Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Чтобы узнать о насилии после Первой мировой войны, см. Антиеврейское насилие после Первой мировой войны в Чехословакии .

Послевоенное антиеврейское насилие
в Центральной Европе
Часть
Последствия холокоста
Даты
1944–1948
Венгрия
Польша
Словакия

Согласно исследованию польского историка Анны Цихопек, послевоенное антиеврейское насилие в Словакии привело к гибели как минимум 36 евреев и более 100 ранений в период с 1945 по 1948 год . В целом он был значительно менее тяжелым, чем в Польше . Причины насилия включали антисемитизм и конфликт по поводу реституции собственности, украденной у евреев во время Холокоста в Словакии .

Насилие часто принимало форму беспорядков и происходило волнообразно: конец 1945 года, середина 1946 года, начало 1947 года и середина 1948 года. Наиболее заметными инцидентами были погром в Топольчанах 24 сентября 1945 года, резня в Колбасове в декабре 1945 года и беспорядки на Партизанском конгрессе в Братиславе в начале августа 1946 года. Насилие прекратилось после эмиграции большинства евреев к концу 1949 года.

Фон [ править ]

Основная статья: Холокост в Словакии
Мужчина-нееврей пнул стереотипно одетого ортодоксального еврея
Словацкая государственная пропаганда призывает евреев «Уйти из Словакии!»

Словацкий государство , однопартийное государство из Глинка в Словацкой народной партии (HSĽS), заявила о своей независимости от Чехословакии 14 марта 1939 г. Несмотря на то, словацкое государство было ось клиента состояние во время Второй мировой войны , она имела значительную свободу во внутренней политике , в том числе антиеврейские акции. [1] Антиеврейские законы были приняты в 1940 и 1941 годах, лишив евреев их собственности посредством арианизации и перераспределив ее среди словаков, которых режим считал более достойными. [2] [3] Как ни странно, словацкое государство организовало депортацию 58 000 своих собственных еврейских граждан.в оккупированную Германией Польшу в 1942 году, которую проводили военизированная гвардия Глинки и штатные полицейские. [4] [5] 29 августа 1944 года Германия вторглась в Словакию , вызвав Словацкое национальное восстание . Боевые действия и немецкие контрмеры опустошили большую часть страны; почти 100 деревень были сожжены айнзацгруппы H . Тысячи людей, в том числе несколько сотен евреев, были убиты в Словакии, более 10 000 евреев были депортированы. [6] [7] Антиправительственные силы включали перебежчиков из словацкой армии , аграриев , коммунистов и евреев. [6]В общей сложности 69 000 из 89 000 евреев Словацкого государства были убиты во время Холокоста. [8] После войны Словакия была повторно включена в состав Чехословакии ; он сохранил правительство в Братиславе со значительной автономией. [9] Организации ÚSŽNO (для евреев) и SRP (Ассоциация расово преследуемых людей) созданы для защиты прав оставшихся в живых евреев. [10] [11]

Причины [ править ]

Конфликт из-за арианизации и реституции характеризовал послевоенные отношения между евреями и словаками. [12] [13] Речь шла не только о крупных предприятиях, которые были арианизированы, но и о конфискованном движимом имуществе (например, мебели), которое было продано покупателям-неевреям. Были также конфликты в отношении движимого имущества, которое было передано лицам нееврейского происхождения, которые отказались вернуть его после войны. Для многих словаков реституция означала возвращение собственности, за которую они заплатили в соответствии с существовавшим в то время законом, разработали и считали своей. Однако с точки зрения евреев, те, у кого было украденное имущество, были обязаны вернуть его. [14] [15]Бывшие партизаны, ветераны армий чехословацких за рубежом, а также политические заключенные были приоритетными для назначения в качестве администраторов национальных [а] ранее еврейских предприятий и жилых домов. В некоторых случаях национальные администраторы назначались, даже если владельцы или их наследники были еще живы. [17] Вновь назначенные национальные администраторы считали свои достижения просто наградой за их жертвы во время войны - обоснование, которое было одобрено правительством. [18]

Словацкое национальное восстание привело к опустошению центральной и восточной Словакии. [6]

