| Протестантская церковь Аугсбургского исповедания Эльзаса и Лотарингии | |
|---|---|
| Église protestante de la Confession d'Augsbourg d'Alsace et de Lorraine | |
| Классификация | Протестантский |
| Ориентация | Лютеранский |
| Политика | Пресвитериал - синодальное государство |
| Лидер | Кристиан Альбекер |
| Ассоциации | CCR , CPCE , FPF , LWF , UEPAL и WCC |
| Штаб-квартира | Страсбург , Гранд-Эст |
| Источник | 1872 г. в Страсбурге |
| Ответвление от | Евангелическо-лютеранская церковь Франции |
| Разлуки | Евангелическо-лютеранская церковь - Синод Франции |
| Конгрегации | 208 |
| Члены | 210 000 |
 |
| Часть серии о |
| Эльзас |
|---|
 |
| Часть серии о |
| Lorraine |
|---|
Протестантская церковь Аугсбургского исповедания Эльзас и Лотарингия ( французские : Église Protestante де ла Confession d'Augsbourg d'Alsace и де Лоррейн , EPCAAL , немецкая : Protestantische Kirche Augsburgischen Bekenntnisses фон Elsass унда Лотрингена , Kirche AB фон Elsass унд Лотрингена ; эльзасскому : d 'Protäschtàntischa Kìrch vum Augsburigischa Bekänntniss vum Elsàss ùn Lothringa ) - лютеранская церковь со статусом публично-правовой корпорации (établissement public du culte) во Франции . В сферу деятельности EPCAAL входят собрания вЭльзас и департамент Лотарингия Мозель .
Вероисповедания и членство [ править ]
EPCAAL придерживается Апостольского символа веры , Никейского символа веры , Малого и Большого катехизисов Лютера , Формулы согласия и Тетраполитанского вероисповедания . EPCAAL насчитывает около 210 000 членов (по состоянию на 2010 год [1] ) в 208 собраниях. Конгрегации, проводящие службы на немецком языке, используют текущий немецкий протестантский гимн Evangelisches Gesangbuch (EG) в региональном издании (Ausgabe Baden / Elsass-Lothringen), которое включает традиционные гимны из Эльзаса, Бадена и Мозеля.
В 1961 году EPCAAL был одним из основателей Конференции церквей на Рейне , которая в настоящее время функционирует как региональная группа Сообщества протестантских церквей в Европе (CPCE). Первая конференция прошла в конференц-центре EPCAAL, бывшем монастыре Либфрауэнберг, недалеко от Герсдорфа . С 2006 года EPCAAL является членом Союза протестантских церквей Эльзаса и Лотарингии , административного зонтика протестантской реформатской церкви Эльзаса и Лотарингии (EPRAL). Это не единый орган, но он обеспечивает общую структуру принятия решений и общий совет пасторов. [2] Однако две церкви поддерживают свою организацию. [3]EPCAAL также является членом Протестантской федерации Франции (FPF, Протестантская федерация Франции ), Всемирной лютеранской федерации и Всемирного совета церквей . EPCAAL тесно сотрудничал с Евангелическо-лютеранской церковью Франции .
История [ править ]
Реформация в Эльзасе и северо-восточной Лотарингии [ править ]
В начале 16 века Эльзас и северо-восточная Лотарингия были частью Священной Римской империи, а этот регион был разделен на множество различных имперских государств . Большинство из них были монархиями ( герцогство Лотарингия , графство Саарверден , ландграфство Верхний Эльзас , графство Зальм), но также несколько республик (десять вольных имперских городов, объединенных в федерацию в Декаполе ) и части некоторых церковных княжеств (княжества -епископства Мец , из Шпейера и Страсбурга ).
В то время как принцы-епископы пытались подавить любые изменения в сторону Реформации , монархии либо принимали ее, либо боролись с ней, в зависимости от позиций своих лордов. Свободные имперские города прошли через процесс дискуссий и конфликтов, победив большинство бюргеров за Реформацию или нет. Вольный имперский город Мюлуз принял кальвинизм и присоединился к Швейцарской Конфедерации, пока французская блокада не вынудила город признать французское господство в 1795 году.
