Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Israelitischer Tempel ( до 1938 г. )
Rolf-Liebermann-Studio с 2000 г. [1]
Синагога Оберштрассе 1.jpg
Храм, 3-е помещение (1931–1938), внешний вид
Религия
ПринадлежностьИудаизм
ОбрядРеформировать иудаизм
Церковный или организационный статусСинагога
Положение делОскверненная с 1938 г.
концертная площадка с 1949 г.
Место расположения
Место расположенияГамбург , Германия
Гамбургский храм расположен в Гамбурге.
Гамбургский храм
Показано в Гамбурге, Германия.
Гамбургский храм находится в Германии.
Гамбургский храм
Гамбургский храм (Германия)
Географические координаты53 ° 34′38 ″ с.ш., 9 ° 59′28 ″ в.д. / 53.57733 ° N 9.99119 ° E / 53.57733; 9.99119 Координаты : 53.57733 ° N 9.99119 ° E53°34′38″N 9°59′28″E /  / 53.57733; 9.99119
Архитектура
Архитектор (ы)Иоганн Хинрих Клиз-Вюльберн (2-й корпус)
Феликс Ашер  [ де ] и Роберт Фридманн  [ де ] (3-й корпус)
ТипСинагога
СтильЭклектичная смесь классицизма , готики и мавританского возрождения (2-й корпус),
модерн (3-й корпус)
Новаторский1842 г. (2-й корпус)
1930 (3-й корпус)
Завершенный1844 (2-й корпус)
1931 (3-й корпус)
Стоимость строительстваℛℳ 560 000 (3-й корпус)
Характеристики
Направление фасадаЗапад (2-й корпус)
Север (3-й корпус)
Емкость1200 (3-й корпус)
МатериалыMuschelkalk (3-й корп.)

Храм Гамбург (немецкий: Israelitischer Tempel ) был первым постоянным Reform синагоги и первый когда - либо иметь молитвенную Reform обряду. Он действовал в Гамбурге ( Германия ) с 1818 по 1938 год. 18 октября 1818 года Храм был открыт, а затем дважды перемещался в новые здания, в 1844 и 1931 годах соответственно.

История Храма и его прихожан [ править ]

Основная статья: Гамбургский храм споры

Общество нового израильского храма (Neuer Israelitischer Tempelverein в Гамбурге) было основано 11 декабря 1817 года, и 65 глав семей присоединились к новому собранию. [1] Одним из пионеров реформы синагоги был Исраэль Якобсон (1768–1828). В 1810 году он основал молитвенный дом рядом с современной школой в Сезене . 18 октября 1818 года, в годовщину Битвы народов под Лейпцигом , члены Новоизраильского храмового общества открыли свою первую синагогу в арендованном здании во дворе между улицами Эрсте-Брунненштрассе и Альтер Штайнвег в гамбургском квартале Нойштадт (Новый город) .

Доктор Эдуард Клей  [ де ] вместе с доктором Готтольдом Саломоном были первыми духовными лидерами Гамбургского храма в 1818 году. В число первых членов входили нотариус Мейер Исраэль Бресселау , Лазарь Гумпель и Рубен Даниэль Варбург . В число более поздних членов входили Саломон Хейне и доктор Габриэль Риссер , который был председателем Общества нового израильского храма с 1840 по 1843 год.

«Но из-за наших грехов» в дополнительной молитве в День искупления . Слева: гамбургский обряд 1818 года, гласящий: «Да будет воля Твоя, Господи, принять в милосердии произнесение наших уст вместо наших обязательных жертвоприношений, и опущено:« О собери наши рассеяния ... Отведи нас к Сиону ». Справа: традиционный аналог из православного молитвенника 1896 года.

Новый молитвенник, используемый в Храме, был первой всеобъемлющей реформаторской литургией, когда-либо составленной: в нем пропущены или изменены некоторые формулы, предвосхищающие возвращение на Сион и восстановление культа жертвоприношения в Иерусалимском Храме . Эти изменения, выражающие самый ранний принцип зарождающегося реформистского движения, универсального мессианизма, вызвали громовое осуждение раввинов по всей Европе, которые осудили строителей новой синагоги как еретиков. [2] Религиозная служба гамбургского храма была распространена на Лейпцигской торговой ярмарке 1820 года , где еврейские бизнесмены из немецких земельвстретились многие другие европейские страны и США. Как следствие, несколько реформаторских общин, включая Нью-Йорк и Балтимор, приняли молитвенник Гамбургского храма, который читался слева направо, как в христианском мире.