До войны экономический антисемитизм изображал евреев как экономических эксплуататоров бедных словаков, живущих за счет своего труда. [19] После войны евреев обвиняли в том, что они уклонялись от физического труда и вместо этого участвовали в черном рынке и контрабанде . [20] [21] В защиту участия евреев в черном рынке, председатель SRP Войтех Винтерштейн сказал: «Евреи должны зарабатывать себе на жизнь. У них нет денег, нет возможности зарабатывать деньги ...» [22] Евреи также были раскритикован за принятие помощи от Американского еврейского объединенного распределительного комитетаи другие международные организации. Многие словаки-неевреи считали, что евреи занимают привилегированное положение в экономике. [20] [23] [24] В отличие от чешских земель, у большинства словаков после освобождения уровень жизни снизился. [25] Зимой 1945–1946 годов UNRRA сообщило, что сотни тысяч жителей сельских районов в восточной Словакии по-прежнему не имеют жилья. [20] Тяжелые экономические обстоятельства означали, что любой признак фаворитизма становился причиной этнического недовольства. [26] [27]Были сделаны ложные заявления о том, что евреи не пострадали во время войны так сильно, как неевреи, и не участвовали в Словацком национальном восстании, что еще больше усилило негодование против них. [28]

Еще одним источником антисемитизма и спровоцированием насилия были ложные слухи и антисемитские теории заговора , особенно о том, что еврейские врачи сговорились убить неевреев с помощью лекарств или вакцин. [29] Например, перед погромом в Топольчанах еврейский врач, проводивший вакцинацию школьников, был обвинен в их отравлении. [30] В Михаловце продавца-еврея обвинили в продаже отравленных арбузов и конфет. [29] Ходили слухи, что евреи похищали или убивали нееврейских детей. [29] [31] Фактическая клевета о ритуальном убийствебыло редко, но происходило, особенно в виде евреев, якобы нуждавшихся в христианской крови в связи с эмиграцией в Израиль . [29] Особенно в восточной Словакии сторонники прежнего режима были возмущены тем, что новое правительство рассматривало участие в облавах и депортации евреев как уголовное преступление. Утверждалось, что евреи манипулировали судебной системой, чтобы добиться более сурового приговора по делам, по которым обвиняемый обвинялся в причинении вреда евреям. [32] Евреев также критиковали за то, что они говорили по-немецки или венгерски. В отличие от немцев и венгров -неевреев , большинство евреев в Словакии, для которых родным языком был немецкий или венгерский, не были изгнаны из страны и сохранили своиЧехословацкое гражданство . [33] [34] Другой проблемой был проезд еврейских беженцев из Польши и Венгрии через Чехословакию; эти евреи не говорили ни на чешском, ни на словацком языках, что еще больше усиливало подозрения. [35] Антиеврейская политика правительства военного времени обострила категоризацию по этническому признаку; когда жертвы подвергались нападению из-за того, что они евреи, их еврейство преобладало над любыми другими пристрастиями (такими как политическая, национальная или экономическая). [36]

Чешский историк Хана Кубатова отмечает, что эти обвинения в адрес евреев мало чем отличались от классического антисемитизма, который содержится, например, в романе XVIII века « René mládenca príhody a skúsenosti  [ sk ] » Йозефа Игнаца Байзы . [37]

1945 [ править ]

Топольчаны
Топольчаны
Братислава
Братислава
Колбасов
Колбасов
Места, где сообщалось о серьезных проявлениях антиеврейского насилия

Первый послевоенный антиеврейский бунт произошел в Кошице 2 мая. [38] [39] В конце июня в Бардейове распространились слухи.что евреи хранят огнестрельное оружие и боеприпасы. Некоторые партизаны пытались обыскать их дома, но были остановлены полицией. 22 июля 1000 человек приняли участие в партизанской демонстрации, на которой мужчина, в полицейском протоколе названный капитаном Палшей, выступал за «чистку» коллаборационистов в этом районе. Раздавались антисемитские лозунги, и некоторые демонстранты пошли в соседнюю пекарню, где якобы производили белый хлеб (запрещенный законом о нормах). Хлеб конфисковали, чтобы раздать немощным. На следующее утро послышался крик пьяной Палши: «Еврей был и всегда будет нашим врагом». 26 декабря 1945 года двое солдат напали на семь евреев в городе. В июле беспорядки распространились на близлежащий город Прешов ,где неевреи жаловались надепортация чехословацких граждан в Советский Союз ; Евреев обвиняли в поддержке коммунизма . Офисы еврейской общины, коммунальная кухня и еврейские здания были ограблены и разграблены. [40]

Топольчанский погром [ править ]

