jugantar, которая заняла место общества Manicktala после дела о бомбе в Алипоре . Он столкнулся с подразделениями, подобными Самити. Историк Леонард Гордон отмечает, что, по крайней мере, в период между 1910 и 1915 годами даллы в сети Джугантар были отдельными единицами, возглавляемыми дада (букв: старший брат). Дада тоже был гуру, обучая своих подчиненных практическим навыкам, революционной идеологии и стратегии. Гордон предполагает, что система дада возникла из ранее существовавших социальных структур в сельской Бенгалии. Дада сотрудничали и соревновались друг с другом за мужчин, деньги и материалы. [ необходима цитата ]
Многие члены самити происходили из высших каст. К 1918 году почти 90% убитых или осужденных революционеров были браминами , каястами или вайшьями . [27] По мере того, как самити распространила свое влияние на другие части страны, особенно на север Индии, они начали привлекать людей других религий и различных религиозных убеждений. Например, многие из тех, кто присоединился к Индостанской республиканской социалистической ассоциации, были марксистами, а многие - воинствующими атеистами . [30] К концу 1930-х годов начали участвовать члены с более светскими взглядами. Некоторые компоненты Самити также включали заметное участие женщин, в том числеПритилата Ваддедар , возглавлявшая атаку Джугантаров во время рейда Оружейной палаты Читтагонга , и Калпана Датта , производившая бомбы в Читтагонге. [31]
Идеологии [ править ]
Индийская философия [ править ]
На Самити оказали влияние труды бенгальского националиста-писателя Банким Чандра Чаттопадхья . Название организации, Анушилан, происходит от работ Банкима, поддерживающих упорный труд и спартанский образ жизни. Культурный и воинственный национализм Банкима, проиллюстрированный в Анандаматхе , [ необходима цитата ] вместе с его переосмыслением Бхагават Гиты , сильно повлияли на напряжение национализма, которое вдохновляло ранние общества, которые позже стали Анушилан Самити. [32] Обыск в библиотеке Дакка Анушилан Самити в 1908 году показал, что Бхагават Гита Банкима была самой читаемой книгой в библиотеке. [33]
Позже к этой философии были добавлены философии и учения Свами Вивекананды . «Правила членства» в библиотеке Дакки настоятельно рекомендовали читать его книги. [33] В этих книгах делается акцент на «Сильные мускулы и стальные нервы», на которые, по мнению некоторых историков, сильное влияние оказала философия индуистской шакты . [ необходима цитата ]Этот интерес к физическому совершенствованию и протонациональному духу среди молодых бенгальцев был вызван стремлением вырваться из стереотипа женственности, который британцы навязали бенгальцам. Физическая подготовка была символом восстановления мужественности и частью более масштабной моральной и духовной подготовки, направленной на развитие контроля над телом и развитие национальной гордости и чувства социальной ответственности и служения. [34] [35] Питер Хис, писавший в 2010 году, отмечает, что у самити было три столпа в их идеологии: «культурная независимость», «политическая независимость» и «экономическая независимость». [ необходимая цитата ] С точки зрения экономической независимости, самити расходились с свадешидвижение, которое они осудили как «движение трейдера». [36]
Европейские влияния [ править ]
Когда самити впервые приобрела известность после убийств Музаффарпура, на его идеологию повлиял европейский анархизм . Лорд Минто не согласился с утверждением, что его действия могут быть проявлением политического недовольства, заключив, что:
Методы убийства, до сих пор неизвестные в Индии ... были импортированы с Запада, ... которые бенгальский подражатель по-детски принял. [37]
Однако другие не согласились. Джон Морли придерживался мнения, что политическое насилие, примером которого являются самити, было проявлением индийского антагонизма по отношению к правительству [37], хотя было также влияние европейского национализма и философии либерализма. [38] В 1860-х и 1870-х годах в Бенгалии возникло большое количество ахр (гимназий), сознательно спроектированных по образцу итальянских карбонариев . [39] На них повлияли работы итальянского националиста Джузеппе Мадзини и его движения «Молодая Италия» . Сам Ауробиндо изучал революционный национализм Ирландии, Франции и Америки. [38] Хем Чандра ДасВо время своего пребывания в Париже также отмечалось, что он общался с европейскими радикальными националистами в городе [38], вернувшись в Индию атеистом с марксистскими наклонностями. [27]
Окакура и Ниведита [ править ]
Иностранные влияния на Самити включали японского художника Какудзо Окакура и Маргарет Нобл, ирландскую женщину, известную как сестра Ниведита . Окакура был сторонником паназиатизма . Он посетил Свами Вивекананду в Калькутте в 1902 году и вдохновил Праматханатха Митру в первые дни Самити. [38] [40] Однако степень его участия или влияния обсуждается. [41]Ниведита был учеником Свами Вивекананды. У нее были контакты с Ауробиндо, Сатишем Бозом и заместителем редактора Jugantar Бхупендранатом Босом. Считается, что Ниведита оказал влияние на членов Самити, рассказав об их обязанностях перед родиной и предоставив литературу о революционном национализме. Она была корреспондентом известного анархиста Петра Кропоткина . [38]
Более поздние влияния [ править ]
В 1930-е гг. Значительная часть анушиланского движения была привлечена к марксизму, многие из них изучали марксистско-ленинскую литературу, отбывая длительные сроки тюремного заключения. Меньшинство отделилось от самити и присоединилось к Коммунистической консолидации , а затем и к Коммунистической партии Индии (КПИ). Однако большинство марксистов Анушилана не решались вступать в Коммунистическую партию, так как они не доверяли политическим курсам, сформулированным Коммунистическим Интернационалом . [42] Они также не поддерживали троцкизм , хотя и разделяли некоторую троцкистскую критику руководства Иосифа Сталина .
