Пресвитерианская церковь в Америке

Пресвитерианская церковь в Америке
Сокращение	PCA
Классификация	Евангелический протестант
Ориентация	Реформатский
Богословие	Консервативный и конфессиональный
Управление	Пресвитерианский
Модератор	Хауи Донахью [1]
Заявленный клерк	Рой Тейлор [2]
Ассоциации	Североамериканский пресвитерианский и реформатский совет Национальная ассоциация евангелистов Всемирное реформаторское товарищество
Область, край	США и Канада Пресвитерия в Чили Формирование временного пресвитерия в Парагвае и церквей в различных городах Германии, Японии, Южной Кореи, острова Большой Кайман и Чехии.
Штаб-квартира	Лоуренсвилль, Джорджия
Источник	Декабрь 1973 г., Бирмингем, Алабама.
Отделенный от	Пресвитерианская церковь в США
Впитывается	Реформатская пресвитерианская церковь, Евангелический синод (1982)
Разлуки	Реформатская пресвитерианская церковь в Соединенных Штатах (1983 г.)
Конгрегации	1 927 (конец 2018 г.) [3]
Члены	384 793 (конец 2018 г.) [3]
Министры	4951 (конец 2018 г.) [3]
Официальный веб-сайт	www .pcanet .org

Пресвитерианская церковь в Америке ( PCA ) является вторым по величине пресвитерианской церкви тела, позади пресвитерианской церкви (США) , а также крупнейшей консервативной реформатской деноминации в Соединенных Штатах. PCA реформирован в богословии, пресвитериан в правительстве и активен в миссиях. Для него характерно сочетание реформатской практики и широкого евангелизма . ^[4]

История [ править ]

Фон [ править ]

PCA уходит своими корнями в богословские споры по поводу либерализма в христианстве и неоортодоксии , которые были предметом спора в пресвитерианской церкви в США (ранее пресвитерианской церкви в Конфедеративных Штатах Америки), которая отделилась от основной пресвитерианской церкви. в США по региональному признаку в начале гражданской войны . В то время как фундаментально-модернистский спор привел к расколу ПК-США в середине 1930-х годов, что привело к формированию Православной пресвитерианской церкви и библейской пресвитерианской церкви., PCUS осталась нетронутой. Однако, начиная с 1942 года, когда PCUS начал экспериментировать с конфессиональным пересмотром, а позже, когда неоортодоксия и либерализм стали оказывать влияние в семинариях PCUS, были предприняты попытки слиться с более либеральными PC-США и их странами. преемника, Объединенной пресвитерианской церкви в США , начали формироваться группы обновления, в том числе объединение пресвитерианских церковников, которое было сформировано более чем 500 служителями и опубликовало на 3/4 страницы своих верований в 30 газетах ^[6]. Пресвитерианское евангелистское братство провело пробуждения в церквях PCUS, Обеспокоенных пресвитерианах и Объединении пресвитерианских церковников (PCU), организации консервативных пасторов в Южной пресвитерианской церкви. ^[7]Они стремились подтвердить Вестминстерское исповедание веры как наиболее полное и ясное изложение библейской веры, которую многие консерваторы считали нарушением пресвитерий, принимая служителей, которые отказывались утвердить непорочное зачатие и телесное воскресение , и ожидать, что все пасторы и лидеры будут подтвердить безошибочность Священного Писания . Противники слияния выразили особую озабоченность по поводу приверженности Объединенной пресвитерианской церкви Обернскому утверждению и исповеданию 1967 года.; южная пресвитерианская деноминация отвергла принятие этих конфессий в качестве официальных стандартов, отметив аморфную библейскую доктрину, слабую сексуальную этику и разговоры с другими церковными организациями, которые отвергли реформатскую веру, например, те, которые исследовались Консультацией по церковному единству. ^[8]

Остается спорным вопрос о том, могла ли расовая напряженность способствовать формированию СПС. Многие в ППТС непреклонно утверждали, что раса сыграла небольшую роль в возникновении новой деноминации, но многие за пределами ППТС имеют историческую память о расовой вражде, неопровержимо способствовавшей желанию исхода из южной пресвитерианской деноминации, ППС. ^[9]Однако 23 июня 2016 года Генеральная ассамблея пресвитерианской церкви в Америке проголосовала за утверждение заявления о расовом примирении, в котором конкретно признаются «корпоративные и исторические грехи, в том числе совершенные в эпоху гражданских прав, и продолжающиеся расовые грехи нас самих и наших отцов, таких как сегрегация верующих по расе; исключение людей из членства в церкви по признаку расы; исключение церквей или старейшин из членства в пресвитериях по признаку расы; учение о том, что Библия санкционирует расовую сегрегацию и препятствует межрасовым бракам, участию в организациях сторонников превосходства белой расы и их защите, а также неспособности жить в соответствии с евангельским императивом, согласно которому «любовь не делает зла ​​ближнему» (Римлянам 13:10) ». ^[10]Это признание «исторических грехов» в эпоху гражданских прав помогло смягчить конфликт, который, возможно, чувствовали некоторые чернокожие члены СПС по поводу неспособности деноминации полностью принять и защитить права афроамериканцев как внутри, так и за пределами церкви во время годы становления СПС. ^[11]

Консерваторы также считали, что церковь должна отречься от рукоположения женщин . ^{[12] [13]} Они также раскритиковали опубликованную литературу Совета христианского образования PCUS и полагали, что Совет всемирных миссий деноминации больше не уделял первоочередного внимания выполнению Великого Поручения . ^[14] В 1966 году консерваторы в рамках PCUS, обеспокоенные деноминационными семинариями, основали реформатскую богословскую семинарию .

Наконец, когда стало известно, что в запланированном Плане союза между UPCUSA и PCUS отсутствовала «оговорка о побеге», которая позволила бы конгрегациям PCUS, не желающим участвовать в запланированном союзе, уйти без конфискации собственности, руководящий комитет нескольких группы обновления призвали к уходу консервативные собрания PCUS.

В декабре 1973 года делегаты, представлявшие около 260 конгрегаций с общим причастным числом более 41 000 человек, покинувших PCUS, собрались в пресвитерианской церкви Брайарвуд в Бирмингеме, штат Алабама, и организовали Национальную пресвитерианскую церковь, которая позже стала пресвитерианской церковью в Америке. ^[15]

После протестов со стороны в UPCUSA конгрегации же именем в Вашингтоне, округ Колумбия, деноминация на своей второй сессии Генеральной Ассамблеи (1974) была переименована в Национальную реформатской пресвитерианской церкви, то принятое его настоящее имя на следующий день. На момент своего основания ППЦА состояла из 16 пресвитерий. ^[16]

За несколько лет церковь выросла и насчитывала более 500 собраний и 80 000 членов.

Рост [ править ]

Кеньон Кейс - рост PCA в Средней Атлантике (1975) [ править ]

В течение 1970-х годов деноминация добавила значительное количество общин за пределами Юга, когда к ним присоединились несколько церквей UPCUSA в Огайо и Пенсильвании . Этот шаг был спровоцирован делом, касающимся кандидата в рукоположение Винна Кеньона, которое было отвергнуто Пресвитерией Питтсбурга, поскольку он отказался поддержать рукоположение женщин (решение, поддержанное Генеральной ассамблеей UPCUSA). Отделенные церкви сформировали Пресвитерию Вознесения , официально учрежденную 29 июля 1975 года. В том же году служитель пресвитерии описал ее историю следующим образом:

Составляющие Пресвитерия Вознесения были почти исключительно членами, так или иначе, Объединенной пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах Америки (UPCUSA). ...

Уолтер Кеньон с отличием окончил Питтсбургскую духовную семинарию . ... Мистер Кеньон ... заявил, что он не может с чистой совестью участвовать в рукоположении женщины. Он сказал, что это его понимание Писания предотвратило такое участие, но продолжил, что он не стал бы препятствовать такому рукоположению, если бы таково было желание церкви, которой он будет служить. Сразу же возникло много разногласий, и такое разногласие росло до тех пор, пока подавляющее большинство церкви не одобрило судебный вердикт, запрещающий Кеньону и всем будущим Кеньонам с кафедры UPCUSA. Более того, были предприняты как явные, так и неявные меры против тех мужчин, которые уже были рукоположены.

