Цяньлун Император

Император Цяньлун 乾隆 帝
Пятый император династии Цин
Царствовать	18 октября 1735 - 9 февраля 1796
Предшественник	Юнчжэн Император
Преемник	Император Цзяцин
Принц Бао первого ранга (寶 親王)
Царствовать	1733–1796 гг.
Родившийся	Айсин Гёро Хунли (愛新覺羅 弘曆) 25 сентября 1711 (康熙五十年八月十三日) Prince Yong Mansion ( 1711-09-25 )
Умер	7 февраля 1799 г. (1799-02-07)(87 лет) (嘉慶 四年 正月 三 日) Запретный город
Захоронение	Мавзолей Юй, гробницы Восточного Цин
Императрица	Императрица Xiaoxianchun из клана Fuca Взаимодействие с другими людьми Взаимодействие с другими людьми ( М.  1 727; умер 1748) Императрица клана Нара Взаимодействие с другими людьми Взаимодействие с другими людьми ( М.  1 734; умер 1766) Императрица Сяоичунь из клана Вэйгия Взаимодействие с другими людьми Взаимодействие с другими людьми ( М.  1745, умер 1775)
Проблема	Юнхуан , принц Динъань первого ранга Юнчжан , принц Сюнь второго ранга Юнчэн , принц Людуан первого ранга Юнци , принц Жунчунь первого ранга Юнжун , принц Чжичжуан первого ранга Юнсюань , принц Ишэнь первого ранга Юнсин , принц Чэнчжэ первого ранга Цзяцин Император Юнлинь , принц Цинси первого ранга Принцесса Хэцзин первого ранга Принцесса Хэцзя второго ранга Принцесса Хэцзин первого ранга Принцесса Хэкэ второго ранга Принцесса Хексяо первого ранга
Полное имя Айсин Гиоро Хунли (愛新覺羅 弘曆) маньчжурский : Hung li (ᡥᡠᠩ ᠯᡳ) Название и даты эпохи Цяньлун (Цянь-лунг): (乾隆; 12 февраля 1736 - 8 февраля 1796) Маньчжурский : Абкай вехиехэ (ᠠᠪᡴᠠᡳ ᠸᡝᡥᡳᠶᡝᡥᡝ) Монгольский : Тэнгэр тэтгэгч (ᠲᠩᠷᠢ ᠲᠡᠳᠬᠦᠭᠴᠢ) Посмертное имя Император Фатян Лунъюнь Чжичэн Сяньцзюэ Тиюань Лиджи Фувен Фену Циньмин Сяоци Шеншэн Чун (法 天 隆 運 至誠 先覺 體 元 立 文 文 奮 武 欽明 孝慈 神聖純) Маньчжурский : Юнкяхаха хуванди (ᠶᠣᠩᡴᡳᠶᠠᡥᠠ ᡥᡡᠸᠠᠩᡩᡳ) Название храма Гаоцзун (Man) маньчжурский : Gaodzung (ᡬᠠᠣᡯᡠᠩ)
жилой дом	Айсин Гиоро
Отец	Иньчжэнь, император Юнчжэн
Мать	Императрица Xiaoshengxian из клана Niohuru
Религия	Буддизм ваджраяны

Эта статья содержит маньчжурский текст. Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки, квадраты или другие символы вместо маньчжурского алфавита .

Цяньлун (25 сентября 1711 - 7 февраля 1799) был пятый император из династии Цин , а четвертый Цин император властвовать над собственно Китая , царствовал с 1735 по 1796 Born Hongli , четвертый сын Yongzheng императора , он официально правил с 11 октября 1735 года по 8 февраля 1796 года. ^[а] В 1796 году он отрекся от престола в пользу своего сына, императора Цзяцина - сыновний акт, чтобы не править дольше своего деда, императора Канси , который правил 61 год. годы. ^[1] Несмотря на выход на пенсию, он сохранил высшую власть в качестве Императора в отставке.до его смерти в 1799 г .; Таким образом, он был одним из самых долгоживущих фактических правителей в истории мира и умер в возрасте 87 лет, одним из самых долгоживущих. Как способный и культурный правитель, унаследовавший процветающую империю, во время его долгого правления Империя Цин достигла своего самого великолепного и процветающего периода с большим населением и экономикой. Как военачальник, он вел военные кампании, максимально расширяя династические территории , завоевывая, а иногда и разрушая центральноазиатские королевства. Все изменилось в его последние годы: империя Цин начала приходить в упадок из-за коррупции и расточительства при его дворе и стагнации гражданского общества.

Британский камердинер, сопровождавший своего учителя-дипломата при дворе Цин в 1793 году, описал императора:

Император был ростом около пяти футов десяти дюймов и имел стройную, но элегантную форму; цвет лица у него сравнительно светлый, хотя глаза темные; нос у него орлиный , а черты лица в целом ровные, что никоим образом не говорит о преклонном возрасте, которого он, как говорят, достиг; его лицо привлекает, а его поведение сопровождается приветливостью, которая, не умаляя достоинства принца, демонстрирует любезный характер человека. Его платье состояло из свободной мантии из желтого шелка, шапки из черного бархата с красным шаром наверху и украшено павлиньим пером, что является своеобразной отличительной чертой мандаринов первого класса. На нем были шелковые сапоги, расшитые золотом, и пояс синего цвета подпоясывал его талию. ^[2]

Ранние годы [ править ]

Хунли был четвертым сыном императора Юнчжэн и родился в семье благородного супруга Си . Хунли обожал как его дед, император Канси , так и его отец, император Юнчжэн . Некоторые историки ^{[ кто? ]} утверждают, что основная причина, по которой император Канси назначил императора Юнчжэн своим преемником, заключалась в том, что Хунли был его любимым внуком. Он чувствовал, что манеры Хунли очень похожи на его собственные. В подростковом возрасте Хунли был способен к боевым искусствам и обладал литературными способностями.

