 | Эта статья может быть дополнена текстом, переведенным из соответствующей статьи на Bangla . (Июнь 2020 г.) Щелкните [показать], чтобы просмотреть важные инструкции по переводу.
|
 | Ведущий раздел этой статьи может быть слишком коротким, чтобы адекватно резюмировать ее ключевые моменты . ( Сентябрь 2017 г. ) |
Джатиндранатх Мукерджи | |
|---|---|
যতীন্দ্রনাথ মুখোপাধ্যায় | |
 Джатиндранатх Мукерджи | |
| Родившийся | Джатиндранатх Мукерджи 7 декабря 1879 г. |
| Умер | 10 сентября 1915 г. (35 лет) Баласор , Бенгалия Президентство, Британская Индия |
| Причина смерти | Огнестрельное ранение |
| Национальность | Индийский |
| Другие имена | Багха Джатин |
| Образование | Калькуттский университет |
| Род занятий | Индийский борец за свободу |
| Организация | Джугантар |
| Известен | Борьба за свободу |
| Движение | Индийское движение за независимость |
| Анушилан Самити |
|---|
 |
| Влияние |
| Анушилан Самити |
| Известные события |
| похожие темы |
Bagha Jatin ( Бенгальский : বাঘা যতীন , латинизируется : Bagha Jôtīn , лит 'Tiger Jatin' произносится [baɡʰa d͡ʒot̪in] ) или Baghajatin ( Бенгальский : বাঘাযতীন ), родившийся Jatindranath Мукерджи ( Бенгальский : যতীন্দ্রনাথ মুখোপাধ্যায় , латинизируется : Jôtīndrônāth Mukhopāddhāẏ произносится [d͡ʒot̪ind̪roˌnatʰ mukʰoˌpaddʰaj ] ; 7 декабря 1879 г. - 10 сентября 1915 г.) был индийским борцом за свободу. [1] [2]
Он был главным лидером партии Джугантар, которая была центральной ассоциацией борцов за революционную свободу в Бенгалии . [1]
Ранняя жизнь [ править ]
Jatin родился Sharatshashi и Umeshchandra Мукерджи в Kayagram, деревне в Kushtia , подразделение Nadia района , в том, что теперь Бангладеш , на 7 декабря 1879. Он вырос в родовом доме в Sadhuhati, не PS Rishkhali Дженайда до смерти отца когда Джатину было пять лет. Его отец, хорошо разбирающийся в брахманистике, любил лошадей и пользовался уважением за силу характера. Шаратшаши поселилась в доме своих родителей в Каяграме с сыном и его старшей сестрой Бенодебалой (или Винодебала). Одаренная поэтесса, она была ласковой и строгой в воспитании детей. Знаком с эссе современных мыслителей, таких как Банкимчандра Чаттерджи иЙогендра Видьябхушан , она знала о социальных и политических преобразованиях своего времени. Ее брат Басанта Кумар Чаттопадхьяй (отец индийского революционера и политика Харипада Чаттопадхья ) преподавал и занимался юридической практикой, и среди его клиентов был поэт Рабиндранат Тагор . С 14 лет Тагор на собраниях, организованных членами его семьи, заявлял о равных правах с гражданами Индии в вагонах и в общественных местах. Когда Джатин стал старше, он приобрел репутацию человека, обладающего физической храбростью и большой силой; милосердный и жизнерадостный по натуре, он любил карикатуры и разыгрывал мифологические пьесы, сам играл роли боголюбивых персонажей, таких как Прахлад, Дхрува, Хануман., Раджа Хариш Чандра. Он не только поощрял нескольких драматургов создавать патриотические пьесы для городской сцены, но также привлекал деревенских бардов к распространению националистических настроений в деревне. [3] У Джатина было естественное уважение к человеческому существу, независимо от класса, касты или религии. Он нес для престарелого мусульманского сельского жителя тяжелый узел с фуражом и, дойдя до ее хижины, поделился с ней единственным блюдом риса, которое у нее было, и присылал ей немного денег каждый месяц. [4] [ требуется цитата для проверки ] [ требуется полная цитата ]
Студент в Калькутте [ править ]
После сдачи вступительных экзаменов в 1895 году из англоязычной школы Кришнанагара (AV School), Джатин поступил в Центральный колледж Калькутты (ныне колледж Худирам Бозе), чтобы изучать изящные искусства . В то же время он брал уроки стенографирования у мистера Аткинсона: это была новая квалификация, открывающая возможности для желанной карьеры. Вскоре он начал навещать Свами Вивекананду., чья социальная мысль, и особенно его видение политически независимой Индии, необходимой для духовного прогресса человечества, оказали большое влияние на Джатина. Учитель научил его искусству побеждать либидо, прежде чем собрать группу молодых добровольцев «с железными мускулами и стальными нервами», чтобы служить несчастным соотечественникам во время голода, эпидемий и наводнений, а также запустить клубы для «создания человека» в контексте нация под иностранным господством. Вскоре они помогли сестре Ниведите, ирландский ученик Свами, в этом предприятии. По словам Дж. Э. Армстронга, суперинтенданта колониальной полиции, Джатин «обязан своим выдающимся положением в революционных кругах не только своим лидерским качествам, но и в значительной степени своей репутацией брахмачари, не мыслящего, кроме революционного дела». [5] Заметив его горячее желание умереть за какое-то дело, Свами Вивекананда отправил Джатина в гимназию Амбу Гуха, где он сам занимался борьбой. Джатин встретил здесь, среди прочих, Сачина Банерджи, сына Йогендры Видьябхушана (популярного автора биографий, подобных Мадзини и Гарибальди ), который превратился в наставника Джатина. В 1900 году его дядя Лалит Кумар женился на дочери Видьябхушана.