Преподобный Артур С. Бродвик (и Объединенная пресвитерианская церковь США в Питтсбурге) и преподобный Карл У. Бог-младший (и Allenside UPCUSA из Акрона, штат Огайо ) уже участвовали в судебных процессах, связанных с этим вопросом. ... Когда Постоянная судебная комиссия UPCUSA постановила, что г-н Кеньон не может быть посвящен в сан, это фактически подняло эту доктрину, касающуюся социальных отношений, на место главной доктрины церкви. ...

Подобные действия Постоянной судебной комиссии привели к кризису для всех тех пасторов и старейшин, которые придерживались традиционных взглядов по этому вопросу и которые теперь считались еретиками. Соответственно, чтобы поддержать мир, единство и чистоту церкви, большинство мужчин, которые входили в состав уставного пресвитерия, мирно вышли из UPCUSA. ...

Подходящим завершением этого описания происхождения пресвитерии Вознесения является упоминание о новом членстве пресвитерии, пресвитерианской церкви в Америке. Осенью 1974 года люди, на которых повлиял ход дела Кеньона, прислали четырех представителей из неофициального комитета, который рассматривал альтернативы UPCUSA (то есть в случае, если этот орган вынесет решение против г-на Кеньона, которое влияют на церковь в целом), на вторую Генеральную ассамблею пресвитерианской церкви в Америке (которая стала пресвитерианской церковью в Америке). Этими четырьмя пасторами были преподобный А.С. Бродвик, преподобный К.Э. Перрин, преподобный Р.Э. Кнодель-младший и преподобный У.Л. Томпсон от имени более крупной заинтересованной группы, ищущей исторически реформаторскую организацию, которая также была бы евангелической и религиозной. ориентирован на миссию.В то время как эта небольшая свита отправилась в Мейкон, штат Джорджия, с множеством подозрений и вопросов, они вернулись в восторге от того, что есть такая возможность, как пресвитерианская церковь в Америке.

Взято из Reformationanglicanism.blogspot 29 июля 1975 г. Официально образовано Пресвитерие Вознесения (ППС) нашей эры

-  ^[17]

Например, выходцы из Союза UPCUSA сформировали пресвитерианскую церковь Провиденс в Питтсбурге под руководством преподобного Бродвика. ^[18]

PCA расширяется на Среднем Западе [ править ]

Десятки церквей со Среднего Запада становятся частью пресвитерианской церкви в Америке, оставляя Синод Запада ПК (США), а затем Объединенную пресвитерианскую церковь в США. Это стало пресвитерией Сиуксленда, состоящей только из Южной Дакоты , но в 1982 году состоялось Присоединение и Принятие с реформатской пресвитерианской церковью, Евангелическим синодом, границы были расширены, чтобы охватить Миннесоту, Северную Дакоту , Небраску и Айову. ^[19]

В штате Мичиган, несогласные с христианскими реформаторами и членами церкви RCA, около 75 семей сформировали пресвитерианскую церковь Завета в Голландии, штат Мичиган, в 1996 году под руководством преподобного Тома Вандена Хойвела, бывшего пастора Первой христианской реформатской церкви (Гранд-Рапидс, штат Мичиган). кто процитировал, что Христианская Реформатская Церковь (CRC) отошла от своей первоначальной приверженности ясности Писания, авторитету Писания. В то время к PCA в Техасе присоединилась еще одна церковь CRC, а также христианская церковь Монси в Нью-Йорке. ^[20]

Вылеты из PCUS (1973–1990) [ править ]

Несогласные консервативные южные пресвитерианские церкви присоединились к СПС до начала 1990-х годов. ^{[21] [22]} Ранний рост PCA происходил в основном за счет отделения от Южной пресвитерианской церкви (PCUS), которая с 1983 по 1990 год позволила церквям покинуть свою собственность. От 110 до 120 церквей действительно вошли в тот период в ППТС со своей собственностью, разрешенной различными пресвитериями ПК (США). С того времени рост СПС происходил в основном за счет основания церквей и работы с местными общинами, а не за счет передачи целых церквей из других деноминаций. Министры ПК (США) теперь обязаны соглашаться с рукоположением женщин, против чего выступает СПС. Однако с 1996 года около 23 собраний PC (США) присоединились к PCA. ^[23]По состоянию на Генеральную ассамблею ПК (США) в 2014 г., большинство церквей, выходящих из ПК (США), присоединяются к евангелической пресвитерианской церкви или недавно сформированному ОЭС из-за принятия ими женщин-служителей, хотя с тех пор многие консервативные группы ПК (США) и даже целые общины присоединились к PCA. ^[24]

Слияние с реформатской пресвитерианской церковью, Евангелическим синодом (1982 г.) [ править ]

В 1982 году PCA объединилась с реформатской пресвитерианской церковью, Евангелическим Синодом (RPCES), в которую вошли 25 673 причастных члена и 482 служителя в 189 общинах в Соединенных Штатах, а также в нескольких провинциях Канады. ^[25] Обсуждения начались в 1979 году с реформатской пресвитерианской церковью, евангелическим синодом, которая возникла в результате слияния евангелической пресвитерианской церкви (ранее Библейская пресвитерианская церковь - Синод Колумба, а не нынешняя деноминация с таким же названием) и реформатской пресвитерианской церкви, Генеральный Синод (группа «Новый Свет» Ковенантерс ). RPCES предоставил PCA более широкую национальную базу членства с конфессиональным колледжем,Колледж Завета и духовная семинария Завета . Раньше PCA опиралась на независимые евангелические учреждения, такие как Реформатская теологическая семинария в Джексоне, штат Миссисипи, и Вестминстерская духовная семинария в Филадельфии , штат Пенсильвания.

Первоначально PCA пригласило к слиянию три деноминации, включая Православную пресвитерианскую церковь (OPC) и Реформатскую пресвитерианскую церковь Северной Америки (RPCNA). ^[26] OPC проголосовал за принятие приглашения присоединиться к PCA, но PCA проголосовал против их получения. Пресвитерии PCA не одобрили заявку требуемым большинством в три четверти, и поэтому предложенный процесс приглашения был прекращен без голосования пресвитерий OPC по этому вопросу. ^[27]RPCES была единственной церковью, которая завершила слияние. Слияние получило название «Присоединение и получение». Когда достаточное количество пресвитерий RPCES и PCA проголосовало за план, окончательное голосование произошло на соответствующих ежегодных собраниях, оба состоялись в Гранд-Рапидсе, штат Мичиган : Синод RPCES проголосовал за присоединение к PCA 12 июня 1982 г. и PCA. Генеральная ассамблея проголосовала за принятие СРПД 14 июня. Реформатская пресвитерианская церковь, агентства и комитеты Евангелического синода объединились со своими коллегами из СПС. История и исторические документы RPCES были включены в СПС. Также были официально признаны выпускники Covenant College и Seminary. ^[27] Этот шаг отразил редкое явление в американском протестантизме.слияния двух консервативных деноминаций, что было гораздо более распространено среди основных, умеренных и либеральных организаций в 20-м веке (например, воссоединение UPCUSA / PCUS). В 1982 году в RPCES было 25 718 прихожан в 187 общинах, которые обслуживали 400 пасторов. В PCA было 519 церквей, 91 060 прихожан и 480 пасторов. После слияния членами PCA стали 706 церквей, 116 788 прихожан и 1 276 старейшин-учителей. ^[28]

В 1986 году ППТС снова пригласил Православную пресвитерианскую церковь присоединиться к ним, но безуспешно. Не все согласились с таким решением. В течение четырех лет после 1986 года произошла добровольная реорганизация, поскольку собрания покинули OPC и перешли в PCA, в основном из Калифорнии, Монтаны и Пенсильвании , но также и из самых отдаленных уголков Аляски. ^[29] К 1970-м годам в OPC под влиянием Джека Миллера выросло новое крыло «пиетистов / возрожденцев» . По словам Тима Келлера , церкви Новой Жизни и их курс сыновства представляют собой классический возрождение., и это не соответствовало более доктриналистскому составу OPC. Церкви Новой Жизни почувствовали себя нежеланными, и почти все они ушли в начале 90-х, чтобы пополнить ряды пиетистов ППТС. ^[30]

Общенациональный рост [ править ]

В 1983 году несколько церквей PCUS присоединились к PCA вместо того, чтобы слиться с UPCUSA в нынешнюю PC (США) ; другие присоединились к недавно сформированной евангелической пресвитерианской церкви , не имеющей отношения к органу с таким названием 1950-х и 1960-х годов. Пункт в Плане союза между двумя основными организациями позволял несогласным конгрегациям PCUS воздерживаться от присоединения к слиянию и присоединяться к деноминации по своему выбору.

