Привилегированная в каноническом праве в Римско - католической церкви является юридической концепцией , согласно которой кто - то освобождается от обычного действия закона во время для какой - то конкретной цели.
Определение
Папские привилегии напоминали диспенсации , поскольку оба предполагали исключения из обычных действий закона. Но в то время как «устроения освобождают [ed] какое-то лицо или группу от юридических обязательств, связанных с остальной частью населения или класса, к которому они принадлежат» [1] «[p] rivileges даровали положительную услугу, которой обычно не пользуется большинство людей». «Таким образом, лицензии на преподавание или занятие юридической или медицинской практикой, например» [2] были «юридическими привилегиями, поскольку они наделяют [красный] получателей правом выполнять определенные функции за вознаграждение, которыми [было] остальное население] не [разрешено осуществлять ». [3] Привилегии отличались от разрешений тем, что разрешения были на один раз, пока привилегия была длительной. [4] Тем не менее, такие разрешения могут также включать в себя то, что следует называть разрешением , если они отказываются от каноническое право требует, чтобы человек обладал определенной квалификацией для юридической или медицинской практики , например, ученой степенью .
Различие между привилегией и диспенсацией не всегда четко соблюдалось, и использовался термин диспенсация, а не привилегия, даже когда природа акта явно делала это привилегией. Действительно, средневековые канонисты рассматривали привилегии и диспенсации как отдельные, хотя и связанные, аспекты закона. И привилегии, и индивиды были особыми привилегиями. Некоторые авторы считают, что первые - это положительные одолжения, а второстепенные - отрицательные. [5] папа может даровать степень в качестве положительного привилегии в его качестве временного суверена , или он может сделать это путем устроения от строгих требований канонического права в. В обоих случаях его право делать это было закреплено в каноническом праве.
Академические степени
В некоторых случаях заявители стремились получить ученую степень, потому что без нее они не могли занимать определенную должность. Каноники некоторых соборов и Вестминстерского аббатства до недавнего времени должны были иметь ученую степень. Dean Вестминстерского аббатства должен был быть врачом или бакалавра богословия , как совсем недавно , в конце двадцатого века. [6] В этих случаях присвоение статуса выпускника является предоставлением привилегии в том смысле, что получатель получил положительную услугу, которой обычно не пользуется большинство людей, но это также действовало как отказ от требований канонического права. . Тем не менее, как бы они ни были оправданы, в каноническом праве присвоение степеней или статуса давало существенные и существенные права и привилегии, а не было просто пустыми почестями.
В случае присвоения статуса степени ее получатель не считался обладателем данной степени, но пользовался любыми привилегиями, которые могут быть предоставлены такой степени, включая квалификацию для должности. Присвоение самой степени, конечно, означало бы, что получатель наслаждался стилем, а не просто привилегиями степени. Они также могут, например, впоследствии быть приняты или включены в одной и той же степени ad eundum в Оксфорде или Кембридже - хотя немногие, похоже, были столь выдающимися. Однако часто было трудно быть уверенным, была ли присвоена сама степень или просто ее статус и привилегии. Учитывая мнимую цель папской диспенсаторной юрисдикции , возможно, было бы более логичным рассматривать все эти «степени» как строго статус-статус, а не как существенные степени. Но средневековое - если не современное - понятие степени - это степень или статус. Человек получает статус магистра или доктора , который присваивается университетом (или, в редких случаях, папой). Это не награда, а признание определенной степени обучения. Возможно, знаменательно, что в записях Суда факультетов (после Реформации ) ранние « степени Ламбета » описаны в терминах разрешения пользоваться привилегиями DCL или какой-либо другой степени. [7]
Осуществление власти для предоставления такой привилегии часто было позитивным шагом со стороны папы, чтобы подчеркнуть его духовный, если не светский, авторитет. В течение пятнадцатого века в Англии предпринимались попытки ограничить осуществление папской власти вопреки Статуту уполномоченных . [8] Чтобы избежать ограничений, налагаемых этим Законом на выпускников, к концу столетия стало обычным для священнослужителей, не получивших образования в английских университетах, получать разрешения от Рима , включая, в некоторых случаях, ученые степени. [9] Это были положительные услуги, которыми обычно не пользовалось большинство людей, и то, что они обходились без требований канонического права, было второстепенным соображением. Они также применялись на благо человека, а также на благо церкви.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Джеймс А. Брандейдж, Средневековый канонический закон 161 (Longman 1995); Decretum Gratiani , D 3 c. 3
- ^ Брендедж в 60
- ↑ Джеймс А. Брандейдж, Средневековый канонический закон 161 (Longman 1995), стр. 160–161.
- ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ↑ Амлето Джованни Чиконьяни, Джозеф Майкл О'Хара и Фрэнсис Бреннан, Canon Law 477-486 (2-е изд., Книжный магазин Newman 1947)
- ^ WR Pullen, "Конституция коллегиальной церкви" в преподобном Эдварде Карпентере; Дом королей 455 (London Baker 1966)
- ^ 20 сентября 1537 г., Томас Таше, BCL, разрешение пользоваться привилегиями и т. Д. DCL, 4 фунта стерлингов (FI / Vv, fo. 175v); Дэвид Чембер, Регистры факультета, 1534-1549: Календарь первых двух регистров факультета 121 архиепископа Кентерберийского (Clarendon Press, 1966)
- ^ 1351 (25 Эдв. 3, с. 22 (англ.))
- ^ Rt. Revd. Уильям Стаббс, "Lambeth Degrees" 1 Gentleman's Magazine & Historical Rev.633 (май 1864 г.)