Федеральное правительство с колониальной системы образования, Jatin уехал Muzaffarpore в 1899 году в качестве секретаря присяжного поверенного Pringle Кеннеди , основателя [ править ] и редактор Trihoot Courrier . [6] Этот историк произвел на него впечатление: в своих передовых статьях и с трибуны Конгресса он показал, насколько необходимо иметь Индийскую национальную армию и отреагировать на британское растрачивание индийского бюджета на защиту своих интересов в Китае и других странах. [ необходима цитата ]
Брак [ править ]
В 1900 году женился Jatin Indubala Банерджи из Kumarkhali упализах в Kushtia ; у них было четверо детей: Атиндра (1903–1906), Ашалата (1907–1976), Техендра (1909–1989) и Бирендра (1913–1991). Пораженный смертью Атиндры, Джатин со своей женой и сестрой отправился в паломничество и обрел душевный покой, получив посвящение от святого Бхолананда Гири из Хардвара. Зная о революционных обязательствах своего ученика, святой человек полностью поддержал его.
Название Багха Джатин [ править ]
Вернувшись в свою родную деревню Коя в марте 1906 года, Джатин узнал о тревожном присутствии леопарда поблизости; во время разведки в близлежащих джунглях он наткнулся на королевского бенгальского тигра и сражался с ним в рукопашной. Раненный, он сумел нанести удар кинжалом Горкха (Хукури) по шее тигра, мгновенно убив его. Знаменитый хирург из Калькутты подполковник Суреш Прасад Сарбадхикари «взял на себя ответственность за лечение раненого пациента, все тело которого было отравлено когтями тигра». [7] [ требуется полная ссылка ]Впечатленный образцовым героизмом Джатина, доктор Сарбадхикари опубликовал статью о Джатине в английской прессе. Правительство Бенгалии наградило его серебряным щитом с выгравированной на нем сценой убийства тигра. [8] С тех пор с ним стал ассоциироваться титул «Багха», что на бенгали означает «тигр»> </.
Революционная деятельность [ править ]
В нескольких источниках Джатин упоминается как один из основателей Анушилан Самити в 1900 году и как пионер в создании его филиалов в районах. Согласно отчету Дейли: «Около 1900 года в Калькутте состоялась секретная встреча [...] На встрече было решено основать тайные общества с целью убийства чиновников и сторонников правительства [...] Одно из первых процветающих был в Куштеа, в районе Надия. Его организовал некий Джотиндра Нат Мукерджи [ sic !]. ". [9]Далее Никсон сообщает: «Самые ранние известные попытки в Бенгалии продвигать общества в политических или полу-политических целях связаны с именами покойного П. Миттера, адвоката, мисс Саралабала Гхосал и японца по имени Окакура. Эти действия началось в Калькутте где-то в 1900 году, и, как говорят, распространилось на многие районы Бенгалии и особенно процветало в Куштии, где лидером был Джатиндра Натх Мукхарджи [ sic !] ». [10] Записки Бхавабхушана Митры указывают на его присутствие вместе с Джатиндра Натхом во время первой встречи. Филиал этой организации ( Анушилан Самити ) должен был быть открыт в Дакке . В 1903 году при встрече со Шри Ауробиндо вМесто Йогендры Видьябхушана , Джатин решает сотрудничать с ним и, как говорят, добавил в свою программу пункт о привлечении индийских солдат к британским полкам в пользу восстания. В. Сили в своем отчете «Связи с Бихаром и Ориссой» отмечает, что Джатин Мукерджи «близкий соратник Нани Гопал Сен Гупта из банды Ховрах (...) работал непосредственно под руководством Ауробиндо Гоша ». [11]
В 1905 году во время шествия в честь визита принца Уэльского в Калькутту Джатин решает обратить внимание будущего императора на поведение английских офицеров Его Величества. Недалеко от королевской кареты он выделяет на обочине кабриолет, на крыше которого сидит группа английских военнослужащих, свесив ноги в сапогах к окнам, что серьезно тревожит бледные лица нескольких местных дам. Остановившись возле такси, Джатин просит ребят оставить дам в покое. В ответ на их дерзкую провокацию Джатин бросается на крышу и шлепает их чистыми бенгальскими шлепками, пока они не падают на землю. [12]Шоу не невинно. Джатину хорошо известно, что госсекретарь Джон Морли регулярно получает жалобы на отношение англичан к гражданам Индии: «Использование грубых слов и довольно свободное использование кнутов и палок, а также жестокости в этом роде ...» Он будет Далее следует отметить, что принц Уэльский «по возвращении из индийского турне имел долгий разговор с Морли [05.10.1906] (...) Он говорил о неблагодарном отношении европейцев к индейцам». [13]
Организатор тайного общества [ править ]