На 20-ю годовщину СПС в 1993 году насчитывалось 1 086 собраний и 242 560 членов. ^[31]

Исторический центр PCA, хранилище архивов и рукописей, расположен в Сент-Луисе, штат Миссури.

PCA - одна из деноминаций в Соединенных Штатах, насчитывающая около 1700 церквей и миссий по всей территории США и Канады. По состоянию на декабрь 2000 года насчитывалось около 335 000 участников и сторонников сообщения ^[15].

В 2004 году бывший член PC (США) Первая пресвитерианская церковь в Чарльстоне, штат Миссисипи, проголосовала за то, чтобы присоединиться к PCA, а не к EPC, что позволяет женщинам быть церковными служителями. ^[32] Пресвитерианская церковь Хосперс в Хосперсе, штат Айова, также была PC (США), присоединилась к PCA в ноябре 2006 года. Пресвитерианская церковь Park Cities была сформирована, когда около 1500–2000 бывших членов пресвитерианской церкви Highland Park (Даллас, Техас) отделились от PC (США) и присоединился к PCA. В 2013 и 2014 годах несколько разочарованных консервативных общин PC (США) из штата Нью-Йорк ^[33] и из пресвитерии Sheppards & Lapsley(Пресвитериане Единства в Веогуфке, Алабама и пресвитериане Саутвуда в Талладеге, Алабама) в штате Алабама и Смирна Корейская пресвитерианская церковь в Энтерпрайзе, Алабама ^[34] присоединились к пресвитерианской церкви в Америке вместо ОЭС или ЕПК, в которых есть женщины-священнослужители. ^{[35] [36] [37]} Несколько отколовшихся групп ПК (США), таких как пресвитерианская церковь Нового Завета в МакКомбе, штат Миссисипи, которая отделилась от пресвитерианской церкви Мемориала Дж. Дж. Уайта в 2007 году, ^{[38] [39] [40]} и пресвитерианская церковь Первого Скотта PCA в Бофорте, Южная Каролина (бывшая Первая шотландская независимая пресвитерианская церковь) проголосовала за присоединение к PCA. ^{[41] [42]}А также несколько независимых англоязычных и до сих пор не аффилированных корейских пресвитерианских церквей, таких как Корейская церковь Большого Спрингфилда в Агаваме, Массачусетс . ^{[43] [44]} Согласно статистике PC (США), 7 общин PC (США) с 550 членами присоединились к PCA, за исключением отделившихся групп с 2005 года. ^[45]

Доктринальные дебаты в реформатской церкви в Америке ^[46] привели некоторые конгрегации RCA, такие как реформатская церковь Грейс в Лансинге, штат Иллинойс (пастор Энди Нирпасс), ^[47] Церковь Сообщества мира из Франкфурта, штат Иллинойс (преподобный доктор Курт Крюгер), Крит Реформатская церковь на Крите, штат Иллинойс (пастор Дэвид Смит), ^[48] Первая реформатская церковь в Лансинге, штат Иллинойс (пастор Бен Капперс), ^[49] Церковь Mission Dei в Нью-Леноксе, штат Иллинойс (пастор Пол Врум) ^{[50] [51]} и реформатской церкви при университете в Ист-Лансинге, штат Мичиган (пастор Кевин ДеЯнг ) ^[52]присоединиться к СПС в качестве консервативной альтернативы. ^{[53] [54]}

Три основных вопроса: позиция RCA по гомосексуализму, принятие Белхарского вероисповедания и комплементарность . Помимо трех причин, по которым реформатская церковь университета упомянула:«У нас есть глубокое желание принадлежать к семье церквей, в которой то, чем мы являемся как община, полностью соответствует тому, что наша деноминация делает и во что верит». «Мы хотим воспитать пасторов, которые не боятся, что процесс рукоположения идет против них». «Мы хотим работать вместе с церквями, которые разделяют наши убеждения». «Мы хотим быть в деноминации, которая считает нас занимающими центральную позицию, а не крайним правым флангом». «Деноминация (RCA) отошла от церквей, подобных нашей». «Мы хотим работать вместе с церквями, которые разделяют наши убеждения». «На практике RCA уже продвинулась по этому пути [одобрения гомосексуальной активности], и, учитывая то, как работает наша классическая структура, те, кто отстаивает библейскую ортодоксию, мало что могут сделать, чтобы остановить это.Мы верим, что работа в такой смешанной деноминации подрывает истинную природу библейского единства, препятствует нашему свидетельству о Христе и не представляет собой самый эффективный путь служения для УРК в грядущие годы и десятилетия ».« УРК сможет служить с большая честность и ученичество наших людей (особенно кандидатов в служители) более эффективно, если бы мы были в деноминации, которая разделяет наши комплементарные убеждения, а не в той, которая на полной скорости движется вперед в другом направлении ».« Мы (URC) обеспокоены тем, что слабая форма конфессиональной подписки в RCA, процесс рассмотрения кандидатов на пост министра и наши формальные экуменические связи с либеральными деноминациями, такими каки не представляет собой наиболее эффективное средство служения для УРК в ближайшие годы и десятилетия ».« УРК смогла бы служить с большей честностью и более эффективно обучать наших людей (особенно кандидатов в служители), если бы мы были в деноминации, которая разделяет наши комплементарные убеждения, а не убеждения, которые полным ходом движутся в другом направлении ».« Мы (URC) обеспокоены слабой формой конфессиональной подписки в RCA, процессом рассмотрения кандидатов на посты министров и нашими формальными экуменическими связями с либеральные деноминации, такие каки не представляет собой наиболее эффективное средство служения для УРК в ближайшие годы и десятилетия ».« УРК смогла бы служить с большей честностью и более эффективно обучать наших людей (особенно кандидатов в служители), если бы мы были в деноминации, которая разделяет наши комплементарные убеждения, а не убеждения, которые полным ходом движутся в другом направлении ».« Мы (URC) обеспокоены слабой формой конфессиональной подписки в RCA, процессом рассмотрения кандидатов на посты министров и нашими формальными экуменическими связями с либеральные деноминации, такие какURC мог бы служить с большей честностью и более эффективно обучать наших людей (особенно кандидатов в служители), если бы мы были в деноминации, которая разделяет наши комплементарные убеждения, а не в деноминации, которая полным ходом движется вперед в другом направлении ».« Мы. (URC) обеспокоены слабой формой конфессиональной подписки в RCA, процессом рассмотрения кандидатов на посты министров и нашими формальными экуменическими связями с либеральными деноминациями, такими какURC мог бы служить с большей честностью и более эффективно обучать наших людей (особенно кандидатов в служители), если бы мы были в деноминации, которая разделяет наши комплементарные убеждения, а не в деноминации, которая полным ходом движется вперед в другом направлении ».« Мы. (URC) обеспокоены слабой формой конфессиональной подписки в RCA, процессом рассмотрения кандидатов на посты министров и нашими формальными экуменическими связями с либеральными деноминациями, такими какUCC , ELCA и PCUSA "." Мы часто слышали от посетителей, что, хотя они жили в Лансинге в течение многих лет, они никогда не думали посетить URC, потому что это была церковь RCA или из-за того, что они слышали о либеральных взглядах в RCA. Сколько других может держаться подальше, потому что наша деноминационная принадлежность дает им неправильное представление о том, кто мы и во что мы верим? »Мы не рекомендуем наши семинарии RCA.« Мы хотим быть в деноминации, которая видит в нас центр своего внимания, не какой-то крайний правый фланг ».« Связь с RCA подавляет интерес к основанию церквей, видение для обучения пасторов и трудоустройство новых пасторов ».« Мы также чувствуем некоторую дистанцию ​​между нами и большинством церквей в деноминации ». ^{[ 55]}

