Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Астрономическая система полагание , что Земля, Луна, Солнце и планеты вращаются вокруг невидимый « центральный огня » было разработано в 5 веке до н.э. , и было приписано к пифагорейской философ Филолому . [1] [2] Система была названа «первой когерентной системой, в которой небесные тела движутся по кругу» [3], предвосхищая Коперника в перемещении «Земли из центра космоса [и] превращении ее в планету». [4]Хотя ее концепции Центрального Огня, отличного от Солнца, и несуществующей «Противоземли» были ошибочными, система содержала понимание того, что «видимое движение небесных тел» было (в значительной степени) из-за «реального движения наблюдателя ». [5] Сколько в системе было предназначено для объяснения наблюдаемых явлений, а какая было основано на мифах и религии, оспаривается. [4] [5] Хотя отход от традиционных рассуждений впечатляет, за исключением включения 5 видимых планет, очень мало в пифагорейской системе основано на подлинных наблюдениях. Оглядываясь назад, можно сказать, что взгляды Филолая «меньше похожи на научную астрономию, чем на символические предположения». [6]

Филолай полагал, что существует «Противоземля» ( Антихтон ), вращающаяся вокруг «Центрального огня», и что ни то, ни другое не было видно с Земли. Верхняя иллюстрация изображает Землю ночью, а нижняя - Землю днем. [7]

До Филолая [ править ]

Вклад в пифагорейскую астрономию до Филолая ограничен. Гиппас, другой ранний пифагорейский философ, не участвовал в астрономии, и никаких свидетельств работы Пифагора по астрономии не сохранилось. Все остальные астрономические вклады не могут быть отнесены к одному человеку, и поэтому пифагорейцы в целом берут на себя ответственность. Однако не следует предполагать, что пифагорейцы единодушно пришли к единому мнению о единой системе на данный момент. [8]

Одна из сохранившихся теорий пифагорейцев до Филолая - о гармонии сфер - впервые упоминается в « Республике» Платона . Платон представляет теорию в мифологическом смысле, включив ее в легенду об Эре, завершающей Республику . Аристотель упоминает теорию в « Де Каэло», в котором он представляет теорию как «физическую доктрину», которая совпадает с остальной пифагорейской космологией, вместо того, чтобы приписывать ее мифу. [8]

Жмуд резюмирует теорию следующим образом:

1) круговое движение небесных тел издает звук; 2) громкость звука пропорциональна их скорости и величине (согласно Ахиту, громкость и высота звука зависят от силы, с которой он производится; 3) скорости небесных тел пропорциональны их расстояниям от земли, имейте отношения согласия; 4) следовательно, планеты и звезды издают гармоничные звуки; 5) мы не слышим этот гармоничный звук.

-  Жмудо, Л. Иня. Пифагор и ранние пифагорейцы. п. 340.

Филолай [ править ]

Филолай (ок. 470 - ок. 385 до н. Э.) Был последователем досократического греческого философа Пифагора Самосского. Пифагор разработал философскую школу, в которой преобладала математика и «глубоко мистическая». [3] Сам Филолай был назван одной из «трех наиболее выдающихся фигур в пифагорейской традиции» [4] и «выдающейся фигурой пифагорейской школы», который, возможно, был первым, кто «написал пифагорейское учение». [5] Большая часть того, что сегодня известно о пифагорейской астрономической системе, основано на взглядах Филолая. [8]Из-за вопросов о надежности древних непервичных документов, ученые не совсем уверены, что Филолай разработал астрономическую систему, основанную на Центральном Огне, но они действительно считают, что либо он, либо кто-то еще в конце 5-го века до нашей эры создал ее. . [5] Другая проблема, связанная с приписыванием всей пифагорейской астрономии Филолая, заключается в том, что у него, возможно, были учителя-непифагорейцы. [8]

Система [ править ]

