 | Некоторые из источников, перечисленных в этой статье, могут быть ненадежными . ( Апрель 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
 | Эта статья включает в себя список общих ссылок , но он остается в значительной степени непроверенным, поскольку в нем отсутствует достаточное количество соответствующих встроенных ссылок . ( Апрель 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Нираламба Свами | |
|---|---|
 Нираламба Свами | |
| Личное | |
| Родившийся | Джатиндра Нат Банерджи (Джатиндис Филлис Севвали) 19 ноября 1877 г. |
| Умер | 5 сентября 1930 г. (52 года) |
| Религия | индуизм |
| Философия | Адвайта Веданта |
| Религиозная карьера | |
| Гуру | Сохам Свами |
Ученики | |
| Часть серии по | |
| Индуистская философия | |
|---|---|
 | |
| Православный | |
| Гетеродокс | |
| |
| Анушилан Самити |
|---|
| Влияние |
| Анушилан Самити |
| Известные события |
| похожие темы |
Джатиндра Натх Банерджи ( Нираламба Свами ) (19 ноября 1877 г. - 5 сентября 1930 г.) был одним из двух великих индийских националистов и борцов за свободу - вместе с Ауробиндо Гхошем ( Шри Ауробиндо ) - которые резко приобрели известность между 1871 и 1910 годами.
Биография [ править ]
Нираламба Свами родился Jatindra Нат Банерджи 19 ноября 1877 в селе Channa в Бурдван районе. [1] [2] Его отец, Каличаран Банерджи , работал государственным служащим в Бангаоне района Джессор (ныне Северный Двадцать Четыре Парганаса ) в Бенгалии. Его раннее образование закончилось в деревенской школе. Затем он с высокими оценками сдал FA (First Arts) из колледжа Burdwan Raj , который тогда был связан с Университетом Калькутты [3] . Его приняли в колледж на курс бакалавриата.
Борьба за свободу [ править ]
Во время учебы в колледже Джатиндра Натх (Jatindra Nath Banerjee) начал проявлять интерес к политической деятельности Индии . Его тянуло к радикальным и революционным методам достижения независимости.
Он чувствовал, что революционные методы необходимы для достижения независимости, и он стал первым, кто проповедовал принятие революционных методов для достижения независимости. [4] [5]
Для использования революционных методов требовалась большая армия, поэтому военная подготовка соотечественников была необходима. Итак, Джатиндра Натх оставил учебу на полпути в поисках боевых навыков. Он попытался попасть в британскую армию, но безуспешно.
Барода [ править ]
Не сумев записаться в британскую армию, Джатиндра Натх начал скитаться в поисках работы. Он добрался до Бароды . В Бароде он встретил Ауробиндо Гхош Шри Ауробиндо . Ауробиндо был очень впечатлен его крепким здоровьем и помог ему найти работу в армии Бароды. В 1897 году Джатиндра Натх присоединился к армии Бароды в качестве телохранителя короля Бароды. [2] [3] [6] Он также стал соратником Ауробиндо.
Ауробиндо начал посвящать энергию национальным действиям. Когда в Калькутте была создана Анушилан Самити , Ауробиндо отправил Джатиндра Натху просьбу присоединиться к организации. Итак, Джатиндра Натх оставил свою работу в Бароде и присоединился к Анушилан Самити . Он стал одним из видных ее членов.
Отцу Джатиндры Натха не нравился тот факт, что его сын бросил учебу и участвовал в антибританской деятельности. Чтобы отвлечь внимание сына от семейных дел, он выдал его замуж. Но все же Джатиндра Натх стал более активно участвовать в движении за свободу страны.
Дело о бомбе в Алипоре и подавление всех революционных действий в Бенгалии заставили Джатиндру Натха потерять интерес к националистической деятельности. Он вернулся в родное село. ( Деревня Чанна ) Вскоре родители выдали его замуж за Хиранмойи. [7] [8]
Духовное преобразование [ править ]
Раннее указание [ править ]
В детстве Джатининдра Нат Банерджи был известен как непослушный, но в подростковом возрасте он стал задумчивым. Он стал часто посещать храм богини Бишалакши (также известной как Бишалакши, другое имя богини Дурги ), где часами сидел в глубоком созерцании. [ необходима цитата ]
Санньяса [ править ]
После подавления революционной деятельности в Бенгалии Джатин (Джатининдра Натх Банерджи) вернулся в родную деревню. Его разум был поглощен духовными мыслями. Он часто посещал храм Бишалаакши («Большеглазой богини») и оставался там часами. Он будет молиться о самоочищении духовных сил и духовных знаний. Он начал чувствовать потребность в гуру . Тем временем его родители умерли, и у него родилась дочь. Он чувствовал глубокую потребность избавиться от мирских уз. Следовательно, однажды ночью он стал странствующим монахом (то есть принял Санньясу ). [5] [9]
Джатин чувствовал, что для обретения духовного знания ему нужна помощь гуру, и поэтому он начал искать его. Он бродил по многим местам в поисках гуру, но не нашел ни одного настоящего.