Каждой из церквей было разрешено уйти со своим имуществом и активами после уплаты различного сбора за урегулирование в пользу Illiana-Florida Classis. Но если церковь должна выйти из PCA в течение пяти лет после утверждения соглашения, то собственность должна вернуться к Classis of Illiana-Florida. ^[56] Университетская реформатская церковь также была уволена RCA Classis 21 марта 2015 года. ^[57]

Кевин ДеЯнг, пастор университетской реформатской церкви, резюмировал причины выхода из реформатской церкви в Америке ^[58] и присоединения к PCA:

"Позвольте мне здесь просто сказать, что наша причина стремления покинуть RCA состоит не из одного, а из многих вещей. От принятия Белхарского исповеди до отмены положений о совести, связанных с рукоположением женщин, до растущего признания Из-за гомосексуальной практики в деноминации, мы считаем, что RCA значительно изменилась за последние несколько лет. деноминация отошла от таких церквей, как наша. Наша просьба состоит в том, чтобы мы тоже могли переехать ». ^{[59] [60]}

Доктрина и практика [ править ]

PCA включает представителей всех исторических реформатских ветвей пресвитерианства . Церкви-основатели PCA вышли из южной пресвитерианской церкви, в которую входили сторонники возрождения, старые сайдеры, классические принстонские церкви.«Старожилы, консервативные новички» и другие. В 1982 году PCA объединился с реформатской пресвитерианской церковью, Евангелическим Синодом, который сам был продуктом союза между реформатской пресвитерианской церковью New Light (New Side), Генеральным синодом и частями библейской пресвитерианской церкви (пиетистская New Side). Школа). Кроме того, многие евангелические общины, которые жили в основных пресвитерианских церквях, как на севере, так и на юге, ушли как отдельные церкви и присоединились к ППТС. Короче говоря, PCA был сформирован из церквей и лидеров из разных ветвей - старой школы , старой школы, новой школы. ^[30]

Краткий обзор верований пресвитерианской церкви в Америке

• Библия - это вдохновенное и непогрешимое Слово Бога, единственное непогрешимое правило веры и практики.
• Есть один Бог, вечный и самосуществующий в трех лицах (Отец, Сын и Святой Дух), которые должны быть одинаково любимы, почитаемы и почитаемы.
• Все человечество участвовало в падении Адама из его первоначального безгрешного состояния и, таким образом, потеряно во грехе и совершенно беспомощно.
• Суверенный Бог ни по какой другой причине, кроме Своей непостижимой любви и милосердия, избрал заблудших грешников из каждой нации, которые будут искуплены оживляющей силой Святого Духа и искупительной смертью и воскресением Его сына, Иисуса Христа.
• Те грешники, которых Дух оживляет, приходят к вере во Христа как Спасителя по Слову Божьему, рождаются свыше, становятся сынами Божьими и будут стойкими до конца.
• Оправдание по вере, и через нее недостойный грешник облекается в праведность Христа.
• Цель Божьего спасения в жизни христианина - святость, добрые дела и служение во славу Божью.
• После смерти душа христианина немедленно переходит в присутствие Бога, а душа неверующего навсегда отделена от Бога для осуждения.
• Крещение - это знак Божьего завета, и он надлежащим образом применяется к детям верующих в младенчестве, а также к тем, кто приходит взрослыми, чтобы довериться Христу.
• Иисус Христос вернется на землю видимым и телесным образом в то время, когда Его не ждут, чтобы завершить историю и вечный план Бога.
• Евангелие Божьего спасения в Иисусе Христе должно быть опубликовано для всего мира в качестве свидетельства до того, как Иисус Христос вернется. ^[61]

Признания [ править ]

Девиз пресвитерианской церкви в Америке: «Верность Писанию, верность реформатской вере, послушание великому поручению Иисуса Христа». PCA исповедует приверженность историческим конфессиональным стандартам пресвитерианства: Вестминстерскому исповеданию веры , Вестминстерскому короткому катехизису и Вестминстерскому большему катехизису . Эти второстепенные документы рассматриваются как подчиненные Библии ^[62], которая одна рассматривается как вдохновенное Слово Бога. ^{[63] [64]}

Образование и министерства [ править ]

Как и следовало ожидать, учитывая исторически высокое уважение пресвитерианства к образованию, ППС в целом ценил академические исследования выше, чем возрожденческие традиции евангелизма. Апологетика в целом и апологетика предпосылок была определяющей чертой для многих ее богословов и высокопоставленных священнослужителей, и многие также практикуют «культурную апологетику», участвуя в светской культурной деятельности, такой как кино, музыка, литература и искусство. выиграть их для Христа.

Кроме того, PCA уделяет особое внимание министерствам милосердия, таким как помощь бедным, пожилым людям, сиротам, американским индейцам , людям с физическими и умственными недостатками , беженцам и т. Д. В результате деноминация провела несколько национальных конференций, чтобы помочь членам участвуют в этом типе работы, и несколько членских организаций PCA, таких как Desire Street Ministries, New City Fellowship и New Song Fellowship, привлекли внимание страны за свое служение обществу в целом.

Проблемы жизни [ править ]

PCA выступает против абортов и выступает против эвтаназии , согласно официальному заявлению, принятому на 16-й Генеральной Ассамблее в 1988 г .: «Эвтаназия, или« убийство из милосердия »пациента врачом или кем-либо еще, включая самого пациента (самоубийство). ) является убийством. Прекращение или прекращение лечения, как здесь обсуждается, не является эвтаназией и не должно относиться к той же категории, что и ". ^[65]

PCA против развода, за исключением случаев супружеской неверности или оставления (дезертирства). ^{[66] [67]}

PCA занимает следующую позицию в отношении гомосексуализма: «Гомосексуальные отношения - это грех. Библия учит, что все конкретные грехи проистекают из нашего непокорного нрава сердца. Как и в случае с любым другим грехом, PCA обращается с людьми пастырски, стремясь преобразовать их образ жизни через силу Евангелия, применяемого Святым Духом. Следовательно, осуждая гомосексуальные отношения, мы не заявляем о самоправедности, но признаем, что любой грех одинаково отвратителен в глазах святого Бога ». ^[68] СПС официально выступает против однополых браков . Однако, согласно исследованию Pew Forum, проведенному в 2014 году, около 50% участников считают, что гомосексуализм должен быть приемлемым, а 40% - однополые браки. ^[69] Рой Тейлор, официальный секретарь Генеральной ассамблеи PCA, сказал, что PCA «верит, что с момента сотворения Бог установил брачный завет как связь между одним мужчиной и одной женщиной» и что «божественно санкционированный стандарт сексуальной активности». верность в браке между одним мужчиной и одной женщиной или целомудрие вне такого брака. На протяжении всей истории часто возникал конфликт между неизменными стандартами библейской этики, которые Церковь стремится поддерживать, и меняющимися социальными практиками культуры. " ^{[70] [71]} В 2020 году в отчете Комитета PCA по человеческой сексуальности был сделан вывод о том, что христиане не должны идентифицировать себя как геи-христиане, даже если они воздерживаются от гомосексуальных отношений, поскольку они являются греховными по своей природе. ^[72]

Брак [ править ]

В 2014 году, в ответ на путаницу в СМИ между PCA и PCUSA, офис указанного клерка опубликовал следующее: ^[73]

В Америке существует несколько пресвитерианских конфессий. Иногда люди ошибочно приписывают взгляды или действия одной пресвитерианской конфессии другой. «Пресвитерианская церковь в Америке» (PCA) - евангелическая деноминация в реформатской теологической традиции. PCA, как и другие евангелические, консервативные, православные и традиционные христиане из многих конфессий, считает, что от сотворения мира, Бог установил, что брачный завет является узами между одним мужчиной и одной женщиной, и это понимание является тем, во что Церковь всегда верила, учила и исповедовала. Поэтому мы считаем, что санкционированный Богом стандарт сексуальной активности - это верность в браке между одним мужчиной и одной женщиной или целомудрие вне такого брака. На протяжении всей истории часто возникал конфликт между неизменными стандартами библейской этики, которые Церковь стремится поддерживать, и меняющимися социальными практиками этой культуры. Пресвитерианская церковь в Америке (PCA) не изменила определение брака и не собирается этого делать.