Джатин вместе с Бариндрой Гош построили завод по производству бомб недалеко от Деогхара , а Барин должен был сделать то же самое в Маниктала в Калькутте. В то время как Джатин не одобрял все несвоевременные террористические действия, Барин руководил организацией, сосредоточенной вокруг его собственной личности: его целью было, помимо всеобщего террора, устранение некоторых индийских и британских офицеров, служивших короне. Наряду с этим Джатин разработал децентрализованную федеративную структуру свободных автономных региональных ячеек. Организация беспощадных миссий по оказанию помощи с участием парамедицинских добровольцев, соблюдающих почти военную дисциплину, во время стихийных бедствий, таких как наводнения, эпидемии, или религиозных собраний, таких как Ардходая и Кумбха Мела, или ежегодное празднованиеПосле рождения Рамакришны Джатин подозревался в использовании этого в качестве предлога для групповых дискуссий с региональными лидерами и вербовки новых борцов за свободу для борьбы со сторонниками Великобритании . [14] [15]
Получив должное признание за свою профессиональную компетентность, в 1907 году Джатин был «отправлен в Дарджилинг для выполнения какой-то особой работы» сроком на три года. «С ранней юности он имел репутацию местного Сандова, и вскоре он привлек внимание в Дарджилинге в тех случаях, когда (...) он пытался помериться силами с европейцами. В 1908 году он был лидером одной из нескольких возникших банд. в Дарджилинге, целью которого было распространение недовольства, и вместе со своими товарищами он основал филиал Анушилан Самити , названный Бандхаб Самити ». [16] В апреле 1908 года в Силигури.На железнодорожном вокзале Джатин вступил в драку с группой английских офицеров во главе с капитаном Мерфи и лейтенантом Сомервиллем, что привело к судебному разбирательству, широко освещенному в прессе. [17] Наблюдая за радостной враждебностью, вызванной новостями о нескольких англичанах, которых в одиночку избил индиец, Уиллер посоветовал офицерам отозвать дело. Предупрежденный магистратом о необходимости вести себя в будущем должным образом, Джатин выразил сожаление по поводу того, что он не откажется от подобных действий в целях самообороны или защиты прав своих соотечественников. [18] Однажды в приятном настроении Уиллер спросил Джатина: «Со сколькими вы можете сражаться в одиночку?» На мгновение последовал ответ: «Ни одного, если речь идет о честных людях; а то и столько, сколько вы можете себе представить!»[4]В 1908 году Джатин не был одним из более чем тридцати революционеров, обвиненных в деле о бомбе Алипора после инцидента в Музаффарпуре . Таким образом, во время процесса над Алипором Джатин взял на себя руководство секретным обществом, известным как Партия Джугантар , и оживил связи между центральной организацией в Калькутте и ее несколькими отделениями, разбросанными по всей Бенгалии , Бихару , Одише и нескольким местам в стране. ВВЕРХ . [19] [ требуется полная ссылка ]Через судью Сараду Чаран Митру Джатин арендует у сэра Даниэля Гамильтона земли в Сундарбане, чтобы укрыть революционеров, еще не арестованных. Атул Кришна Гош и Джатиндранат Мукерджи основали PATHURIAGHATA BYAM SAMITY, который был важным центром вооруженной революции индийского национального движения. Они открывают вечерние школы для взрослых, гомеопатические диспансеры, мастерские для поощрения небольших кустарных промыслов и экспериментов в сельском хозяйстве. С 1906 года с помощью сэра Дэниэла Джатин отправлял достойных студентов за границу для получения высшего образования, а также для обучения военному ремеслу. [20] [21]
Дух Джатин Мукерджи [ править ]
После дела Алипора Джатин организовал серию акций, которые автор Арун Чандра Гуха называет «смелыми» действиями в Калькутте и в округах, «чтобы возродить доверие людей к движению ... Они привели его в центр внимания революционеров. руководство, хотя вряд ли кто-либо за пределами ближайшего окружения когда-либо подозревал его связь с этими действиями. В те дни секретность была абсолютной, особенно с Джатином ". [22] Почти одновременно с анархистской бандой Бонно, хорошо известной во Франции, Джатин изобрел и внедрил в Индии ограбление банков в автомобильных такси, «новое явление в революционной преступности» [23].Было совершено несколько бесчинств: например, в 1908 году, 2 июня и 29 ноября; покушение на лейтенант-губернатора Бенгалии 7 ноября 1908 г .; в 1909 г. - 27 февраля, 23 апреля, 16 августа, 24 сентября и 28 октября; два убийства - прокурора Ашутоша Бисваса (10 февраля 1909 г.) и заместителя суперинтенданта полиции Самсула Алама (24 января 1910 г.): оба эти офицера были полны решимости осудить всех обвиняемых. Арестованный, обманутый полицией, Бирен Датта-Гупта , убийца последнего, назвал имя Джатина как своего лидера.
