В церковной архитектуре , то алтарная пространство вокруг алтаря , в том числе хор и святилища (иногда называемого пресвитерием ), в литургическом восточном конце традиционной христианской церкви. [1] Он может заканчиваться апсидой .
Обзор [ править ]
Алтарь - это обычно место, используемое духовенством и хором во время богослужений, в то время как прихожане находятся в нефе . Прямой доступ может быть обеспечен дверью священника , обычно с южной стороны церкви. [2] Это одно определение, иногда называемое «строгим»; на практике в церквях, где восточный конец содержит другие элементы, такие как передвижные и боковые часовни, они также часто считаются частью алтаря, особенно при обсуждении архитектуры. [3] В церквях меньшего размера, где алтарь поддерживается внешней восточной стеной и нет отдельного хора, алтарь и святилище могут находиться в одном месте. В церквях с ретрокваромобласть за алтарем, это может быть включено только в более широкое определение алтаря.
В соборе или другой большой церкви может быть отдельная зона хора в начале алтаря (если смотреть со стороны нефа), перед тем, как добраться до святилища, и передвижной дом может проходить рядом и позади него. Все это может быть включено в алтарь, по крайней мере, с точки зрения архитектуры (см. Выше). Во многих церквях алтарь теперь перемещен к передней части алтаря, в то, что было построено как область для хора, или в центр трансепта, что несколько затрудняет различие между алтарём, хором и святилищем. В церквях с менее традиционными планами этот термин может быть бесполезен ни с архитектурной, ни с церковной точки зрения. Алтарь может быть на ступеньку или две выше, чем уровень нефа, а святилище часто поднимается еще выше. Алтарь очень часто отделяется от нефарельсы алтаря , или перетяжка , перекладина святилища, или открытое пространство, и его ширина и высота часто отличаются от ширины и высоты нефа; обычно алтарь будет уже и ниже.
В церквях с традиционным латинским крестом , трансептом и центральным переходом алтарь обычно начинается с восточной стороны центрального перехода, часто под очень большой аркой алтаря, поддерживающей переход и крышу. Это арка, отделяющая алтарь от нефа и трансепта церкви. [4] Если алтарь, строго определяемый как хор и святилище, не заполняет всю ширину средневековой церкви, по бокам обычно будет какая-то невысокая стена или ширма, отделяющая ее от передвижных или параллельных боковых часовен.
Помимо алтаря, в святилище может находиться верительный стол и сиденья для совершения богослужений и оказания помощи служителям . В некоторых церквях прихожане могут собираться с трех сторон или полукругом вокруг алтаря. В некоторых церквях кафедра и кафедра могут находиться в алтаре, но в других они, особенно кафедра, находятся в нефе . Пресвитерий часто украшают алтарными цветами . [5]
Имя [ редактировать ]
Слово «алтарь» происходит от французского употребления алтаря от позднелатинского слова cancellus («решетка»). [1] [6] Это относится к типичной форме руд-экранов. Алтарь раньше назывался пресвитерией , потому что был зарезервирован для духовенства . [7]
История [ править ]
В ранней христианской архитектуре templon был барьер деления от святилища от остальной части церкви; в восточном христианстве это развилось в другие устройства, чем в западной церкви, когда святилище часто не было видно прихожанам. На Западе киборий , сооружение с открытыми стенами, но обычно крытое, укрывающее алтарь, стало обычным явлением и изначально было снабжено занавесками, которые задергивались и отодвигались в разных местах во время мессы, как это делают некоторые восточные православные церкви. сегодня.
Большой (или «глубокий») алтарь имел наибольший смысл в монастырях и соборах, где было большое количество певчих священнослужителей и мальчиков из хоровой школы, которые занимали хор. Во многих орденах термин «монах-хор» использовался для обозначения образованных монахов, которые приняли полные обеты или обучались этому, от другого класса, называемого «мирскими братьями» или другими терминами, которые принимали меньшие обеты и в большинстве своем исполняли их. ручные работы, в том числе обработка земли монастыря. Обычно они сидели в нефе вместе с любым мирским собранием.