В 1523 и 1524 годах Вольный имперский город Страсбург стал следующим государством в Эльзасе, принявшим лютеранство. [4] Большинство издателей в Страсбурге согласились распространять новые идеи, выпуская трактаты реформаторов и многочисленные брошюры. [4] Это позволило известным проповедникам, таким как Маттеус Целль , священник Страсбургского собора , распространять реформаторские тезисы среди большого энтузиаста. В том же году теологи и экзегеты, в том числе Вольфганг Капито , Каспар Гедио и Мартин Бусер , усилили и развили реформаторское движение среди мастеров и умеренно обеспеченных людей Страсбурга. [4]В 1524 году приход св. Аурелии , огородников рынка, попросил Буцера стать его пастором и проповедником. [4]
Буцер встретил Мартина Лютера в 1518 году и принял его идеи. [5] Затем он помог осуществить Реформацию в Вольном имперском городе Виссембург в Эльзасе , что привело к его отлучению от церкви Георгием Пфальцским , епископом Шпейера , и признанию вне закона . [5] В 1523 году он нашел убежище в Страсбурге, где основал классы чтения Библии, а позже, в 1529 году, представил Реформацию. [5] Он принял Жана Кальвина , изгнанного из Женевы в 1538 году. [5] Буцер пытался сохранить единство Церкви, но не смог примирить Лютера и Цвингли., или привести католиков и протестантов к согласию хотя бы по некоторым пунктам. [5] По его настоянию город Страсбург предоставил убежище преследуемым анабаптистам . [5] К 1525 году Реформация постепенно распространилась не только на сельские владения Страсбурга, но и на территории других владык. [4]
Хотя большинство капитулярных канонов в Великом Капитуле , главы Страсбургского Старого Св. Петра и Молодого Св. Петра , как и большая часть традиционного духовенства, отвергли Реформацию, принц-епископ Страсбурга Вильгельм III Хонштейн потерпел неудачу. чтобы удовлетворить спрос на изменения. Еще до начала Реформации сторонники движения Bundschuh в Эльзасе потребовали права самостоятельно выбирать своих пасторов. [4]
Лютеранская церковь была государственной церковью в Свободном имперском городе Страсбурге, находившейся в ведении городского правительства (магистрата). [4] Городское правительство приняло законы о проповеди и присвоило Страсбургский собор лютеранской государственной церкви в 1524 году. [4] Оно предоставило лютеранской церкви право вводить в должность пасторов в семи приходах города и взяло на себя ответственность, обычно приписываемую дьяконам - о поддержке бедных. [4] В 1529 году городское правительство, поддержанное значительной частью населения, решило отменить Святую Мессу. [4] Жестокое иконоборчествораспространились - особенно среди ремесленников - уничтожив многие религиозные изображения. Страсбургская церковь построила свои литургические, доктринальные и церковные структуры. [4] Церковные власти учредили раз в два месяца встречи пасторов и трех представителей магистрата (Kirchenpfleger), чтобы решать все вопросы, касающиеся обучения и доктрины. [4]
Позже, после дополнительных размышлений, были вновь введены некоторые литургические аспекты иконографического характера, а также другие ранее упраздненные традиции церковной жизни (например, Рождественский праздник). [4] По случаю Аугсбургского сейма 1530 года, на котором последователи Лютера представили Аугсбургское исповедание , теологи из Страсбурга, Бусера и Капитона создали тетраполитанское исповедание , принятое городами Констанс , Линдау , Мемминген и Страсбург. [4] Страсбургская церковь приняла это признание и разработала теологию на полпути между цвинглианами.символизм и лютеранская концепция Святого Причастия. [4] Эта промежуточная позиция носила умеренный и диаконический характер и весьма характерна для Реформации вдоль Рейна. [4]
Вначале церковная дисциплина не была слишком строгой. Различные религиозные группы допускались в приходах до 1534 года, когда магистрат, опасаясь инакомыслия, положил конец терпимости. [4] Указ того года подчеркивал важность изучения Библии и внутреннего благочестия. [4] Образовательный уровень пастырей позволил разработать катехизис и улучшить качество обучения будущих пасторов. В 1538 году была открыта Великая школа, ныне известная как Гимназия Жан-Штурма , которой и сегодня управляет EPCAAL. [4] Он был направлен гуманистом Йоханнесом Штурмом и воспитал элиту Нижнего Эльзаса.[4]
Augsburg Interim (1548), требуя повторное учреждение католицизма, оказывает незначительное влияние в Эльзасе и северо - восточной Лотарингия, так что большинство государств протестантских смогло сохранить свою веру , пока договор Аугсбурга не предоставил summepiscopate к царствующим князьям или магистраты, управляющие соответствующими имперскими государствами. [4] Summepiscopate включал cuius regio, eius Religio привилегию навязывать веру жителям своего государства. [4]
В конце 16 - го века, под руководством Иоганна Марбахе , Эльзас принят ортодоксальные лютеранские идеи , содержащиеся в Формуле Согласия в 1577 [4] Даже в соборной главе в епархии Страсбурга , лютеранские капитула каноны составляли большинства ( Страсбургское отделение раздора , 1583–1604). В 1592 году это большинство избрало Иоанна Георгия Бранденбургского первым лютеранским принцем-епископом Страсбурга.
После того, как католические графы из дома Нассау-Саарбрюккен, правившие графством Саарверден, вымерли по мужской линии в 1574 году, лютеранский дом Нассау-Вайльбург унаследовал графство и Филиппа IV, граф Нассау-Вайльбург ввел в нем Реформацию. . На территории бывшего графства в окрестностях Сарреэрдена по- прежнему наблюдается высокая доля лютеранства в общей численности населения.
После французской аннексии Эльзаса и северо-восточной Лотарингии [ править ]
В течение 16-19 веков, во время экспансии на восток, Франция постепенно аннексировала все новые и новые территории Священной Римской империи. В отличие от собственно Франции (или внутренней Франции) протестанты на территориях Эльзаса и Лотарингии, аннексированных Францией после 1648 г., пользовались определенной защитой Вестфальского мирного договора , который Франция подписала. Договор гарантировал сохранение религиозного статус-кво, установленного в базисном 1624 году на всех территориях, приобретенных с тех пор.
Таким образом, протестанты из Эльзаса и Лотарингии были избавлены от худших преследований, таких как принудительное обращение в другую веру, рабство на галерах или религиозное похищение детей. Но были наложены другие ограничения. Лютеранская Strasbourg Minster была конфискована и принц-епископ Франц Эгон из Фюрстенберг повторно посвящен как католический собор 30 сентября 1681. В 1684 году Людовик XIV постановил , что все лютеранские и реформатской общины должны покинуть дести своих церковных зданий для празднования Святых месс , если есть здесь не было католической церкви, а было по крайней мере семь римско-католических семей. Таким образом, сотни церковных зданий, принадлежащих протестантским общинам, стали де-факто одновременными .
В 1800 году 220 000 лютеран в Эльзасе и на территории Бельфора составляли треть населения и жили в основном в древних вольных городах, таких как Мюнстер , Кольмар в Эльзасе и Виссембург, но в основном в Страсбурге, где 25 000 из 38 000 жителей были протестантами. , в основном лютеране. [6] [7] Было 160 лютеранских приходов и более 200 действующих пасторов. [6]
Протестантские церкви во Франции пережили реструктуризацию при Наполеоне I. После того, как он заключил Конкордат 1801 года с Ватиканом, он издал постановление об органических статьях, касающихся также некатолических религиозных общин (кальвинистов, евреев, лютеран), возложив на них полугосударственные органы исполнительной власти. ( консистории ), составляя и признавая эти сообщества как établissements publics du culte (общественные органы культа) и поставив их под государственный контроль. 8 апреля 1802 года Наполеон издал декрет об учреждении 27 лютеранских консисторий, в состав которых входило несколько общин с прихожанами общей численностью не менее 6000 душ. Главное духовное правление, Генеральная консистория (Consistoire générale), была основана в Страсбурге в Эльзасе, регионе с наибольшей долей лютеран среди всего населения. Таким образом, Église de la Confession d'Augsbourg de France (под этим названием до 1906 г.) получила основы своей конституции. [8] Главный исполнительный орган, дирекция (дирекция), также находился в Страсбурге.
Сильный парастатализм в консисториальной системе проявился в марте 1848 года, когда после свержения монархии роялистский лютеранский директор был вынужден уйти в отставку по обвинению в антиреспубликанстве. [6] Запланированная тогда демократизация лютеранских организаций пока не состоялась. [6] После прихода к власти Луи-Наполеона указ от 26 марта 1852 г. упростил и централизовал руководящий орган церкви, переименовав Генеральную консисторию в Верховную консисторию. [6] С учетом роста населения и миграции (в основном трудовой миграции) в бывшей лютеранской диаспоре появились новые общины; поэтому тем же декретом количество лютеранских консисторий было увеличено до 40.
Изменение формы: лютеранские тела в Эльзасе-Лотарингии образуют EPCAAL [ править ]
После того, как Франция объявила войну Северной Германии и вторглась в входящее в ее состав государство Пруссию в 1870 году, ее войска и союзные войска нанесли поражение Франции в 1871 году ( франко-германская война ). По Франкфуртскому договору Франция уступила Эльзас и северо-восточную Лотарингию, став новым Эльзасом-Лотарингией . 286 000 французских лютеран и их высшие тела тогда оказались в Объединенной Германии . [8] 45 000 лютеран, проживавших в оставшейся Франции (la France intérieure), число которых вскоре увеличилось до 80 000 благодаря лютеранским оптантам из аннексированных областей и другим иммигрантам [6], пришлось реорганизовать свою религиозную общину, образуя новые тела.[8]
Новая немецкая администрация очень не хотела изменять или принимать новые законы, касающиеся религии. Жан-Фредерик Брух , уже с 1849 года член консисториального совета в Верховной консистории и член Директории с 1866 года, оказал большую услугу лютеранской церкви в процессе ее адаптации к изменившейся политической ситуации и ее преобразования в протестантскую церковь, ограниченную регионами. в пределах Эльзаса-Лотарингии . [9] Брух был членом временного церковного каталога и продвигал воссоздание лютеранской церкви в аннексированной немцами области как Kirche Augsburgischen Bekenntnisses von Elsass und Lothringen . [9] Это плавное преобразование стало возможным, поскольку Верховная Консистория и Директория базировались в Страсбурге.
С большинством французских лютеран, проживающих в Эльзас-Лотарингии, церковь и ее приходы остались нетронутыми, в то время как 45 000 лютеран во внутренней Франции были отрезаны от своих центральных тел. С реформатской церковью в Эльзасе-Лотарингии ситуация изменилась, 35 000 кальвинистов были отключены от своей материковой части и центральных учреждений во внутренней Франции. Кроме того, три израильских консистории в этом районе были отрезаны от парижской Центральной консистории.
Католики составляли большинство в Эльзасе-Лотарингии, но лютеране, религиозное меньшинство, занимали второе место после кальвинистов, тогда как во внутренней Франции этот рейтинг среди протестантов был обратным. В централистической Франции кальвинисты имели определенное влияние благодаря своей яркой и активной общине в Париже, в Страсбурге лютеране составляли большинство и имели свои штаб-квартиры, тогда как кальвинисты были там недостаточно представлены. Таким образом, в Эльзасе-Лотарингии относительная сила двух протестантских церквей изменилась на противоположную, что усилило уверенность лютеран в себе с нетронутыми институтами.
Затем сторонники кальвинизма и иудаизма предприняли попытку сформировать новые зонтичные организации по всему штату. [10] Но в 1872 году верховный президент Эдуард фон Мёллер отверг предложения кальвинистов и евреев, утверждая, что будет как можно меньше вмешиваться в текущее состояние правовых дел Эльзаса-Лотарингии, пока не будет законодательного органа Эльзаса-Лотарингии. учредил. [11]
После 1871 года многие люди из внутренней Германии поселились в Эльзас-Лотарингии, среди них было довольно мало кальвинистов, потому что кальвинизм - это меньшинство среди немецких протестантов, которые тогда все еще составляли большинство в общей численности населения Германии. Во всех трех федеральных землях Германии, прилегающих к Эльзасу-Лотарингии, Бадену , Баварскому Пфальцу и Пруссии, реформатские и лютеранские церковные органы объединились либо через единую протестантскую конфессию ( Евангелическая государственная церковь в Бадене с 1821 года, протестантская государственная церковь Пфальца с 1817 г.) или только в административном порядке (посредством единого зонтика), поддерживая отдельные конфессии в местных общинах (Евангелическая государственная церковь старых провинций Пруссии ; единый зонтик с 1817 г.). Таким образом, протестантские официальные лица из внутренней Германии, делегированные на посты в Эльзас-Лотарингии, часто не имели распорядка дня, когда реформатская и лютеранская церкви существовали бок о бок. [12] Это вызвало их ожидание объединения реформатской и лютеранской церквей в Эльзасе-Лотарингии, тем более что глава государства Эльзас-Лотарингия, сам немецкий император, в личном союзе король Пруссии был как таковой верховным губернатором единый старопрусский церковный корпус. Также среди лорренских кальвинистов было сильное предпочтение объединенной церкви. [13]
Тем не менее, протестантская церковь Аугсбургского исповедания увековечила свое существование за счет своей высшей консистории и директории, доступной только конгрегациям в Эльзасе и новому немецкому департаменту Лотарингии .
В последней четверти XIX века участились споры из-за совместного использования католиками лютеранских (и реформатских) церковных зданий. [14] 120 лютеранских и реформатских церковных зданий совместно использовались для проведения Святых Месс в 1880-х годах. [14] Между 1903 и 1914 годами Фридрих Курциус , сын Эрнста Курциуса , возглавлял EPCAAL в качестве президента директории. В 1905 году он был вновь избран президентом высшей консистории. [15] Вместе с епископом Адольфом Фритценом он безуспешно пытался уладить споры из-за одновременных церквей. [14]Многие споры закончились только тогда, когда католические приходы переехали в новые католические церкви. Благотворительный фонд Œuvre des églises mixtes позволил построить новые католические церкви, так что количество одновременных использований протестантских церковных зданий снизилось до 64 к 1914 году [14].
Согласно конституции Эльзаса-Лотарингии 1911 года главы établissements publics du culte, кальвинистского EPRAL, образованного в 1898 году, двух католических епархий, общины трех израильских консисторий и EPCAAL были ex officio членами высшего общества. Дом парламента Эльзас-Лотарингия , Ландтаг. После начала Первой мировой войны в 1914 году имперская администрация запретила использовать французский язык как язык проповеди. Курций и другие церковные лидеры резко протестовали против администрации. Когда он не отменил запрет, Курций ушел с поста президента дирекции EPCAAL в 1914 году [15].
С 1919 по 1940 год [ править ]
В соответствии с соглашением о прекращении огня немецкие войска должны были покинуть Эльзас-Лотарингию еще в ноябре 1918 года, и французские войска, тепло встреченные ими, захватили территорию в том же месяце. Ландтаг продолжал править, но революционным восстаниям могли подвергнуться только французские войска. В период с 1918 по 1920 год, когда вступил в силу Версальский договор, по которому Германия уступила Франции Эльзас-Лотарингию, автономия продолжалась до того, как на повторно аннексированной территории был введен в действие французский закон.
После долгих споров и жалоб по поводу единообразия, посредством которого существующие законы и практика в Эльзасе-Лотарингии будут приведены в соответствие с французскими стандартами, был найден компромисс. Все французские законы, никогда не отменявшиеся в Эльзасе-Лотарингии, но во Франции, такие как конкордат 1801 года и Органические статьи, отмененные французским законом о разделении религии и государства в 1905 году , сохранятся в Эльзасе и департаменте Мозель. Другие законы, а также более новые постановления, принятые законодательством Эльзаса-Лотарингии или Рейхстагом, сохранят свое действие, если они будут обречены на лучшее или их не заменит адекватный французский аналог. Таким образом, органические статьи, конкордат, законы о социальном обеспечении Бисмарка (позже замененные, когда появилось французское социальное обеспечение) стали системой местного права в Эльзас-Мозель.. Что касается христианства, то в Эльзасе и Мозеле есть еще два христианских праздника, Страстная пятница и 26 декабря, как второе Рождество, как государственный праздник. Кроме того, труд по воскресеньям в Эльзасе и Мозеле гораздо более ограничен, чем во внутренней Франции.
Таким образом, EPCAAL - как католические епархии, израильские консистории и реформатская церковь - сохранил свой статус établissement public du culte , в то время как другие религиозные организации считаются религиозными объединениями во французском законодательстве. Это означало, что духовенство оплачивается из государственных средств, в Государственном университете Страсбурга есть факультет протестантского богословия, религиозное обучение является предметом в государственных школах, а религиозные школы разрешены. С другой стороны, все избранные должностные лица и пасторы EPCAAL должны быть утверждены правительством и только после этого могут быть назначены. Это юридическое различие между Эльзасом и Мозелем и внутренней Францией препятствует воссоединению EPCAAL с евангелическо-лютеранской церковью Франции.(это название с 1906 г.), который подлежит строгому неприкосновенности. После того, как Франция - в рамках французского централизма - упразднила парламент Эльзаса-Лотарингии и многие другие элементы региональной автономной администрации, религиозные общины и элементы местной формы droit, устанавливающие идентичность Эльзаса и Лотарингии. В 1927 году - после серьезных доктринальных разногласий - некоторые общины отделились от EPCAAL и образовали сегодняшнюю евангелическо-лютеранскую церковь - Синод Франции и Бельгии .
В Второй мировой войны многие представители французской государственности и политики бежали Эльзас и Лотарингию или были эвакуированы в 1939 и 1940 годах, среди них Роберт АВИАКОМПАНИЙ, президент директории EPCAAL, который был сослан в Периге , как многие другие EPCAAL пасторов. [16]
Под немецкой оккупацией [ править ]
Немецкая оккупация началась в мае 1940 года, и оккупанты подчинили Эльзас нацистской партийной администрации, соединив Эльзас с Баденом через создание нацистской партии Гау Баден-Эльзас . Департамент Мозеля стал CdZ-Gebiet Lothringen , которым управляли нацистские чиновники Гау Вестмарка .
Нацистская администрация подозревала, что EPCAAL является потенциальным препятствием для оптимизации. Таким образом, EPCAAL территориально был разделен на эльзасскую и лорренскую ветви. [16] Лютеранские общины в CdZ-Gebiet Lothringen были приписаны к объединенной протестантской немецкой объединенной протестантско-евангелическо-христианской церкви Пфальца , синоду, управляемому большинством сторонников так называемого Движения немецких христиан . Эльзасский осколок лютеранской церкви с ее высшей консисторией и директорией был преобразован в региональную евангелическо-лютеранскую церковь Эльзаса ( Evangelisch-lutherische Landeskirche des Elsass ). [17]26 июня 1940 года нацистская администрация назначила Чарльза Маурера, пастора из Швиндратцхайма , исполняющим обязанности президента Директории. [16] Ранее он был редактором еженедельника «Friedensbote» и был активным участником движения эльзасских автономистов. [16] После начала войны в 1939 году французское правительство интернировало его и других автономистов в Арке , откуда он был освобожден, когда французские войска ушли во внутренние районы Франции. [16] В 1941 году нацистская администрация отменила Органические статьи, прекратила выплачивать зарплату пасторам, закрыла религиозные школы, запретила религиозное обучение в государственных школах и конфисковала владения религиозных объединений и фондов. [16]Статус établissement public du culte также был отменен, и церковь превратилась в простую частную ассоциацию, как и правовое положение церквей в Вартегау.
При поддержке Федерации Мартина Лютера и оппонирующего нацистами движения Исповедующей церкви эльзасская лютеранская церковь смогла предотвратить ее включение в протестантскую церковь Рейха . [16] Эльзасская лютеранская церковь пострадала от нехватки средств и пасторов, многие из которых были сосланы во внутренние районы Франции. [16] При Маурере церковь могла продолжать работу нескольких конфискованных благотворительных ассоциаций и фондов, однако на ограниченных условиях. [16] Остальные пасторы пытались компенсировать нехватку духовенства, копируя проповеди, которые затем читали миряне с кафедр (так называемые Lesepredigten), а учащиеся получили религиозное образование на вновь образованных курсах воскресной школы. [16] Коллегиальные органы, такие как эльзасские лютеранские консистории, были заменены деканатами (Dekanate), находившимися под контролем единоличных иерархий в соответствии с Führerprinzip . [16]
Чтобы избежать надзора со стороны гестапо, важные вопросы больше не обсуждались в официальных церковных органах, а в спонтанно сформированных неофициальных кругах (таких как Pfarrkonvente, пасторские съезды). [17] Мауреру удалось спасти личные вещи, оставленные сосланными пасторами и профессорами, от захвата оккупантами. [17] Когда оккупационные силы предложили Мауреру вернуть католический Страсбургский собор для лютеранской службы, Маурер отказался признать это предложение попыткой управлять и разделить эльзасские деноминации. [17] Когда боевые действия достигли Эльзаса в конце 1944 года, Маурер ушел из церковного руководства. [16]1 мая 1945 года Хепффнер возобновил свою работу, и EPCAAL возобновил свое существование, включая лютеранские общины в Мозеле. [16] В 1947 году Маурер был арестован и в следующем году осужден как коллаборационист. [17]
С 1945 г. [ править ]
После Второй мировой войны французские власти снова поставили цель нивелировать региональные особенности Эльзаса-Мозеля, однако планы так и не были реализованы. С 1905 года строгая непринужденность является организационным принципом в большей части Франции, тогда как ранее признанные религиозные общины кальвинистов, католиков, евреев и лютеран в Эльзасе-Мозеле сохранили свой конкордатный статус периода между 1802 и 1904 годами, включая Органические статьи. Таким образом, EPCAAL, как и другие вышеупомянутые сообщества, пользуется государственным софинансированием конфессиональных школ, факультета протестантского богословия Страсбургского университета., который так или иначе возник из бывшей лютеранской академии Страсбурга, используется студентами, чтобы стать теологами или пасторами, а его профессора богословия назначаются с согласия церкви.
Следовательно, EPCAAL не может слиться с новой евангелическо-лютеранской церковью Франции, если EPCAAL не откажется от своего конкордатарного статуса, который также предусматривает оплату духовенства государством и лютеранскими учениками в государственных школах, имеющими право участвовать в уроках религиозного обучения в соответствии с руководящими принципами EPCAAL. . В 21 веке около 50 протестантских церквей в Эльзасе-Мозеле по-прежнему используются для католических масс в соответствии с указом 1684 года.
Организация [ править ]
Штаб-квартира EPCAAL находится в Страсбурге. Церковь имеет пресвитеров - синодальный систему церковного управления. Законодательный орган EPCAAL - это высшая консистория, состоящая из выборных членов и членов ex officio . Перед официальным вступлением в должность каждый член должен быть назначен и, таким образом, утвержден премьер-министром Франции. Центральным органом исполнительной власти является дирекция.
Церковные инспекции и консистории [ править ]
В соответствии с Органическими статьями 208 конгрегаций (приходов, буквально приходов) EPCAAL (по состоянию на 2005 г.) сгруппированы в 40 консисторий, называемых как правление, так и его округ. [18] Консистории также являются établissements public des cultes , каждая из которых распоряжается своей собственностью и получает пожертвования от приходов-членов. [18] Каждая консистория включает в себя всех пасторов, действующих в своем округе, и двойное количество прихожан, избираемых на трехлетний срок пресвитериями поместной церкви, а также некоторых членов, избранных церковным исполнительным директором. [18] Члены консистории избирают из своей среды исполнительный совет (Conseil консисториал) из четырех членов. [18]
Решения консистории представляются министру внутренних дел Франции , который может оспорить их в течение двух месяцев, и сообщается вышестоящей консистории EPCAAL Supreme (Consistoire supérieur). [18] 40 консисторий снова образуют часть семи церковных инспекций (инспекций ecclésiastiques), находящихся в Буксвиллере (Нижний Эльзас) , Брюмате , Кольмаре (Верхний Эльзас), Дорлисхайме , Ла-Петит-Пьер , Страсбурге и Виссембурге в Эльзасе.
Президенты каталога [ править ]
Президенты Директории (французский язык: président du directoire ) и их вице-президенты являются членами высшей консистории по должности. Кроме того, президент по должности является президентом лютеранского капитула на Св. Томаса в Страсбурге (Chapitre de Saint-Thomas; утвержден 29 ноября 1873 г.). Председателями справочника были: [19]
- 1871: Теодор Браун , президент Église de la Confession d'Augsbourg de France (с 1850 г.), ушел в отставку.
- 1871–1872: Жан-Фредерик Брух , за профессионалов
- 1872–1886: Жан Луи Эдуард Кратц ), названный Президентом Директориумов
- 1885–1903: Кристиан Фредерик Петри (он же Кристиан Фридрих Петри), президент Директоров
- 1903–1914: Фридрих Куртиус , президент Директоров
- 1914–1920: Иоганн Фрейхер фон дер Гольц (он же Ганс фон дер Гольц; 1864–1941), [20] президент Директории, затем консисториальный президент Рейнской духовной провинции ВСУ с 1920 до его увольнения в 1933 году.
- 1920–1938: Фредерик Эрнвейн (он же Фридрих Эрнвейн, 1865–1952), президент директора
- 1938–1940: Роберт Хепффнер (1882–1972), временно отстранен от должности во время немецкой оккупации с 1940 по 1945 год;
- 1940–1944: Шарль Маурер (он же Карл Маурер), профессиональный
- 1945–1954: Роберт Хепффнер
- 1954–1974: Этьен Юнг
- 1974–1987: Андре Аппель (1921–2007)
- 1987–1997: Мишель Хёффель
- 1997–2003: Марк Линхард
- 2003–2013: Жан-Франсуа Колланж (отставка объявлена в декабре).
- 2014-: Кристиан Альбекер (избран в октябре 2013 года)
Примечания [ править ]
- ^ Всемирная лютеранская федерация, Всемирная лютеранская членство в 2010 году. Архивировано 26сентября 2011 г. в Wayback Machine ; Lutheran World Information 1/2011, стр. 9.
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2013-06-24 . Проверено 12 апреля 2013 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ http://www.uepal.fr/qui-sommes-nous/Generale/notre-histoire.html
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w Анни Ноблсс-Роше, "Реформация в Эльзасе" , на: Musée virtuel du Protestantisme français (Виртуальный музей французского протестантизма ), получено 29 апреля 2013 г.
- ^ a b c d e f "Мартин Бусер (1491-1551)" , на: Musée virtuel du Protestantisme français (Виртуальный музей французского протестантизма), получено 29 апреля 2013 года.
- ^ a b c d e f N. N., "Протестантизм в Эльзасе" , на: Musée virtuel du Protestantisme français (Виртуальный музей французского протестантизма), получено 29 апреля 2013 г.
- ^ Кальвинисты насчитывали 25 000 человек с 16 пасторами, в основном в Мюлузе - только 14 000 - которые до 1798 года были исключительно реформатскими. Н. Н., «Протестантизм в Эльзасе» , на: Musée virtuel du Protestantisme français (Виртуальный музей французского протестантизма), получено 29 апреля 2013 года.
- ^ a b c Франсуа-Джордж Дрейфус, «Организация протестантского сообщества» , на: Musée virtuel du Protestantisme français (Виртуальный музей французского протестантизма), получено 29 апреля 2013 года.
- ^ a b Гарри Гербер (1955), «Брух, Иоганн Фридрих» , Neue Deutsche Biographie (NDB) (на немецком языке), 2 , Берлин: Duncker & Humblot, стр. 641–641; ( полный текст онлайн )
- ↑ Энтони Стейнхофф, Боги города: протестантизм и религиозная культура в Страсбурге, 1870-1914 , Лейден и Бостон: Брилл, 2008, стр. 80. ISBN 9789004164055 .
- ^ Энтони Стейнхофф, Боги города: протестантизм и религиозная культура в Страсбурге, 1870-1914 гг. , Лейден и Бостон: Брилл, 2008, стр. 81. ISBN 9789004164055 .
- ^ На самом деле только в прусской провинции Ганновер реформаторская и государственная лютеранская церковь с большим членством каждая существовала бок о бок.
- ^ Нежелание реформатской консистории Меца, нацеленной на объединенную протестантскую церковь, сотрудничать с другими четырьмя реформатскими консисториями в Эльзасе-Лотарингии, долгое время блокировало формирование реформатского зонтичного тела, поскольку постоянно действующий французский закон требовал пять реформатских консисторий для созыва регионального синода.
- ^ a b c d Ср. « Simporaryum » , на: Wiki-protestants.org , получено 26 февраля 2013 г.
- ^ a b Theologischer und философский Briefwechsel 1900-1965 , Вернер Загер (ред.), Мюнхен: Beck, 2006, (= Werke aus dem Nachlaß Albert Schweitzers; под редакцией Рихарда Брюльмана), стр. 191. ISBN 3-406-54900-4 .
- ^ a b c d e f g h i j k l m Эрнест Мюллер, «Маурер Шарль», в: Dictionnaire du monde Religieux dans la France contemporaine : 10 томов, Париж: Beauchesne, 1985–2001, vol. 2: «L'Alsace» (1987), Жан-Мари Майер (ред.), Стр. 285–287, здесь стр. 286. ISBN 2-7010-1141-8 .
- ^ a b c d e Эрнест Мюллер, «Маурер Шарль», в: Dictionnaire du monde Religieux dans la France contemporaine : 10 томов, Париж: Beauchesne, 1985–2001, vol. 2: «L'Alsace» (1987), Жан-Мари Майер (ред.), Стр. 285–287, здесь стр. 287. ISBN 2-7010-1141-8 .
- ^ a b c d e Ср. "Etudes: Cultes protestants". Архивировано 6 июня 2013 года в Wayback Machine , на: Institut du Droit Local Alsacien-Mosellan (IDL) , получено 17 декабря 2013 года.
- ↑ Данные до 1914 г. следуют Энтони Стейнхоффу, Боги города: протестантизм и религиозная культура в Страсбурге, 1870-1914 гг. , Лейден и Бостон: Брилл, 2008, стр. 80. ISBN 9789004164055 .
- ^ Энтони Стейнхофф, Боги города: протестантизм и религиозная культура в Страсбурге, 1870-1914 гг. , Лейден и Бостон: Брилл, 2008, стр. 185. ISBN 9789004164055 .
Внешние ссылки [ править ]
- СМИ, связанные с Église protestante de la Confession d'Augsbourg d'Alsace et de Lorraine (EPCAAL) на Викискладе?