25 января 1910 года, «когда мрак его убийства навис над всеми», вице-король Минто открыто заявил: « Дух, доселе неизвестный Индии, возник (...), дух анархии и беззакония, который стремится ниспровергнуть не только британское правление, но и правительства индийских вождей ... » [24] [25] 27 января 1910 года Джатин был арестован в связи с этим убийством, но был освобожден для немедленного повторного ареста вместе с сорока шестью другими в связи с делом о заговоре Ховрах-Сибпур , широко известным как Дело Ховраха Банды. Основным обвинением против Джатина Мукерджи и его партии во время судебного процесса (1910–1911 гг.) Было «заговор с целью ведения войны против короля-императора» и «вмешательство в лояльность индийских солдат» (в основном 10-го полка джатов ), размещенных в Форт Уильям и солдаты в кантонментах Верхней Индии. [23] Находясь в тюрьме Ховрах в ожидании суда, Джатин вступил в контакт с несколькими другими заключенными, видными революционерами, принадлежащими к различным группам, действующим в разных частях Бенгалии, которые все были обвинены в этом деле. Его эмиссары за границей также сообщили ему, что очень скоро Германия должна объявить войну Англии. Джатин очень рассчитывал на эту войну, чтобы организовать вооруженное восстание вместе с индийскими солдатами в различных полках.[26]
Дело о заговоре Ховрах-Сибпур [ править ]
Дело провалилось из-за отсутствия надлежащих доказательств благодаря политике Джатина о свободной децентрализованной организации, объединяющей множество региональных единиц, как неоднократно отмечал ФК Дейли: «Банда неоднородна, с несколькими советниками и мелкими начальниками ... Исходя из имеющейся у нас информации, мы можем разделить банду на четыре части: (1) гуру, (2) влиятельные сторонники, (3) лидеры, (4) члены ". [27] Отчет Дж. К. Никсона более ясен: «Хотя в этом отчете о них этим различным партиям даны отдельные имена и отдельная индивидуальность, и хотя такое различие, вероятно, наблюдалось среди меньших членов,совершенно очевидно, что более крупные фигуры находились в тесном контакте друг с другом и часто принимались членами двух или более из них.самитис . Можно предположить, что когда-то эти различные партии независимо друг от друга участвовали в анархических преступлениях, хотя по своим революционным целям и обычно по своему происхождению все они были очень тесно связаны ». [28] Несколько наблюдателей так точно указали Джатина, что вновь назначенный вице-король Лорд Хардиндж более подробно написал Эрлу Крю (государственному секретарю Ее Величества по Индии): «Что касается судебного преследования, я (...) осуждаю столь широкое забрасывание сети; как, например, в деле Ховраха Банды , где преследуются 47 человек, из которых , как мне кажется, только один является настоящим преступником . Если бы были приложены все усилия, чтобы осудить этого преступника, Я думаю, это имело бы больший эффект, чем преследование 46 заблудших молодых людей ». [29] 28 мая 1911 года Хардиндж признал:« Дело 10-го Джатса было неотъемлемой частью дела Ховраха ; и с неудачей в последнем правительство Бенгалии осознало тщетность продолжения первого ... На самом деле, на мой взгляд, нет ничего хуже, чем положение Бенгалии и Восточной Бенгалии. Ни в одной из провинций практически нет правительства ... » [30]
Новая перспектива [ править ]
Джатин Мукерджи не имел отношения к делу о взрыве Алипорской бомбы. Джатин был оправдан в феврале 1911 года и освобожден. Немедленно он приостановил вооруженную революцию. Это затишье доказало, что Джатин полностью владеет насилием как противоядием, в отличие от фиаско Чаури Чауры после него. Во время визита наследного принца Германии в Калькутту Джатин встретился с ним и получил обещание о поставках оружия. [31] Потеряв работу правительства - и домой интернированный, ему удалось покинуть Калькутту, чтобы начать контракт бизнес построения Jessore - ДженайдЖелезнодорожная линия. Это дало ему веский предлог и широкие возможности для передвижения верхом на лошади или велосипеде, чтобы объединить не только районные единицы в Бенгалии, но и оживить их в других провинциях. Джатин со своей семьей отправился в паломничество , а в Харидваре посетил своего Гуру, Бхолананду Гири . Джатин отправился в Бриндаван, где он встретил Свами Нираламба (который был Джатиндрой Натх Банерджи , известным революционером, прежде чем вести жизнь саньяси ); он продолжал проповедовать в Северной Индии доктрину революции Шри Ауробиндо.
Нираламба дал Джатину дополнительную информацию о подразделениях, созданных им в Уттар-Прадеше и Пенджабе , и дал ссылки на них . Важную часть революционной деятельности в этих регионах возглавляли Расбехари Бозе и его соратница Лала Хардаял . Вернувшись из своего паломничества, Джатин начал соответственно реорганизовывать Джугантар . Во время наводнения в Дамодаре в 1913 году, в основном в округах Бурдван и Миднапур , работа по оказанию помощи объединила лидеров различных групп: [ цитата необходима ] Джатин «никогда не утверждал своего лидерства, но члены партии в разных районах приветствовали его как своего лидера. "[22]
Сделанные работы по оказанию помощи Jatin во время наводнения, Rasbehari Bose оставил Бенарес , чтобы присоединиться к нему: контакт с Jatin добавлен новый импульс к революционности Бозе: в Jatin, он обнаружил «реальный лидер мужчин» [32] В конце 1913 года Бозе встретился с Джатином, чтобы обсудить возможности Всеиндийского вооруженного восстания типа 1857 года. Впечатленный «пылкой энергией и индивидуальностью» Джатина, Боз возобновил переговоры с местными офицерами, размещенными в форте Вильгельм в Калькутте, нервном центре различных полков колониальной армии, прежде чем вернуться в Бенарес «для организации разрозненных сил». [33] [34]
Были также попытки организовать экспатриантов индийских революционеров в Европе и Соединенных Штатах.. Влияние Джатина было международным. Бенгальский бестселлер Дхан Гопал Мукерджи, поселившийся в Нью-Йорке, на пике своей славы должен был написать: «До 1914 года нам удалось нарушить равновесие в правительстве ... Затем чрезвычайные полномочия были предоставлены полиции, которая позвонила нас, анархистов, чтобы навечно предубеждать нас в глазах мира ... Помнишь ли ты Джотина, нашего двоюродного брата - того, кто однажды убил леопарда кинжалом, засунув левый локоть в пасть леопарда, а правой рукой проткнувший нож зверский глаз глубоко в его мозгу? Он был очень великим человеком и нашим первым лидером. Он мог думать о Боге десять дней подряд, но он был обречен, когда правительство узнало, что он был нашей главой ». [35]
