Слово психософия имеет этимологические корни от греческих слов ψυχή ( психе ) и σοφίᾱ ( софия ), которые часто интерпретируются как «душа» и «мудрость» соответственно. Он использовался в самых разных контекстах с 1743 по 1920-е годы, но вышел из употребления в 20-м веке.
Есть несколько различных контекстов, в которых используется это слово, в том числе:
- Раннее историческое использование
- Теософское и нео-теософская и антропософское
- Современная школа психологии, основанная американским учителем Скоттом Гамильтоном. [1]
Ранние исторические обычаи и ссылки
- Антонио Дженовези (1713–1769) был итальянским писателем по философии и политической экономии. Его первыми работами были Elementa Melaphysicae (1743) и Lógica (1745). Первый разделен на четыре части: онтоософия, космософия, теософия и психософия, и дополнен трактатом по этике и диссертацией по первопричинам.
- В 1913 году этот термин был использован американским философом и психологом развития Джеймсом Марком Болдуином в его книге « История психологии: очерк и интерпретация» (том I, глава II). Болдуин ссылался на использование слова психософия в 17-18 веках как на «всеобъемлющий» термин для ранних донаучных подходов к исследованию психики (т. Е. Магических и мифических подходов, предшествовавших становлению западной психологии как формальной научной дисциплины. ). Термин также упоминался во многих последующих психологических текстах (например, в «Основах психологии» Джареда Спаркса Мура) в 10-х и начале 20-х годов, предположительно, используя это слово в манере, подобной той, что использовал Болдуин.
- История психологии Отто Клемма, Эмиля Карла Вильма , Рудольфа Пинтнера в переводе Эмиля Карла Вильма, Рудольфа Пинтнера, издана компанией C. Scribner's Sons, 1914 г., оригинал из Мичиганского университета, оцифрован 3 октября 2006 г., 380 страниц, Ссылка по психософии на стр. 147:
Слово «психология» не встречается до шестнадцатого века. Меланхтон использовал этот термин в названии академических лекций. Р. Гокель использовал его в 1590 г. как собирательное название для произведений разных авторов. Этот термин стал широко известен благодаря Кристиану Вольфу (1679–1754), который так много сделал для создания философской терминологии. Вплоть до времени Вольфа термин «психософия», по-видимому, введенный Дж. Дж. Беккером, по-видимому, использовался. Термин пневматология также встречается в трудах Лейбница.
По словам философа Хулио Озана Лавуазье , Психософия : «это знание первопричин, которое направлено на полноту человеческих существ и их интеграцию в Мир через объединение разума». [2] Основным принципом этой дисциплины является то, что «психическое равновесие и моральное равновесие являются последовательными». Тем не менее, он не занимается личными или субъективными проблемами, так как может цвести только в зрелом духе. Следовательно, «психософия начинается там, где заканчивается психология». «Психософия начинается с сущностной перспективы (для которой автор разработал теорию перспективы в рамках своей теории познания), а не с того, что было открыто, а с того, что раскрывается» (соч. Соч.).
Одиннадцать лет спустя Озан Лавуазье опубликовал « Психософию». Psycho-философское исследование о природе человека , [3] толстый том , в котором он подробно на его метод познания в деталях. Он ясно дает понять, что его дисциплина заключается не в поиске новостей, а в «извечных истинах, найденных в древних традициях». По сути, это «философия, которая использует трансцендентальную психологию, чтобы обеспечить основу для метафизики, этики, эстетики, теории познания и философии истории, то есть философской системы». Эта система разработана в следующих трактатах:
- Вернуться к источникам (Ред. Руэда, Мадрид, 1993).
- Психософия. Психофилософское исследование человеческой природы (Dunken, Bs.As. 2004)
- Происхождение и судьба человека (Dunken, BS. As. 2008)
- Эволюция духа (Данкен, BS. As. 2009)
- Эволюция духа. От Греции до Запада, от Индии до Востока. (Издательство Har-Anand, Дели, 2017 г.)
- Дух в истории (Dunken, BS As.)
- Дух в морали . Следующая книга автора.
- Дух в искусстве. Следующая книга автора.
Следовательно, концепция психософии, согласно Озану Лавуазье, должна интерпретироваться в контексте этой системы, независимо от других взглядов или школ, которые приняли эту концепцию.
Теософские и неотеософские
Слово психософия использовалось в нескольких статьях, опубликованных в Теософском журнале The Theosophist :
- The Philosophy of Spirit - Hierosophy, Theosophy & Psychosophy (1), Уильям Оксли, указатель к Theosophist , сентябрь 1882 г., v3, p298
- The Philosophy of Spirit - Hierosophy, Theosophy & Psychosophy (2), Т. Субба Роу , указатель к Theosophist , октябрь 1882 г., т. 4, стр. 18
Этот термин также использовал Уильям Уилберфорс Ювенал Колвилл в малоизвестной публикации 1914 года под названием «Новая психософия». В следующем году, в 1915 году, Кора Л.В. (Скотт) Ричмонд использовала это слово в качестве названия своей 436-страничной книги, посвященной различным метафизическим предметам. Эти два произведения являются примерами подхода, который в широком смысле можно считать неотеософским.
Этот термин использовался австрийским философом и ученым Рудольфом Штайнером в трех частях из двенадцати лекций, прочитанных в Берлине в 1910 году, за два года до того, как он покинул Теософское общество, но, по-видимому, больше не использовался в обширных опубликованных работах Штайнера. Лекции почти 90 лет бездействовали, пока не были опубликованы. Четыре лекции по психософии обсуждают точку зрения Штайнера на основные аспекты человеческой души, деятельность и взаимодействие различных душевных сил, динамику любви и ненависти и процесс суждения. Штайнер отличал психософию от антропософии (мудрости человеческого существа) и пневматософии (мудрости духа). [4]
Штайнер утверждает; « Психософия должна быть размышлением о человеческой душе, начиная с переживаний души здесь, в физическом мире. Затем она поднимается в более высокие сферы, чтобы продемонстрировать, что все, с чем мы сталкиваемся в физическом как проявленная жизнь души, ведет к перспективе, в которой нам навстречу приходит свет теософии ". [5] Он продолжает; «каждый аспект души - это либо суждение, либо жизнь в любви или ненависти. По сути, это единственные концепции, относящиеся к душе; все остальные относятся к проводнику для чего-то, входящего в душу, либо извне через тело, или (из-за причин, которые мы узнаем позже) от духа внутри. Таким образом, с одной стороны, у нас есть осуждение, а с другой - любовь и ненависть ... Моя характеристика не о логике, а о психософическая природа - строго с точки зрения внутренней активности или процессов души - суждения. Все, что вы можете узнать о суждении с помощью логики, исключено. Я говорю не о «суждении», а о суждении , деятельности суждения с использованием слово как глагол ". [6]
Скотт Гамильтон
Американский учитель Скотт Гамильтон зарегистрировал в Соединенных Штатах торговую марку своей современной школы психологии, предлагающей коучинг, консультации и образование, и синтезирует психологию, философию, духовность, технологии роста и творческую актуализацию. Синтез объединяет общие элементы прошлых школ психологии с новой методологией исследования и моделями человеческой природы, развития, отношений, творчества, коучинга, консультирования и образования. Расположив их в причинной последовательности, психософию можно рассматривать как:
- Новый метод исследования интерьера, создающий
- Экспериментально проверенная модель внутренней природы человека, приводящая к
- Новое понимание человеческого развития,
- Новое понимание человеческих взаимоотношений и
- Новое понимание человеческого творчества, все из которых интегрированы в
- Новые системы коучинга, консалтинга и обучения
Гамильтон начал разрабатывать и делиться основными принципами и методами, лежащими в основе психософии, в 1987 году, после того, как получил опыт реализации проекта. В 1994 году он объединил первую часть психологии со второй частью философии, чтобы создать термин психософия. Только годы спустя он обнаружил, что этот термин использовался во множестве других контекстов в начале 20-го и предшествующих веках. В 1999 году Гамильтон официально начал предлагать услуги по консультированию и консультированию по психософии. Он обучил первую группу тренеров и консультантов по психософии в 2005–2010 годах, все из которых начали частную практику. В 2008 году Николас Хедлунд провел рецензируемое исследование одной из основополагающих практик психософии - «Сохранять любящее пространство» и опубликовать его в « Журнале интегральной теории и практики» Кена Уилбера и Шона Эсбьерна-Харгенса . [7] В 2010 году психософская модель человеческого сознания, Система координат сознания, была представлена на конференции по интегральной теории в Университете Джона Ф. Кеннеди в Северной Калифорнии.
Смотрите также
- Антонио Дженовези
- Антропософия
- Неотеософия
- Хулио Озан Лавуазье
Рекомендации
- ^ См. Psychosophy.com
- ^ - Возвращение к истокам, Глава Философия, Религия и Психософия - Ред. Руэда, Мадрид, Испания, 1993 г.
- ↑ Хулио Озан Лавуазье, Психософия , изд. Дункен, Буэнос-Айрес, 2004 г.
- ^ Р. Штайнер, Психология тела, души и духа: антропософия, психософия и пневматософия , Steiner Books, 1999
- ^ Р. Штайнер, Психология тела, души и духа: антропософия , психософия и пневматософия, Steiner Books, 1999, p77
- ^ Р. Штайнер, Психология тела, души и духа: антропософия, психософия и пневматософия , Steiner Books, 1999, стр. 80–81
- ^ http://www.integralresearchcenter.org/source в разделе Vol. 3 №2.