Воздействие [ править ]
Реакция полиции и реформы [ править ]
Вскоре после своего создания Самити стало центром обширных операций полиции и разведки. Среди известных офицеров, которые в разное время руководили полицией и разведывательными операциями против них, были сэр Роберт Натан , сэр Гарольд Стюарт , сэр Чарльз Стивенсон-Мур и сэр Чарльз Тегарт .
В ИДСЕ Бенгалии и провинции Восточной Бенгалии и Ассам были созданы в ответ на революционное движение во главе с Самитью. [7] К 1908 году обязанности по политическим преступлениям выполнялись одним заместителем суперинтенданта полиции, 52 инспекторами и субинспекторами и почти 720 констеблями. Предвидя рост силы революционного движения, сэр Гарольд Стюарт (в то время государственный секретарь Индии ) реализовал планы секретной службы по борьбе с угрозой, исходящей от самити. [43]В сентябре 1909 года было создано отделение Управления уголовных расследований по политическим преступлениям (известное как «Особый отдел»), в котором работали 23 офицера и 45 человек. Правительство Индии выделило 2227000 рупий только для бенгальской полиции в рамках реформ 1909-1910 годов. [43]
К 1908 году из бенгальской полиции был назначен специальный офицер по политическим преступлениям, под которым работал специальный отдел полиции. Сначала этот пост занял CWC Plowden, а затем FC Daly. [43] Годфри Денхэм, в то время помощник суперинтенданта полиции, служил под началом специального офицера. [43] Денхэму приписывают обнаружение убежища Самити в Маниктале, совершив на него набег в мае 1908 года, что в конечном итоге привело к делу о заговоре в Маниктале. Этот случай привел к дальнейшему расширению Специального отделения в Бенгалии. CID в Восточной Бенгалии и Ассаме (EBA) был основан в 1906 году и расширился с 1909 года. Однако доступ полиции ЕВА к информаторам и секретным агентам оставался затрудненным. [44]В EBA государственный служащий Х. Л. Салкельд обнаружил восточную ветвь Анушилан Самити, подготовив четырехтомный отчет и поставив под наблюдение 68 подозреваемых. [12] Однако самити избежали детального вторжения, приняв модель русских революционеров. До 1909 года полиции было неясно, имеют ли они дело с отдельной организацией или с конгломератом независимых групп. [12]
Визит король Георг V в Индию в 1911 году , катализируемого улучшения полицейского оборудования и кадровом обеспечении в Бенгалии и EBA. В 1912 году политическое отделение Бенгальского УУР было переименовано в Разведывательное управление, укомплектованное 50 офицерами и 127 мужчинами. В отделении были отдельные разделы, посвященные взрывчатым веществам, убийствам и грабежам. [20] Его возглавил Чарльз Тегарт , который создал сеть агентов и информаторов для проникновения на Самити. [20] Тегарт встречался со своими агентами под покровом темноты, временами маскируясь под патана или кабуливаллаха . [20] Помогая Денхэму и Петри, Тегарт возглавил расследование послеЗаговор Далхи-Лахор и определил Чандернагор как главный центр Самити. [20] Тегарт оставался в бенгальской полиции по крайней мере до 1930-х годов, снискав известность среди самити своей работой, и был подвергнут ряду покушений. В 1924 году англичанин Эрнест Дэй был застрелен Гопинатхом Саха на Чоурингхи-роуд в Калькутте из-за того, что был принят за Тегарта. В 1930 году бомба была брошена в машину Тегарта на площади Далхаузи, но Тегарту удалось застрелить революционера и он остался невредимым. Его эффективное обуздание революционного движения заслужило похвалу лорда Литтона и награждено Королевской медалью. В 1937 году Тегарта отправили вБританский мандат в Палестине , в то время находившийся в агонии арабского восстания , консультировать генерального инспектора по вопросам безопасности. [45]
Поправка к уголовному законодательству 1908 г. [ править ]
В ходе борьбы с Раджем члены Самити , которые выдавали одобрение (то есть давали показания против своих коллег), и сотрудники бенгальской полиции, расследовавшие дела Самити, постоянно становились объектом нападений. Было совершено несколько убийств утверждающих, согласившихся выступить в качестве свидетелей. В 1909 Naren Gossain, коронка свидетели обвинения в Алипорской бомбе случае , был застрелен в Алипорской тюрьме по Satyendranath Boseu и Kanai Лал Датт. Ашутош Бисвас, адвокат Высокого суда Калькутты, ответственный за судебное преследование дела об убийстве Госсейна, был застрелен в Высоком суде Калькутты в 1909 году. В 1910 году Шамсул Алам, заместитель суперинтенданта бенгальской полиции, ответственный за расследованиеДело о бомбе в Алипоре было застрелено на ступенях Высокого суда Калькутты. Провал ряда судебных преследований за насилие, связанное с самити, в соответствии с Законом об уголовном судопроизводстве 1898 года, привело к принятию специального закона, который предусматривал рассмотрение преступлений националистического толка специальным трибуналом в составе трех судей