После изложения доктрины пресуществления на четвертом Латеранском соборе 1215 г. от духовенства требовалось обеспечить защиту священного причастия от непочтительного доступа или злоупотреблений; Соответственно, площадь церкви, используемая прихожанами, должна была быть отделена от площади, используемой духовенством. Это различие было приведено в исполнение в развитие канонического права , по которому строительство и содержание в алтаре была ответственность ректора , в то время как строительство и ремонт нефа был ответственность за приход. Барьеры, отделяющие алтарь, становились все более сложными, но в значительной степени были сметены после того, как протестантская Реформация и контрреформация сделали упор на то, что прихожане хорошо видят, что происходит в алтаре. Низкий рельс причастия - вообще единственный барьер; Несмотря на то, что это, по сути, изобретение Контрреформации , оно оказалось полезным и принято в протестантских церквях, распространяющих причастие. Однако экран пользуется небольшим оживлением в 19 - м века, после страстных настояний Пьюджин , который написал трактат о Чанслах экранов и Рудах лофтах , [8] и других.
После Реформации протестантские церкви обычно перемещали алтарь (теперь часто называемый столом причастия ) вперед, как правило, к передней части алтаря, и часто использовали мирские хоры, которые размещались в галерее в западном конце. Задняя часть глубоких алтарей стала мало использоваться в церквях, уцелевших от средневековья, а в новых церквях очень часто не было одной. Делая упор на проповеди и их слышимость, некоторые церкви просто переоборудовали свои алтари, чтобы разместить часть прихожан. В Англии XIX века одно из сражений Кембриджского Камденского общества , архитектурного крыла англо-католиков в англиканской церкви., должен был восстановить алтарь как необходимую часть церкви. Сдвинув алтарь обратно в его средневековое положение и используя хор мирянина, они в значительной степени преуспели в этом, хотя более жесткая часть Высшей церкви возражала против допуска большой группы мирян в алтарь. [9] Различные подходы к богослужению в 20-м веке снова имели тенденцию выдвигать алтари в более крупных церквях вперед, чтобы быть ближе к прихожанам, и алтарь снова рискует оказаться менее используемой частью церкви.
Ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме алтаря . |
Цитаты [ править ]
- ^ a b Curl, Джеймс Стивенс (2006). Словарь архитектуры и ландшафтной архитектуры . Издательство Оксфордского университета. п. 166 . ISBN 0198606788.
- ^ "дверь священника", Словарь архитектуры и ландшафтной архитектуры , Оксфорд: Oxford University Press, 2000.
- ^ Флеминг, "Шансель"; Певзнер, стр. 349
- ^ Харрис, Сирил М. (1977). Иллюстрированный словарь исторической архитектуры . Courier Dover Publications. п. 105. ISBN 0486132110.
- ^ Уилсон, Аделаида Б .; Уилсон, Лоис (1967). Цветы для вашей церкви . М. Бэрроуз. п. 26.
- ^ Харпер, Дуглас (2001). «Шансель» . Интернет-словарь этимологии . Проверено 29 октября 2013 .
- ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ^ Интернет-текст
- ^ Белый, 93-97
Библиография [ править ]
- Флеминг, Джон; Честь, Хью ; Певснер, Николаус (1986), Словарь архитектуры , 1980 (3-е изд.), Penguin Books Ltd.
- Певснер, Николаус ; Присцилла Меткалф, Соборы Англии; Южная Англия , 1985 год, Викинг
- Уайт, Джеймс Ф., Кембриджское движение: экклезиологи и готическое возрождение , 1962 г. (переиздание 2004 г.), Wipf and Stock Publishers, ISBN 1592449379 , 9781592449378, книги Google
- . Encyclopdia Britannica . 5 (11-е изд.). 1911. с. 832.
