Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Дуализм свойств: пример двух видов собственности одним видом субстанции

Дуализм свойств описывает категорию позиций в философии разума, согласно которым, хотя мир состоит только из одного вида субстанции - физического вида, - существуют два различных типа свойств: физические свойства и ментальные свойства . Другими словами, это точка зрения, согласно которой нефизические ментальные свойства (такие как убеждения, желания и эмоции) существуют в определенных физических субстанциях (а именно, в мозге ) или естественным образом супервентны на них .

С другой стороны, субстанциальный дуализм - это точка зрения, согласно которой во Вселенной существуют два фундаментально различных типа субстанции: физическая ( материя ) и нефизическая ( разум или сознание ), а также два вида свойств, которые присущи этим соответствующим вещества. Таким образом, субстанциальный дуализм более подвержен проблеме разума и тела . И субстанциальный дуализм, и дуализм свойств противоположны редуктивному физикализму .

Эмерджентный материализм [ править ]

Основная статья: Эмерджентный материализм

Эмерджентизм - это идея о том, что все более сложные структуры в мире приводят к «появлению» новых свойств, которые являются чем-то сверх (т.е. не могут быть сведены к) их более основным составляющим (см. Супервентность ). Концепция эмерджентности восходит к концу 19 века. Джон Стюарт Милль особенно выступал за эмерджентистскую концепцию науки в своей работе 1843 года «Система логики» .

В применении к отношениям разум / тело эмерджентный материализм - это еще один способ описания нередуктивного физикалистского понимания разума, который утверждает, что когда материя организована соответствующим образом (т. Е. Организована так, как организованы живые человеческие тела), проявляются психические свойства .

Нередуктивный физикализм [ править ]

Основная статья: Нередуктивный физикализм

Нередуктивный физикализм - это преобладающая современная форма дуализма свойств, согласно которой ментальные свойства сопоставляются с нейробиологическими свойствами, но не сводятся к ним. Нередуктивный физикализм утверждает, что разум онтологически не сводится к материи, поскольку онтологическое различие заключается в различиях между свойствами разума и материи. Он утверждает, что хотя ментальные состояния являются физическими в том смысле, что они вызваны физическими состояниями, они онтологически не сводятся к физическим состояниям. Никакое психическое состояние не является чем-то таким же, как какое-то физическое состояние, и никакое психическое состояние не состоит только из физических состояний и явлений.

Аномальный монизм [ править ]

Основная статья: Аномальный монизм

Большинство современных нередуктивных физикалистов придерживаются позиции, называемой аномальным монизмом (или чем-то очень похожим на него). В отличие от эпифеноменализма, который делает ментальные свойства причинно избыточными, аномальные монисты верят, что ментальные свойства причинно влияют на мир. Первоначально эта позиция была выдвинута Дональдом Дэвидсоном в его статье 1970 года « Ментальные события» , в которой утверждается утверждение идентичности между ментальными и физическими токенами на основе понятия супервентности.

Биологический натурализм [ править ]

Основная статья: Биологический натурализм
Биологический натурализм утверждает, что сознание - это функция более высокого уровня физических возможностей человеческого мозга .

Другой аргумент в пользу нередуктивного физикализма был высказан Джоном Сирлом , который является сторонником особой формы физикализма, которую он называет биологическим натурализмом. По его мнению, хотя ментальные состояния онтологически не сводятся к физическим состояниям, они могут быть сведены причинно (см. Причинность ). Он считает, что ментальное в конечном итоге будет объяснено с помощью нейробиологии. Это мировоззрение не обязательно подпадает под дуализм свойств и, следовательно, не обязательно делает его «дуалистом свойств». Он признал, что «для многих» его взгляды и взгляды дуалистов собственности во многом схожи. Но он считает, что это сравнение вводит в заблуждение. [1]

Эпифеноменализм [ править ]

Основная статья: Эпифеноменализм

Эпифеноменализм - это учение о ментально-физических причинных отношениях, которое утверждает, что одно или несколько ментальных состояний и их свойства являются побочными продуктами (или эпифеноменами ) состояний закрытой физической системы и не могут быть причинно сведены к физическим состояниям (не имеют какое-либо влияние на физические состояния). Согласно этой точке зрения, ментальные свойства как таковые являются реальными составляющими мира, но они причинно бессильны; в то время как физические причины порождают ментальные свойства, такие как ощущения , волю , идеи и т. д., сами такие ментальные феномены больше не вызывают ничего - они являются причинным тупиком. [2]

Хаксли объяснил ментальные свойства как пар в локомотиве.

Эта должность приписывается английскому биологу Томасу Хаксли (Huxley 1874), который сравнил психические свойства со свистом паровоза. Эта позиция пользовалась одобрением среди ученых- бихевиористов в течение следующих нескольких десятилетий, пока сам бихевиоризм не пал в результате когнитивной революции в 1960-х годах. В последнее время эпифеноменализм приобрел популярность среди тех, кто пытается примирить нередуктивный физикализм и ментальную причинность .