Основная статья: Топольчанский погром

В Нитре местные женщины были в ярости из-за неадекватного питания. 11 сентября 1945 года, после того как распространился слух о том, что монахинь в местной школе будут заменены учителями-евреями, ситуация переросла в демонстрацию из 200 человек против местного окружного национального комитета  [ cs ] . Одна женщина пожаловалась: «Комитет уже набит чучелами, а мы голодаем, у нас нет ни хлеба, ни дров, и у нас нет еды, чтобы готовить для наших детей. Но у евреев достаточно всего, даже сахара и обуви». [41] [b]

В течение сентября в Топольчанах распространялась антиеврейская пропаганда, и евреи подвергались физическим преследованиям. В начале сентября монахини, которые преподавали в местной католической школе для девочек, узнали, что их учреждение будет национализировано и их заменит. Хотя в 1945 году многие словацкие школы были национализированы, слухи о том, что это произошло из-за еврейского заговора и что учителя-евреи заменят неевреев, были необоснованными. Матери детей в школе обратились к правительству с просьбой не национализировать ее и обвинили евреев в попытке захватить школу в интересах еврейских детей. [42] В воскресенье, 23 сентября 1945 года, люди забросали камнями молодого еврея на вокзале и осквернили дом, в котором проживали евреи, в соседних Лабокреках.. На следующий день языческие словаки собрались на улицах и скандировали антисемитские лозунги; несколько евреев подверглись нападению, а их дома были ограблены. Полицейские отказались вмешиваться на основании необоснованных слухов о том, что евреи убили четверых детей в Топольчанах. В Чиноранах ходили слухи, что евреи убили тридцать детей; По крайней мере, один еврей подвергся нападению, а другие были ограблены. [31] [39]

В Топольчанах очень мало людей, которые не одобрили бы события 24 сентября 1945 года. Сегодня в разговоре с рабочим, фермером или представителем интеллигенции вы обнаружите, что люди прямо ненавидят евреев.

Отчет словацкой полиции [43]

Антисемитский бунт, произошедший в Топольчанах 24 сентября 1945 года, стал самым известным инцидентом насилия в отношении евреев в Словакии после Холокоста. Утром в день инцидента женщины выступили против национализации школы, обвиняя евреев. В тот же день еврейский врач вакцинировал детей в школе. Его обвинили в отравлении детей-неевреев, что привело к беспорядкам, в ходе которых 200 или 300 человек избили местных евреев. Полиция не смогла предотвратить это, и к ней присоединился местный гарнизон солдат [44]. Сорок семь евреев были ранены, и пятнадцать были госпитализированы. [45] Освещение в международных СМИ поставило в неловкое положение чехословацкие власти [46] [39] и Коммунистическую партию Чехословакии.использовали беспорядки, чтобы обвинить демократические власти в неэффективности. [47] Событие в Топольчанах имело большее значение, чем для непосредственно пострадавших людей, потому что оно стало синекдохой послевоенного антисемитизма в Словакии. [48]

Требишовский бунт [ править ]

14 ноября 1945 г. в городе Требишов на востоке Словакии произошел бунт из- за отказа властей раздать обувь людям, не принадлежащим к признанному профсоюзу . Около четырехсот бунтовщиков отправились в тюрьму, где в ожидании суда находился в ожидании суда Андрей Данко, возглавлявший район во времена Словацкого государства, крича, что Данко раздал бы обувь справедливо. На ветреного еврея по имени Хехт напали после того, как его вытащили из квартиры или на улице. Хехта обвинили в аресте Данко, потому что он сообщил властям о прошлом Данко в качестве государственного администратора Словакии, и его избивали до тех пор, пока он не пообещал снять свои обвинения. [49]

Колбасовская резня [ править ]

Польские жертвы резни Украинской повстанческой армии в Липниках, Волна

Наиболее смертоносные нападения на евреев произошли в районе Снина , [50] [51], где восемнадцать евреев были убиты в ноябре и декабре 1945 года. [39] 23 ноября 1945 года еврей по имени Давид Гелб был похищен в Новой Седлице и исчез. [50] 6 декабря 1945 года около 20:00 вооруженные люди вошли в дом Александра Штейна в Уличе и убили его вместе с его женой и еще двумя присутствовавшими еврейскими женщинами. Позже ночью они вошли в дом Менделя Полака в соседнем Колбасове., где жили двенадцать молодых людей, переживших Холокост. Оккупанты изнасиловали женщин, заставили мужчин петь, украли алкоголь, драгоценности и деньги и застрелили четырех мужчин и семь женщин. [52] [53] Семнадцатилетняя выжившая в Освенциме Хелена Якубичова выжила, спрятавшись под одеялом рядом с трупами двух своих сестер. [52] [54] После того, как нападавшие ушли, она сбежала в другой дом в том же городе, где проживали несколько евреев, но, по всей видимости, нападавшие не знали о ней. Она показала, что злоумышленники опознали Темелевов как последователей Степана Бандеры . Когда SRP прибыла для расследования, она обнаружила, что соседи-неевреи крадут вещи из дома Полака, в том числе корову и швейную машину. [50] [53][55]

