Часть серии о |
|---|
| История Гамбурга |
 |
| по временной шкале |
| по другой теме |
|
Примерно с 1590 года в Гамбурге существовала португальская еврейская община , чья кехилла (קהילה «конгрегация») просуществовала до ее принудительного слияния с конгрегацией ашкенази в июле 1939 года. Первыми сефардскими поселенцами были португальские маррано , бежавшие из своей страны. Филипп II и Филипп III сначала скрывали свою религию на новом месте жительства. Многие из них эмигрировали из Испании, считая, что они нашли убежище в Португалии.
Семнадцатый век [ править ]
В 1603 году олдермены (« Bürgerschaft ») подали жалобу в сенат (городское правительство) на растущий приток португальских евреев. Сенат запросил у лютеранских богословских факультетов Йены и Франкфурта-на-Одере их мнения по этому поводу, и после многих переговоров было решено, что сефарды должны терпеть, учитывая плату за их защиту. в городе в качестве посторонних, хотя им не разрешалось исповедовать свою религию публично.
Такая практика не была новой в политике города. К иммигрантам, многие из которых были беженцами во время Тридцатилетней войны, обращались по-разному в зависимости от их религии и вероисповедания: все не лютеране, англиканские британцы ( лондонские купцы-авантюристы в Гамбурге 1563–1577 и снова в 1611 году), католики, евреи, и реформатским (кальвинистским) голландским купцам было запрещено публично исповедовать свою религию. «Лютеранские беженцы, напротив, быстро поглощались населением ... С так называемыми« иностранными контрактами »( Fremdenkontrakte ) в 1605 году сенат регулировал отношения города с другими беженцами, в основном кальвинистами.в обмен на ежегодный налог. В 1612 году сефардская еврейская община также получила иностранные контракты, как и община ашкенази вскоре после этого ». [1] Таким образом, сенат утверждал в отношении олдерменов, что сефарды были просто еще одной группой иностранных купцов, укрепляющих международные торговые отношения Гамбурга, подчеркивая их Гражданство Португалии.
Своим «Kaufmannshantierung» (торговое регулирование) сенат предоставил всем иностранным купцам, включая португальцев, равные права в отношении экспорта, импорта и оптовой торговли в 1612 году, в то время как все ремесла, в которых доминировали гильдии , оставались закрытыми для иностранцев. [2] Согласно «ролла» или списку того времени, их насчитывалось 125 взрослых, не считая слуг и детей. С 1611 года им принадлежало кладбище в соседнем городе Альтона , Гольштейн-Пиннеберг , которое использовалось до 1871 года. В 1617 году они получили право выбирать четырех присяжных брокеров из числа своих людей в качестве членов Гамбургской биржи.(Первая фондовая биржа Германии); а позже это число было увеличено до пятнадцати. После создания сефардской общины евреи-ашкенази также впервые с 1610 года получили доступ в город, однако сначала только в качестве служащих в сефардских семьях или компаниях.
Эти португальские евреи, в основном занимавшиеся оптовой торговлей, очень помогли торговле города. Они первыми открыли торговлю с Испанией и Португалией; они импортировали из колоний сахар, табак, специи, хлопок и т. д., и они приняли видное участие в основании Гамбургского банка (1619 г.). Из их выдающихся людей наиболее известен врач Родриго де Кастро , который жил в Гамбурге с 1594 года до своей смерти в 1630 году. В знак признания его ценных профессиональных услуг сенат предоставил ему привилегию владеть недвижимостью в городе. Другими известными деятелями были: Якоб Росалес, он же Мануэль Боккарио Франсес и Розалес Гектор Росалес (1588–1662, в Гамбурге 1632–1655?), Который проявил себя как астроном, император Фердинанд IIIприсвоив ему титул « прибывает пфальц (Пфальцграф) » в 1647 году, он в дальнейшем служил испанским министром, проживавшим в городах Гамбург и Любек ; Жозеф Франсес, поэт; Моисей Гидеон Абудиенте (1600–1688, в Гамбурге с 1620-х годов), грамматист; и Бенджамин Мусафия (1606-1673, в Гамбурге 1634? -1643), врач (личный врач короля Кристиана IV Дании ), философ, лингвист, и временный поверенный в делах о Фредерика III, герцога Гольштейн-Готторпского .