С точки зрения Пифагора, Вселенная - это упорядоченная единица. Начиная с середины, Вселенная расширяется наружу вокруг центральной точки, что подразумевает сферическую природу. По мнению Филолая, для формирования Вселенной «ограничители» и «неограниченность» должны гармонировать и соответствовать друг другу. Неограниченные единицы определяются как непрерывные элементы, такие как вода, воздух или огонь. Ограничители, такие как формы и формы, определяются как вещи, которые устанавливают пределы в континууме. Филолай считал, что всеобщая гармония достигается в Центральном Огне, где сочетание безграничной единицы, огня и центрального предела образует космос. [9] [10] Это считается таковым, потому что огонь - «самый драгоценный» из элементов, а центр - почетное место. Следовательно,в центре космоса должен быть огонь.[6] Согласно Филолая, центральный огонь и космос окружены безграничным пространством. Три безграничных элемента: время, дыхание и пустота были втянуты в центральный огонь, где взаимодействие между огнем и дыханием создало элементы земли и воды. Кроме того, Филолай рассуждал, что отдельные части Центрального Огня могли создать небесные тела. [9]

Эти небесные тела, а именно Земля и планеты, вращались вокруг центральной точки в системе Филолая, его нельзя было назвать гелиоцентрической «солнечной системой», потому что центральной точкой, вокруг которой вращались Земля и планеты, было не Солнце, а -называется Central Fire. Этот огонь не был виден с поверхности Земли - или, по крайней мере, не из того полушария, в котором находилась Греция.

Филолай говорит, что есть огонь посередине, в центре ... и снова больше огня в самой высокой точке и вокруг всего. По своей природе сначала середина, и вокруг нее танцуют десять божественных тел: небо, планеты, затем солнце, затем луна, затем земля, затем контр- земля , и после всех них огонь очага, который удерживает положение. в центре. Самую высокую часть окружающей среды, где элементы находятся в своей чистоте, он называет Олимпом; области ниже орбиты Олимпа, где находятся пять планет с солнцем и луной, он называет миром; ту часть под ними, которая находится под луной и вокруг земли, в которой находятся зарождение и изменение, он называет небом.

-  Stobaeus , я. 22. 1d [11] [12]

Однако было указано, что Стобей выдает тенденцию смешивать догмы ранних ионийских философов и иногда смешивает платонизм с пифагореизмом. [1]

Согласно Евдему, ученику Аристотеля, ранние пифагорейцы первыми обнаружили порядок планет, видимый невооруженным глазом. Хотя Евдем не обеспечивает порядок, предполагается, что это Луна - Солнце - Венера - Меркурий - Марс - Юпитер - Сатурн - небесная сфера, основываясь на «правильном» порядке, принятом во времена Евдема. Вполне вероятно, что пифагорейцы, упомянутые Евдемом, предшествовали Филолая. [13]

В этой системе вращение Земли вокруг огня «в центре» или «огня очага» (Центрального огня) происходило не ежегодно, а ежедневно, в то время как оборот Луны был ежемесячным, а оборот Солнца - ежегодно. Это было быстрое путешествие Земли мимо более медленно движущегося Солнца, что привело к появлению на Земле восходящего и заходящего солнца. Дальше от Центрального Огня вращение планет было еще медленнее, и крайнее «небо» (то есть звезды), вероятно, оставалось неподвижным. [4]

Центральный огонь [ править ]

Центральный огонь определяет центральную границу в астрономической системе Пифагора. Считается, что именно в этой точке вращаются все небесные тела. Ошибочно переводится как Диос phylakê или «Тюрьма Зевса», своего рода ад , [4] Центральный Огонь был более подходящим названием «Часы-башня Зевса» (Διος πυργος) или «Очаг-алтарной вселенной» (εστια του παντος). [14] Маниатис утверждает, что эти переводы более точно отражают мысли Филолая о Центральном Огне. Его сравнение с очагом, «религиозным центром дома и государства», показывает его надлежащую роль как «дворец, где Зевс хранил свой священный огонь в центре космоса». [9]