-  Л. Рой Тейлор, государственный секретарь, Генеральная ассамблея пресвитерианской церкви в Америке

Социальные и богословские различия с пресвитерианской церковью (США) [ править ]

Сравнение с другими пресвитерианскими конфессиями [ править ]

PCA более консервативен в социальном и теологическом отношении, чем PC (США) . PCA требует, чтобы рукоположенные пасторы и старейшины подписывались под богословскими доктринами, подробно описанными в Вестминстерских стандартах , за небольшими исключениями, в то время как Книга исповеди PC (США) допускает гораздо большую свободу действий. PCA посвящает только мужчин, исповедующих традиционный брак, в то время как PC (США) допускает рукоположение в духовенство как женщин, так и (в некоторых пресвитериях) не соблюдающих целибат геев и лесбиянок. ^{[77] Однако,} как и ПК (США), PCA поддерживает различные взгляды на творение. ^[78] СПС стремится к расовому примирению. ^[79]PCA в одностороннем порядке выступает за жизнь, считая, что жизнь начинается с момента зачатия. В отличие от ПК (США), СПС не имеет экуменических отношений с организациями, которые принимают деноминации, которые, по их мнению, отклонились от ортодоксальности, такие как Всемирный совет церквей или Всемирное сообщество реформатских церквей . Из-за проблем, связанных с церковной собственностью при отделении от PC (США), в PCA все церковные здания принадлежат местной церкви, что дает PCA немного более конгрегационную церковную структуру, чем большинство других пресвитерианских структур. ^[80]

PCA в целом менее богословски консервативен, чем Православная пресвитерианская церковь (OPC, основанная в 1936 г.), но более консервативна, чем Евангелическая пресвитерианская церковь (EPC, основанная в 1981 г.) и Орден евангелических пресвитериан Завета (ECO, основанный в 2012 г.). хотя различия могут варьироваться от пресвитерия к пресвитерию и даже от одного собрания к другому. PCA, как упоминалось выше, не будет назначать женщин в качестве обучающих старейшин (пасторов), правящих старейшин или дьяконов, в то время как EPC считает этот вопрос «несущественным», оставленным на усмотрение отдельного рукоположенного органа, и ОЭСполностью охватывает рукоположение женщин. Тем не менее, в СПС наблюдается все более сильное движение за разрешение рукоположения женщин в дьяконы, включая инициативы в Генеральной Ассамблее. ^[81] Известно, что в ряде церквей ППТС есть нерукоположенные женщины-дьяконы и диакониссы. ^[82] EPC также более терпимо относится к харизматическому движению, чем PCA. Тем не менее, в PCA существует сильное движение нового кальвинизма , практикующее современную музыку, придерживающееся континуационистской позиции в отношении даров Святого Духа и участвующее в гражданском диалоге с различными теологическими взглядами. ^[83]Это неудивительно, поскольку PCA с самого начала выпустило пастырское письмо ко всем церквям PCA, чтобы терпимо относиться к харизматам в своих рядах. ^[84]

У PCA есть мало доктринальных споров с OPC. Обе деноминации имеют схожие взгляды на Федеральное видение , создание и оправдание . В то время как большинство собраний OPC разрешают женщинам только учить детей и других женщин в воскресной школе, некоторые умеренные собрания PCA позволяют женщинам делать все, что может делать нерукоположенный мужчина. В то время как OPC и PCA придерживаются Вестминстерских стандартов , OPC, как правило, более строго требует от своих сотрудников без исключения соблюдать эти стандарты. Трудно найти какие-либо доктринальные различия между этими двумя деноминациями. В последние годы OPC и PCA опубликовали существенные аналогичные отчеты о Днях творения , дебатах об обоснованиии проблема Федерального видения . У них идентичные позиции по социальным вопросам, таким как женщины в бою, масонство и аборты. Единственное расхождение, имеющее какое-либо значение, - это вопрос харизматических даров. OPC придерживается строгой позиции прекращения , в то время как PCA позволяет пресвитериям рукоположить непрекращающихся, если они не верят, что продолжающиеся дары соответствуют Особому откровению. Многие церкви PCA перешли к современному богослужению , в то время как в OPC преобладает традиционное реформатское богослужение. Южные корни пресвитерианской церкви в Америке были несколько смягчены слиянием с реформатской пресвитерианской церковью, Евангелическим синодом.и северные корни OPC также были смягчены влиянием Ван Тиля и Кайпера . ^[85] Тем не менее, две деноминации поддерживают братские отношения и сотрудничают в различных направлениях, таких как разделение контроля над издательской компанией Great Commission Publications, которая составляет учебные программы Воскресной школы для обеих деноминаций.

Церковное правительство [ править ]

Этот раздел может быть слишком длинным и излишне подробным. Пожалуйста, рассмотрите возможность обобщения материала со ссылкой на источники по мере необходимости. ( Март 2020 г. )

PCA поддерживает правительство пресвитерианской церкви, изложенное в ее Книге церковного порядка. К должностным лицам поместных церквей относятся обучающие старейшины , правящие старейшины и дьяконы . BCO основан на Книге церковного порядка PCUS, объявленной в силе 19 мая 1879 года. ^[86] Различие между пасторами и старейшинами в PCA представляет собой смесь двух традиций. PCA придерживается квази-паритета пасторов и старейшин (называемых правящими и обучающими старейшинами; RE и TE для краткости), где правящие и обучающие старейшины имеют одинаковые права голоса в судах церкви и могут участвовать в экзаменах друг друга и рукоположения, ^[87]тем не менее, есть определенные и определенные способы различия TE и RE. Пасторы почтительно относятся к модераторам собраний поместной церкви. ^[88] Только пасторы могут прислуживать причастия ^[89], и обычно только пасторы могут проповедовать (УП должны иметь лицензию пресвитерия, если они хотят проповедовать регулярно). ^[90] Кроме того, RE являются членами своих поместных церквей, в то время как пасторы являются членами своих пресвитерий, а не членами поместных церквей, которым они служат. ^[91] Хотя эта точка зрения на 2,5 офиса является консенсусом PCA, многие будут придерживаться более северной точки зрения с тремя офисами, а другие - с точки зрения более южных двух офисов. Церковное управление осуществляется на трех уровнях: сессия , которая управляет поместной церковью; вПресвитерия , региональный руководящий орган, и Генеральная Ассамблея , высший суд деноминации. ^[92] PCA придерживается принципа добровольного объединения, и все собрания PCA владеют своей собственностью. Кроме того, все пожертвования в администрацию и постоянные комитеты СПС являются добровольными. ^[93] PCA не имеет Синодов , которые есть у некоторых других групп в качестве суда высшей или промежуточной инстанции между пресвитериями и общим собранием.

Статистика [ править ]

Тенденции членства [ править ]

PCA - одна из самых быстрорастущих деноминаций в Соединенных Штатах, которая постоянно росла с момента своего основания в 1973 г. ^[97]

По состоянию на 31 декабря 2011 г. Пресвитерианская церковь в Америке насчитывала 1771 церковь (включая уже существующие и новые церкви), представляющих все 50 штатов США, округ Колумбия , Пуэрто-Рико ^[98] и 5 провинций Канады . Было 351 406 коммуникативных и не коммуникативных членов. ^[99] PCA имеет 83 пресвитерия или региональных руководящих органа. Последний сформирован в январе 2014 года. ^[100]

В 2012 году в ППТС было 1777 конгрегаций - 1474 частных и 303 миссионерских церквей, что означает чистое увеличение на 6, количество членов увеличилось на 12 613, всего 364 019. Число рукоположенных служителей ППТС составляет 4 321 человек. ^{[101] [102] [103]}

В 2017 году в PCA было 384 793 члена в 1927 общинах, которых служил 4951 рукоположенный служитель. ^{[104] [105] [106]}

Менее 50% церквей СПС присылают статистические отчеты, и, согласно заявленным источникам, членство в СПС претерпело скромный рост. ^[107]

PCA - одна из самых разнообразных протестантских конфессий в США, в которой около 20% составляют небелые члены. ^[108]

Более 250 церквей этой деноминации являются этническими корейскими церквями с 9 негеографическими пресвитериями на корейском языке, что составляет около 15% от общего числа. ^{[109] [110]}

PCA выросла в десять раз за тридцать лет. Это было частично результатом союза с реформатской пресвитерианской церковью, евангелическим синодом и добровольной реорганизацией некоторых православных пресвитерианских церквей. ^[111] Например, в Джорджии PCA насчитывает 14 собраний и 2784 члена в 1973 году, но в 2006 году было 93 общины и 22 000 членов. В 2015 году насчитывалось около 150 собраний. Это более чем десятикратный рост деноминации в Персиковом штате. ^[112]

PCA входит в пятерку самых агрессивных деноминаций в насаждении церквей в Северной Америке. ^[113]

Адепты и проникновение населения [ править ]

Наибольшая концентрация находится в штатах Глубокого Юга , с более рассредоточенной силой в Верхнем Юге , в верхней части долины Огайо и на Юго-западе . Две трети церквей и членов PCA находятся на юго-востоке, а 25 церквей находятся в районе Метро Атланта . ^[114]

В штате Флорида больше всего церквей PCA с более чем 160 общинами, но Алабама , Южная Каролина и Северная Каролина , Миссисипи , Джорджия , Теннесси и Техас на юге и Пенсильвания , Мэриленд и Вирджиния на Восточном побережье остаются оплотами деноминации. . В пяти юго-восточных штатах США (Миссисипи, Алабама, Южная Каролина, Флорида и Джорджия) PCA насчитывает 742 собрания, что составляет более трети от общего числа 1771 церкви. ^[115]Миссисипи имеет самый высокий процент приверженцев на 1000 человек, за ней следуют Алабама, Южная Каролина, Теннесси, Делавэр и Джорджия. ^[116] Многочисленные мега-церкви можно найти на юге и востоке Америки, а также в Иллинойсе, но самые большие и вторые по величине церкви в деноминации - это корейские церкви. Корейская община, Sarang Церковь Сообщества Южной Калифорнии в Анахайме, штат Калифорния , является крупнейшим собранием в деноминации, как многие , как 11000 членов. ^[117]

В Канаде [ править ]

Когда реформатская пресвитерианская церковь, евангелический синод объединились с PCA, канадские общины вошли в союз. После слияния через евангелизацию добавились и другие собрания. Канадские церкви сообщают, что « секуляризм и неверие дают возможность евангелизации ». ^[118] В Онтарио , Британской Колумбии, Альберте , Нью-Брансуике и Новой Шотландии насчитывается более 22 собраний . ^[117]

За пределами Северной Америки [ править ]

У PCA есть пресвитерий в Чили с более чем пятью общинами и миссиями. ^[119]

Потомакская пресвитерия предложила избрать временную пресвитерию в латиноамериканском графстве Парагвай с 4–5 общинами и церквями в Асунсьоне и близлежащих городах. Пресвитерия проработала в стране 15–20 лет. Цель - основать национальную пресвитерианскую церковь в Парагвае. ^[120]

Демография [ править ]

Корейские церкви [ править ]

В ППС преобладают представители европеоидной расы (80%), но деноминация включает более 260 корейско-американских церквей в 9 корейских пресвитериях. ^[121] Первая корейская пресвитерия была образована в 1982 году; с тех пор количество пресвитерий выросло до 9, а именно: Пресвитерий столицы Кореи, Центральный пресвитерий Кореи, Восточный пресвитерий Кореи, Северо-восточный пресвитерий Кореи, Пресвитерий Северо-Запада Кореи, Юго-восточный пресвитерий Кореи, Южный пресвитерий Кореи и Юго-запад Кореи. Пресвитерию и недавно сформированное пресвитерию округа Ориндж на юго-западе Кореи. ^{[100] [122] [123]}

Корейские церкви PCA внесли значительный вклад в руководство деноминации и церковь в целом. В 2013 году Майкл О был назначен генеральным директором Лозаннского комитета всемирной евангелизации . ^[124] В 2014 году Ллойд Ким был назначен координатором « Миссии в мире» . ^[125] В 2017 году PCA избрала своего первого модератора, не являющегося англоязычным, Александра Юна . ^[126] В том же году Джоэл Ким был назначен президентом Вестминстерской семинарии в Калифорнии . ^[127] В 2019 году Уолтер Ким был избран президентом Национальной ассоциации евангелистов.а в 2020 году Джулиус Ким был избран президентом Евангельской коалиции . ^{[128] [129]}

Корейцы составляют примерно 15% деноминации, и большинство из них проживает на западном побережье и северо-востоке. В последние годы несколько независимых корейских общин присоединились к СПС, чтобы стать частью консервативной пресвитерианской деноминации. ^[110] Самая большая церковь PCA - это корейская церковь, расположенная в Анахайме, Калифорния, которая называется Общинной церковью Саранг в Южной Калифорнии, и вторая по величине, Корейская центральная пресвитерианская церковь в Сентервилле, штат Вирджиния. Все корейские церкви в ППТС назначают нерукоположенных диаконис и ободряющих женщин (квонса), которые избираются и устанавливаются так, чтобы женщины могли заботиться о других женщинах в церкви. Такова практика всех корейских пресвитериан. церквей с момента их основания, которое практикуется вне деноминационных границ.

Испанские церкви [ править ]

Существует около 40 испаноязычных церквей PCA в Алабаме , Флориде, Калифорнии, Джорджии, Иллинойсе , Миссисипи , Нью-Йорке, Северной Каролине, Пуэрто-Рико , Южной Каролине , Теннесси, Техасе, а также в Вирджинии . ^[130]

Бразильские общины [ править ]

Примерно 15 бразильских или португалоговорящих общин были присоединены к деноминации в 2011 году, в основном в Массачусетсе , Коннектикуте , Нью-Йорке, Джорджии, Нью-Джерси и Флориде. ^[131]

Другое [ править ]

Несколько многоэтнических афроамериканских, гаитянских , японских, непальских , албанских , индийских, суданских , индонезийских русских этнических церквей принадлежат к Пресвитерианской церкви в Америке, и деноминация начала строить отношения с группами коренных народов / коренных американцев в Соединенных Штатах и Канада. ^[132]

У PCA есть собрания за пределами Северной Америки. Эти международные общины можно найти на Большом Каймановом острове , в Окинаве, Японии , Южной Корее, Праге и в различных городах Германии (Берлин, Кельн , Штутгарт и Мюнхен ). ^[117]

Филиалы и агентства [ править ]

Миссии [ править ]

Кроме того, у деноминации есть собственное агентство по отправке миссионеров по всему миру ( Mission to the World ) (MTW). Через «Миссию в мире» более 600 иностранных миссионеров работают примерно в 60 странах. Миссия в Северной Америке служит церквям и пресвитериям PCA через развитие евангелизации и насаждение церквей в Канаде и США. В среднем за месяц основывается 3 новые церкви в 2 странах, и в настоящее время только в Соединенных Штатах насчитывается более 300 миссионерских церквей. Более 40% всех общин моложе 25 лет из-за открытия церквей. ^[97] PCA вводит в действие самые большие в мире пресвитерианские миссионерские силы. ^[80]

