Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску


Providentissimus Deus , «Об изучении Священного Писания », было энциклическим письмом, опубликованным Папой Львом XIII 18 ноября 1893 года. В нем он рассматривал историю изучения Библии со времен отцов церкви до наших дней, выступал против ошибки рационалистов и « высших критиков », а также изложены принципы изучения Священных Писаний и руководящие принципы преподавания Священных Писаний в семинариях . Он также обратился к вопросам очевидных противоречий между Библией и естествознанием или между одной частью Священного Писания и другой, а также к тому, как такие очевидные противоречия могут быть разрешены.

Лев XIII, 1885 г.

Контекст [ править ]

Providentissimus Deus последовал за более ранними усилиями Папы Льва по продвижению католического образования. В 1878 году он поощрял изучение истории и археологии. Энциклика Aeterni Patris 1879 г. способствовала изучению схоластической философии. В 1887 году он поощрял изучение естественных наук, а в 1891 году открыл Ватиканскую обсерваторию. [1]

Католические исследования семнадцатого и восемнадцатого веков избегали использования критической методологии из-за ее рационалистических тенденций. Частые политические революции, резкое противодействие «либерализму» церкви и изгнание религиозных орденов из Франции и Германии, по понятным причинам, заставили церковь с подозрением относиться к новым интеллектуальным течениям того периода. [2]

В 1892 году Лео учредил École Biblique в Иерусалиме , первую католическую школу, специально посвященную критическому изучению Библии. На рубеже 20-го века официальные католики относились к изучению Священного Писания как осторожное продвижение и в то же время растущее понимание того, что было многообещающим в будущем. [3] Посредством Providentissimus Deus Папа Лев впервые официально разрешил использовать критические методы в библейской науке. [4] В 1902 году Папа Лев XIII учредил Папскую библейскую комиссию , которая должна была адаптировать римско-католические библейские исследования к современной науке и защитить Писание от нападок. [5]

Содержание [ править ]

Энциклика содержит как полемику против рационализма, так и защиту божественного авторства, вдохновения и безошибочности. [4] Лев ответил на два вызова авторитету Библии, оба из которых возникли в 19 веке.

Историко-критический метод анализа Писания под сомнение достоверность Библии. Лев признал возможность ошибок, допущенных переписчиками, но запретил толкование, согласно которому только часть Священных Писаний является безошибочной, в то время как другие элементы допускают ошибки. Лео осудил такое использование некоторыми учеными новых доказательств, явно ссылаясь на Альфреда Фирмина Луази и Мориса д'Хюльста , хотя и не по имени. [6] «Те, кто утверждает, что ошибка возможна в любом подлинном отрывке священных писаний, либо извращают католическое представление о вдохновении, либо делают Бога автором такой ошибки». [7]Затем Лев цитирует Августина: «И если в этих Книгах я встречу что-нибудь, что кажется противоречащим истине, я без колебаний сделаю вывод, что либо текст ошибочен, либо переводчик не выразил смысла отрывка, либо я сам не понимаю.". [8]

"Но он не должен по этой причине считать, что запрещено, при наличии справедливой причины, продвигать исследования и объяснения сверх того, что сделали отцы; при условии, что он тщательно соблюдает правило, столь мудро установленное святым Августином, - не отступать от в буквальном и очевидном смысле, за исключением случаев, когда разум делает это несостоятельным или требует необходимости. / " [9] Лео утверждал, что, поскольку наука и богословие являются отдельными дисциплинами, они не противоречат друг другу, при условии, что ученые придерживаются своих соответствующих областей знаний. Ученый не должен рассматривать библейских авторов как объясняющих видимый мир, поскольку это не было их целью. Исследователи Библии должны знать, что авторы, возможно, использовали образный язык или описания по внешнему виду. [4] Лев одобрил изучение восточных языков и искусства критики.

Сначала и консерваторы, и либералы нашли в энциклике элементы, к которым можно было бы обратиться. Однако в течение следующего десятилетия модернизм распространился, и энциклика все больше интерпретировалась в консервативном смысле. [6] Эта энциклика была частью продолжающегося конфликта между модернистами и консерваторами. «... [Мне] наиболее уместно, чтобы профессора Священного Писания и теологи овладели теми языками, на которых изначально были написаны Священные Книги; ...» [10]

Divino Afflante Spiritu [ править ]

30 сентября 1943 года Папа Пий XII выпустил свою энциклику «Самый подходящий способ продвижения библейских исследований» Divino Afflante Spiritu («Вдохновленный Божественным Духом») в память о Providentissimus Deus .

См. Также [ править ]

  • Divino afflante Spiritu - Пий XII об изучении Священного Писания
  • Список энциклик Папы Льва XIII

Ссылки [ править ]

  1. ^ Мерфи, Ричард Т. «Учения энциклики« Providentissimus Deus »», The Catholic Biblical Quarterly , vol. 5, вып. 2. 1943. С. 125–140. JSTOR
  2. ^ Донахью, Джон Р., "Библейская стипендия через 50 лет после Divino Afflante Spiritu", Америка , 18 сентября 1993 г.
  3. ^ "Что касается истории библейской интерпретации", Католический Страж , Архиепископия Портленда, 13 декабря 2011 г.
  4. ^ a b c Приор, Джозеф Г., Историко-критический метод в католическом экзегезе , Григорианский библейский книжный магазин , 1999 ISBN  9788876528255
  5. ^ «Библейская комиссия». Кросс, Флорида, изд. Оксфордский словарь христианской церкви. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 2005 г.
  6. ^ a b "Provdentissimus Deus". Кросс, Флорида, изд. Оксфордский словарь христианской церкви. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 2005 г.
  7. Providentissimus Deus, §21 .
  8. ^ Августин. Ep. lxxxii., I. et crebrius alibi
  9. Папа Лев XIII. "Providentissimus Deus", §15, 18 ноября 1893 г., Libreria Editrice Vaticana
  10. ^ Providentissimus Deus, §17 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Текст Providentissimus Deus