Скитания [ править ]
Во время своих странствий он достиг Варанаси . Там он встретил монаха, который предложил ему отправиться в Найнитал, где он (Джатин) найдет своего предназначенного гуру.
Найнитал [ править ]
Когда Джатиндра Натх прибыл в Найнитал из Варанаси, он очень устал и вымотался. И все же ему удалось найти Сохам Свами , своего предназначенного гуру . [10] Сохам Свами основал ашрам на берегу реки. Он приветствовал Джатиндра Натха с распростертыми объятиями и в тот же день сделал его своим учеником.
Сохам Свами был одним из самых выдающихся учеников Тиббетибабы , легендарного индийского йога . [11] Он был автором таких книг, как «Сохам Гита», «Сохам Самхита», «Истина» (эта книга была единственной его книгой в английской поэзии. Она была опубликована в Калькутте, ныне Калькутте, в 1913 году) и 'Здравый смысл.'
В своей автобиографической работе, Почему я атеист , Бхагат Сингх , известный борец за свободу, ошибочно называют Нираламба Свами как автор книги под названием Common Sense . На самом деле Свами написал к нему только введение. [12] [13] [14] [15]
Харидвар [ править ]
Сохам Свами попросил Джатиндру Натха Банерджи поехать в Харидвар , где он основал ашрам . В этом месте Джатиндра Натх начал взбираться на огромные духовные высоты и, наконец, обрел знание Брахмана или Бога в Его форме без каких-либо атрибутов.
Сохам Свами был очень доволен духовным успехом Джатиндры Натха Банерджи, и поэтому он был переименован в имя Шримат Нираламба Свами . Но он стал популярен благодаря имени Нираламба Свами . [16]
У Нираламбы Свами теперь было много поклонников и преданных из Пенджаба , Харьяны и регионов вокруг Дели . Его слава о духовных знаниях и мудрости распространилась повсюду. Пробыв в Харидваре несколько лет, у него появилось желание основать ашрам в деревне Чанна . Он передал свою просьбу своему гуру и получил разрешение основать ашрам в его родной деревне.
Деревня Чанна [ править ]
Пробыв много лет в северной Индии, Нираламба Свами добрался до своей родной деревни Чанна . Многие люди из его деревни и других близлежащих деревень собрались, чтобы взглянуть на своего знаменитого человека. Сначала он посетил свой дом, чтобы познакомиться с женой. Через нее он узнал, что его единственный ребенок (его дочь) скончался. Ему удалось убедить свою жену провести остаток жизни с ним в качестве Матери ашрама, который вскоре будет построен в деревне. Она была переименована в «Чинмое Деви». [17]
Вскоре на берегу деревенской реки был построен ашрам, и Нираламба Свами стал останавливаться в ашраме со своей женой и некоторыми преданными и учениками.
Слава Нираламбы Свами как великого гуру и йога распространилась в Индии еще больше. Его жизнь в ашраме была проведена как «бхоги» (наслаждающийся) и как йог . Он ежедневно потреблял листья бетеля и табак лучшего качества, доступные в то время.
Не осталось неизвестным, что бывший борец за свободу стал известным йогом Индии. Так много бывших товарищей Нираламбы Свами (ранее Джатиндра Натх Банерджи) и многие борцы за свободу стали навещать его в поисках духовного руководства и вдохновения.
Среди известных борцов за свободу, посетивших Нираламба Свами, был легендарный Бхагат Сингх . Он встретил Нираламба Свами в Channa ашраме в деревне Channa в начале 1929 года [18] (1927- 1928 по некоторым данным ).
Еще одним известным человеком, связанным с Нираламбой Свами, был Праджнянапада (1891–1974). Он был популярен под именем Свами Праджнянапада . Он стал учеником Нираламбы Свами в 1924–1925 годах в ашраме Чанна. Он также стал монахом (принял санньясу ). [19] Праджнянапада был последователем философии Адвайта Веданты и учил реализации Самопознания, используя метод Джнана Йоги (путь самореализации с использованием знания). [ необходима цитата ]
Многие известные лица также посетили Нираламба Свами в его Channa ашраме в селе Channa . Среди них был Тиббетибаба . Нираламба Свами приветствовал Тиббетибабу как одного из величайших представителей Адвайта Веданты после Ади Шанкары .
Он умер 5 сентября 1930 года.
Учения [ править ]
- Просыпайтесь и осознайте Самосознание.
- Знать себя. Если вы не знаете себя, то как вы можете узнать свою страну?
- Если вы хотите избавиться от страданий своей страны, вам нужно стать сильным. Чтобы стать сильным, вы должны сначала приобрести Самопознание. Сила заставляет людей преодолевать трудные пустыни и горы. Нет ничего невозможного для расы, обладающей Силой
Примечания [ править ]
- ^ Сен, Сиба Пада, «Словарь национальной биографии», Институт исторических исследований, Индия (издание 1972 г.). стр.114. Доступна страница: [1]
- ^ a b Департамент истории Университета Бурдвана, «История: журнал Департамента истории», Университет Бурдвана, Индия. (издание 1998 г.) стр. 85. Доступна страница: [2]
- ^ a b Durga Das Pvt. Ltd, «Выдающиеся индейцы, которые были кем, 1900–1980 гг., Также ежегодный дневник событий», Durga Das Pvt. Ltd., Индия. (выпуск 1985 г.). стр.25. Доступна страница: [3]
- ^ "Бурдван: история и предыстория", районный вестник, Бурдван. [4]
- ^ a b Университет Джадавпура. Отдел международных отношений Джадавпурский журнал международных отношений, "Джадавпурский журнал международных отношений", Отдел международных отношений, Джадавпурский университет, Калькутта, Индия. (редакция: 2001 г.). стр.117 и 122. Доступна страница: [5]
- ^ Муниципальная корпорация, Калькутта (Индия), «Муниципальная газета Калькутты», Управление регистратора газет. Press, India (издание: 1972 г.). стр.127. [6]
- ^ Чакраворти, Subodh, "Bharater Садхак - Sadhika" (бенгальский издание), Индия: Kamini Публикация, 115, Akhil Мистри Lane, Калькутта - 700 009 (календарь 1997.Bengali год - 1404), том 1, p.516
- ^ Jatindra Нат Банерджи (Нираламба Свами) [7]
- ^ Университет, Banaras Hindu, "Prajña", Banaras Hindu University, Benaras, India (издание: 1972 г.). стр.110. Доступна страница: [8]
- ^ Heehs, Питер, «Бомба в Бенгалии: подъем революционного терроризма в Индии, 1900-1910” ..., Oxford University Press (издание 1993) стр 62. Page доступны: [9]
- ↑ Шарма, И. Малликарджуна, «В ретроспективе: саги о героизме и самопожертвовании индийских революционеров», Ravi Sasi Enterprises, Индия (издание: 1999 г.), стр. 94. Доступна страница [10]
- ^ '' Почему я атеист: Бхагат Сингх , Народное издательство, Нью-Дели, Индия. Доступна страница: [11] Архивировано 23 февраля 2009 г. на Wayback Machine
- ^ [12]
- ^ Свами, Сохам, "Здравый смысл", Бангладеш: Сурджа Канта Банерджи, Gandharia Press, Дакка (Дакка) (1928). С. 1–3.