Убийства привлекли внимание всей страны и вызвали широкую критику местной полиции за то, что она не смогла предотвратить убийства. [52] Предполагалось, что убийцы были членами Украинской повстанческой армии (УПА), которые перешли на территорию Словакии. Присутствие УПА в этом районе было задокументировано; их методы работы заключались в том, чтобы спросить местных жителей, где живут евреи и коммунисты, а затем вернуться ночью, чтобы напасть на них. Однако виновные в массовом убийстве так и не были установлены, и вполне возможно, что они принадлежали к несвязанной вооруженной группе. [50] [51]Словацкий историк Михал Шмигень отмечает, что полиция и правительство пытались преуменьшить значение местного антисемитизма и вместо этого возложили ответственность за инциденты на УПА. Он выдвигает гипотезу, что местная полиция, коммунисты или люди, стремившиеся приобрести еврейскую собственность, были ответственны за некоторые из актов насилия и, возможно, сотрудничали с УПА. [52] [56] Словацкий историк Яна Шишякова предполагает, что ответственность за убийства в Колбасове могла быть связана с польско-словацкой преступной группировкой. [39]

1946 [ править ]

Основная статья: Беспорядки Партизанского Конгресса
Улица Капуцинска , Братислава, где прохожие подверглись нападению во время беспорядков

Напряженность между еврейскими и нееврейскими словаками обострилась в мае 1946 года из-за принятия Закона о реституции 128/1946 , непопулярного закона, который предписывал возвращение арийской собственности и предприятий их первоначальным владельцам. [57] [58] Как антисемитские листовки, так и нападения на евреев, многие из которых были инициированы бывшими партизанами, участились после принятия закона о реституции. [59] [60] В многочисленных листовках евреям был предъявлен ультиматум покинуть страну до конца июля 1946 года; [61] [62] Шмигень предполагает, что сходство в листовках подразумевает скоординированную кампанию. [62]В конце июля - начале августа появились листовки с фразами «Бей евреев!», «Сейчас или никогда, прочь с евреями!» И даже «Смерть евреям!». [61] [c] В течение последней недели июля по Братиславе были развешаны плакаты с такими лозунгами, как «Внимание, еврей, партизан идет избивать евреев», «Чехословакия для словаков и чехов, Палестина для евреев», "Евреи в Палестину!" "Евреи вон!" и "Вешайте евреев!" [65] [d] В начале июля два бывших партизана в Бытче неоднократно нападали на евреев. [66] В августе Ян Ковачик, секретарь местного отделения Союза словацких партизан., сформировал группу из нескольких партизан, чтобы атаковать еврейских жителей в этом районе. Несколько месяцев спустя группа Ковачика была закрыта властями. [35] С середины июля 1946 года небольшие антиеврейские инциденты происходили в Братиславе почти ежедневно. [64]

2–4 августа 1946 года в Братиславе состоялась национальная конференция бывших словацких партизан. 1 августа начались беспорядки, и многие из них были идентифицированы как бывшие партизаны. Несмотря на попытки чехословацкой полиции поддерживать порядок, в десять квартир были взломаны, девятнадцать человек получили ранения (четыре - серьезно), а кухня еврейской общины подверглась обыску. [67] Помимо беспорядков в Братиславе, в том же месяце в нескольких городах на севере, востоке и юге Словакии произошли другие антиеврейские инциденты. [35] [65] К ним относятся: Новые Замки (2 августа и 4 августа), Жилина (4–6 августа), Комарно (4 августа), Чадца (5 августа),Дунайска Стреда , Шахи (8–9 августа), Липтовски Святой Микулаш , Белуша , Торнаца (11 августа), Шураны (17–18 августа) и Велька Бытча . [65] [68] В результате беспорядков в Жилине пострадали еще пятнадцать человек; полиция задержала всего несколько человек в результате нападений в Братиславе и других местах. [69] Словацкий историк Ян Млынарик предполагает, что появление подобных событий в нескольких местах Словакии может указывать на то, что они были запланированы заранее. [35]Чехословацкие СМИ либо отрицали, что имели место беспорядки, либо утверждали, что партизаны не участвовали в насилии против евреев. [70] Правительство ответило объявлением более строгих мер безопасности [31] и одновременно приостановлением реституции евреям. [71]