Прямо с 1907 года эмиссар Джатина, Таракнат Дас , вместе с Гураном Диттом Кумаром и Сурендрамоханом Бозом организовывал вечерние школы для индийских иммигрантов (большинство из них индуисты и сикхи) между Ванкувером и Сан-Франциско через Сиэтл и Портленд: в дополнение к обучению как читать и писать на простом английском языке, они были проинформированы об их правах в США и их долге перед Матерью Индией: два периодических издания - Free Hindustan (на английском языке, спонсируется местными ирландскими революционерами) и Swadesh Sevak («Слуги Родины», в Гурумухи) - становились все более популярными. В постоянном контакте с Калькуттой и Лондоном (где организацией руководил Шьямджи Кришнаварма.), Дас регулярно писал личностям по всему миру (например, Льву Толстому и Иамону де Валера ). В мае 1913 года Кумар отправился в Маниллу, чтобы создать спутник, соединяющий Азию с западным побережьем Америки. Знаком с доктриной Шри Ауробиндо и в прошлом последователем Расбехари Боса , в 1913 году приглашенный Дасом Хар Даялом.ушел с преподавательской работы в Университете Беркли, уговоренный Джитеном Лахири (одним из эмиссаров Джатина) тратить свое время на мечтания, Хар Даял отправился в тур с лекциями по основным центрам индийских иммигрантов; Воодушевленный их пылким патриотизмом, он проповедовал открытое восстание против английских правителей Индии. Приветствованный индийскими боевиками Сан-Франциско, в ноябре он основал свой журнал Ghadar («Восстание») и Yugantar Ashram как дань уважения Шри Ауробиндо . Сикхов сообщество также стало участие в движении.
Во время Первой мировой войны [ править ]
Вскоре после начала Первой мировой войны, в сентябре 1914 года, в Цюрихе был сформирован Международный проиндийский комитет . Очень скоро он сливается в более крупную организацию, чтобы сформировать Берлинский комитет , или Комитет независимости Индии , во главе с Вирендранатом Чаттопадхьяей, он же Чатто: он получил поддержку правительства Германии и в его состав входили известные индийские революционеры за рубежом, в том числе лидеры Гадар Вечеринка . Боевики партии Гадарначал уезжать в Индию, чтобы присоединиться к предложенному восстанию внутри Индии во время Первой мировой войны, с помощью оружия, боеприпасов и средств, обещанных правительством Германии. По совету Берлина посол Бернсторфф в Вашингтоне договорился со своим военным атташе фон Папеном об отправке грузовых партий из Калифорнии на побережье Бенгальского залива через Дальний Восток. [36]
Эти усилия были напрямую связаны с Джугантаром под руководством Джатина в его планировании и организации вооруженного восстания. Раш Бехари Бозе взял на себя задачу осуществить план в Уттар-Прадеше и Пенджабе. Эта международная цепная работа, задуманная Ятином, стала известна как «Немецкий заговор», « Индусско-немецкий заговор» или «План Циммермана». Джугантар начал собирать средства, организовав серию праздников.(вооруженные ограбления), известные как "Taxicab dacoities" и "Boat dacoities". Чарльз Тегарт в своем «Докладе № V» о крамольных организациях упоминает «определенный успех» в контактах между революционерами и сикхскими солдатами, размещенными в пороховом журнале Дакшинешвар; Джатин Мукерджи в компании Сатьендры Сен брал интервью у этих сикхов. Сен «- это человек, который прибыл в Индию с Пинглом . Их миссия заключалась в том, чтобы вмешаться в войска. Пингл был захвачен в Пенджабе с помощью бомб и повешен, а Сатьен был интернирован в соответствии с Постановлением III в президентской тюрьме». [37] По письменным инструкциям Джатина Пингл и Картар Сингх Сарабха встретили Расбехари в Северной Индии. [38]
Озабоченные усиливающимися действиями полиции по предотвращению восстания, видные члены Джугантар предложили Джатину переехать в более безопасное место. Баласор на побережье Одиши был выбран в качестве подходящего места, так как он находился очень близко к тому месту, где должны были высадиться немецкое оружие для индийского восстания. Чтобы облегчить передачу информации в Джатин, был создан бизнес-дом под названием «Универсальный магазин», как филиал Harry & Sons в Калькутте, который был создан для поддержания контактов с революционерами за рубежом. Поэтому Джатин перебрался в убежище за пределами деревни Каптипада в родном штате Маюрбхандж , более чем в тридцати милях от Баласора.
Достигнув Одиши в апреле 1915 года, Джатин послал одного из своих близких соратников, Нарена Бхаттачарью (будущего М. Н. Роя ) в Батавию , следуя инструкциям Чатто , чтобы заключить сделку с немецкими властями относительно финансовой помощи и поставок оружия. Через немецкого консула Нарен встретился с Теодором, братом Карла Гельфериха , который заверил его, что груз оружия и боеприпасов уже в пути, «чтобы помочь индейцам в революции». [39]
Сеть чехословацких революционеров и эмигрантов также сыграла роль в раскрытии планов Ятин и некоторых из более ранних заговоров. [40] [41] [42] Его члены в США во главе с Е. В. Воской , как подданные Габсбургов , считались сторонниками Германии, но на самом деле были замешаны в шпионаже за немецкими и австрийскими дипломатами. Воска начал работать с Гаем Гауном , который возглавлял разведывательную сеть Кортни Беннетт, в начале войны и узнав о заговоре от членов сети в Европе, передал информацию Гаю и Томашу Масарику, который затем передал информацию. информация американцы. [42][43]
Смерть Джатина [ править ]
Как только информация дошла до британских властей, они предупредили полицию, особенно в районе дельты Ганга , и перекрыли все подходы к морю на восточном побережье от стороны Ноакхали - Читтагонг до Одиши . На компанию Harry & Sons совершили обыск и обыск, и полиция нашла улику, которая привела их в деревню Каптипада, где Джатин остановился с Маноранджаном Сенгуптой и Читтаприей Рэем Чаудхури ; в Баласор было направлено подразделение разведывательного управления полиции .