Эпифеноменальные квалиа [ править ]

Основная статья: Аргумент знания

В статье «Эпифеноменальная квалиа», а затем и в статье «Что Мэри не знала» Фрэнк Джексон привел так называемый аргумент знания против физикализма. Мысленный эксперимент был первоначально предложен Джексоном следующим образом :

Мэри - блестящий ученый, который по какой-то причине вынужден исследовать мир из черно-белой комнаты с помощью черно-белого телевизионного монитора. Она специализируется на нейрофизиологии зрения и собирает, предположим, всю физическую информацию, необходимую для получения о том, что происходит, когда мы видим спелые помидоры или небо, и использует такие термины, как «красный», «синий» и т. Д. на. Она обнаруживает, например, какие комбинации длин волн с неба стимулируют сетчатку, и как именно это вызывает через центральную нервную систему сокращение голосовых связок и выброс воздуха из легких, что приводит к произнесению предложения: небо голубое ». [...] Что произойдет, когда Мэри выйдет из ее черно-белой комнаты или получитцветной телевизионный монитор? Узнает она что-нибудь или нет? [3]

Джексон продолжил:

Кажется очевидным, что она узнает что-то о мире и нашем визуальном восприятии его. Но тогда неизбежно, что ее предыдущие знания были неполными. Но у нее была вся физическая информация. Следовательно, есть нечто большее, чем это, а физикализм ложен. [3]

Дуализм панпсихистских свойств [ править ]

Основная статья: Панпсихизм

Панпсихизм - это точка зрения, что вся материя имеет ментальный аспект или, альтернативно, все объекты имеют единый центр опыта или точки зрения. На первый взгляд это кажется формой дуализма свойств, поскольку он рассматривает все как имеющее как ментальные, так и физические свойства. Однако некоторые панпсихисты говорят, что механическое поведение происходит от примитивного мышления атомов и молекул, как и сложный менталитет и органическое поведение, причем разница объясняется наличием или отсутствием сложной структуры в составном объекте. Пока происходит сведение нементальных свойств к ментальным, панпсихизм не является строго формой дуализма свойств; в противном случае это так. [ необходима цитата ]

Дэвид Чалмерс выразил симпатию к панпсихизму (или его модифицированному варианту, панпротопсихизму) как возможному разрешению сложной проблемы сознания , хотя он считает проблему сочетания важным препятствием для теории. [4] Другие философы , которые приняли интерес с точки зрения включают Томас Нагель , [5] Гален Стросон , [5] [6] Тимоти Спригдж , [5] Уильям Сигер , [7] и Филипп Гофф. [8]

Другие сторонники [ править ]

Саул Крипке [ править ]

У Крипке есть хорошо известный аргумент в пользу некоего дуализма свойств. Используя концепцию жестких обозначений , он утверждает, что если дуализм логически возможен , то это так.

Пусть «Декарт» будет именем или жестким обозначением определенного человека, а «Б» - жестким обозначением его тела. Тогда, если бы Декарт действительно был тождественен B, то предполагаемое тождество, являющееся тождеством между двумя жесткими обозначениями, было бы необходимо .

Субъективный идеализм [ править ]

Субъективный идеализм , предложенный в XVIII веке Джорджем Беркли , представляет собой онтическую доктрину, прямо противоположную материализму или физикализму . Он не допускает дуализма онтических свойств, но допускает дуализм эпистемологических свойств. В наши дни философы редко отстаивают его.

См. Также [ править ]

  • Физикализм
  • Функционализм (философия разума)
  • Qualia
  • " Каково быть летучей мышью? "
  • Пояснительный пробел
  • Китайская комната

Примечания [ править ]

  1. ^ Сирл, Джон (1983) "Почему я не дуалист по собственности", "Архивная копия" . Архивировано 10 декабря 2006 года . Проверено 8 марта 2007 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ).
  2. ^ Черчленд 1984 , стр. 11
  3. ^ a b Джексон 1982 , стр. 130
  4. ^ Чалмерс, Дэвид Дж. (2003). «Сознание и его место в природе» (PDF) . В Stich, Stephen P .; Варфилд, Тед А. (ред.). Руководство Блэквелла по философии разума (1-е изд.). Мальден, Массачусетс: ISBN Blackwell Publishing Ltd.  978-0631217756. Архивировано 3 октября 2017 года из оригинального (PDF) . Проверено 21 января 2018 .
  5. ^ a b c Гофф, Филипп; Сигер, Уильям; Аллен-Хермансон, Шон (2017). «Панпсихизм» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии . Проверено 15 сентября 2018 года .
  6. ^ Strawson, Гален (2006). «Реалистический монизм: почему физикализм влечет за собой панпсихизм» (PDF) . Журнал исследований сознания . 13 (10/11): 3–31 . Проверено 15 сентября 2018 года .
  7. ^ Сигер, Уильям (2006). «Аргумент о внутренней природе панпсихизма» (PDF) . Журнал исследований сознания . 13 (10–11): 129–145 . Проверено 7 февраля 2019 .
  8. ^ Гофф, Филипп (2017). «Дело в пользу панпсихизма» . Философия сейчас . Проверено 3 октября 2018 года .

Ссылки [ править ]

  • Черчленд, Пол (1984). Материя и сознание .
  • Дэвидсон, Д. (1970) «Психические события», в «Действиях и событиях», Оксфорд: Clarendon Press, 1980.
  • Хаксли, Томас. (1874) «О гипотезе, что животные являются автоматами, и ее истории», The Fortnightly Review, ns 16, pp. 555–580. Перепечатано в «Метод и результаты: очерки» Томаса Хаксли (Нью-Йорк: Д. Эпплтон и компания, 1898 г.)
  • Джексон, Ф. (1982) «Эпифеноменальная квалиа», The Philosophical Quarterly 32: 127-136.
  • Ким, Джэгвон. (1993) «Супервентность и разум», Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Маклафлин, Б. (1992) «Взлет и падение британского эмерджентизма», в Beckerman, et al. (ред.), Возникновение или сокращение?, Берлин: De Gruyter.
  • Милл, Джон Стюарт (1843). «Система логики». Лондон: Лонгманс, Грин, Ридер и Дайер. [8-е изд., 1872].

Внешние ссылки [ править ]

  • МД Робертсон: Дуализм против материализма: ответ Полу Черчленду
  • Стэнфордская энциклопедия философии: дуализм
  • Стэнфордская энциклопедия философии: эпифеноменализм
  • Стэнфордская энциклопедия философии: физикализм
  • Аргумент физического разума