1947 [ править ]

Суд над Йозефом Тисо , бывшего президентом Словацкого государства, вызвал опасение антиеврейского насилия, [72] , который словацкая националистическое подполье безуспешно пытался подстрекать. [73] Полиция составила список политически неблагонадежных лиц, подлежащих аресту в случае любого насилия, который коммунистическая партия планировала использовать для усиления своей власти. [74] На некоторых демонстрациях сторонников Тисо присутствовали антисемитские элементы: в Пьештянах демонстранты выкрикивали антиеврейские и античешские лозунги; в Чайноранах и Жабокреках они пели песни гвардии Глинки и, как сообщается, останавливали автомобили, спрашивая, есть ли в машине чехи или евреи. [72] [75]Единственный полномасштабный бунт произошел в Бардейове в начале июня. [72] [76]

1948 [ править ]

Площадь Сталина в 1959 году

20 и 21 августа 1948 года в Братиславе произошли дополнительные антиеврейские беспорядки. Беспорядки возникли в результате ссоры на фермерском рынке на площади Сталина, в которой Эмилия Прашилова, беременная нееврейская словацкая женщина, обвинила продавцов в том, что они благоволят евреям. Алика Франкова, еврейка, назвала Прашилову «эсэсовцем», и они напали друг на друга. После ареста обеих женщин прохожие избили еще двух еврейских женщин, одна из которых была госпитализирована. Кричать "Вешать евреев!" и "евреи вон!" они разграбили ту же еврейскую кухню, на которую напали два года назад. Еще одна попытка демонстрации на следующий день была разогнана полицией, и было арестовано 130 участников беспорядков, из которых 40 были осуждены. [77] [78] Однако к лету 1948 г.количество антисемитских инцидентов в Словакии уменьшалось.[79]

Реакции [ править ]

В середине 1945 года, Всемирный еврейский конгресс представитель Морис Perlzweig призвал чехословацкую власть действовать , чтобы остановить насилие: «Это действительно страшный удар нам придется столкнуться с тем , что евреи подвергаются физическому насилию в любой части Чехословакии Мы. может считать это нормальным где-то еще, но не там ". [80] Истории об антиеврейских инцидентах в Словакии были быстро подхвачены венгерской прессой, которая передала их еврейским СМИ для дискредитации Чехословакии. [81] Правительство Словакии, в свою очередь, обвинило венгров в Словакии . [35] [81]Несмотря на это, большинство инцидентов было совершено этническими словаками, а не венграми, хотя венгры на юге Словакии также имели место в некоторых антиеврейских беспорядках. [82] Словацкие власти иногда обвиняли жертв в насилии, например, утверждая, что «провокационное поведение евреев» вызвало враждебность по отношению к ним. [35] [43] И Демократическая партия, и Коммунистическая партия официально осудили антисемитизм, обвиняя в этом другую партию. [83]

Последствия [ править ]

Насилие против евреев было одним из факторов эмиграции из Словакии. [84] После отъезда большинства словацких евреев в Государство Израиль и другие страны после коммунистического переворота 1948 года - к концу 1949 года осталось всего несколько тысяч человек [85] [86], антисемитизм превратился в политическую форму, как это было продемонстрировано. в процессе Сланского . [86] В фильме 2004 года « Милуй ближнего своего» («Люби ближнего твоего») обсуждались беспорядки в Топольчанах и современное отношение к ним, что привлекло значительное внимание критиков. Год спустя мэр Топольчан извинился за беспорядки. [87]

Сравнение [ править ]

