Пракаша - это концепция кашмирского шиваизма, переводимая разными авторами как «свет», «великолепие», «свет сознания» (отождествляемый с Шивой ) [1] (Свами Лакшман Джу), «светящееся и недифференцированное сознание» [2] (Пол Э. Мерфи) или «первозданный свет за пределами всех проявлений» [3] (Пол Мюллер-Ортега). Соученики тантрической практики Тибетские буддисты практикуют йогу Ясного Света, основанную на аналогичной концепции.
Пракаша считается высшей, абсолютной, непревзойденной, но как таковую ее нельзя описать как чистую трансцендентность , потому что, хотя она выше всего, она все же присутствует в проявлении, во всех его аспектах. Таким образом, пракаша считается трансцендентной и имманентной . [3]
Пара пракаша-вимарша
Нетварный свет ( пракаша ) - это суть Шивы . Его функция - освещать, проявлять. Однако кашмирский шиваизм заявляет, что природа пракаши - это «самооценка» или размышление о себе. « Если бы высший свет был лишен этой свободной и спонтанной способности ссылаться на себя, он был бы бессильным и инертным ». [4] Пракаша и вимарша образуют пару на высшем уровне, отождествляемую соответственно с Шивой и Шакти .
Связанные термины и синонимы
Кашмирский шиваизм отводит очень важную роль концепции сознания как света, поэтому, неоднократно пытаясь описать этот по существу неописуемый опыт, дал ему множество имен:
- спхуратта - мерцание, искра
- абхаса - великолепие, свет, вид, сияние
- пратибха - сиять, становиться ясным или явным, интуиция
- спхурана - сверкающий, сверкающий
- улласа - свет, великолепие, яркий
Субъективные переживания пракаши
Невозможно полностью передать словами личный опыт пракаши , но мистики, как древние, так и современные, пытались это сделать, потому что такие слова несут в себе мощный духовный заряд. Некоторые из субъективных атрибутов света сознания в синтезе: «жидкий», «блаженный», «безупречный», «ослепляющий», «обволакивающий» и «невесомый». Вот лишь некоторые из множества аккаунтов:
Гопи Кришна
Гопи Кришна в своем первом опыте пробуждения кундалини испытал световые проявления, которые он описал как:
- " нимб света ",
- " поток жидкого света ",
- " световые волны " и
- " море света "
Джайдева Сингх
В своем переводе Pratyabhijñahṛdayam использует такие формулировки:
- о сознании: « совершенное Я-сознание полно света и блаженства » [5]
- о духовном сердце: « Хридайа - это не физическое сердце. Его назвали хридайей, потому что это центр реальности. Это свет сознания » [6].
- мир с точки зрения освобожденного существа - « мир больше не кажется простой землей, но одетым в небесный свет ». [7]
Рамакришна
Мистический опыт Рамакришны , ставший для него поворотным моментом:
- « Все исчезло, как будто нигде ничего не было! И что я увидел? Бескрайний, бесконечный, осознанный океан света; ...; на меня грохотали блестящие ряды волн » [8]
Йогананда
Несколько рассказов Йогананды о встречах с нетварным светом :
- « Я увидел ослепительный свет, охвативший мое тело и всю комнату » [9]
- « жидкий пронизывающий свет, струящийся из каждой поры; ... мое чувство идентичности больше не ограничивалось телом, но охватило окружающие атомы » [10]
- « Я смотрел на свои руки и двигал ими взад и вперед, но не чувствовал их веса; экстатическая радость переполнила меня ... иллюзия твердого тела полностью рассеялась, поскольку мое осознание того, что сущность всех вещей есть свет, стало глубже ». [11]
Бхата Нараяна
Stavacintāmaṇi по Бхатту Нараяна является интенсивно преданным текст кашмирского шиваизма. Вот несколько цитат, относящихся к свету сознания:
- Парамешвара ... « ослепительно сияющий в вечности » [12]
- Шанкара ... « бесконечный свет, сущность которого есть чистая амброзия » [13]
- Шива ... « ты - сияющая белизной сущность, источник каждого намерения, неизменный в каждой реинкарнации » [14]
Несколько выборочные цитаты из тантралока из Абхинавагупты :
Заметки
- ^ Виджнана Бхайравы, Практика Центрирование Awareness Свами Lakshman Joo, глоссарий
- ^ Triadic Mysticism, Пол Э. Мерфи, глоссарий
- ^ a b Триадическое сердце Шивы, Пол Мюллер-Ортега, стр. 95
- ^ Пара-правешика, Кришемараджа , сутра 1
- ^ Учение о признании: Перевод Pratyabhijñahṛdayam, Kṣemarāja , Джейдева Сингх, страница 39
- ^ Учение о признании: Перевод Pratyabhijñahṛdayam, Kṣemarāja , Джейдева Сингх, страница 82
- ^ Учение о признании: Перевод Pratyabhijñahṛdayam, Kṣemarāja , Джейдева Сингх, страница 29
- ^ Ребенок Кали: Мистический и Эротика в жизни и учении Рамакришны, Джеффри Джон Kripal
- ^ Автобиография йога, Парамаханса Йогананда, ISBN 81-902562-0-3 , страница 9
- ↑ Автобиография йога Парамаханса Йогананды, ISBN 81-902562-0-3 , стр. 142
- ↑ Автобиография йога Парамаханса Йогананды, ISBN 81-902562-0-3 , стр. 274
- ^ Ставачинтамани, Бхата Нараяна , сутра 1
- ^ Ставачинтамани, Бхата Нараяна , сутра 3
- ^ Ставачинтамани, Бхата Нараяна , сутра 85
- ^ Тантралока, Абхинавагупта, сутра 1.212
- ^ Тантралока, Абхинавагупта, сутра 5.86-90a
- ^ Тантралока, Абхинавагупта, сутра 6.78b-83a