Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Псевданор ( греч . Ψευδάνωρ псевдо- + anēr «ложный человек», метафорически «женоподобный мужчина») был македонским эпитетом, применявшимся к Дионису . Другими македонскими именами бога были Агриос (Ἄγριος) [1] «дикий» (как бог сельской местности) и Эрикриптос (Ἐρίκρυπτος), «полностью скрытый» (как бог, скрытый от разъяренных женщин, бродящих по сельской местности - см. Проитидес и в миниады - по kourotrophos Kala Теа , прекрасная богиня, и воспитывался как девочка: переход к pseudanor).

Все приведенные выше имена Диониса засвидетельствованы в четырех надписях из Верии ок. 248-264 гг. Нашей эры. [2] Однако история Pseudanor определенно была намного старше. Македонский историк Полиэн относится к этиологическому мифу :

«В царствование Argaeus , то Illyrian тавлантии под Galaurus вторгся Македония. Argaeus, чья сила была очень мала, направленная македонские дев (parthenoi), так как противник продвинулся, чтобы показать себя с горы Ereboea (Ἐρέβοια). Соответственно , они сделали так ; и многочисленными телами они лили, покрытые венками, и размахивая своими тирсамивместо копий. Галаур, напуганный количеством тех, кого он считал мужчинами вместо женщин, отступил; после чего таулантии, выбросив свое оружие и все, что могло помешать их бегству, бросились в стремительное бегство. Аргей, одержавший таким образом победу без риска сражения, воздвиг храм Дионису Псевданору; и приказал жрицам бога, которых македонцы прежде называли Клодонами [3] , впоследствии всегда выделять титул Мималлоны . [4] "

Klodones и Mimallones также упоминает Плутарх в его житии от Александра Великого , одного из его Parallel Lives . Этиологический миф в Полиэне, возможно, возник или был адаптирован в Aitia («Причины») Каллимаха , но Полиен упоминает оба важных момента: амбивалентную сексуальность Диониса и мужские качества менад . Этот ритуал трансвестита женщина-мужчина-женщина ( естественно, что Дионис руководил им) [5] Клодонов-Мималлонов, вероятно, ознаменовали переход македонских девочек к взрослой жизни.

Ссылки [ править ]

  1. ^ См агрионии из Беотии и Agr (я) Ania из Аргоса .
  2. ^ [1] [2] [3] Эпиграфическая база данных
  3. ^ Вероятно«блесна» от Klotho. См. Hatzopoulos (1994), стр. 75-81. Некоторые ученые связывали это с клозо, «кудахтанье» от звуков бешеных менад.
  4. ^ Μιμαλλόνες "подражатели мужчинам" Этим. Mag. (587.53) см. Исихий " mimelazein . Mimeisthai" " mimelon . Homoion"
  5. ^ Не редкость в других частях Греции: Спарта, Аргос, Тегея и т. Д.

Библиография [ править ]

  • Диллон, Мэтью, девушки и женщины в классической греческой религии
  • Хацопулос, Мильтиадес Б., «Македонские культы» (как «Культы и ритуалы перехода в Македуане»), Афины и Париж, 1994 г.
    • Дивайн, AM, "Обзор: македонские культы" , The Classical Review , New Series, Vol. 46, No. 2 (1996), pp. 279–281, Cambridge University Press от имени The Classical Association
  • Макурди, Грейс Харриет, «Клодоны, Мималлоны и Дионис Псевданор» , The Classical Review , Vol. 27, No. 6 (сентябрь 1913 г.), стр. 191–192, Cambridge University Press от имени The Classical Association
  • Падилья, Марк Уильям (редактор), «Обряды перехода в Древней Греции: литература, религия, общество» , Bucknell University Press, 1999. ISBN  0-8387-5418-X
  • Книга о стратагемах Полиэна 4.1 Греческий текст