Уже в 1627 году португальские евреи владели небольшим местом поклонения, именуемым Талмуд Тора (תלמוד תורה) , в доме Илии Абоаба Кардозу . Император Фердинанд II направил в сенат горькие жалобы на эту «синагогу», поскольку католикам в то время не разрешалось строить церковь в Гамбурге. Но, несмотря на этот протест и жестокие нападения лютеранского духовенства, сенат продолжал защищать евреев. Их первым Хахамом был Исаак Атиас из Венеции , преемником которого был Авраам Хайим де Фонсека (ум. Ийар, 5411 = 1651), также Хахам из другой синагоги, Кетер Тора (כתר תורה) . Создана следующая община, названнаяНевех Шалом (נוה שלום) . В 1652 году три португальских общины формально образовали Священную общину сефардов Бейт-Исраэля (בית ישראל) с большой синагогой с таким же названием и выбрали в качестве главного раввина («acham do naçao») ученого Давида Коэна де Лара ( г. 1674). Вместе с ним раввинами общины были Хахам Моисей Исраэль и, немного позже, Иуда Карми (оба умерли в 1673 году). В 1656 году Исаак Йесурун был вызван из Венеции в Гамбург, чтобы занять место главного раввина («acham geral»). . . «для пропаганды религии и общего благосостояния». . . как сказано в старейшем протоколе собрания. Очевидно, оскорбленный этим звонком, Коэн де Лара взял отпуск на несколько месяцев, а затем перебрался в Амстердам.. После смерти Йесуруна (1665 г.) Де Лара вернулся в Гамбург, где и умер.
Среди первых старейшин собрания был Бенедикт де Кастро , сын Родриго и, как и его отец, известный врач (личный врач Кристины из Швеции ). В 1663 году сефардская община, в то время единственная признанная еврейская община в Гамбурге, насчитывала около 120 семей. Среди них были некоторые, отличавшиеся богатством и политическим влиянием: Даниэль Абенсур (ум. 1711) был резидентом польско-саксонского Августа II Сильного в Гамбурге; Джейкоб Куриэль(1587–1665) Нуньес да Кошта действовал в той же роли, что и король Португалии; Диего (Авраам) Тексейра (1581–1666, в Гамбурге с 1646) и его сын Мануэль (Исаак) Тексейра (1630 / 31-1705, в Гамбурге до 1698 года), которые консультировались с герцогом Фридрихом III Гольштейн-Готторпским, королем Фридрихом III. Дания и королева Швеции Кристина в финансовых делах, также управляющие своим состоянием после отречения от престола. С 1655 года Мануэль был знаменитым резидентом бывшей королевы Кристины в Гамбурге. Якоб Саспортас преподавал с 1666 по 1672 год в бейт ха-мидраш, основанном Мануэлем Тексейрой, и его часто приглашали, как Чахама, для решения религиозных вопросов. К 1660-м годам также сформировалась община ашкенази без какого-либо юридического признания.
Гамбургские сефарды проявляли большой интерес к движениям лже-Мессии Шаббетая Зеби . Они устроили празднование в его честь в своей главной синагоге, молодые люди были одеты в отделку и кушак из зеленого шелка, «в ливрее Шаббатая Зеби». Саспортас тщетно пытался заглушить этот энтузиазм, который через несколько лет был горько разочарован. Другими раввинами общины были Иаков бен Авраам Фиданке, Моисей Хайим Хесурун (ум. 1691), Самуил Абаз (ум. 1692) и Авраам ха-Коэн Пиментел (ум. 1697).
В 1697 г. свобода вероисповедания, которую получила община, была нарушена враждебными указами олдерменов, и евреи были грабительски обложены налогами (см. « Налоги на евреев в Альтоне и Гамбурге» ). По этой причине многие из богатых и влиятельных португальских евреев покинули Гамбург, некоторые из них заложили основу португальской общины в Альтоне, которая с 1640 года входила в состав датской Голштинии . Внутренние ссоры, и особенно уход Якоба Абенсура (посланника Августа II Сильного) и его последователей, были другими причинами упадка сефардской общины в Гамбурге.
Восемнадцатый и девятнадцатый века [ править ]
В 1710 году императорская комиссия, посетившая город с целью примирения между сенатом и олдерменами, зафиксировала положение гамбургских евреев-ашкенази и сефардов определенными постановлениями («Reglement der Judenschaft в Гамбурге sowohl portugiesischer als hochdeutscher Nation», Постановление еврейства португальского, а также высоких немецкой нации в Гамбурге), обнародованного во имя императора Иосифа I . Этот указ стал основным законом обращения с евреями в Гамбурге в последующем столетии.
Португальцы, гордящиеся своим благородным происхождением, были очень недовольны тем, что их ставили на один уровень с немецкими евреями, и все больше отделялись от них. В результате этой исключительности и из-за отсутствия новых присоединений их община пришла в упадок в течение восемнадцатого века и потеряла лидирующее положение среди гамбургских евреев. Тем не менее, у него были некоторые хорошо известные хахамимы, например Якоб де Авраам Басан, который написал порядок молитв (до сих пор сохранившийся) для поста, проведенного после землетрясения в Лиссабоне 1755 года , и Бенджамин Бенвенист (ум. 1757). Но образованность и интерес к еврейским делам в португальской общине снизились, а ее институты остались без внимания. shechitah, ранее находившаяся под его исключительным надзором, перешла к ашкеназской общине, которая взамен должна была выплатить португальцам одну четвертую (с 1856 г. - одну восьмую) от общих поступлений от налога на мясо.