Учредители церквей PCA должны заручиться собственной поддержкой, и деноминация обратилась к использованию сетей насаждения церквей единомышленников, чтобы основать основателей церквей. PCA часто использует евангелистскую модель создания новой церкви, где евангелист под надзором домашнего миссионерского комитета пресвитерий имеет право проводить заседания от своего лица. PCA поддерживает одного иностранного миссионера на каждые три собрания. ^[133]

Кроме того, в вооруженных силах, больницах, тюрьмах работают более 100 капелланов и 45 служителей колледжей и университетов. Церковь уделяет большое внимание образованию. ^{[ необходима цитата ]}

Образовательные и богословские учреждения [ править ]

PCA имеет собственное служение студентам в кампусах колледжей, реформаторское университетское товарищество , собственный лагерь и конференц-центр, Центр конференций и ретритов в Ридж-Хейвене ^[134] (Ридж-Хейвен в Бреварде, Северная Каролина ) и свой собственный колледж гуманитарных наук. ( Колледж Ковенант в Лукаут-Маунтин, Джорджия , недалеко от Чаттануги, Теннесси ) и семинария ( Теологическая семинария Завета в Сент-Луисе, штат Миссури)). Теологическая семинария Завета - это полностью аккредитованное богословское учреждение, которое предлагает несколько академических степеней: магистр богословия, магистр искусств, магистр богословия и доктор министерства. Семинария является домом для Института Фрэнсиса Шеффера. ^[135] PCA также издает собственный конфессиональный журнал byFaith .

Штаб [ править ]

Штаб-квартира церкви находится в Лоуренсвилле, штат Джорджия , пригороде Атланты . Это место когда-то было штаб-квартирой PCUS , но все офисы United PC (США) были перенесены в Луисвилл, Кентукки, в 1988 году ^[136].

Здания министерства ПЦА в Лоуренсвилле - это место, откуда координируются министерства деноминации. Эти министерства - «Миссия в мире», «Миссия в Северной Америке», «Христианское образование и публикации», «Административный комитет» и « Товарищество реформатских университетов» (RUF). ^[137]

Отношения с другими реформатскими церквями [ править ]

В 1975 годе PCA присоединился к православной пресвитерианской церкви (OPC), реформатская пресвитерианская церковь Северной Америки (RPCNA), реформатская пресвитерианской церковь, Евангелическо Синод (RPCES) и христианская реформатской церковь в Северной Америке (CRCNA) стать членами устава Севера Американский пресвитерианский и реформатский совет (НАПАРК), частью которого он остается.

PCA также часть мировой реформатской стипендий , ^{[138] [139]} всемирная организация церквей , где около 70 реформатской, пресвитерианской и реформатской Крестителя , англиканские деноминации, а также приходы и отдельные лица могут также участвовать. ^[140] Он является членом Национальной ассоциации евангелистов . ^[141]

Пресвитерианская церковь в Америке поддерживает братские отношения с православной пресвитерианской церковью. В 2008 году пресвитерианская церковь Бразилии ^[142] и пресвитерианская церковь в Америке установили между собой полные братские отношения. ^{[143] [144]} Национальная пресвитерианская церковь в Мексике и PCA также работают вместе в миссиях и евангелизации. В 2012 году на 41-й Генеральной ассамблее ПСА Пресвитерианская церковь в Америке и Национальная пресвитерианская церковь в Мексике вступили в церковные отношения на уровне ассамблеи. ^[145] В 1994 году было сформировано Сообщество реформатских церквей, которое явилось результатом диалога между ПЦА, пресвитерианской церковью в Бразилии ^[146]и Национальная пресвитерианская церковь в Мексике. Они решили пригласить другие реформатские церкви Латинской Америки присоединиться к Сообществу. ^[147]

PCA миссионеры помогли найти Евангелизм пресвитерианской церкви в Англии и Уэльсе , ^[148] Евангелическо пресвитерианской церкви Украины , то христианская пресвитерианской церкви в Португалии , Евангелическо пресвитерианской реформатской церкви в Колумбии ^{[149] [150]} пресвитерианской церкви в Америке , Чили , ^{[119] [151]} Африка Евангелическо пресвитерианской церкви ^[152] и Вестминстер пресвитерианской церкви Австралии . ^[153]

Известные церкви в PCA [ править ]

• Пресвитерианская церковь Бэк-Крик ( гора Улла, Северная Каролина )
• Пресвитерианская церковь Вефиля (Клевер, Южная Каролина)
• Пресвитерианская церковь Bethesda (Эдвардс, Миссисипи)
• Пресвитерианская церковь Брайарвуд (Бирмингем, Алабама)
• Церковь Христа Завета (Мэтьюз, Северная Каролина)
• Пресвитерианская церковь Христа (Нэшвилл, Теннесси)
• Пресвитерианская церковь Христа Царя ( Кембридж, Массачусетс )
• Городская пресвитерианская церковь ( Оклахома-Сити )
• Пресвитерианская церковь Колледж-Хилл ( Оксфорд, Миссисипи )
• Пресвитерианская церковь Корал-Ридж (Форт-Лодердейл, Флорида)
• Пресвитерианская церковь Завета (Чикаго, Иллинойс)
• Пресвитерианская церковь Фэрфилда (Фэртон, Нью-Джерси)
• Первая пресвитерианская церковь (Юто, Алабама)
• Первая пресвитерианская церковь (Камден, Алабама)
• Первая пресвитерианская церковь (Гринвилл, Алабама)
• Первая пресвитерианская церковь (Огаста, Джорджия)
• Первая пресвитерианская церковь (Мейкон, Джорджия)
• Первая пресвитерианская церковь (Хаттисберг, Миссисипи)
• Первая пресвитерианская церковь (Джексон, Миссисипи)
• Первая пресвитерианская церковь (Скенектади, Нью-Йорк)
• Первая пресвитерианская церковь (Чаттануга, Теннесси)
• Первая пресвитерианская церковь (Юнионтаун, Алабама)
• Пресвитерианская церковь Грейс (Пеория, Иллинойс)
• Церковь Грейс Торонто
• Пресвитерианская церковь Hickory Withe ( Hickory Withe, Теннесси )
• Независимая пресвитерианская церковь (Мемфис, Теннесси)
• Корейская центральная пресвитерианская церковь ( Сентервиль, Вирджиния )
• Корейская объединенная церковь (Филадельфия, Пенсильвания)
• Ливанская пресвитерианская церковь в Ютике, штат Миссисипи
• Пресвитерианская церковь и кладбище Мидуэй
• Христианская церковь Новой Надежды ( Монси, Нью-Йорк )
• Церковь сообщества мозаики ( Силвер-Спринг, Мэриленд )
• Пресвитерианская церковь и кладбище Old Broad Street
• Старая первая пресвитерианская церковь (Костюшко, Миссисипи)
• Пресвитерианская церковь Park Cities (Даллас, Техас)
• Церковь периметра в Джонс-Крик, Джорджия
• Пресвитерианская церковь Пайн-Ридж в Натчезе, штат Миссисипи
• Пресвитерианская церковь Искупителя (Нью-Йорк)
• Реформатская пресвитерианская церковь Parsonage (Дуанесбург, Нью-Йорк)
• Общинная церковь Саранг в Южной Калифорнии ( Анахайм, Калифорния )
• Вторая пресвитерианская церковь (Гринвилл, Южная Каролина)
• Десятая пресвитерианская церковь (Филадельфия)
• Третья пресвитерианская церковь (Бирмингем, Алабама)
• Пресвитерианская церковь Троицы (Монтгомери, Алабама)
• Пресвитерианская церковь Троицы (Шарлоттсвилл, Вирджиния)
• Пресвитерианская церковь Союзной церкви в Юнион-Черч, штат Миссисипи
• Реформатская церковь при университете (Ист-Лансинг, Мичиган)
• Пресвитерианская церковь Village Seven (Колорадо-Спрингс, Колорадо)
• Вестминстерская пресвитерианская церковь (Ланкастер, Пенсильвания)
• Пресвитерианская церковь Сиона (Колумбия, Теннесси)