высокого суда. В декабре 1908 г. в соответствии с Постановлением III 1818 г. были приняты поправки к Уголовному закону с целью пресечения объединений, созданных для крамольных заговоров. [46] Закон был впервые применен депортировать девять бенгальских революционер в Mandalay тюрьму в 1908. [ править ] Несмотря на эти меры , однако, высокие стандарты доказательств потребовали от Калькутты Высокого суданедостаточное расследование со стороны полиции, а иногда и прямое фабрикация доказательств, приводили к постоянным неудачам в сдерживании националистического насилия. [47] Полиция чувствовала себя неспособной справиться с деятельностью секретных националистических организаций, что приводило к требованию особых полномочий. Индийская пресса решительно выступила против этих требований, выступая против любого расширения и без того широких полномочий, которыми обладали полицейские силы в Индии, которые, по их утверждениям, уже использовались для угнетения индийского народа. [48]
Закон о защите Индии [ править ]
Угроза, которую представляли действия самити в Бенгалии во время Первой мировой войны , наряду с угрозой восстания гадаритов в Пенджабе , привела к принятию Закона 1915 года о защите Индии.. Акт получил всеобщую поддержку со стороны индийских неисполнительных членов совета генерал-губернатора и умеренных лидеров индийского политического движения. Британские военные усилия получили поддержку населения в Индии, и акт получил поддержку при понимании того, что принятые меры были необходимы в военной ситуации. Эти меры позволили арестовать, интернировать, переправить и казнить ряд революционеров, связанных с организацией, которая разгромила восточно-бенгальское отделение Самити. Его применение привело к 46 казням, а также к 64 пожизненным заключениям, вынесенным революционерам в Бенгалии и Пенджабе в ходе судебного процесса по делу о заговоре в Лахоре и судебного процесса по делу о заговоре в Бенаресе, а также в трибуналах в Бенгалии [26].эффективно подавляя революционное движение. К марту 1916 года массовые аресты помогли бенгальской полиции разгромить Дакку Анушилан Самити в Калькутте. [25] Сила превентивного заключения широко использовалась в Бенгалии, и революционное насилие в Бенгалии резко упало до 10 инцидентов в 1917 году. [26] К концу войны в Бенгалии по закону было задержано более 800 человек. Однако неизбирательное применение закона сделало его все более непопулярным среди индийской общественности.
Закон Роулатта [ править ]
Закон 1915 года должен был истечь в 1919 году, и был назначен комитет Роулата, чтобы рекомендовать меры по дальнейшему подавлению революционного движения. Комитет рекомендовал продлить действие положений Закона о защите Индии еще на три года с удалением положений о хабеас корпус . Однако это встретило всеобщее сопротивление со стороны индийских членов совета вице-короля, а также населения в целом, и Ганди назвал предложенный закон «Черными законопроектами». Мохаммед Али Джинна покинул совет вице-короля в знак протеста, предупредив совет об опасности принятия такого непопулярного законопроекта. Тем не менее, рекомендации были включены в законопроекты Роулата.. Затем Ганди возглавил акцию протеста « Роулат Сатьяграха» , одно из первых движений гражданского неповиновения, которое впоследствии стало движением за независимость Индии . Протесты включали харталы в Дели, публичные протесты в Пенджабе и другие протестные движения по всей Индии. В Пенджабе протесты достигли кульминации в резне в Джаллианвалла Багхе в апреле 1919 года. После почти трехлетней агитации правительство наконец отменило закон Роулатта и связанные с ним родственные ему акты.
Поправка к уголовному законодательству Бенгалии [ править ]
Возрождение радикального национализма, связанного с самити после 1922 года, привело к введению в действие Поправки к уголовному законодательству Бенгалии в 1924 году, которая восстановила полномочия лишения свободы и содержания под стражей на основании Закона о защите Индии. Закон вновь предоставил полиции чрезвычайные полномочия по задержанию, и к 1927 году более 200 подозреваемых были заключены в тюрьму, включая Субхаса Чандру Боса . Осуществление закона успешно ограничило всплеск националистического насилия в Бенгалии, в то время как Индостанская республиканская ассоциация усиливалась в Соединенных провинциях. [29]
После 1920-х годов анушилан самити постепенно растворился в гандианском движении. Некоторые из ее членов уехали в Индийский национальный конгресс, который затем возглавил Субхас Чандра Бос , в то время как другие более тесно отождествляли себя с коммунизмом . Филиал Джугантар формально распался в 1938 году. В независимой Индии партия в Западной Бенгалии превратилась в Революционную социалистическую партию , а Восточная ветвь позже превратилась в Срамик Кришак Самаджбади Даль (Социалистическая партия рабочих и крестьян) в современной Бангладеш .
Влияние [ править ]
Революционный национализм [ править ]
Националистическое издание « Джугантар» , служившее органом самити, вызывало у своих читателей фанатичную лояльность. [49] [50] К 1907 году было продано 7 000 копий, которые позже выросли до 20 000. Его послание было нацелено на элитных политически сознательных читателей и было по сути критикой британского правления в Индии и оправданием политического насилия. [51] Несколько молодых людей, присоединившихся к Самити, считают, что Джугантар повлиял на их решения. [ необходима цитата ] Редактор газеты Бхупендранатх Датта был арестован и приговорен к одному году тюремного заключения строгого режима в 1907 году [52].Самити ответила попыткой убить Дугласа Кингсфорда, который председательствовал на процессе, [ цитата необходима ], и Джугантар ответил вызывающими передовыми статьями. [52] Jugantar неоднократно преследуется, оставив его на финансовых руинах 1908. Тем не менее, судебное преследование принесло бумагу больше гласности и помогли распространению информации о Самити ' идеологии с революционным национализмом. Историк Шукла Саньял прокомментировал, что революционный терроризм как идеология начал завоевывать, по крайней мере, молчаливую поддержку среди значительного населения в это время. [50]
Кешав Балирам Хеджевар , основатель индуистской националистической организации Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), был выпускником Anushilan Samiti. Он был отправлен в Калькутту Б. С. Мунже в 1910 году для изучения медицины и изучения методов насильственного национализма у секретных революционных организаций в Бенгалии. [53] Там он жил с активистом движения за независимость Шьямом Сундаром Чакраварти , [54] и имел контакты с революционерами, такими как Рам Прасад Бисмил .
Индийское движение за независимость [ править ]
Джеймс Попплуэлл, писавший в 1995 году, отмечал, что радж воспринимал Самити в первые дни своего существования как серьезную угрозу своему правлению. [55] Однако историк Сумит Саркар отметил, что самити никогда не получали достаточной поддержки, чтобы предложить городское восстание или партизанскую кампанию. И Питер Хис, и Сумит Саркар отметили, что Самити призвали к полной независимости за 20 лет до того, как Конгресс принял это в качестве своей цели. [ необходима цитата ] Самити, как отмечается в отчете Роулатта , были связаны с рядом знаменательных событий в начале движения за независимость Индии, включая революционные заговоры Первой мировой войны . Позже восходящее левое крыло Конгресса, особенно Субхас Чандра Бозе, подозревался в связях с Самити. [ необходимая цитата ] Хис утверждал, что действия революционных националистов, примером которых являются Самити, вынуждали правительство вести более серьезные переговоры с лидерами легитимного движения, и что Ганди всегда знал об этом. «На конференции за круглым столом 1931 года апостол ненасилия заявил, что он« не имеет дела для террористов », но добавил, что, если правительство откажется работать с ним, ему придется иметь дело с террористами. способ «попрощаться с терроризмом» заключался в том, чтобы «работать Конгрессу изо всех сил» ». [56]
Социальные влияния [ править ]
Основатели Самити были одними из ведущих светил Бенгалии в то время, выступая за социальные изменения способами, далекими от насильственных националистических работ, которые идентифицировали самити в последующие годы. Молодые люди Бенгалии были одними из самых активных участников движения Свадеши , что побудило Р.В. Карлайла запретить участие студентов в политических собраниях из-за угрозы прекращения финансирования и грантов. [57] Бенгальские интеллектуалы уже призывали к тому, чтобы школы и колледжи коренных народов заменили британские институты, [57] и стремились создать институты коренных народов. Сурендранат Тагор из семьи Тагоров из Калькуттыфинансировал создание принадлежащих Индии банков и страховых компаний. Сессия Конгресса 1906 года в Калькутте учредила Национальный совет по образованию в качестве националистического агентства для продвижения индийских институтов с их собственными независимыми учебными программами, разработанными для обеспечения навыков технического и технологического образования, которые его основатели считали необходимыми для создания местной промышленности. При финансовой поддержке Субодха Чандры Маллика был основан Бенгальский национальный колледж (который позже стал университетом Джадавпура ), директором которого стал Ауробиндо. [57]В то время Ауробиндо участвовал в Индийском национальном конгрессе. Он использовал свою платформу в Конгрессе, чтобы представить Самити как конгломерат молодежных клубов, даже несмотря на то, что правительство выражало опасения, что это революционная националистическая организация. Во время своего пребывания в качестве принципала, Ауробиндо начал националистические издания Jugantar , Кармайогине и Банде Матарам . [57] Студенческую столовую в колледже часто посещали студенты из Восточной Бенгалии, которые принадлежали к Дакка Анушилан Самити и были известны как рассадник революционного национализма, который не контролировался или даже поощрялся колледжем. [58] Среди студентов колледжа, которые позже стали заметными в индийском революционном движении, являютсяMN Рой . [ Править ] Самити ' идеологий с влиянием дальнейших патриотические.
Коммунизм в Индии [ править ]
В течение 1920-х и 1930-х годов многие члены Самити начали идентифицировать себя с коммунизмом и левыми идеологиями. Многие из них изучали марксистско-ленинскую литературу, отбывая длительные сроки заключения. Часть меньшинства отделилась от движения Анушилан и присоединилась к Коммунистической консолидации , а затем и к Коммунистической партии Индии. Бывший лидер Джугантар Нарендранат Бхаттачарья, ныне известный как М.Н. Рой , стал влиятельным членом Коммунистического Интернационала , помогая основать Коммунистическую партию Индии. Большинство анушиланских марксистов не решались вступать в Коммунистическую партию. [42] Вместо этого они присоединились к Социалистической партии Конгресса.(CSP), но сохраняла отдельную идентичность внутри партии как Революционная социалистическая партия (RSP). [59] RSP имели сильное влияние в некоторых частях Бенгалии. Партия направила на выборы в Лок Сабху в 1952 году двух парламентариев , которые ранее были членами Самити. В 1969 году сторонники RSP в Восточном Пакистане сформировали Shramik Krishak Samajbadi Dal (SKSD). С тех пор РСП и СКСД поддерживают тесные связи. В настоящее время RSP является второстепенным партнером Левого фронта , который беспрерывно управлял индийским штатом Западная Бенгалия. Он также имеет влияние в Южной Индии, особенно в некоторых частях Кералы . шучиеще одна левая партия с присутствием в Бенгалии, была основана в 1948 году членами анушилана.
В популярной культуре [ править ]
Революционеры Самити стали нарицательными в Бенгалии. Многими из этих образованных и молодых мужчин восхищались и романтизировали по всей Индии. [30] Ekbar biday de Ma ghure ashi (« Попрощайся со мной, мама»), песня 1908 года, написанная бенгальским народным поэтом Питамбаром Дасом, описывающая казнь Худирама Боса , [ цитата необходима ] была популярна в Бенгалии через десятилетия после смерти Бозе. [27] Железнодорожная станция, на которой был арестован Бозе, теперь называется Худирам Босе Пуса в его честь.
В националистическом романе 1926 года « Патер Даби» (« Отводное поле») бенгальского писателя Сарата Чандры Чаттопадхая рассказывается история секретной революционной националистической организации, борющейся с Раджем. Считается, что главный герой романа Сабьясачи был смоделирован по образу и подобию Раша Бехари Боса , а революционная организация, как полагают, находилась под влиянием бенгальского самити. Роман был запрещен The Raj как «крамольный», но приобрел бешеную популярность. Он лег в основу фильма 1977 года на бенгальском языке Sabyasachi , в котором Уттам Кумар сыграл главную роль главного героя.
Do and Die - это исторический отчет о рейде на арсенал Читтагонга, опубликованный в 2000 году индийским писателем Манини Чаттерджи. Он был удостоенвысшей литературной награды Бенгалии Рабиндра Пураскар . Книга легла в основу болливудского фильма2010 года Khelein Hum Jee Jaan Sey («Мы играем жизнями»)с Абхишеком Баччаном в роли Сурьи Сена.
Мраморная доска отмечает здание в Калькутте, где была основана Самити. Мемориальная доска на месте загородного дома Барина Гхоша (в современном Ултаданге ) отмечает место, где Гош и его группа были арестованы по делу о взрыве в Алипоре . Многие члены Самити известны в Индии и за рубежом и поминаются в различных формах. Ряд пригородов Калькутты сегодня назван в честь революционеров и националистов Самити. Грей-стрит, где находилась пресс-служба Ауробиндо Гоша, сегодня называется Ауробидо Сарани (авеню Ауробиндо). Площадь Далхаузи была переименована в BBD Bag в честь Беноя, Бадала и Динеша, совершивших набег на Дом писателя в 1926 году. Улица Мононга, место ограбления Rodda & Co., где находятся бюсты Анукула Мукерджи, Сриш Чандра Митра, Харидаса Датта и Бипина Бихари Гангули, участвовавших в ограблении. Чашакханд, место в 15 км к востоку от Баласора, где Багха Джатин и его группа сделали последний бой против сил Тегарта, поминают поле битвы в честь Джатина. Местность Багаджатин в Калькутте названа в честь Джатина. В Бангладеш виселица, на которой был казнен Сурья Сен, сохранилась как исторический памятник.
Цитаты [ править ]
- Перейти ↑ Mitra 2006 , p. 63
- Перейти ↑ Desai 2005 , p. 30
- ^ а б Ядав 1992 , стр. 6
- ^ Heehs 1992 , стр. 2
- ^ a b Сен 2010 , стр. 244 Воинствующие националисты придумали более прямые и насильственные способы положить конец британскому правлению в Индии ... Главным апостолом воинствующего национализма в Бенгалии был Ауробиндо Гхос. В 1902 году в Калькутте существовало три тайных общества - Анушилан Самити, основанное Праматой Митрой, адвокатом Высокого суда Калькутты; общество, спонсируемое Ауробиндо Гхош, и общество, основанное Саралой Деви ... правительству было трудно подавить революционную деятельность в Бенгалии из-за ... таких лидеров, как Джатиндранат Мукерджи, Рашбехари Бос и Джадугопал Мукерджи.
- ^ Mohanta, Sambaru Chandra (2012). «Митра, Праматанатх» . В исламе - Сираджул ; Джамал, Ахмед А. (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (второе изд.). Азиатское общество Бангладеш .
- ^ a b c Popplewell 1995 , стр. 104
- ^ Heehs 1992 , стр. 6
- Перейти ↑ Gupta 2006 , p. 160
- ^ Sanyal 2014 , стр. 30
- ^ a b c Рой, 1997 , стр. 5–6. Первое подобное бандитизм было совершено Нареном ... Примерно в это же время революционеры бросили бомбу в карету мистера и миссис Кеннеди ... в Музаффарпуре под ошибкой предположение, что в вагоне был «пресловутый» магистрат Кингсфорд. Это привело к аресту Кшудирама Боса и обнаружению подпольного центра заговора в Маниктале на востоке Калькутты ... Нандалал Банерджи, офицер разведывательного управления бенгальской полиции, был застрелен Нареном ... За этим последовал арест Ауробиндо, Барина и других.
- ^ a b c Popplewell 1995 , стр. 108
- ^ а б Рой 1997 , стр. 6 Уход Ауробихдо из активной политики после его оправдания ... Были созданы два центра, один был Шрамаджиби Самабая ... и другой во имя SD Гарри и сыновья.
- ^ Popplewell 1995 , стр. 111
- ^ Рой 2006 , стр. 105
- ^ Мемуары М. Н. Роя p3
- ↑ Рой, 1997 , стр. 6–7. Шамсул Алам, офицер разведки, который тогда готовился арестовать всех революционеров ... был убит Биреном Датта Гуптой, одним из соратников Джатина Мукерджи. Это привело к арестам по делу о заговоре Хора.
- ^ Popplewell 1995 , стр. 112
- ^ Popplewell 1995 , стр. 167
- ^ a b c d e Popplewell 1995 , стр. 114
- ↑ Roy 1997 , pp. 7–8 Группа предвидела возможность мировой войны и планировала начать партизанскую войну в то время, ожидая помощи от Германии. ... Лала Хардаял, вернувшись в Индию в 1908 году, также заинтересовался программой бенгальских революционеров через Киссен Сингха.
- Перейти ↑ Desai 2005 , p. 320
- ^ Samanta 1995 , стр. 625
- ^ Popplewell 1995 , стр. 201
- ^ a b c Popplewell 1995 , стр. 210
- ^ a b c Бейтс 2007 , стр. 118
- ^ а б в г Саркар 2014 , стр. 107 «Хемчандра Канунго, если привести самый ранний пример, вернулся из Парижа атеистом, проявляющим некоторый интерес к марксизму ... Плач уличного нищего по Кшудираму, например, все еще можно было слышать в Бенгалии спустя десятилетия после его казни ... В официальном списке 1918 года из 186 убитых или осужденных революционеров не менее 165 происходили из трех высших каст: брахман, каястха и вайдья ".
- Перейти ↑ Morton 2013 , p. 80 «После ... первых двух десятилетий двадцатого века представители правоохранительных органов индийского правительства заявили, что задержание предполагаемых бенгальских террористов было успешным, и это утверждение послужило оправданием рекомендации Доклада Роулатта о принятии чрезвычайных мер в 1918 году. В ответ на это многие лидеры революционного движения ушли в подполье в 1920-х годах и бежали из Бенгалии в другие британские территории, особенно в Бирму ».
- ^ Б Heehs 2010 , стр. 171-172 «Деятельность и влияние террористов бенгальских привело к принятию в 1924 году Бенгалии уголовного закона о внесении изменений Декрета, продлен на следующий год в качестве закона. Это опять - таки дал полиции чрезвычайные полномочия, а между 1924 и 1927 годами почти 200 подозреваемых были заключены в тюрьму, в том числе Субхас Бозе. Теракты в Бенгалии прекратились, но связанная с Анушиланом группа в Соединенных провинциях [Республиканская ассоциация Индостана] приобрела определенное значение ".
- ^ a b c Чоудри 2000 , стр. 138
- ^ "Болливуд и революционная Бенгалия: Возвращение к восстанию в Читтагонге (1930-34)" . Историческая мастерская .
- Перейти ↑ Ray 1988 , p. 83: «Чтобы объяснить прямую причину обращения в революционный терроризм, нужно обратиться к интеллектуальным истокам этого движения. Возможно, самым эффективным инструментом обращения была Бхагавад Гита ... Совершенно новая Гита возникла из переосмысления Банким. "
- ^ a b Ray 1988 , стр. 84: «Внезапный обыск библиотеки Дакка Анушилан Самити в ноябре 1908 года полицией ... показывает книги, которые больше всего читали революционеры ... Библиотечное издание доказало, что Гита пользовалась большим спросом ... книги, рекомендованные в правиле 7 «Правил членства», обнаруженные в библиотеке, произведения Вивекананды получили первое место ».
- ^ Bandyopadhyaya 2004 , стр. 260 Движение физической культуры стало повальным увлечением ... это была психологическая попытка вырваться из колониального стереотипа женственности, навязанного бенгальцам. Их символическое восстановление мужественности ... оставалось частью более масштабной моральной и духовной подготовки для достижения господства над телом, развития национальной гордости и чувства социального служения.
- ^ Heehs 1992 , стр. 3
- ^ Heehs 2010 , стр. 161 «Идеология революционных публицистов, таких как Бипин Чандра Пал и Ауробиндо Гхос ... имела три основных компонента: политическая независимость или сварадж ; экономическая независимость, продвигаемая движением бойкота свадеши; и стремление к культурной независимости посредством национального образования. ... В циркуляре Анушилан Самити говорится: "Этот Самити не имеет открытых отношений с какими-либо популярными и внешними свадеши , то есть (бойкот) белати [иностранных] статей ... Чтобы быть замешанным в ... такие дела полностью противоречат принципам самити »(Ghosh 1984: 94). Члены группы Барина Гхоша также заклеймили движение бойкота свадеши какBania (владелец магазина) политика ".
- ^ Б Heehs 2010 , стр. 160, параграфы 1–2 »[Морли] писал вице-королю лорду Минто,« что неприязнь Индии к правительству постепенно перейдет в обычные колеи, включая убийство »... он считал бенгальский терроризм почти естественным результатом политического недовольства. Минто, с другой стороны, считал это полностью подражательным. В письме Морли после попытки Музаффарпура Минто заявил, что заговорщики нацелены на «содействие убийственным методам, до сих пор неизвестным в Индии, которые были заимствованы с Запада и которые подражали бенгальцам. по-детски принял «… террористы играли в« анархистов »».
- ^ а б в г д Heehs 2010 , стр. 160 абз. 3 «Было ... какое-то иностранное влияние на бенгальский терроризм ... Исследование Ауробиндо Гхоша революционных движений Ирландии, Франции и Америки. Члены первых« тайных обществ »черпали вдохновение у Мадзини. Японский критик Какудзо Окакура вдохновил Праматханатха Митру и других на революционные и паназиатские идеи как раз тогда, когда движение самити только зарождалось. Ирландка Маргарет Ноубл, известная как сестра Ниведита после того, как стала ученицей Свами Вивекананды, имела некоторые контакты с Ауробиндо Гхош и с молодыми мужчинами, такими как Сатиш Бозе и Джугантарзаместитель редактора Бхупендранат Бос. Ниведита была в переписке с нетеррористическим анархистом Петром Кропоткиным, и, как известно, у нее были революционные убеждения. Она подарила молодым людям коллекцию книг, включающих названия по истории революции, и рассказала им об их долге перед Родиной ... несомненной связи Хема Чандра Даса с европейскими революционерами в Париже в 1907 году ».
- ^ Heehs 1994 , стр. 534 «[Примерно в 1881 году] в Калькутте было создано несколько самопровозглашенных« тайных обществ », сознательно созданных по образцу Общества молодой Италии Карбонари и Мадзини ... На самом деле они были просто студенческими клубами, долго основанными на туманных идеалах, но короткими. по действию ".
- ^ Samanta 1995 , стр. 257
- ^ Heehs 1993 , стр. 260
- ^ а б Саха, Мурари Мохан (ред.), Документы Революционной Социалистической Партии: Том 1 1938–1947 . Агартала: Общество Локаята Четана Бикаш, 2001. С. 20–21.
- ^ а б в г Popplewell 1995 , стр. 105
- ^ Popplewell 1995 , стр. 105-107
- ^ "Лондондерри родился имперский полицейский вспомнил" . Проверено 8 июля 2014 года .
- Перейти ↑ Riddick 2006 , p. 93
- ^ Хорниман 1984 , стр. 42 [Имеются] записи о случаях в период с 1908 по 1914 год, которые не увенчались успехом ... из-за обычных ошибок в работе полиции в Индии - стремления получить одобрение и признания любыми средствами, хорошими или плохими. ; выдумка небольшого количества улик, чтобы сделать плохое дело хорошим или хорошее - лучше; и подавление фактов, которые не соответствуют теории.
- ^ Хорниман 1984 , стр. 43 Полицейские власти заняли позицию, что ... они были беспомощны перед лицом секретной организации ... Были выдвинуты требования о специальных полномочиях, понижении стандарта доказательств и других средствах для легкого успеха полиции ... вся индийская пресса с живым предчувствием предвкушала перспективу любого расширения тех широких полномочий, которые уже позволили полиции угнетать людей.
- ^ Sanyal 2014 , стр. 89 «Газета« Джугантар »служила средством пропаганды для свободной конгрегации революционеров во главе с такими людьми, как Джайн Банерджи и Барин Гхос, которые черпали вдохновение у… Ауробиндо Гхоша».
- ^ a b Sanyal 2014 , стр. 93 «Такое отношение дорого обошлось газете. Она претерпела еще пять судебных преследований, которые к июлю 1908 года привели к ее финансовому краху ... Суды принесли газете большую известность и очень помогли в распространении революционной идеологии ... свидетельских показаний. фанатической лояльности, которую эта газета внушала своим читателям, и глубокому впечатлению, которое произведения Джугантара произвели на них ... революционный терроризм как идеология начал завоевывать если не открытую, то, по крайней мере, молчаливую поддержку бенгальцев ».
- ^ Sanyal 2014 , стр 90-91 «[Sanyal переводится с. Jugantar :]» В странегде правящая власть полагается на грубую силучтобы угнетать своих подданных, что невозможно добиться революции или смены правителей через нравственную силу. В такой ситуации подданные тоже должны полагаться на грубую силу "... Джугантар бросил вызов легитимности британского правления ... [его] позиция, таким образом, сводилась к фундаментальной критике британского правительства ... К 1907 году газета была было продано 7000 копий, и вскоре эта цифра выросла до 20 000.Идеология Джугантар была адресована в основном элитной аудитории, которая была молодой, грамотной и политически радикализованной ».
- ↑ a b Sanyal 2014 , pp. 91–92 «Бхупендранат Датт, редактор и владелец« Джугантара » был арестован в июле 1907 года и обвинен по статье 124 A ... Бхупендранатх был приговорен к году строгого тюремного заключения ... Позиция Джугантара была типично вызывающей ... Газета не сделала ничего, чтобы смягчить риторику в своих будущих выпусках ".