После присоединения Гамбурга к первой Французской империи в 1810 году все гамбургцы стали французскими равноправными гражданами, хотя евреи среди них были дискриминированы так называемой décret infâme Наполеона Бонапарта . Святая община сефардов Beit Израиль стал предметом для израильтянина Центральной консистории Франции . В 1814 году Гамбург восстановил независимость и суверенитет как город-государство , а в следующем году сенат лишил евреев их юридического равенства. Утверждая, что именно французское государство, а не Вольный и ганзейский город Гамбург освободило евреев в городе, сенат принял решенияГерманская конфедерация прав евреев, в манипулированной формулировке Иоганна Шмидта , как юридическое основание. [4] Старый закон Reglement der Judenschaft восстановил юридическую силу.
Главная синагога португальской общины в Альтер Валле сгорела во время большого пожара в городе в 1842 году. С 1855 по 1935 год сефарды владели меньшим по размеру новым местом поклонения на Маркусштрассе 36, где служили со всеми старыми испанскими обрядами и мелодиями. С начала девятнадцатого века у них не было хахама. Члены общины получили равные права ( еврейское освобождение ) от города-государства 21 февраля 1849 года, приняв закон Франкфуртского национального собрания . Их последним проповедником и духовным руководителем был Иуда Кассуто, который исполнял обязанности хаззана (חזן) с 1827 по 1893 год. Считается, что в 1905 году португальская община насчитывала около 400 человек.
В Альтоне , прусской с 1866 года, но включенной в состав Гамбурга в 1937 году, сефарды поселились еще до 1647 года. Их община сначала была известна как Бейт Якоб ха-Катан (בית יעקב הקטן). В 1770 году они основали Священную общину Неве Шалом (נוה שלום). Они получили юридическое равенство 14 июля 1863 года актом датско-голштинского правительства. В 1887 году нескольким оставшимся прихожанам пришлось распустить общину из-за отсутствия членов.
Двадцатый век [ править ]
Ко времени нацистской эры крошечная сефардская община Гамбурга стала единственной в своем роде в Германии. [6] Хотя всякая антисемитская дискриминация поражает ее членов так же сильно, как и ашкенази, община не была главной целью агрессивных активных нападений. В 1935 году община, состоящая из 150 членов, переехала синагогу на виллу в Инночентиастре. №37 и оставил старую синагогу общине ашкенази в Гамбурге. Сефардская синагога не подверглась нападению в ночь ноябрьского погрома .
В июле 1939 года нацистское правительство упразднило еврейские конгрегации как религиозные организации и преобразовало их в подчиненные подразделения полиции, отвечающие за пропаганду и надзор за соблюдением постоянно растущего числа антисемитских оскорблений. Таким образом, все лица, классифицированные как евреи в соответствии с Нюрнбергскими законами, были в обязательном порядке зачислены в члены, включая католиков, нерелигиозных и протестантов, чьи дедушки и бабушки от трех до четырех были зачислены в еврейскую общину. Святая община сефардов Beit Израиль должен был объединить в ранее ашкенази Еврейское Religionsverband в Гамбурге, теперь также включающий вышеупомянутых язычников, поскольку нацисты разрешили для своих целей только одну общину нового типа в каждом городе.
Систематические депортации немцев-евреев и немцев-неевреев еврейского происхождения начались 18 октября 1941 года. Все они направлялись в гетто в оккупированной нацистами Европе или в концентрационные лагеря . Большинство депортированных лиц погибли во время Холокоста , и примерно 7 800 евреев из Гамбурга были убиты во время нацистской эпохи. [7]
К концу 1942 года группа Jüdischer Religionsverband в Гамбурге была распущена как независимое юридическое лицо, а ее оставшиеся активы и персонал были переданы Reichsvereinigung der Juden в Германии (Северо-Западный округ). 10 июня 1943 г. указом Reichssicherheitshauptamt распустило Reichsvereinigung . [8] Немногочисленные оставшиеся служащие, не защищенные смешанным браком, были депортированы из Гамбурга 23 июня 1943 года в Терезиенштадт .