Члены, в основном ашкенази , стремились сформировать независимую еврейскую общину помимо двух других установленных в Гамбурге еврейских государственных корпораций , Sephardic Heilige Gemeinde der Sephardim Beith Israel (בית ישראל; Священная конгрегация сефардов Beit Israel; оценка 1652; см. Также португальские евреи община в Гамбурге ) и ашкенази Deutsch-Israelitische Gemeinde zu Hamburg (DIG, немецко-израильская конгрегация; оценка 1662 г.), однако в 1819 г. Сенат Гамбурга , затем правительство суверенного независимого города-государства, заявил, что не признает потенциальную реформаторскую конгрегацию. Таким образом, Общество Нового Израильского Храма оставалось гражданской ассоциацией, а его члены оставались зарегистрированными в DIG, поскольку выйти из DIG можно было только присоединившись к другой религиозной корпорации. В то время безрелигиозность в Гамбурге по-прежнему была запрещена законом.

Поскольку в конце 1820-х годов храм на улице Эрсте-Брунненштрассе стал слишком маленьким, его члены подали заявку на строительство синагоги побольше. Сенат отклонил заявку на строительство более крупного храма на видном месте, как и предполагалось, поскольку это вызвало бы споры в DIG с другими верующими ашкенази, также требующими более заметной синагоги. [3] В 1835 году Общество начало еще одну попытки претендует на получение лицензии на строительство, но в 1836 году здание власть Гамбурга рекомендуется воздержаться от применения до тех пор , сенат не решил бы просьбу еврейства Гамбурга за их освобождение, выпущенная в 1834 году [3] In В 1835 г. сенат временно отказался от эмансипации евреев, но учредил комиссию для дальнейшего расследования этого вопроса. [3]

В 1840 году Общество Нового Израильского Храма (в то время состоявшее из 300 семей) настояло на получении разрешения на строительство. [3] На этот раз главный раввин-ашкенази Гамбурга Исаак Бернейс вмешался в сенат, чтобы заставить его отклонить ходатайство. [3] Однако сенат выдал лицензию 20 апреля 1841 года, и краеугольный камень был заложен 18 октября 1842 года. [3] Несколько участков (№ 11–14) на Пулштрассе ( https://hamburg-tempel-poolstrasse.de) / en / welcome / ) был куплен, чтобы позволить построить новый Храм с широкой площадкой во внутреннем дворе, однако, в отличие от первоначального намерения, он не был виден с общественных улиц. [3]Иоганну Хинриху Клиз-Вюльберну было поручено разработать план нового храма. Старый храм был осквернен. Юрист и нотариус Габриэль Риссер добился того, чтобы земля была зарегистрирована на имя Нового израильского храмового общества, до этого сенат регистрировал собственность еврейской гражданской ассоциации только на имя физического лица.

Храм и община с момента открытия второй площадки [ править ]

Новый храм Общество пригласил Гамбург рожденного Мендельсон-Бартольди к множеству Псалма 100 ( на иврите: מזמור לתודה, Мизмор leToda) музыку для хора для воспроизведения его на открытии нового храма на 5 сентября 1844. [4] Однако , споры о том, какой перевод следует использовать, перевод Лютера , как предпочитал кальвинист Мендельсон-Бартольди, или перевод его еврейского деда Моисея Мендельсона , как предпочитает Общество, помешали реализации этого проекта, как можно понять из переписка композитора и Маймона Френкеля, пресы общества. [5]Псалом 100, скорее всего, пели традиционным образом ашкенази при входе в Сефер Тора в новую синагогу. [6] Предположительно Мендельсон-Бартольди затем предоставил свои версии Псалмов 24 и 25 для инаугурации. [7]

1 февраля 1865 года новый закон отменил принуждение евреев записываться в одну из двух установленных законом еврейских общин Гамбурга. [8] Таким образом, члены Новоизраильского храмового общества получили возможность основать собственное еврейское собрание. [9] Тот факт, что его члены больше не были вынуждены сотрудничать с DIG ашкенази, означал, что он мог распасться. [9] Чтобы предотвратить это и преобразовать DIG в религиозную организацию с добровольным членством в либеральном гражданском государстве, DIG провела всеобщие выборы среди своих совершеннолетних членов-мужчин, чтобы сформировать коллегию из 15 представителей (Repräsentanten-Kollegium) , который будет вести дальнейшие переговоры о будущей конституции DIG. [9] Либеральная фракция получила девять,Православная фракция 6 мест. [9] После длительных переговоров представители приняли устав DIG 3 ноября 1867 года. [9] Новая конституция предусматривала терпимость среди членов DIG в вопросах культа (богослужения) и религиозных традиций. [9] Эта уникальная модель, получившая название Гамбургской системы (гамбургская система), создала двухуровневую организацию DIG с коллегией представителей и зонтичной администрацией, отвечающей за вопросы, представляющие общий интерес ашкенази, такие как кладбище, зедака для бедные, больница и представительство ашкеназов снаружи. [9] Второй ярус сформировал так называемую Kultusverbände(религиозные ассоциации), ассоциации, независимые в религиозных и финансовых вопросах посредством своих собственных выборных советов и членских взносов, но в рамках DIG, занимались религиозными делами. [9]