- ^ Jaffrelot 1996 , стр. 33
- ^ ML Верма Swadhinta Санграм Ke Krantikari сахитья Ка Itihas (часть-2) p.466
- ^ Popplewell 1995 , стр. 109
- ^ Heehs 2010 , стр. 174
- ^ а б в г Хис 2008 , стр. 93
- ^ Samanta 1995 , стр. 303
- ↑ Саха, Мурари Мохан (ред.), Документы Революционной социалистической партии: Том первый, 1938–1947 . Агартала: Общество Локаята Четана Бикаш, 2001. стр. 35–37
Ссылки [ править ]
- Азиатское общество Бангладеш (2003), Банглапедия, национальная энциклопедия Бангладеш , Азиатское общество Бангладеш, Дакка.
- Bandyopadhyaya, Sekhar (2004), От Plassey до раздела: История современной Индии , Orient Longman, ISBN 978-81-250-2596-2.
- Бейтс, Криспин (2007), Subalterns и Raj: Южная Азия с 1600 , Routledge, ISBN 978-0-415-21483-4.
- Чакрабарти, Панчанан (1995), Восстание.
- Чоудри, Прем (2000), Колониальная Индия и создание имперского кино: имидж, идеология и идентичность , Manchester University Press, ISBN 978-0-7190-5792-2.
- Десаи, АР (2005), Социальный фон индийского национализма , Мумбаи: Популярный Пракашан, ISBN 978-8171546671.
- Гангули, Пратул Чандра (1976), Биплабир джибандаршан.
- Гуха, Арун Чандра, Ауробиндо и Джугантар.
- Хис, Питер (1993), Бомба в Бенгалии: рост революционного терроризма в Индии, 1900–1910 , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-563350-4.
- Heehs, Питер (июль 1994), "Иностранные Влияния на бенгальском революционном терроризме 1902-1908", Современные азиатские исследования , 28 (3): 533-536, DOI : 10,1017 / s0026749x00011859 , ISSN 0026-749X.
- Хис, Питер (1992), История Бангладеш 1704-1971 (Том I) , Дакка: Азиатское общество Бангладеш, ISBN 978-9845123372.
- Хис, Питер (2008), Жизни Шри Ауробиндо, Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета, ISBN 978-0-231-14098-0.
- Хис, Питер (2010), «Революционный терроризм в Британской Бенгалии», в Boehmer, Elleke ; Мортон, Стивен (ред.), Террор и постколониальное , Малден, Массачусетс: Wiley-Blackwell, ISBN 978-1-4051-9154-8.
- Хорниман, Б.Г. (1984), Британская администрация и бойня в Амритсаре , Дели: Mittal Publications, OCLC 12553945.
- Джафрелот, Кристоф (1996), индуистское националистическое движение в Индии , Columbia University Press, ISBN 0-231-10334-4.
- Мортон, Стивен (2013), Чрезвычайное положение: колониализм, литература и право , Liverpool University Press, ISBN 978-1-84631-849-8.
- Мукерджи, Джадугопал (1982), Biplabi jibaner smriti (2-е изд.).
- Митра, Субрата К. (2006), Загадка управления в Индии: культура, контекст и сравнительная теория , Нью-Йорк: Рутледж, ISBN 978-0-415-34861-4.
- Попплуэлл, Ричард Джеймс (1995), Разведка и имперская оборона: британская разведка и защита Индийской империи, 1904-1924 , Лондон: Фрэнк Касс, ISBN 978-0-7146-4580-3.
- Рэй, Раджат Канта (1988), «Умеренные, экстремисты и революционеры: Бенгалия, 1900–1908», в Сиссоне, Ричард; Вулперт, Стэнли (ред.), Конгресс и индийский национализм , Калифорнийский университет Press, ISBN 978-0-520-06041-8.
- Риддик, Джон Ф. (2006), История Британской Индии: Хронология , издательство Greenwood Publishing Group, ISBN 978-0-313-32280-8.
- Рой, Самарен (1997), MN Рой: политическая биография , Orient Longman, ISBN 81-250-0299-5.
- Рой, Шантимой (2006), «Борьба за свободу Индии и мусульмане», в Инженер, Асгар Али (ред.), Они тоже боролись за свободу Индии: роль меньшинств , Источники истории, Vol. III, Публикации Надежды, Индия, стр. 105, ISBN 9788178710914.
- Саманта, AK (1995), Терроризм в Бенгалии, Vol. II , Правительство Западной Бенгалии.
- Саньял, Шукла (2014), Революционные брошюры, пропаганда и политическая культура в колониальной Бенгалии , Дели: Cambridge University Press, ISBN 978-1-107-06546-8.
- Саркар, Сумит (2014) [Впервые опубликовано в 1983 г.], Современная Индия 1886-1947 гг. , Pearson Education, ISBN 978-93-325-4085-9.
- Сен, Сайлендра Нат (2010), Расширенная история современной Индии , Macmillan, ISBN 978-0230-32885-3.
- Ядав (1992), Отсутствует или пусто
|title=( справка ) [ требуется полная ссылка ] . - Маджумдар, Пурнима (2005), Шри Ауробиндо , Diamond Pocket Books (P) Ltd, ISBN 978-8128801945.
- Радхан, О.П. (2002), Энциклопедия политических партий , Нью-Дели: Anmol Publications PVT. ООО, ISBN 9788174888655.