Библиография [ править ]
Цитируется в Еврейской энциклопедии [ править ]
- Протокол-книга и акты португальской конгрегации (не опубликовано)
- Акты муниципального архива Гамбурга (не опубликовано)
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Гамбург» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
Другое [ править ]
- Арно Герциг, "Frühe Neuzeit", в: Das Jüdische Hamburg: ein Historisches Nachschlagewerk , Кирстен Хайнзон (ред.) От имени Institut für die Geschichte der deutschen Juden, Göttingen: Wallstein, 2006, p. 82. ISBN 3-8353-0004-0 .
- Mein Vater war portugiesischer Jude…: Die sefardische Einwanderung nach Norddeutschland um 1600 und ihre Auswirkungen auf unsere Kultur , Sabine Kruse и Bernt Engelmann (ред.), Göttingen: Steidl, 1992, 224 pp.
- Поэтирование, Йорун, Гендель, Нация и религия. Kaufleute zwischen Hamburg und Portugal im 17. Jahrundert , Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 2013, ISBN 978-3-525-31022-9 .
См. Также [ править ]
- История евреев в Гамбурге
- История евреев в Аффальтрахе
Заметки [ править ]
- ^ Райнер Постель, «Гамбург во время Вестфальского мира», в: 1648, Война и мир в Европе : 3 тома, Клаус Буссманн и Хайнц Шиллинг (ред.), Мюнстер в Вестфалии: Veranstaltungsgesellschaft 350 Jahre Westfälischer Friede, 1998, (= Каталог выставки «1648: Война и мир в Европе» 24 октября 1998-17 января 1999 в Мюнстере в Вестфалии и Оснабрюке), vol. 1: «Политика, религия, право и общество», стр. 337–343, здесь стр. 340. ISBN 3-88789-128-7 .
- ↑ Арно Херциг, "Frühe Neuzeit", в: Das Jüdische Hamburg: ein Historisches Nachschlagewerk , Кирстен Хайнзон (ред.) От имени Institut für die Geschichte der deutschen Juden, Göttingen: Wallstein, 2006, p. 82. ISBN 3-8353-0004-0 .
- ↑ Карен Элизабет Хаммер, «Португальская синагога в Альтоне», в: Vierhundert Jahre Juden в Гамбурге: eine Ausstellung des Museums für Hamburgische Geschichte vom 8. Ноябрь 1991 г. по 29. Мэрц 1992 г. , Ульрих Бауче (ред.), Гамбург: Dölling und Галиц, 1991, (Die Geschichte der Juden в Гамбурге; т. 1), стр. 174, ISBN 3-926174-31-5
- ↑ При окончательном пересмотре решений Венского конгресса о правах евреев Шмидт - без разрешения и без согласия других сторон - изменил текст с «Исповедники еврейской веры сохраняют права, уже предоставленные им в конфедеративное государство», путем замены одного слова, которое повлеклособой серьезные последствия, в:„исповедники еврейской веры сохраняются права уже уступали им по конфедеративным государствам“. Ср. Генрих Грец , Geschichte der Juden von den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart: 11 тт., Лейпциг: Leiner, 1900, т. 11: «Geschichte der Juden vom Beginn der Mendelssohnschen Zeit (1750) bis in die neueste Zeit (1848)», стр. 317. Выделение не в оригинале. Перепечатка издания, последний раз переработанная самим автором: Берлин: арани, 1998, ISBN 3-7605-8673-2 . В немецком оригинале: «Es werden den Bekennern des jüdischen Glaubens die denselben in [ von , соответственно] den einzelnen Bundesstaaten bereits eingeräumten Rechte erhalten».
- ^ Майкл Коглин (2009). Zu Fuß durch das jüdische Hamburg (на немецком языке). Гамбург: Die Hanse. С. 146–153. ISBN 978-3-434-52630-8.
- ↑ Помимо вышеупомянутой общины в Альтоне, были сефардские общины в Эмдене , Глюкштадте , Штаде и Вандсбеке .
- ^ "Еврейская община Гамбурга" . Музей еврейского народа в Бейт-Хатфуцот.
- ^ Ср. 'Schreiben der Geheimen Staatspolizei - Staatspolizeileitstelle Hamburg - an den Oberfinanzpräsidenten, Vermögensverwaltungsstelle vom 1. Juni 1943', Staatsarchiv Hamburg, Bestand Oberfinanzpräsident, Arb. Знак. 31/1 A, здесь после: Vierhundert Jahre Juden в Гамбурге: eine Ausstellung des Museums für Hamburgische Geschichte vom 8. Ноябрь 1991 г. - 29. März 1992 , Ulrich Bauche (ed.), Hamburg: Dölling und Galitz, 1991, (Die Geschichte der Juden в Гамбурге; т. 1), стр. 492, ISBN 3-926174-31-5
Внешние ссылки [ править ]
- Сайт еврейской общины Гамбурга
- Сайт Либеральной еврейской общины Гамбурга
- Ключевые документы немецко-еврейской истории