Мемориал 42 евреям, убитым во время погрома в Кельце

Послевоенное антиеврейское насилие имело место также в Польше ( погром в Кельце ), Венгрии ( погром в Кунмадарасе ) и других странах. [88] Насилие в Словакии было менее серьезным, чем в Польше, где были убиты сотни евреев и, возможно, более тысячи. [89] [38] Чешский историк Ян Ланичек заявляет, что ситуация в Словакии несопоставима с ситуацией в Польше, и подчеркивает, что «[с] небольшими исключениями в Словакии», «Чехословакия не была страной грубых, жестоких или жестоких». физический антисемитизм, погромы и жестокие беспорядки ». [90]Некоторые причины, которые были предложены для этого различия, заключаются в том, что коллаборационистское правительство Словакии дискредитировало антисемитизм, что оно защищало большую часть словацкого населения от разрушительных последствий войны до 1944 года и что лагеря смерти были расположены в Польше, а не в Словакии. [91] Источники информации о насилии фрагментарны и неполны, что затрудняет оценку количества убитых или раненых евреев. Польский историк Анна Цихопек предполагает, что по меньшей мере 36 евреев были убиты и 100 ранены. [38] Женщины были известными агитаторами многих антиеврейских демонстраций, включая Топольчаны в 1945 году, Пьештяны в 1947 году и Братиславу в 1948 году. Американский историк Джеймс Рамон Фелакпредполагает, что женщины не опасались жестокого обращения со стороны полиции, особенно если они вышли на демонстрации со своими детьми, а также женщин в сельской местности, которые, как правило, были набожными католиками и решительными сторонниками Словацкой народной партии. [92] [75]

Примечания [ править ]

  1. ^ Национальные администраторы ( словацкий : národné správcovia ) были назначенными государством управляющими национализированной собственностью, арианизированной словацким государственным режимом, оставленной депортированными евреями или конфискованной у "предателей и политически неблагонадежных людей" (немцев и венгров) послевоенными чехословацкими правительство. От администраторов требовалось, чтобы они были «надежными в национальном и политическом отношении, обладали соответствующими профессиональными и практическими знаниями» и получали экономическую выгоду от своего назначения. [16]
  2. ^ "Výbor sa o nás nestará, aby sme mali čo jesť, však výbor je už napchatý, ale my hladujeme, nemáme chleba, dreva a nemáme deťom čo var, aby sa najedli. Preto ale Žetúíkéa majú ma vš баганче ". [24]
  3. ^ "Укус идов!" (29 июля в Братиславе), "Teraz alebo nikdy preč so idmi!" (1 августа в Злате Моравце ) и "Smr Židom!" (1/2 августа в Жилине ). [63] [64]
  4. ^ "Pozor žide, parisan ide židov biť", "ČSR pre Slovákov a Čechov, Palestína pre židákov", "idia do Palestíny!" "Жидия фон!" "Žидов обези!" [65]