Джатину держали в курсе и просили покинуть его укрытие, но его настойчивые требования взять с собой Нирена и Джатиша задержали его отъезд на несколько часов, и к этому времени большой отряд полиции во главе с высшими европейскими офицерами из Калькутты и Баласора. подкрепленные армейским подразделением из Чандбали в штате Бхадрак , достигли этого района. Джатин и его товарищи шли через леса и холмы Маюрбханджа и через два дня достигли железнодорожного вокзала Баласора.
Полиция объявила награду за поимку пятерых убегающих «бандитов», поэтому местные жители тоже преследовали. Из-за случайных стычек революционеры, пробегая через джунгли и болотистую местность под проливным дождем, наконец заняли позицию 9 сентября 1915 года в импровизированной траншее в зарослях на холме у Чашакханда в Баласоре . Читтаприя и его товарищи попросили Джатина уйти и уйти в безопасное место, пока они охраняли тыл. Однако Джатин отказался их покинуть.
К ним подошел контингент правительственных войск клещами. Завязалась перестрелка, продолжавшаяся семьдесят пять минут, между пятью революционерами, вооруженными пистолетами Маузера, и многочисленными полицейскими и армией, вооруженными современными винтовками. Все закончилось неучтенным числом жертв на правительственной стороне; с революционной стороны, Читтаприя Рэй Чаудхури погиб, Джатин и Джатиш были тяжело ранены, а Маноранджан, Сенгупта и Нирен были захвачены после того, как у них закончились боеприпасы. Джатиндранат Мукерджи скончался в больнице Баласора 10 сентября 1915 года.
Наследие [ править ]
Вдохновленный Свами Вивеканандой , Джатин выразил свои идеалы простыми словами: « Амра морбо, джат джагбе » - «Мы умрем, чтобы пробудить нацию». [44] Это подтверждается данью, отданной Джатину Чарльзом Тегартом , начальником разведки и комиссаром полиции Бенгалии: «Хотя мне пришлось выполнять свой долг, я очень им восхищаюсь. Он погиб в открытом бою». [45] Позже Тегарт признался: «Их движущая сила (...) огромна: если бы армия могла быть поднята или оружие могло бы достичь индийского порта, британцы проиграли бы войну.Профессор Трипати проанализировал дополнительные аспекты, выявленные в ходе разбирательства дела Ховра: приобретение оружия на месте и за границей; создание партизан; создание восстания с участием индийских солдат; действия Джатина Мукерджи помогли улучшить (особенно с экономической точки зрения) статус народа . амбициозная мечта » [46]
Узнав о своей смерти, М.Н. Рой написал: «Я не мог забыть предписание единственного человека, которому я когда-либо повиновался почти слепо [...] за героическую смерть Джатинда [...] должен быть отомщен. С тех пор прошел только год. Но тем временем я осознал, что восхищаюсь Джатином Да, потому что он олицетворял, возможно, сам того не подозревая, лучшее из человечества. Следствием этого осознания было то, что за смерть Джатинды будут отомщены, если я буду работать ради идеала установления социальный порядок, в котором может проявляться лучшее в человеке ». [47]
В 1925 году Ганди сказал Чарльзу Тегарту, что Джатин, обычно называемый «Багха Джатин» (переводится как Тигр Джатин), был «божественной личностью». [ необходима цитата ] Предполагается, что сам Тегарт сказал своим коллегам, что если бы Джатин был англичанином, то англичане построили бы его статую рядом со статуей Нельсона на Трафальгарской площади . [ необходимая цитата ] В записке 1926 г., адресованной Дж. Э. Фрэнсису из Управления Индии, он описал бенгальских революционеров как «самых самоотверженных политических деятелей Индии». [48] [ требуется полная ссылка ]
Его именем назван поселок Багаджатин в Калькутте . В средней школе для девочек Барбати, расположенной недалеко от берега реки Будха Баланга в городе Баласоре, есть статуя Багха Джатина, поскольку именно здесь размещалась бывшая районная правительственная больница Баласора, и он испустил последний вздох. В Чашакханде, в местечке недалеко от Фулари, примерно в 15 км к востоку от Баласора, есть парк в его памяти, поскольку именно здесь он сражался с британскими войсками после пересечения реки Будха Баланга, которая протекает неподалеку.
Фотогалерея [ редактировать ]
Багха Джатин в 1895 году, незадолго до поступления в Калькуттский университет.
Багха Джатин, 24 года, в Дарджилинге , 1903 год.
ДЖАТИНДРАНАТ МУХЕРДЖИ В 1912 году: позади Диди Винодебала (сидит) со своей женой Индубалой, старшим сыном Тедженом (слева) и дочерью Ашалатой (справа)
Багха Джатин после финального боя. Баласор , 1915 год
Статуя Багха Джатин возле Мемориала Виктории , Калькутта
Примечания [ править ]
- ^ a b «Вспоминая Багха Джатин» . Государственный деятель . 11 сентября 2013 г.