- ^ Luzac & Co. (Лондон, Англия), «Luzac в восточном список и обзор книги», Luzac и Ко (издание 1924). п. 33. Доступна страница: [13]
- ^ Majumdar, Bimanbehari, "Воинствующий национализм в Индии и ее социально-религиозной, 1897-1917", Общие принтеры и Publishers, Индия (издание 1966 г. с.101 Page доступны:. [14]
- ^ Motherandsriaurobindo.org [15]
- ^ Jatinder Нат Sanyal, Kripal Chandra Ядав, Бхагат Сингх, Бабар Сингх Бхагат СингхФонд «Бхагат Сингх: биография», Надежда Индия Публикация, Индия (издание: 2006).. Стр.84 Page Доступен: [16]
- ^ Праджнанапад, Рамануджа Srinivasan, «Беседа с Свами Праджнанападом», Видие Бхаван, Индия (издание 1977). Доступна страница: [17]
Ссылки [ править ]
- Чакраворти, Субодх, «Бхаратер Садхак - Садхика» (бенгальское издание), Индия: Публикация Камини, 115, переулок Ахил Мистри, Калькутта - 700 009 (1997 г., Бенгальский календарный год - 1404), Том 1, стр. 500–522
- Гровер, Г.Л. и Гровер, С., Новый взгляд на современную историю Индии (17-е изд.), Индия: Публикация С. Чанда (2000). ISBN 81-219-0532-X , стр. 283–284.
- Саньял, Джагадисвар, Путеводитель по индийской философии (изд. 1996 г.), Индия: Sribhumi Publishing Company (1999), 79, Mahatma Gandhi Road, Kolkata - 700 009.
- Хорнби, А.С., «Оксфордский словарь современного английского языка для продвинутых изучающих» (5-е изд.), Великобритания: Oxford University Press (1998). ISBN 0-19-431445-6 , стр. 1433–175.
- Почему я атеист: Бхагат Сингх , Народное издательство, Нью-Дели, Индия.
- Шарма, И. Малликарджуна, «В ретроспективе: саги о героизме и самопожертвовании индийских революционеров», Ravi Sasi Enterprises, Индия (издание: 1999 г.). п. 94.
- Свами, Сохам, «Здравый смысл», Бангладеш: Сурджа Канта Банерджи, Gandharia Press, Дакка (Дакка) (1924). стр. 1–3
- Муниципальная корпорация, Калькутта (Индия), «Муниципальный вестник Калькутты», Управление регистратора газет. Press, India (издание: 1972 г.). п. 127.
- Джатиндер Натх Саньял, Крипал Чандра Ядав, Бхагат Сингх, Бабар Сингх, Фонд Бхагата Сингха, «Бхагат Сингх: биография», издание Hope India Publication, Индия (издание: 2006 г.). п. 84.
- University, Banaras Hindu, «Prajña», Banaras Hindu University, Benaras, India (выпуск: 1972 год). п. 110.
- Джадавпурский университет. Отдел международных отношений Джадавпурский журнал международных отношений, «Джадавпурский журнал международных отношений», Отдел международных отношений, Джадавпурский университет, Калькутта, Индия. (редакция: 2001 г.). С. 117 и 122.
- Индийский библиографический центр. Исследовательское крыло, Индийский библиографический центр
- «Словарь индийских биографий», Индийский библиографический центр (издание 2000 г.). ISBN 81-85131-15-5 , ISBN 978-81-85131-15-3 . п. 32.
- Durga Das Pvt. Ltd, «Выдающиеся индейцы, которые были кем, 1900–1980 гг., Также ежегодный дневник событий», Durga Das Pvt. Ltd., Индия. (выпуск 1985 г.). п. 25.
- Сен, Сиба Пада, «Словарь национальной биографии», Институт исторических исследований, Индия (издание 1972 г.). п. 114.
- Мукерджи, Ума, «Два великих индийских революционера: Раш Бехари Бос и Джйотиндра Нат Мукерджи», Firma KL Mukhopadhyay. (выпуск 1966 г.). п. 101.
- Департамент истории университета Бурдвана, «История: журнал факультета истории», Университет Бурдвана, Индия. (выпуск 1998 г.). п. 85.
- Хис, Питер, «Бомба в Бенгалии: рост революционного терроризма в Индии, 1900–1910», Oxford University Press. (выпуск 1993 г.). п. 62.
- Гупта, Гопал Дасс, «Глоссарий и указатель имен собственных в трудах Шри Ауробиндо», Ашрам Шри Ауробиндо, Индия. (выпуск 1989 г.). ISBN 81-7058-170-2 , ISBN 978-81-7058-170-3 . п. 34
- Маджумдар, Биманбехари, «Воинствующий национализм в Индии и его социально-религиозное происхождение, 1897–1917», General Printers & Publishers, Индия (издание 1966 г., стр. 101.
- Luzac & Co. (Лондон, Англия), «Восточный список и рецензия Лузака», Luzac and Co .. (издание 1924 г.). п. 33.
 | Викискладе есть медиафайлы, связанные с Нираламбой Свами . |