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ Cichopek 2014 , стр. 12-13.
  2. ^ Cichopek 2014 , стр. 90-92.
  3. ^ Rajcan, Vadkerty & Главинка 2018 , стр. 845.
  4. ^ Cichopek 2014 , стр. 14-16.
  5. ^ Rajcan, Vadkerty & Главинка 2018 , стр. 847.
  6. ^ a b c Cichopek 2014 , стр. 21.
  7. ^ Rajcan, Vadkerty & Главинка 2018 , стр. 849.
  8. ^ Cichopek 2014 , стр. 19.
  9. ^ Cichopek 2014 , стр. 3.
  10. ^ Bumová 2007 , стр. 14-15.
  11. ^ Cichopek 2014 , стр. 96.
  12. ^ Cichopek 2014 , стр. 90.
  13. ^ Smigel 2011 , стр. 272.
  14. ^ Bumová 2007 , стр. 27.
  15. ^ Kubátová 2016 , стр. 330-331, 336.
  16. ^ Cichopek 2014 , стр. 94-96.
  17. ^ Cichopek 2014 , стр. 96, 99.
  18. ^ Cichopek 2014 , стр. 105, 107.
  19. ^ Nižňanský 2014 , стр. 49-50.
  20. ^ a b c Lônčíková 2019 , стр. 6.
  21. ^ Cichopek 2014 , стр. 59.
  22. ^ Cichopek 2014 , стр. 58.
  23. ^ Cichopek 2014 , стр. 60.
  24. ^ а б Кубатова 2016 , с. 326.
  25. ^ Kubátová 2016 , стр. 336.
  26. ^ Cichopek 2014 , стр. 61.
  27. ^ Kubátová 2016 , стр. 326-327.
  28. ^ Kubátová 2016 , стр. 326, 339-340.
  29. ^ a b c d Lônčíková 2019 , стр. 4.
  30. ^ Cichopek 2014 , стр. 128.
  31. ^ a b c Cichopek 2014 , стр. 118.
  32. ^ Lônčíková 2019 , стр. 13-14.
  33. ^ Lônčíková 2019 , стр. 5.
  34. ^ Cichopek 2014 , стр. 170, 174, 178.
  35. ^ Б с д е е Млинарик 2005 .
  36. ^ Cichopek 2014 , стр. 145.
  37. ^ Kubátová 2016 , стр. 330-331.
  38. ^ a b c Cichopek 2014 , стр. 117.
  39. ^ a b c d e Šišjaková 2008 .
  40. ^ Lônčíková 2019 , стр. 11-12.
  41. ^ Kubátová 2016 , стр. 325-326.
  42. ^ Cichopek 2014 , стр. 127.
  43. ^ а б Цихопек 2014 , стр. 137.
  44. ^ Cichopek 2014 , стр. 127-130.
  45. ^ Lônčíková 2020 , стр. 153.
  46. ^ Büchler 2005 , стр. 267.
  47. ^ Cichopek 2014 , стр. 130, 135.
  48. ^ Kubátová 2016 , стр. 321.
  49. ^ Lônčíková 2019 , стр. 12.
  50. ^ a b c d Lônčíková 2019 , стр. 8–9.
  51. ^ a b Lônčíková 2020 , стр. 160–161.
  52. ^ а б в г Шмигень 2008 .
  53. ^ a b Lônčíková 2020 , стр. 161.
  54. ^ Kubátová 2016 , стр. 331-332.
  55. ^ Kubátová 2016 , стр. 333.
  56. ^ Kubátová 2016 , стр. 332-333.
  57. ^ Cichopek 2014 , стр. 102-103.
  58. ^ Bumová 2007 , стр. 21.
  59. ^ Bumová 2007 , стр. 17-18, 27.
  60. ^ Smigel 2011 , стр. 257, 259–260.
  61. ^ a b Bumová 2007 , стр. 17.
  62. ^ а б Шмигень 2011 , стр. 257.
  63. ^ Bumová 2007 , стр. 17-18.
  64. ^ а б Шмигень 2011 , стр. 259.
  65. ^ а б в г Цихопек 2014 , стр. 119.
  66. ^ Smigel 2011 , стр. 258.
  67. ^ Cichopek 2014 , стр. 118-119.
  68. ^ Bumová 2007 , стр. 18, 20.
  69. ^ Smigel 2011 , стр. 264.
  70. ^ Bumová 2007 , стр. 21-22.
  71. ^ Cichopek 2014 , стр. 105.
  72. ^ a b c Cichopek 2014 , стр. 119–120.
  73. ^ Felak 2009 , с. 86, 92.
  74. ^ Felak 2009 , стр. 88, 94.
  75. ^ а б Фелак 2009 , стр. 102.
  76. ^ «Евреи избиты в Словакии; Демократическая партия обвиняет прессу в создании антиеврейских настроений» . Еврейское телеграфное агентство . 13 июня 1947 . Дата обращения 16 марта 2020 .
  77. ^ Cichopek 2014 , стр. 120-121.
  78. ^ Smigel 2011 , стр. 268-271.
  79. ^ Smigel 2011 , стр. 273.
  80. ^ Ланичек 2013 , стр. 162.
  81. ^ а б Ланичек 2013 , стр. 170.
  82. ^ Bumová 2007 , стр. 25.
  83. ^ Smigel 2011 , стр. 268.
  84. ^ Lônčíková 2020 , стр. 162.
  85. ^ Cichopek 2014 , стр. 230.
  86. ^ а б Шмигень 2011 , стр. 275.
  87. ^ Paulovičová 2013 , стр. 578.
  88. ^ Kubátová 2016 , стр. 321-322.
  89. ^ Kubátová 2016 , стр. 322.
  90. ^ Láníček 2014 , стр. 80.
  91. ^ Cichopek 2014 , стр. 142-143.
  92. ^ Cichopek 2014 , стр. 120.

Источники [ править ]

