Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Пуританская казуистика - это жанр британской религиозной литературы в области морального богословия , основанный около 1600 г. Работа Уильяма Перкинса « Дело совести» (1592 г.) считается основополагающей для этого жанра. Так называемая «божественная сущность» была описана как фундамент пуританской культуры. [1] Говорят, что основная теологическая тенденция видна у Джорджа Гиффорда : свидетельства из жизни подчеркнуты как «доказательство избрания», которое должно быть получено рефлексивно и соответствует «библейским обещаниям». [2]

В соответствии с принципами реформатского богословия уверенность в спасении могла порождать дилеммы на духовном уровне, и пуританская казуистика частично была ответом на необходимость рассматривать эти вопросы как практические проблемы. Перкинс, Ричард Гринхэм , Уильям Эймс и Джозеф Аллейн были отмечены как авторы, писавшие в этой области. [3] От Эймса считалось, что осуждение почти никогда не может познать себя. [4] Точнее, вопрос - это выборы и их уверенность, и Перкинс обратился к ней как к своей озабоченности. [5]

В остальном, содержание «пуританской казуистики» все еще несколько оспаривается учеными, потому что элемент казуистики явно ниже, чем можно было бы ожидать, если бы это была просто казуистика пуританизма . Одно из объяснений заключается в трансформированном протестантском значении слова «казуистика» как «просеивания совести ». Таким образом, подразумевается некоторая часть содержания исповеди , а значит и религиозной жизни. [6] С точки зрения жанра религиозная литература может быть ближе к цели, чем моральная литература. Автор- иезуит утверждал, что «казуистика» здесь неправильное употребление, а «практическая божественность» - более точное слово.

Предпосылки в ранней современной казуистике [ править ]

Средневековая традиция казуистики получила название casus Sovientiae , «случаи совести». Он принял форму моральных принципов, применяемых к конкретным ситуациям. Его подхватили писатели 17 века, как католики, так и протестанты. Когда реформатские богословы приняли казуистику, она была в особом стиле: кратком и библейском, в значительной степени отрицавшем отделение моральной философии от теологии. [8] В начале 17 века появился термин «практическое богословие», чтобы охватить «случаи совести», хотя его область применения могла быть шире. [9]

Заметки [ править ]

  1. ^ Фрэнсис Дж. Бремер (2006). Пуритане и пуританство в Европе и Америке. 1 (2006) . ABC-CLIO. п. 35. ISBN 978-1-57607-678-1.
  2. ^ Теодор Дуайт Бозман (2004). Прецизианское направление: дисциплинарная религия и антиномианская реакция в пуританстве до 1638 года . Книги UNC Press. п. 126. ISBN 978-0-8078-2850-2.
  3. ↑ Дьюи Д. Уоллес (30 мая 2011 г.). Создатели английского кальвинизма, 1660-1714: разнообразие, постоянство и трансформация . Издательство Оксфордского университета. п. 288. ISBN 978-0-19-974483-1.
  4. ^ Майкл J Колакерсио (23 октября 2013). Доктрина и разница: очерки в литературе Новой Англии . Рутледж. п. 263, примечание 33. ISBN 978-1-317-79586-5.
  5. ↑ Эдмунд Лейтес (16 мая 2002 г.). Совесть и казуистика в Европе раннего Нового времени . Издательство Кембриджского университета. п. 99. ISBN 978-0-521-52020-1.
  6. ↑ Эллен МакКей (15 марта 2011 г.). Преследование, чума и огонь: беглые истории этапа в ранней современной Англии . Издательство Чикагского университета. п. 34. ISBN 978-0-226-50019-5.
  7. ^ Джон В. О'Мэлли (1999). Иезуиты: культура, наука и искусство, 1540–1773 . Университет Торонто Пресс. п. 627. ISBN 978-0-8020-4287-3.
  8. ^ Дэниел Гарбер, изд. (2003). Кембриджская история философии семнадцатого века . 2 . Издательство Кембриджского университета. С. 1298–9. ISBN 978-0-521-53721-6.
  9. ^ Джордан Дж. Баллор; Давид Сыцма; Джейсон Зуидема (10 октября 2013 г.). Церковь и школа в раннем современном протестантизме: исследования в честь Ричарда А. Мюллера о созревании богословской традиции . БРИЛЛ. п. 418. ISBN 978-90-04-25829-7.