Каждый член DIG, а также любой еврей, не связанный с ним, имел право также присоединиться к религиозной ассоциации, но не обязан. [9] Итак, с 1868 года реформистское движение сформировало внутри DIG a Kultusverband , реформистское еврейское Israelitischer Tempelverband (ассоциацию израильских храмов ). [9] Другими религиозными ассоциациями были ортодоксальная Deutsch-Israelitischer Synagogenverband (ассоциация немецко-израильских синагог, основанная в 1868 г.) и основанная в 1892 г., но признанная только в 1923 г. консервативная синагога Verein der Neuen Dammtor (ассоциация новой синагоги Dammtor) . [10] Ассоциации прославления согласились, что все обычно оказываемые услуги, такие как похороны,бритот мила , зедака для бедных, богадельни, больничная помощь и питание, предлагаемые в этих учреждениях, должны были соответствовать православным требованиям. [9]

  • Храм, 1-е место (1818–1844 гг.), Erste Brunnenstraße, снаружи

  • Храм, 2-е здание (1844-1931), Пулштрассе, снаружи

  • Храм, 2 место, интерьер

  • Храм, 2-й объект, руины 1944 г., апсидный орнамент

  • Храм, третье место внутри, сегодня Рольф Либерман Студия в НДР

В 1879 году раввин Макс Зенгер попросил Морица Хенле приехать в Гамбургский храм, и Хенле решила принять это предложение. Он сразу же начал свою работу в Гамбурге, сформировав смешанный хор. Одной из участниц смешанного хора была Каролина Франциска Гершель, родственница Моисея Мендельсона. Они поженились в 1882 году, и с этого дня его жена сопровождала Генле во время его выступлений, а также во время официальных мероприятий. В 1883 году Давид Леймдёрфер стал раввином в Храме, где он также был директором школы религии, как и все другие раввины. Он умер в 1922 году.

Влияние движения Храма не ограничивалось либеральным сообществом; одним из устойчивых результатов стало введение проповеди на немецком языке, в том числе и в православной общине. Сегодня реформистский иудаизм, берущий свое начало в Гамбургском храме, насчитывает около 2 миллионов членов только в Соединенных Штатах.

Третье место проведения: Темпель на Оберштрассе [ править ]

С переездом многих членов Израильской Храмовой Ассоциации в новые кварталы за пределами старого центра города, особенно в район Гриндель  [ де ] , они пожелали, чтобы их храм был ближе к их новому жилищу. [11] Первые требования о переезде появились в 1908 году, в 1924 году решение о переезде было принято, но отложено из-за финансовых ограничений, в 1927 году было решено, что участок на Оберштрассе 120 был куплен в 1928 году, после архитектурного конкурса в 1929 году архитекторы Феликс Ашер  [ de ] и Роберт Фридман  [ де ] были заказаны. [11] Новая синагога, Tempel Oberstraße, была построена с 1930 по 1931 год всовременный стиль примерно за 560 000 ℛℳ . [1] 30 августа 1931 года был открыт новый храм на Оберштрассе [12], и это было прекрасное время для раввина Бруно Италиенера  [ де ] . Храм на Пулштрассе был осквернен в 1931 году и продан шесть лет спустя. В 1937 году Ассоциация израильских храмов отметила серию торжеств по случаю 120-летия Гамбургского храма, многие из ее членов вместе отпраздновали свой пасхальный седер в синагоге, лекции и большой праздник были проведены в храме и прилегающих помещениях.