  • Бюхлер, Роберт Иегошуа (2005). «Словакия и евреи после Второй мировой войны». В Банкире, Дэвид (ред.). Евреи возвращаются: возвращение евреев в страны происхождения после Второй мировой войны . Иерусалим: Книги Бергана . ISBN 978-1-57181-527-9.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Бумова, Ивица (2007). "Протижидовские выступления в Братиславе в историческом контексте (август 1946 г.)" [Антиеврейские беспорядки в Братиславе (август 1946 г.) в историческом контексте] (PDF) . Pamäť národa (на словацком) (3): 14–29. ISSN  1336-6297 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Цихопек, Анна (2014). Помимо насилия: выжившие евреи в Польше и Словакии, 1944–48 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-1-107-03666-6.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Фелак, Джеймс Рамон (2009). После Гитлера, до Сталина: католики, коммунисты и демократы в Словакии, 1945–1948 гг . Питтсбург: Университет Питтсбурга Press . ISBN 978-0-8229-7122-1.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Кубатова, Хана (2016). "Teraz alebo nikdy: povojnové protižidovské násilie a väčšinová spoločnosť na Slovensku" [Сейчас или никогда: послевоенное антиеврейское насилие и общество большинства в Словакии]. Soudobé dějiny  [ cs ] (Современная история) (на словацком). 23 (3): 321–346. ISSN  1210-7050 . CEEOL 551459 . CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Ланичек, янв (2013). Чехи, словаки и евреи, 1938–48: за пределами идеализации и осуждения . Нью-Йорк: Спрингер . ISBN 978-1-137-31747-6.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Ланичек, янв (2014). «Послевоенное чешско-еврейское руководство и проблема еврейской эмиграции из Чехословакии (1945–1950)». В Узане, Франсуаза С .; Герстенфельд, Манфред (ред.). Послевоенное перемещение евреев и возрождение, 1945–1967 гг . Лейден: Брилл . С. 76–96. DOI : 10.1163 / 9789004277779_007 . ISBN 978-9-004-27777-9.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Лончикова, Михала (2019). «Зверства в приграничье: антисемитское насилие в Восточной Словакии (1945–1946)». Европейский обзор истории: Revue européenne d'histoire . 26 (6): 928–946. DOI : 10.1080 / 13507486.2019.1612328 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Лончикова, Михала (2020). «Конец войны, конец преследований? Коллективное антиеврейское насилие после Второй мировой войны в Словакии» . История в потоке . 1 (1): 151–164. DOI : 10.32728 / flux.2019.1.8 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Млынарик, Ян (2005). «Погромы на Словенску 1945–1948» [Погромы в Словакии 1945–1948]. Дейины жиду на Словенску [ История евреев в Словакии ] (на чешском языке). Прага: Academia. ISBN 978-80-200-1301-9.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Нижнанский, Эдуард (2014). «Об отношениях между словацким большинством и еврейским меньшинством во время Второй мировой войны». Яд Вашем Учится . 42 (2): 47–90. ISSN  0084-3296 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Пауловичова, Нина (2013). «Неудержимое прошлое? Восприятие Холокоста в посткоммунистической Словакии». В Химке, Иоанна Павла; Михлик, Джоанна Беата (ред.). Освещая темное прошлое. Восприятие Холокоста в посткоммунистической Европе . Линкольн: Университет Небраски Press. С. 549–590. ISBN 978-0-8032-2544-2.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Раджкан, Ванда; Вадкерти, Мадлен; Хлавинка, Ян (2018). "Словакия". В Мегарджи, Джеффри П .; Уайт, Джозеф Р .; Хеккер, Мел (ред.). Лагеря и гетто при европейских режимах, связанных с нацистской Германией . Энциклопедия лагерей и гетто . 3 . Блумингтон: Издательство Индианского университета . С. 842–852. ISBN 978-0-253-02373-5.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Шишякова, Яна (2008). "Протижидовские беспорядки по другой световой войне - рок 1945 на выходном Словенску" / "Протижидовские беспорядки после Второй мировой войны - 1945 в Восточной Словакии". Štúdie a články (на словацком): 22–30.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Шмигень, Михал (2008). " Убийства евреев на северо-востоке Словакии в 1945 году: трагедия Колбасова: взгляд на текущее состояние и перспективы на будущее ". " Убийства евреев на северо-востоке Словакии в 1945 году: колбасовская трагедия: исследование текущего состояния и перспективы". Во Врзгулова, Моника; Richterová, Daniela (ред.). Holokaust АКО historický Моральный Проблемные v minulosti ау súčasnosti [ Холокост как исторической и моральной проблемы в прошлом и настоящем ]. Братислава: Ševt. С. 181–191. ISBN 978-8096985722.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Шмигень, Михал (2011). "Протижидовские выступления в Братиславе в период с 1946 по 1948 год (в контексте послевоенных проявлений антисемитизма на Словенску)" [Антиеврейские беспорядки в Братиславе в 1946 и 1948 годах (в контексте послевоенных проявлений антисемитизма в Словакии)]. В Medvecký, Matej (ред.). Fenomén Bratislava . Братислава: stav pamäti národa . С. 251–273. ISBN 978-80-893-3539-8.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )