| Église protestante réformée d'Alsace et de Lorraine Протестантская реформатская церковь Эльзаса и Лотарингии | |
|---|---|
| Классификация | Протестантский |
| Ориентация | Реформатский |
| Политика | Пресвитерианский |
| Лидер | Кристиан Кригер |
| Ассоциации | CCR , CPCE , FPF , UEPAL , WCC и WCRC |
| Штаб-квартира | Страсбург , Эльзас |
| Источник | 1895 г. в Страсбурге |
| Разветвленный от | Реформатская церковь Франции до 1905 года |
| Конгрегации | 52 |
| Члены | 33 000 |
 |
| Часть серии о |
| Эльзас |
|---|
 |
| Часть серии о |
| Лотарингия |
|---|
Протестантская реформаторская церковь Эльзаса и Лотарингии ( французский : Église Protestante réformée d'Alsace и де Лоррейн (EPRAL); немецкий : Reformierte Кирхе фон Elsass унд Лотрингеном ; эльзасский : d'Reformierta KIRCH VUM Elsaß Ун Lothringa ) является реформатской деноминации в Эльзасе и Северо-Восточная Лотарингия ( Департамент Мозель ), Франция . В церковном теле он имеет статус как ETABLISSEMENT общественность ей culte ( общественное учреждение из культа ).
Символы веры и членство [ править ]
EPRAL придерживается Апостольского символа веры , Никейского символа веры , Гейдельбергского катехизиса и Второго гельветского вероисповедания . EPRAL насчитывает около 33 000 членов в 52 общинах, обслуживаемых 50 пасторами. [1] Конгрегации, проводящие службы на немецком языке, используют текущий немецкий протестантский гимн Evangelisches Gesangbuch, выпущенный протестантскими церковными организациями в Австрии, Франции (Эльзас-Мозель), Германии и Люксембурге (1993–1996) в региональном издании (Ausgabe Baden / Эльзас-Лотринген), включая традиционные гимны Эльзаса, Бадена и Мозеля.
В 2006 году EPRAL вместе с EPCAAL образовали Союз протестантских церквей Эльзаса и Лотарингии . Это не единый орган, но он обеспечивает общую структуру принятия решений и единый совет пасторов. [1] Однако две церкви поддерживают свою организацию. [2] EPRAL является членом протестантской федерации Франции и на Всемирном Причастии реформаторских церквей , [3] и Всемирный совет церквей . EPRAL был одним из основателей Конференции церквей на Рейне в 1961 году, которая в настоящее время функционирует как региональная группа Сообщества протестантских церквей в Европе.(CPCE). EPRAL поддерживает тесные отношения с Реформатской церковью Франции.
История [ править ]
Первая реформатская община в этом районе была основана Жаном Кальвином в Страсбурге в Эльзасе. Он берет свое начало в самые ранние времена Реформации . В XVI и XVII веках население ряда небольших имперских имений или свободных имперских городов, включая их правительства (князья или городские советы), приняло реформатскую конфессию; на других подобных территориях правящие князья представили реформатскую веру, используя свою привилегию Cuius regio, eius Religio . Реформаторское вероисповедание распространилось в северной и восточной части области с концентрацией в Мюлузе и Меце.. В Страсбурге и некоторых анклавах на севере Эльзаса и Вогезов христиане-реформаторы составляют лишь небольшие общины меньшинств. Но республика в Мюлузе была реформирована во время Французской революции, когда вся территория стала частью Франции.
После заключения Конкордата 1801 года с применением Ватикана к французскому католицизму, в 1802 году Наполеон I издал декрет об органических статьях, которые составляли также другие существовавшие тогда основные религиозные группы во Франции, кальвинистов (реформатских христиан), евреев и лютеран. как признанные общественные религиозные организации (établissements publics du culte). Эти органы все следовали аналогичной модели с semigovernmental руководящих органов, таких как реформаторская Центральный совет ( Conseil центральный ;. ЭСТа 26 марта 1852 г.) в Париже, лютеранского генерал консистории (переименован в высшей консистории в 1852 г.) в Страсбурге и израильтянина Центральная консисторияв Париже. В подчинении главных органов находились региональные консистории, каждая из которых состояла из нескольких собраний, насчитывающих не менее 6000 душ. Органические статьи сформировали конституцию реформатской церкви Франции до 1905 года. [4]
Представители реформатской церкви приняли навязанную правительством структуру, поскольку она не поставила реформатскую церковь в худшее положение, чем другие вероисповедания. [4] Однако наполеоновская модель иерархического полугосударственного управления была резким прорывом в отношении многих важных реформатских пресвитериальных и синодальных традиций. [4] Пасторов не нанимали и не платили церковные люди, состоящие из конгрегаций, но их выбирало и платило правительство и подчинялось назначенным правительством членам консисторий. [4]
Закон Наполеона не предусматривал общего синода , единственного органа, имеющего отношение к принятию решений по вопросам доктрины и обучения для всей церкви, и хотя закон де-юре предусматривал региональные синоды, объединяющие представителей по крайней мере пяти консисториальных амбиций, правительство де-факто никогда не допускал их созыва. [5] Не имея общего синода, последний раз созывавшегося в 1659 году, и не созывавшего провинциального синода, реформатские общины составляли единственный орган, принимающий решения, хотя и ограничивался местными церковными вопросами, узаконенными реформатской доктриной. [4] До 1852 года закон даже не признавал реформатские общины, но считал их юридически неразличимыми местными форпостами полугосударственных консисторий.
26 марта 1852 года Наполеон III под влиянием Чарльза Рида подписал указ, который по-прежнему не предусматривал создания общего синода, но, по крайней мере, делал реформатские общины отдельными юридическими лицами, чьи руководящие органы (называемые пресвитериями) - согласно тогдашней реформатской доктрине - были избраны взрослыми членами мужского пола. [6] Новый Центральный совет, учрежденный в 1852 году, высший исполнительный орган Реформатской церкви Франции, был укомплектован должностными лицами, назначенными правительством, что явно противоречит пресвитериальной и синодальной доктрине кальвинизма. [7]
В течение 19 века кальвинисты во Франции придерживались различных теологических движений, таких как традиционалистский кальвинизм, рационалистическое богословие , христианское возрождение или либеральное христианство . Таким образом, реформатская церковь Франции до 1905 года вступила в ожесточенные споры по доктринальным и педагогическим вопросам, которые не могли быть разрешены из-за отсутствия генерального синода. Многие кальвинисты были приверженцами движения христианского возрождения (во Франции их тогда называли évangéliques ), столкнувшись с сторонниками религиозного либерализма. [6] Общины все еще не могли нанять пасторов, так как советникбыл с полугосударственными консисториями. Когда консистории назначали пасторов определенного богословского направления в конгрегацию, члены и выборные органы которой придерживались другого мнения, это часто приводило к серьезным ссорам. [6]
Две пастырские конференции были созваны сторонниками одного из двух основных течений французского кальвинизма; либералы встретились в Ниме, а возрожденцы - в Париже. [6] У них не было полномочий для принятия обязательных решений, поскольку не были представлены избранные миряне. [6] Сторонники возрождения требовали генерального синода, чтобы завершить обязательное исповедание веры, в то время как умеренные либералы согласились, но радикальные либералы отрицали, что общее решение синода вообще будет иметь обязательную силу в вопросах обучения и доктрины. [6] Только в июне и июле 1872 г. французское правительство наконец разрешило созвать общий синод. [6]
Однако реформатские общины в Эльзасе и департаменте Лотарингия больше не могли извлечь из этого пользу. После того, как Франция вела войну с Пруссией (тогда входившей в Северо-германскую конфедерацию), первая потерпела поражение от второй и ее союзников. По Франкфуртскому договору Франция уступила Эльзас и части двух северо-восточных департаментов Лотарингии вновь объединенной Германии . Реформатской приходы там приблизительно с 39000 прихожан были отделены от реформатской церкви Франции в мае 1871 г. [8] В отличие от лютеранской церкви Исповедь Аугсбург Франции (Église де ла Исповедь d'Augsbourg де Франс) , чей каталог ( Директории) и верховная консистория (consistoire supérieur) располагались в Страсбурге в Эльзасе, причем подавляющее большинство ее членов также проживали в Эльзасе-Лотарингии и впоследствии преобразовались в протестантскую церковь Аугсбургского исповедания Эльзаса и Лотарингии (Église protestante de la Confession d ' Augsbourg d'Alsace et de Lorraine; EPCAAL) территориально ограниченный новым немецким государством Эльзас-Лотарингия, центральный руководящий орган французских кальвинистов, Центральный совет, находился в Париже. Уклонение от подчинения неизбранному Центральному совету, который в основном состоял из сторонников либерального христианства, которых предпочитало французское правительство [9], был весьма желанным для кальвинистов в Эльзасе-Лотарингии. [7]
В то время как эльзасские реформатские консистории включали все кальвинистские конгрегации в Эльзасе, реформатские конгрегации в новом департаменте Немецкой Лотарингии с 1850 года входили в консисториальную среду Нанси, так что реформатская консистория Меца была основана в 1871 году, однако компетентна только для кальвинистов в немецкой Лотарингии. [10] Уже в 1822 году французское правительство учредило реформатскую консисторию в Меце, которая, однако, была перенесена в Нанси в 1850 году. [10] Тогда пять реформатских консисториальных амбиций в Эльзасе-Лотарингии существовали бок о бок без какой-либо зонтичной организации. .
В этом их положение было похоже на положение трех израильских консисторий в районе, который был отрезан от парижской Центральной консистории. Затем сторонники кальвинизма и иудаизма предприняли попытку сформировать новые зонтичные организации по всему штату. [11] Согласно реформатской доктрине, новому центральному органу требовался мандат избранного синода, а не полугосударственный орган. В 1872 году верховный президент Эдуард фон Мёллер отверг предложения кальвинистов и евреев, утверждая, что он будет как можно меньше вмешиваться в текущее состояние юридических дел Эльзаса-Лотарингии, пока не будет создан законодательный орган Эльзаса-Лотарингии. [12]В то же время Moeller запретил реформаторские консистории послать делегат в 1872 год в Айзенахе Церковь конференции (Eisenacher Kirchenkonferenz). [13] Когда в 1882 году пять реформатских консисторий были приглашены послать делегата на конференцию церкви в Эйзенахе, консистории, у которых не было единого органа, долго спорили о том, кого послать. [14]
В 1885 году государственная администрация предложила реформатской консистории Меца подать заявку на слияние с EPCAAL. [14] Консистория Меца, четыре других реформатских консистории и EPCAAL выступили против этого предложения. [15] Таким образом, эльзасские реформатские консистории почувствовали необходимость основать реформатскую церковь по всему штату и начали новую инициативу с этой целью. [16] К середине 1892 года четыре эльзасских консисториальных делегата сформировали комитет для подготовки учредительного синода, в то время как Мец отказался участвовать. [5] В октябре комитет направил свое предложение в государственную администрацию и попросил созвать синод. [5]Хотя государственная администрация отклонила учредительный синод в феврале 1892 года как не предусмотренный французским законодательством, на этот раз она предложила реформатскому комитету альтернативу, созвав региональный синод, как это предусмотрено французскими органическими статьями, если применимы пять консисторий. [17]
Теперь эльзасские кальвинисты приняли предложение администрации отложить любые решения реформатских консисторий относительно новых правил экзаменов для выпускников протестантского богословия Страсбургского университета, утверждая, что они могут быть эффективно приняты только после создания реформатской церкви. [18] Теперь консистория Меца бросила гаечный ключ в подготовительные работы, потребовав слияния с EPCAAL. Однако теперь министерство юстиции и по делам религий государственной администрации «определило, что закон требует только наличия пяти консисторий для синода, а не согласия всех пяти на формирование этого органа». [19] Это произошло потому, что по французскому законодательству правительство созывало региональные синоды для минимум пяти консисторий, тогда как соответствующие консистории не имели права голоса в этом вопросе.
Французский закон противоречил сам себе в том, как выбирать делегатов для реформатского регионального синода: либо консистории посылали делегатов (Органические статьи), либо приходы избирали представителей (указ 1852 года). Таким образом, только 16 и 17 апреля 1895 года представители четырех эльзасских реформатских консисториальных групп при бойкоте Меца сформировали свой синод, таким образом формально составив сегодняшнюю протестантскую реформатскую церковь Эльзаса и Лотарингии (EPRAL). [20] С тех пор синодалы избирают Синодальный совет (Conseil Synodal, Synodalvorstand) в качестве центрального руководящего органа церкви, представляющего синод, когда он не созывается.
В 1901 году лютеранская верховная консистория EPCAAL определенно отвергла Мецскую консисторию, которая была принята в EPCAAL как объединенную протестантскую консисториальную среду, и президент департамента Лоррена Ханс фон Хаммерштейн-Локстен , выступая за союз кальвинистов и лютеран. закончил срок своего президентства. [21] В ноябре 1902 года Реформатская Консистория Меца сдалась судьбе и согласилась стать частью EPRAL и начала участвовать в реформатских органах штата, учрежденных семью годами ранее. [22]Итак, Мец поставил некоторые условия, которые реформатские синодалы охотно выполнили в 1903 году. Особый протестантский характер нескольких конгрегаций в консисториальной среде Меца должен был сохраняться, и конгрегации должны были иметь право официально использовать, если они того пожелают, марку протестантских. (evangelisch) вместо Reformed как часть названия прихода. [22]
После 1871 года многие люди из внутренней Германии поселились в Эльзас-Лотарингии, среди них было довольно мало кальвинистов, потому что кальвинизм - это меньшинство среди немецких протестантов, которые тогда все еще составляли большинство в общей численности населения Германии.
Во всех трех федеральных землях Германии, прилегающих к Эльзасу-Лотарингии, Бадену , Баварскому Пфальцу и Прусскому Рейнланду , реформатские и лютеранские церковные органы объединились либо через единую протестантскую конфессию ( Евангелическая государственная церковь в Бадене с 1821 г., протестантская Государственная церковь Пфальца с 1817 г.) или только в административном порядке (посредством единого зонтика), поддерживающая отдельные конфессии в местных общинах ( Евангелическая государственная церковь старых провинций Пруссии ; единый зонтик с 1817 г.). [23]Таким образом, протестантские официальные лица из внутренней Германии, делегированные на должности в Эльзас-Лотарингии, часто не имели распорядка дня, когда реформатская и лютеранская церкви существовали бок о бок. [24] Это вызвало их ожидание объединения реформатской и лютеранской церквей в Эльзасе-Лотарингии, чему способствовала администрация Эльзаса-Лотарингии, [8] особенно после того, как глава государства Эльзас-Лотарингия, сам немецкий император, в Король личной унии Пруссии был как таковой верховным правителем объединенной старопрусской церкви.
Однако лютеранская верховная консистория в Страсбурге заявила о своем продолжении существования в качестве признанного публично-правового религиозного органа в 1872 году, хотя была преобразована только в Эльзас-Лотарингию, так что после этого любое слияние с меньшими реформатскими консисториями - по членству - оказалось маловероятным и не состоялось в конце концов. Тем не менее, признание единой эльзасско-лорренской реформатской церкви властями затягивалось. Лишь 21 июня 1905 года государственный комитет Эльзасско-Лоррен (Landesausschuss, между 1874 и 1911 годами - парламент, избираемый косвенно), приняв первый закон, изменяющий правовую ситуацию во Франции в отношении религиозных организаций, признал Синодальный совет руководящим органом реформатской церкви. Эльзас и Лотарингия. [8] [25]В соответствии с новой Конституцией Эльзаса-Лотарингии, принятой в 1911 году, президент Синодального совета как представитель одной из двух протестантских региональных церквей в Эльзас-Лотарингии, как и по одному представителю от каждой публично-правовой религиозной организации в Эльзас-Лотарингии, [26] стал по должности членом первой палаты парламента Эльзас-Лотарингии (Ландтаг). Чарльз Пипенбринг , президент Синодального совета с 1898 по 1913 год, представлял церковь в ландтаге, затем Альберт Кунц .
В то время как во внутренней Франции французский закон 1905 года о разделении церквей и государства отменил конкордат 1801 года и органические статьи, эти положения остались в силе в Эльзасе-Лотарингии и после его возвращения во Францию как часть местного законодательства. в Эльзасе-Мозель . [27] Только во время немецкой оккупации (1940–1944 / 1945) органические статьи были отменены в 1941 году в рамках политики нацистского мировоззрения, отменяющей государственное финансирование религиозных организаций и религиозного обучения во всех школах. Но с восстановлением французского законодательства правовой статус до 1940 года был восстановлен. Следовательно, EPRAL не может сливаться с новой реформатской церковью Франции ,религиозная ассоциация, созданная в 1938 году путем слияния четырех религиозных организаций, если EPRAL не откажется от своего конкордатарного статуса, который также предусматривает оплату духовенства государством и кальвинистских учеников в государственных школах, имеющих право участвовать в уроках религиозного обучения в соответствии с директивами EPRAL.
Организация [ править ]
EPRAL имеет пресвитериально- синодальную систему церковного управления . [28] Законодательным органом EPRAL является синод с 33 синодами. Они избирают и контролируют Синодальный совет (Conseil synodal) и его президента сроком на три года. [25] С 1 сентября 2012 года пастор Кристиан Кригер является президентом Синодального совета. Штаб-квартира EPRAL (Синодальный совет) находится в Страсбурге.
EPRAL имеет мобильную форму пастырского служения. Конгрегации (приходы, т. Е. Приходы) сгруппированы в четыре (до 2009 года пять) консисториальных амбиций: Консистории находятся в Бишвиллере , Меце , Мюлузе и Страсбурге. Бывшая консистория Сент-Мари-о-Мин была объединена с территорией Страсбурга в связи с уменьшением числа прихожан в 2009 году. Согласно французским органическим статьям, каждый раз, когда несколько конгрегаций образуют консисторию (консисторию), с термином, используемым для правления и его район одинаково. [29]Как религиозные юридические корпорации (établissements publics des cultes) консистории имеют статус юридического лица, владеют своей собственностью и получают взносы от приходов-членов. [29]
Каждая консистория включает всех пасторов, действующих в ее округе, и двойное число прихожан, избираемых на трехлетний срок пресвитериями поместной церкви . [29] Члены консисториала избирают из своей среды исполнительный совет (Conseil консисториал) из четырех членов. [29] Консисторные решения представляются министру внутренних дел Франции , который может оспорить их в течение двух месяцев, и сообщается Синодальному совету EPRAL. [29] Консистории назначают пасторов после предложения пресвитерия соответствующей общины. [29] Рукоположение женщин и благословение однополых браков. разрешены.
Президенты [ править ]
Выбор президентов Синодального Совета (французский: Président du Conseil Synodal ):
- 1895–1898: Карл Буль (1821–1898), [30] под названием Präsident des Synodalvorstands.
- 1898–1913: Шарль Пипенбринг (1840–1928), [30] названный Präsident des Synodalvorstands.
- 1913–1935: Альберт Кунц, [30] до 1919 года назывался Präsident des Synodalvorstands.
- 1935–1955: Шарль Бартольме (1881–1962)
- 1955–1970: Филипп Эдуард Вагнер
- 1970–1982: Кристиан Шмидт
- 1982–1988: Тереза Клипффель
- 1988–2000: Антуан Пфайфер
- 2000–2006: Жан-Поль Гумберт
- 2006–2012: Жоффрой Гетц
- 2012 – настоящее время: Кристиан Кригер
Ссылки [ править ]
- ^ a b https://web.archive.org/web/20130624023206/http://www.oikoumene.org/en/member-church/reformed-church-of-alsace-and-lorraine . Архивировано из оригинального 24 июня 2013 года . Проверено 12 апреля 2013 года . Отсутствует или пусто
|title=( справка ) - ^ Колетт Шроди. "Histoire du protestantisme - Générale - qui sommes nous?" . Uepal.fr . Проверено 21 ноября 2014 года .
- ^ https://web.archive.org/web/20120808192417/http://www.wcrc.ch/node/164 . Архивировано из оригинала на 8 августа 2012 года . Проверено 18 августа 2013 года . Отсутствует или пусто
|title=( справка ) - ^ a b c d e N. N., "Французский конкордат" , на: Musée virtuel du Protestantisme français (Виртуальный музей французского протестантизма), получено 29 апреля 2013 года.
- ^ a b c Энтони Стейнхофф, Боги города: протестантизм и религиозная культура в Страсбурге, 1870-1914 гг. , Лейден и Бостон: Брилл, 2008 г., стр. 212. ISBN 9789004164055 .
- ^ a b c d e f g Н. Н., «Времена разногласий» , на: Musée virtuel du Protestantisme français (Виртуальный музей французского протестантизма), получено 29 апреля 2013 года.
- ↑ a b N. N., «Эльзас с 1871 по 1918 год» , на: Musée virtuel du Protestantisme français (Виртуальный музей французского протестантизма), получено 29 апреля 2013 года.
- ^ a b c Энтони Стейнхофф, Боги города: протестантизм и религиозная культура в Страсбурге, 1870-1914 гг. , Лейден и Бостон: Брилл, 2008 г., стр. 205. ISBN 9789004164055 .
- ^ NN, «Афанас Кокерель (1795-1868)» , на: Musée virtuel du Protestantisme français (Виртуальный музей французского протестантизма), получено 29 апреля 2013 года.
- ^ a b Jean Colnat, 43 J Archives du Temple neuf (получено 28 февраля 2013 г.), Saint-Julien-lès-Metz: Service départemental d'Archives de la Moselle, 2002.
- ^ Энтони Стейнхофф, Боги города: протестантизм и религиозная культура в Страсбурге, 1870-1914 , Лейден и Бостон: Брилл, 2008, стр. 80. ISBN 9789004164055 .
- ^ Энтони Стейнхофф, Боги города: протестантизм и религиозная культура в Страсбурге, 1870-1914 , Лейден и Бостон: Брилл, 2008, стр. 81. ISBN 9789004164055 .
- ^ Энтони Стейнхофф, Боги города: протестантизм и религиозная культура в Страсбурге, 1870-1914 , Лейден и Бостон: Брилл, 2008, стр. 206. ISBN 9789004164055 .
- ^ a b Энтони Стейнхофф, Боги города: протестантизм и религиозная культура в Страсбурге, 1870-1914 гг. , Лейден и Бостон: Брилл, 2008 г., стр. 209. ISBN 9789004164055 .
- ^ Энтони Стейнхофф, Боги города: протестантизм и религиозная культура в Страсбурге, 1870-1914 , Лейден и Бостон: Брилл, 2008, стр. 210. ISBN 9789004164055 .
- ^ Энтони Стейнхофф, Боги города: протестантизм и религиозная культура в Страсбурге, 1870-1914 , Лейден и Бостон: Брилл, 2008, стр. 211. ISBN 9789004164055 .
- ↑ Энтони Стейнхофф, Боги города: протестантизм и религиозная культура в Страсбурге, 1870-1914 гг. , Лейден и Бостон: Брилл, 2008 г., стр. 212seq. ISBN 9789004164055 .
- ^ Энтони Стейнхофф, Боги города: протестантизм и религиозная культура в Страсбурге, 1870-1914 , Лейден и Бостон: Брилл, 2008, стр. 213. ISBN 9789004164055 .
- ^ Энтони Стейнхофф, Боги города: протестантизм и религиозная культура в Страсбурге, 1870-1914 , Лейден и Бостон: Брилл, 2008, стр. 214. ISBN 9789004164055 .
- ^ Энтони Стейнхофф, Боги города: протестантизм и религиозная культура в Страсбурге, 1870-1914 , Лейден и Бостон: Брилл, 2008, стр. 216. ISBN 9789004164055 .
- ^ Энтони Стейнхофф, Боги города: протестантизм и религиозная культура в Страсбурге, 1870-1914 , Лейден и Бостон: Брилл, 2008, стр. 218. ISBN 9789004164055 .
- ^ a b Энтони Стейнхофф, Боги города: протестантизм и религиозная культура в Страсбурге, 1870-1914 гг. , Лейден и Бостон: Брилл, 2008 г., стр. 219. ISBN 9789004164055 .
- ^ Энтони Стейнхофф, Боги города: протестантизм и религиозная культура в Страсбурге, 1870-1914 , Лейден и Бостон: Брилл, 2008, стр. 207. ISBN 9789004164055 .
- ^ На самом деле только в прусской провинции Ганновер реформаторская и государственная лютеранская церковь с большим членством каждая существовала бок о бок.
- ^ а б Vgl. «Strasbourg, paroisse réformée du Bouclier» , на: Wiki-protestants.org , получено 26 февраля 2013 г.
- ^ Это были, помимо EPRAL, лютеранский EPCAAL, епархии Меца и Страсбурга и совокупность трех израильских консисторий - Кольмара, Меца и Страсбурга.
- ^ Таким образом, в пределах трех департаментов Нижнего Рейна , Верхнего Рейна и Мозеля правила (среди прочего), такие как система социального страхования Бисмарка, оставались в силе, пока Франция не создала сопоставимую систему для всей Франции, и христианские праздники, такие как 26 декабря и Страстная пятница остались нерабочими днями.
- ^ "Адресная база данных реформатских церквей и учреждений" . Reformed-online.net . Проверено 21 ноября 2014 года .
- ^ a b c d e f Ср. "Etudes: Cultes protestants". Архивировано 6 июня 2013 года в Wayback Machine , на: Institut du Droit Local Alsacien-Mosellan (IDL) , получено 17 декабря 2013 года.
- ^ a b c Энтони Стейнхофф, Боги города: протестантизм и религиозная культура в Страсбурге, 1870-1914 гг. , Лейден и Бостон: Брилл, 2008 г., стр. 441. ISBN 9789004164055 .
Внешние ссылки [ править ]
- Союз протестантских церквей Эльзаса и Лотарингии