Бывший храм на Оберштрассе с 1938 г. [ править ]

После ноябрьского погрома 1938 года нацисты закрыли Храм, который не был сожжен, но совершил акты вандализма внутри. [12] Italiener эмигрировал в Соединенное Королевство. [1] 28 ноября 1940 года правопреемник DIG, Еврейское религиозное объединение (Jüdischer Religionsverband в Гамбурге), было вынуждено продать здание за смехотворную сумму в 120 000 фунтов стерлингов Управлению по делам колоний (Kolonialamt; юридически зависимое подразделение Гамбург), который, однако, не реализовал свои планы по перестройке для своих целей. [13]

В то время как оскверненный храм на Пулштрассе был разрушен во время бомбардировки Гамбурга в 1944 году, храм и прилегающий к нему общественный центр на Оберштрассе остались нетронутыми и были сданы в аренду разбомбленной редакции газеты Hamburger Fremdenblatt в августе 1943 года [13]. ] Руины бывшего храма Пулштрассе сохранились до наших дней. В 1946 году город-государство сдал в аренду здание бывшего храма на Оберштрассе британской компании Northwest German Broadcasting (NWDR; Nordwestdeutscher Rundfunk), которая приобрела здание в 1948 году. [13] Между тем, основанная в 1945 году еврейская община Гамбурга.  [ de ], являющаяся правопреемником Еврейской религиозной ассоциации в Гамбурге, подала заявление об отмене принудительной продажи храма в 1940 году. [13] Таким образом, в связи с предстоящей реституцией храма NWDR обратился к еврейской общине за разрешением, прежде чем он установил потолка, чтобы разделить зал синагоги на два зала: радиовещательный зал наверху и радиодраматическую студию внизу. [13] В 1952 году суд вернул храм компании Jewish Trust Corporation , которая затем в 1953 году продала его NWDR, правопреемник которой North German Broadcasting (NDR) владеет им до сегодняшнего дня. [1] [13] С 1982 года бывший храм является памятником архитектуры . [1]6 марта 2000 года NDR переименовал свою студию в бывшем храме, иногда называемую Studio 10 или Großer Sendesaal (большой вещательный зал), в Rolf Liebermann Studio в честь одноименного композитора, который руководил музыкальным отделом NDR с 1957 по 1959 год [ 1] Он используется как место проведения концертов, лекций и других художественных представлений. [1]

Раввины и хаззаны Гамбургского храма [ править ]

  • Храмовыми раввинами были Эдуард Клей (1789–1867), Готтхольд Саломон (1784–1862), Нафтали Франкфуртер (1810–1866), Герман Йонас, Макс Зенгер , Давид Леймдёрфер , Цезарь Селигманн  [ де ] (1860–1950), Пол Ригер  [ де ] , Якоб Сондерлинг , Шломо Рюльф  [ де ] и Бруно Италинер.
  • Храмовыми хаззанами были Давид Мельдола  [ де ] , Джозеф Пиза, Джон Липман, Игнац Мандл, Мориц Хенле , Леон Корницер и Йозеф Циснер, который был депортирован в Збашин, Польша, в Польшу 28 октября 1938 года.

Заметки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h Габи Бюхельмайер, «Zehn Jahre Rolf-Liebermann-Studio» , на: NDR.de Das Beste am Norden , получено 20 января 2013 года.
  2. ^ Майкл Мейер. Ответ современности: история реформаторского движения в иудаизме . Wayne State, 1995. С. 47-61.
  3. ^ a b c d e f g Саския Роде, «Synagogen im Hamburger Raum 1680–1943», в: Die Geschichte der Juden в Гамбурге : 2 тома, Гамбург: Dölling und Galitz, 1991, vol. 2: «Die Juden в Гамбурге с 1590 по 1990 год», стр. 143–175, здесь стр. 151. ISBN  3-926174-25-0 .
  4. ↑ Эрик Вернер, «Композиция Феликса Мендельсона для храма в Гамбурге. Сотый псалом (1844 г.)», в: Musica Judaica , 7/1 (1984–1985), стр. 57.
  5. ↑ Лили Э. Хирш, «Псалом Феликса Мендельсона, пересмотренный 100» , в: Rivista del Dipartimento di Scienze musicologiche e paleografico-filologiche dell'Università degli Studi di Pavia , vol. 4, N ° 1 (2005), получено 21 января 2013 г.
  6. ↑ Протокол заседания дирекции (Tempel-Direction) Общества Нового Храма от 18 мая 1844 г. ср. Андреас Бремер, Judentum und религиозная реформа: Der Hamburger Tempel 1817-1938 , Гамбург: Dölling und Galitz, 2000, (= Studien zur Jüdischen Geschichte; том 8), стр. 191. ISBN 978-3-933374-78-3 . 
  7. ↑ Ральф Ларри Тодд, Феликс Мендельсон Бартольди: Sein Leben - Seine Musik [Мендельсон: Жизнь в музыке (2003); Немецкий], Хельга Бесте (трл.), Штутгарт: Carus, 2008, стр. 513seq. ISBN 978-3-89948-098-6 . 
  8. ↑ 4 ноября 1864 года парламент Гамбурга принял Закон об отношениях между местными израильскими общинами (Gesetz, betreffend die Verhältnisse der hiesigen israelitischen Gemeinden), вступивший в силу 1 февраля 1865 года.
  9. ^ a b c d e f g h i j k Ина Лоренц, «Die jüdische Gemeinde Hamburg 1860–1943: Kaisereich - Weimarer Republik - NS-Staat», в: Die Geschichte der Juden в Гамбурге : 2 тома, Гамбург: Dölling унд Галиц, 1991, т. 2: «Die Juden в Гамбурге с 1590 по 1990 год», стр. 77–100, здесь стр. 78. ISBN 3-926174-25-0 . 
  10. ^ Саския Rohde, «Synagogen им Hamburger Raum 1680-1943», в: Die Geschichte дер Juden в Гамбурге :. 2 тт, Гамбург: Dolling унд Galitz, 1991, том. 2: «Die Juden в Гамбурге с 1590 по 1990 год», стр. 143–175, здесь стр. 157. ISBN 3-926174-25-0 . 
  11. ^ a b Саския Роде, «Synagogen im Hamburger Raum 1680–1943», в: Die Geschichte der Juden в Гамбурге : 2 тома, Гамбург: Dölling und Galitz, 1991, vol. 2: «Die Juden в Гамбурге с 1590 по 1990 год», стр. 143–175, здесь стр. 161. ISBN 3-926174-25-0 . 
  12. ^ a b Саския Роде, «Synagogen im Hamburger Raum 1680–1943», в: Die Geschichte der Juden в Гамбурге : 2 тома, Гамбург: Dölling und Galitz, 1991, vol. 2: «Die Juden в Гамбурге с 1590 по 1990 год», стр. 143–175, здесь стр. 162. ISBN 3-926174-25-0 . 
  13. ^ a b c d e f Саския Роде, «Synagogen im Hamburger Raum 1680–1943», в: Die Geschichte der Juden в Гамбурге : 2 тома, Гамбург: Dölling und Galitz, 1991, vol. 2: «Die Juden в Гамбурге с 1590 по 1990 год», стр. 143–175, здесь стр. 163. ISBN 3-926174-25-0 . 

Источники [ править ]

Prayerbook Hamburg Храм в Бодлеанских библиотеках
  • Готтхольд Саломон , Predigten in dem Neuen Israelitischen Tempel , Erste Sammlung, Гамбург: Дж. Аронс, 1820 г.
Digitalisat des Exemplars der Библиотека Гарвардского университета
  • Эдуард Клей, Готтхольд Саломон, Sammlung der neuesten Predigten: gehalten in dem Neuen Israelitischen Tempel zu Hamburg , Гамбург: Дж. Аронс, 1826.
Digitalisat des Exemplars der Библиотека Гарвардского университета
  • Готтхольд Саломон, Festpredigten für alle Feyertage des Herrn: gehalten im neuen Israelitischen Tempel zu Hamburg , Гамбург: Нестлер, 1829 г.
Digitalisat des Exemplars der Библиотека Гарвардского университета
  • Готтхольд Саломон, Das neue Gebetbuch und seine Verketzerung , Гамбург: 1841 г.
  • Цезарь Селигманн, Erinnerungen , Эрвин Селигманн (редактор), Франкфурт-на-Майне: 1975
  • Андреас Бремер, Judentum und религиозная реформа. Der Hamburger Israelitische Tempel 1817–1938 , Гамбург: Dölling und Galitz, 2000. ISBN 3-933374-78-2 
  • Филипп Ленхард, Противоречие с Храмом в Гамбурге. Преемственность и новое начало в Дибере Хаберит , в: Ключевые документы германо-еврейской истории, 21 сентября 2017 г. doi : 10.23691 / jgo: article-24.en.v1
  • Майкл А. Мейер , Antwort auf die Moderne , Вена: Böhlau, 2000. ISBN 978-3-205-98363-7 
  • Institut für die Geschichte der deutschen Juden, Landeszentrale für politische Bildung Hamburg (ред.), Jüdische Stätten в Гамбурге - Karte mit Erläuterungen , 3-е изд., Гамбург: 2001
  • Institut für die Geschichte der deutschen Juden (ред.), Das Jüdische Hamburg - ein Historisches Nachschlagewerk , Göttingen: 2006

Внешние ссылки [ править ]

  • Веб-сайт Гамбургской инициативы по спасению руин храма и обеспечению доступа к ним https://hamburg-tempel-poolstrasse.de/en/welcome/
  • Создал ли Феликс Мендельсон-Бартольди свой 100-й псалом для гамбургского храма?
  • Статья Temple