Известные люди в истории СПС [ править ]

• Уильям С. Баркер , бывший президент теологической семинарии Завета
• Сьюзан Уайз Бауэр , основатель Peace Hill Press
• Джоэл Белз , основатель компании God World Publications
• Марша Блэкберн , сенатор США от Теннесси
• Джеймс Монтгомери Бойс , покойный пастор Десятой пресвитерианской церкви , основатель Альянса исповедующих евангелистов
• Энтони Брэдли , профессор Королевского колледжа (Нью-Йорк) , научный сотрудник Института Эктона
• Майкл Кард , певец, автор песен, автор, композитор, радиоведущий
• Брайан Чапелл , бывший канцлер Богословской семинарии Завета , автор, пастор
• Авраам Чо , старший пастор пресвитерианской церкви Искупителя
• Стивен Кертис Чепмен , музыкант, певец, автор песен, продюсер, актер, автор
• Эдмунд Клоун , теолог, профессор Вестминстерской духовной семинарии и пастор
• К. Джон Коллинз , теолог, профессор Богословской семинарии Завета , писатель и исследователь Ветхого Завета
• Гэри ДеМар , американский писатель и президент American Vision
• Джим ДеМинт , бывший сенатор США и бывший президент Фонда наследия
• Кевин ДеЯнг , автор, блогер The Gospel Coalition и пастор университетской реформатской церкви в Лансинге, штат Мичиган
• Лигон Дункан , канцлер / генеральный директор Реформатской теологической семинарии
• Майк Фолмер , член Сената Пенсильвании
• Джон Герстнер , церковный историк, ученый Джонатана Эдвардса и наставник Р.С. Спраула
• Джордж Грант (автор) , пастор, евангелистский писатель
• Стив Грин , певец христианской музыки
• Дэвид Граймс , бывший член Палаты представителей Алабамы , дьякон Пресвитерианской церкви Троицы ( Монтгомери , Алабама)
• Бен Хаден , пастор, радиоведущий и евангелист
• Р. Лэрд Харрис , пастор, лидер церкви
• Боб Инглис , бывший член Палаты представителей США
• Тим Келлер , пастор-основатель пресвитерианской церкви Искупителя , член-основатель Евангельской коалиции
• Д. Джеймс Кеннеди, основатель старшего пастора пресвитерианской церкви Корал-Ридж (Корал-Ридж, Флорида), министерств Корал-Ридж, Evangelism Explosion и теологической семинарии Нокса.
• Джоэл Ким , президент Вестминстерской семинарии в Калифорнии
• Юлиус Ким , президент Евангельской коалиции
• Ллойд Ким , координатор миссии в мире
• Вальтер Ким , президент Национальной ассоциации евангелистов
• Пол Куистра , бывший президент теологической семинарии Завета , бывший координатор миссии в мире , бывший президент Эрскинского колледжа
• К. Эверетт Куп , главный хирург США (1982–1989)
• Вон Сан Ли , покойный почетный пастор Корейской центральной пресвитерианской церкви
• Питер Лейтхарт , президент Trinity House
• Питер Лиллбэк , президент Вестминстерской духовной семинарии
• Стивен Винн Линтон , президент Фонда Юджина Белла
• Тед Лим , бывший президент Азиатского объединенного теологического университета
• Ричард Линтс , вице-президент по академическим вопросам и декан Гамильтонского кампуса теологической семинарии Гордон-Конвелл
• Сэмюэл Т. Логан , бывший международный директор World Reformed Fellowship , бывший президент Вестминстерской теологической семинарии
• Аллан Макрей , основатель Библейской теологической семинарии , ныне известной как семинария Миссио.
• Пол Макналти , президент колледжа Гроув-Сити , бывший заместитель генерального прокурора
• Майкл А. Милтон , пастор, педагог, автор, капеллан запаса армии США, композитор
• Гэри Норт (экономист) , историк экономики
• Майкл О , генеральный директор Лозаннского комитета всемирной евангелизации
• Рэймонд С. Ортлунд-младший - президент министерства обновления, региональный директор сети Acts 29.
• Верн Пойтресс - кальвинистский философ, богослов и исследователь Нового Завета.
• Дэн Куэйл , 44-й вице-президент США
• Роберт Г. Рейберн , президент-основатель Богословской семинарии Завета
• Роберт Л. Реймонд , теолог, писатель и пастор
• Филип Рикен , президент Уитон-колледжа ( Уитон, Иллинойс )
• Фрэнсис Шеффер из L'Abri ( Уэмо, Швейцария )
• RC Sproul of Ligonier Ministries ( Сэнфорд, Флорида )
• Джони Ирексон Тада , автор, художник, певец, радиоведущий, защитник прав инвалидов
• Джим Талент , бывший сенатор США от Миссури
• Кэти Тайерс , музыкант и автор
• Бен Сасс , младший сенатор, Небраска

См. Также [ править ]

• Библейская пресвитерианская церковь
• Евангелическая пресвитерианская церковь (1961)
• Старый -, новый - и неокальвинизм
• Противоречие между старой школой и новой школой
• Православная пресвитерианская церковь
• Пресвитерианская церковь в США
• Реформатская пресвитерианская церковь, Евангелический синод
• Реформатская пресвитерианская церковь, Генеральный синод
• Вестминстерские стандарты
• Протестантизм в США

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Список статей, связанных с пресвитерианской церковью в Америке
• Лотчер, Леффертс А., Расширяющаяся церковь: исследование богословских вопросов в пресвитерианской церкви с 1869 года. Филадельфия: University of Pennsylvania Press, 1954.
• Смит, Мортон Х. Как золото становится тусклым. Джексон, MS: Premier Printing Company, 1973.
• Смарт, Кеннеди. Мне напомнили. Каштан-Маунтин, Джорджия: np, nd
• Хатчинсон, Джордж П. История реформатской пресвитерианской церкви, Евангелический синод Черри-Хилл, Нью-Джерси: Mack Publishing, 1974.
• Натт Рик. «Узы, которые больше не связывают: Истоки пресвитерианской церкви в Америке». В конфессиональной мозаике: пресвитериане и богословие двадцатого века. Под редакцией Милтона Дж. Колтера, Джона М. Малдера и Луиса Б. Уикса, 236–56. Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс, 1990. ISBN 0-664-25151-X 
• Норт, Гэри. Скрещенные пальцы: как либералы захватили пресвитерианскую церковь. Тайлер, Техас: Институт христианской экономики, 1996. ISBN 0-930464-74-5 
• Пресвитерианская церковь (США) Книга исповеди: учебное издание. Луисвилл, Кентукки: Geneva Press, c1999. ISBN 0-664-50012-9 
• Успокойтесь, Пол. Слава и слава Богу: с 1973 по 1998 годы - первые 25 лет. Атланта, Джорджия: Административный комитет PCA, 1998. ISBN 0-934688-90-7 
• Смит, Фрэнк Джозеф. История пресвитерианской церкви в Америке. Пресса пресвитерианских ученых, 1999. ISBN 0-9676991-0-X 
• Лукас, Шон Майкл. О пресвитерианстве: наши верования, обычаи и истории. Филлипсбург, Нью-Джерси: P&R Publishing, 2006. ISBN 1-59638-019-5 
• Лукас, Шон Майкл. Для продолжающейся церкви: корни пресвитерианской церкви в Америке. Филлипсбург, Нью-Джерси: P&R Publishing, 2015. ISBN 1629951064 

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы, связанные с пресвитерианством в Соединенных Штатах .

• Официальный веб-сайт
• Преемственность модераторов в СПС