Вместо двух отдельных огненных небесных тел в этой системе, Филолай, возможно, полагал, что Солнце было зеркалом, отражающим тепло и свет Центрального Огня. [15] Европейский мыслитель 16-17 веков Иоганн Кеплер считал, что центральным огнем Филолая было солнце, но пифагорейцы чувствовали необходимость скрыть это учение от неверующих. [16]

Земля [ править ]

В системе Филолая Земля вращалась ровно один раз за орбиту, при этом одно полушарие (предположительно, неизвестная сторона Земли) всегда обращено к Центральному Огню. Таким образом, Противоземля и Центральный огонь никогда не были видны из того полушария, где находилась Греция. [17] Нет «явного утверждения о форме Земли в системе Филолая», [18] так что он, возможно, полагал, что Земля была плоской или что она была круглой и вращалась вокруг Центрального Огня по орбите Луны. Земля - ​​всегда с одним полушарием, обращенным к Огню, а другим - в противоположную сторону. [4]Плоская Земля, обращенная в сторону от Центрального Огня, будет соответствовать догравитационной концепции, согласно которой, если все предметы должны упасть к центру Вселенной, эта сила позволит Земле вращаться вокруг центра, не выплескивая все на поверхности в космос. . [5] Другие утверждают, что к 500 г. до н.э. большинство современных греческих философов считали Землю сферической. [19]

Контр-Земля [ править ]

Дополнительная информация: Counter-Earth § Counter-Earth

«Таинственная» [4] Контр-Земля ( Антихтон ) была другим небесным телом, невидимым с Земли. Мы знаем, что Аристотель описал ее как «другую Землю», из чего греческий ученый Джордж Берч заключает, что она должна быть похожа на Землю по размеру, форме и строению. [20] Согласно Аристотелю - критику пифагорейцев - функция Противоземли заключалась в объяснении «лунных затмений и их частоты», [21] и / или «увеличении числа небесных тел вокруг Центральной Земли». Огонь от девяти до десяти, что пифагорейцы считали идеальным числом ». [5] [22] [23]

Некоторые, такие как астроном Джон Луи Эмиль Дрейер , думают, что Контр-Земля двигалась по орбите так, что всегда находилась между Землей и Центральным Огнем [24], но Берч утверждает, что, должно быть, считалось, что она вращалась по орбите по другую сторону Огня с Земли. Поскольку «противодействие» означает «противоположность», а противоположность может быть только по отношению к Центральному Огню, Противоземля должна вращаться по орбите на 180 градусов от Земли. [25] Берч также утверждает, что Аристотель просто пошутил «в ущерб теории чисел Пифагора», и что истинная функция Противоземлицы заключалась в том, чтобы уравновесить Землю. [5]Баланс был необходим, потому что без счетчика в системе был бы только один плотный и массивный объект - Земля. Вселенная будет «однобокой и асимметричной - понятие противное любому греку и вдвойне пифагорейцу» [26], потому что древние греки считали, что все другие небесные объекты состоят из огненной или эфирной материи, имеющей небольшую плотность или не имеющую никакой плотности. [5]

Более поздние разработки [ править ]

В I веке нашей эры, после того как идея сферической Земли получила более широкое признание, Помпоний Мела , латинский космограф, разработал обновленную версию идеи, согласно которой сферическая Земля должна иметь более или менее сбалансированное распределение земли и воды. Мела нарисовала первую карту, на которой таинственный континент Земля появляется в неизвестной половине Земли - наших антиподах. Этот континент он назвал Антихтоном . [27]

См. Также [ править ]

  • Противоземля
  • Греческая астрономия
  • Пифагореизм
  • Космология § Исторические космологии

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Stobaeus, Joannes ". Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
  2. ^ Э. Кобэм Брюэр (1894). Словарь фраз и басен (PDF) . п. 1233.
  3. ^ a b "Пифагорейцы" . Калифорнийский университет в Риверсайде . Архивировано из оригинала на 2018-07-06 . Проверено 20 октября 2013 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  4. ^ a b c d e f g Филолай , Стэнфордская энциклопедия философии, Карл Хаффман.
  5. ^ a b c d e f g h Берч, Джордж Босворт. Противодействие Земле . Осирус , т. 11. Saint Catherines Press, 1954. стр. 267–294
  6. ^ a b Кан, С. (2001). Пифагор и пифагорейцы: Краткая история / Чарльз Х. Кан. Индианаполис, IN: Hackett Pub.
  7. ↑ Источник: Данте и ранние астрономы М.А. Орра, 1913 г.
  8. ^ a b c d Жмудо, Л. Иса., Виндл, Кевин, и Ирландия, Рош. Пифагор и ранние пифагорейцы; Перевод с русского Кевин Виндл и Рош Ирландия. 1-е изд. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2012.
  9. ^ a b c Маниатис, Ю. (2009). Пироцентрическая Вселенная Пифагора Филолая. ШОЛЬ, 3 (2), 402.
  10. ^ Stace, WT Критическая история греческой философии. Лондон: Macmillan and, Limited, 1920 стр. 38
  11. ^ Ранняя греческая философия Джонатаном Барнсом, Пингвином
  12. ^ Батлер, Уильям Арчер (1879). Лекции по истории античной философии, Том 1 . электронная книга. п. 28.
  13. ^ Zhmud', Л.Я.., Windle, Кевин и Ирландии, Рош. Пифагор и ранние пифагорейцы; Перевод с русского Кевин Виндл и Рош Ирландия. 1-е изд. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2012. стр. 336
  14. ^ Батлер, Уильям Арчер (1879). Лекции по истории античной философии, Том 1 . электронная книга. п. 28.
  15. ^ "Филолай" . 15 сентября 2003 . Стэнфордская энциклопедия или философия . Проверено 23 октября 2013 года . Филолай, по-видимому, полагал, что на периферии космической сферы также существовал огонь, и что Солнце было похожим на стекло телом, которое передавало свет и тепло этого огня на землю, что указывает на связь Солнца с Эмпедоклом. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  16. ^ Johannes Kepler (1618-21), Воплощение Коперника астрономии, книга IV, часть 1.2 , большинство сект намеренно спрятали [е] их учения
  17. ^ "Филолай" . 15 сентября 2003 . Стэнфордская энциклопедия или философия . Проверено 23 октября 2013 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  18. ↑ Burch 1954: 272–273, цитируется в Philolaus , Стэнфордская энциклопедия философии.
  19. ^ Харли, Джон Брайан; Вудворд, Дэвид (1987). История картографии: картография в доисторической, древней и средневековой Европе и Средиземноморье . 1 . Humana Press . С. 136–146.
  20. ^ Burch, 1954, p.285
  21. ^ Хит, Томас (1981). История греческой математики, Том 1 . Дувр. п. 165. ISBN 9780486240732.
  22. ^ Arist., Metaph. 986a8–12. цитируется в Philolaus , Stanford Encyclopedia of Philosophy, Carl Huffman.
  23. ^ "Греческая космология, пифагорейцы" . Калифорнийский университет, Риверсайд . Архивировано из оригинала на 2018-07-06 . Проверено 24 октября 2013 . Важность чистых чисел занимает центральное место в пифагорейском взгляде на мир. Точка была связана с 1, линия с 2, поверхность с 3 и твердое тело с 4. Их сумма, 10, была священной и всемогущей.
  24. ^ Дрейер, Джон Луи Эмиль (1906). История планетных систем от Фалеса до Кеплера . Университетская пресса. п. 42 . Чтобы завершить число десять, Филолай создал антихтон или контр-землю. Эта десятая планета всегда невидима для нас, потому что она находится между нами и центральным огнем и всегда идет в ногу с Землей.
  25. ^ Burch, 1954, p.280
  26. ^ Burch, 1954, p.286-7
  27. ↑ Помпоний Мела. de Chorographia.

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с астрономической системой Пифагора, на Викискладе?