- ^ Hemant Разгром (10 сентября 2010)."Тысячи посетителей и группа борцов за свободу из Ориссы и Западной Бенгалии в пятницу посетили Часакханд, сонную деревню в районе Баласор в Ориссе, где каждый год 10 сентября в годовщину смерти борца за свободу Багаджатина и четырех его товарищей наблюдается всплеск активности. Багаджатин, широко известный как Бенгальский тигр, упал от британских пуль 10 сентября 1915 года после того, как его армия из четырех человек вела отважную битву при Часакханде. Он продолжает оставаться бессмертным связующим звеном между Западной Бенгалией и Ориссой. 7 декабря 1889 года в деревне Койя района Кустиа неразделенной Бенгалии революционер, как известно, боролся с британцами зубами и ногтями.Хасакханд, пожалуй, единственное мемориальное место, которое связывает два государства, поскольку каждый год туристы и борцы за свободу из Западной Бенгалии стекаются сюда, чтобы отдать дань уважения революционерам ».. Таймс оф Индия . Дата обращения 16 июля 2019 .
- ^ Парибарик Катха и Дургоцав , написанные Лалиткумаром Чаттерджи , дядей и революционным коллегой Джатина, который опубликовал также биографию Джатина, Biplabi Jatindranath в 1947 году.
- ^ a b Рукописные заметки Бенодебалы Деви, хранящиеся в Музее Неру, Нью-Дели.
- ^ Саманта , Vol. II, стр. 393.
- ^ Маджумдар, Биманбехари (1966). Воинствующий национализм в Индии . Калькутта: General Printers & Publishers. п. 111. OCLC 8793353 .
Мистер Кеннеди был ... редактором
Tirhoot-cowríer
[sic]
- ↑ Mukherjee , pp. 167–168.
- ^ Переговоры доктор Kumar Багчите с Прайтвиндрой Мукержи, сохранившийся в музее Неры, НьюДели.
- ^ Саманта , Vol. I, стр. 14.
- ^ Саманта , Vol. II, стр. 509.
- ^ Саманта , Vol. V, стр. 63.
- ^ Заметки Винодебала Деви.
- ^ Дас, Миннесота (1964) Индия под Морли и Минто . Джордж Аллен и Анвин. п. 25.
- ^ Политические проблемы , стр. 9.
- ^ Саманта , Vol. IV, «Заметка о миссии Рамакришны» Чарльза Тегарта, стр. 1364–1366.
- ↑ Отчет В. Сили, «Связь с революционной организацией в Бихаре и Одише, 1906–1916», цитируется в Mukherjee , pp. 165–166.
- ^ Замечания по Bhavabhûshan. Также "Государственный деятель" , 28 января 1910 г.
- ^ Мукерджи , стр. 166.
- ^ Рэй , стр. 3.
- ^ Гуха , стр. 161: «Рабочие Калькутты Анушилан Самити основали Кооперативное общество бенгальских молодых мужчин заминдари ... Идея заключалась в том, чтобы разместить молодых революционеров в сельском сельскохозяйственном секторе ... Организация небольших надомных производств и магазинов свадеши также привлекла внимание некоторых из этих рабочих ".
- ^ Biplabi , стр. 282-283.
- ^ а б Гуха , с.163.
- ^ a b Роулат, Сидней Артур Тейлор (1918) Отчет Комитета по расследованию 1918 г. , §68-§69.
- ^ Минто Papers , M.1092, речи вицекороля на первом заседании реформированного Совета, 25 января 1910
- ^ Дас, Миннесота (1964) Индия под Морли и Минто . Джордж Аллен и Анвин. п. 122.
- ^ Саманта , Vol. II, «Отчет Никсона», стр. 591.
- ^ Саманта , Vol. I, стр. 60.
- ^ Саманта , Vol. II, стр. 522.
- ^ Документы Хардинджа, Книга 117, № 5, хранящаяся в Архиве Кембриджского университета.
- ^ Hardinge документы, книги 81, Vol. II, № 231. (курсив добавлен).
- ^ Саманта , Vol. II, «Отчет Никсона», стр. 625.
- Перейти ↑ Mukherjee , pp. 119, 177.
- ^ Мукерджи , стр. 177.
- ^ Письмо Амарендра Чаттерджи в от 4 августа 1954 года в Biplabi , p.535.
- Перейти ↑ My Brother's Face , EP Dutton & Co, New York, 7th Printing, 1927, pp 206–207. Чтобы не облагаться преувеличением, Мукерджи, кажется, упомянул «леопарда», тогда как это был взрослый королевский бенгальский тигр .
- ↑ «Индийские проблемы Англии» в « Берлинер Тагеблатт» , 6 марта 1914 г.
- ^ Саманта , Vol. III, стр. 505
- ^ Маджумдар, Биманбехари (1966). Воинствующий национализм в Индии . Калькутта: General Printers & Publishers. п. 167. OCLC 8793353 .
[Сатьен Сен] имел в качестве попутчиков на корабле таких людей, как Вишну Ганеш Пингл из Махараштры и Картар Сингх из Пенджаба.
Он представил их Джатину Миукерджи, который отправил их Рашу Бехари Басу.
- ^ Мукерджи , стр. 186.
- ^ Воска, EV; Ирвин, В. (1940), Шпион и контрразведка , Нью-Йорк: Doubleday, Doran & Co, стр. 98, 108, 120, 122–123.
- ^ Бозе, Пурнима; Лайонс, Лаура (лето 1999 г.), «Последствия Дайера: тропы Амритсара, Ирландия и уроки спора о минимальной силе», граница 2 , Duke University Press, 26 (2): 199–229, ISSN 0190- 3659 , JSTOR 303800
- ^ a b Масарик, Т. (1970), Создание государства , Говард Фертиг, стр. 50, 221, 242 , ISBN 0-685-09575-4
- ^ Popplewell, Ричард Дж (1995), разведка и Имперские обороны: британская разведка и оборона индийской империя 1904-1924 , Routledge, стр. 237, ISBN 0-7146-4580-X
- ^ Датта, Бхупендракумар (1953). Биплабер падачинья . 2-е изд., С. 74.
- ^ Саманта , Vol. III, Введение, стр. viii
- ^ Трипатхи, Amales (1991) Swadhinata Samgram'e Bharater Джатия конгресс (1885-1947) . 2-е издание. Издательство Ананда. С. 77–78.
- Перейти ↑ Ray , pp. 35–36.
- ↑ Государственный деятель , Калькутта, 28 апреля 2009 г.
Цитированные источники [ править ]
- Mukhopadhyay, Jadugopal (1982). Biplabi jîbaner smriti .
- Гуха, Арун Чандра (1971). Первая искра революции: ранний этап борьбы Индии за независимость, 1900–1920 годы . Ориент Лонгман.
- Мукерджи, Ума (1966). Два великих индийских революционера . К.Л. Мухопадхяй.
- Рэй, Миннесота (1960). Воспоминания М. Н. Роя . Издатель Allied.
- Саманта, AK, изд. (1995). Терроризм в Бенгалии . Правительство Западной Бенгалии, Калькутта.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Бхупендракумар Датта, «Мукерджи, Джатиндранатх (1879–1915)» в Словаре национальной биографии, том III, изд. С. П. Сен (Калькутта: Институт исторических исследований, 1974), стр. 162–165.
- Сага о патриотизме, статья Садху профессора В. Рангараджана и Р. Вивеканандана о Багха Джатине.
- В. Сили, Связи с революционной организацией в Бихаре и Ориссе , 1906–1916.
- Отчет классифицирован как Home Polit-Proceedings A , март 1910 г., №№ 33–40 (см. Сумит Саркар, Движение Свадеши в Бенгалии , 1903–1908 гг., Нью-Дели, 1977 г., стр. 376).
- Сисиркумар Митра, Возрождающаяся Индия , Союзные издатели, 1963, стр. 367.
- Дж. К. Кер, ICS, « Политические проблемы в Индии», конфиденциальный отчет , Дели, 1973 (отредактированный), стр. 120. Также (i) «Таракнатх Дас» Уильяма А. Эллиса, 1819–1911, Монпелье, 1911, Vol. III, pp490–491, иллюстрировано (с двумя фотографиями Тарака); (ii) «Вермонтское образование Таракнатха Даса: эпизод в британо-американо-индийских отношениях», Рональд Спектор , в Proceedings of the Vermont Historical Society , Vol. 48, № 2, 1980 г., стр. 88–95; (iii) «Истоки интеллекта в независимом движении Индии» (1893–1918) , автор - Притвиндра Мукерджи, докторская диссертация, Парижский университет, 1986.
- Документы министерства иностранных дел Германии , 1914–18 (микрофильмы в Национальном архиве Индии, Нью-Дели). Кроме того, отчет о судебном разбирательстве в Сан-Франциско , 75 томов (Библиотека офиса в Индии, Великобритания) и группы записей 49, 60, 85 и 118 (Национальный архив США, Вашингтон, округ Колумбия, и Федеральный архив, Сан-Бруно).
- Амалес Трипатхи, конгресс свадхината самграмэ бхаратер джатийа (1885–1947), издательство Ananda Publishers Pr. Ltd, Колката, 1991 г., 2-е издание, стр. 77–79.
- Багха Джатин Притвиндры Мукерджи в книге « Вызов: Сага о борьбе Индии за свободу» , изд. Нисит Ранджан Рэй и др., Нью-Дели, 1984, стр. 264–273.
- Отчет комиссии по разбору , 1918 г.
- Багха Джатин , Притвиндра Мукерджи, Dey's Publishing, Калькутта, 2003 г. (4-е издание), 128 стр. [На бенгальском языке].
- Багха Джатин: Жизнь и времена Джатиндраната Мукерджи , Притвиндра Мукерджи, Национальный книжный фонд, Нью-Дели, 2010 г., первое исправленное издание 2013 г., опубликовано Его Превосходительством Пранабом Мукерджи
- Багха Джатин, революционное наследие , Притвиндра Мукерджи, Indus Source Books, Мумбаи, 2015 г.
- Интеллектуальные корни борьбы Индии за свободу (1893–1918) , Притвиндра Мукерджи, Манохар, Нью-Дели, 2017
- Самасамайкер чокхе Багаджатин , под редакцией Притвиндры Мукерджи и Пабитракумар Гупта, Сахитья Самсад, Калькутта, 2014 [«Багха Джатин глазами современников»]
- Садхак биплаби джатиндранатх , Притвиндра Мукерджи, Совет по книгам Западной Бенгалии, калькутта, 1991
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Бага Джатин . |
- Джатиндранатх Мукерджи - Бхупендракумар Датта.
- Великие индейцы .