После возведения на престол своего отца в 1722 году Хунли стал цинванем ( принцем первого ранга) под титулом « принц Бао первого ранга » (和 碩 寶 親王; héshuò Bǎo qīnwáng ). Как и многие из его дядей, Хунли вступил в битву за престолонаследие со своим старшим сводным братом Хунши , который пользовался поддержкой большой фракции чиновников при императорском дворе, а также Инси , принцем Ляном. В течение многих лет император Юнчжэн не назначал ни одного из своих сыновей наследным принцем, но многие официальные лица предполагали, что он поддерживает Хунли. Хунли ездил с инспекциями на юг и был известен как способный переговорщик и силовик. Он также был назначен начальникомрегент в тех случаях, когда его отец уезжал из столицы.

Восхождение на престол [ править ]

Вступление Хунли на трон было предвидено еще до того, как он был официально провозглашен императором перед собравшимся императорским двором после смерти императора Юнчжэн . Молодой Хунли был любимым внуком императора Канси и любимым сыном императора Юнчжэн; Император Юнчжэн поручил Хунли ряд важных ритуальных задач, когда последний был еще принцем, и включил его в важные придворные дискуссии по военной стратегии . В надежде предотвратить возникновение борьбы за престолонаследие император Юнчжэн написал имя своего избранного преемника на листе бумаги и поместил его в запечатанный ящик, закрепленный за табличкой над троном во Дворце Небесной Чистоты.(Дворец Цяньцин). Имя в ящике должно было быть раскрыто другим членам императорской семьи в присутствии всех старших министров только после смерти императора. Когда в 1735 году император Юнчжэн внезапно скончался, завещание было извлечено и прочитано перед всем императорским двором Цин , после чего Хунли стал новым императором. Хунли принял название эпохи «Цяньлун», что означает «Непреходящее величие».

Пограничные войны [ править ]

Император Цяньлун был успешным военачальником. Сразу после восхождения на трон он послал армии для подавления восстания Мяо . Его более поздние кампании значительно расширили территорию, контролируемую Империей Цин. Это стало возможным не только из-за военной мощи Цин, но и из-за разобщенности и упадка сил народов Внутренней Азии.

Во время правления императора Цяньлуна Джунгарское ханство было включено в правление Империи Цин и переименовано в Синьцзян , а на западе Или был захвачен и размещен гарнизон. Включение Синьцзяна в Империю Цин произошло в результате окончательного поражения и уничтожения джунгаров (или зунгаров) , коалиции западных монгольских племен. Император Цяньлун приказал устроить геноцид в Джунгаре . По данным исследователя династии Цин Вэй Юаня , 40% из 600 000 джунгаров были убиты оспой , 20% бежали в Российскую империю или в казахские племена, а 30% были убиты войсками Цин ^[3].[4] в том, что Майкл Эдмунд Кларк описал как «полное уничтожение не только государства Зунгаров, но и Зунгаров как народа». ^[5] Историк Питер Пердью утверждал, что истребление джунгаров было результатом явной политики резни, начатой ​​императором Цяньлун. ^[4]

Джунгарский геноцид сравнивают с цинским истреблением тибетского народа Цзиньчуань в 1776 году , которое также произошло во время правления императора Цяньлуна. ^[6] Когда победоносные войска вернулись в Пекин, в их честь был исполнен праздничный гимн. Маньчжурский вариант гимна был записан иезуитом Амоитом и отправлен в Париж. ^[7]

Империя Цин наняла Чжао И и Цзян Юнчжи в Управлении военного архива в качестве членов Академии Ханьлинь для компиляции работ по Джунгарской кампании, таких как Стратегия умиротворения Джунгар (Pingding Zhunge'er fanglue). ^[8] Стихи, прославляющие цинское завоевание и геноцид джунгарских монголов, были написаны Чжао ^{[9] [10],} который написал « Яньпу заджи» в стиле «заметок кистью», где были записаны военные расходы во время правления императора Цяньлуна. ^[11] Чжао И хвалил императора Цяньлуна как источника «мира и процветания восемнадцатого века». ^[12]

Халха-монгольские повстанцы под командованием принца Чингунджава составили заговор с лидером джунгар Амурсана и возглавили восстание против империи Цин примерно в то же время, что и джунгар. Армия Цин подавила восстание и казнила Чингунджава и всю его семью.

В течение этого периода продолжались монгольские интервенции в Тибете и ответное распространение тибетского буддизма в Монголии. После бунта в Лхасе 1750 года император Цяньлун послал армии в Тибет и утвердил Далай-ламу в качестве правителя Тибета, с жителем Цин и гарнизоном для сохранения присутствия Цин. ^{[13] В} дальнейшем военные кампании против непальцев и гуркхов поставили императора в тупик, где обе стороны были вынуждены подчиниться.

23 января 1751 года тибетские повстанцы, участвовавшие в бунте в Лхасе 1750 года против Цин, были зарезаны маньчжурским генералом Банди, подобно тому, что произошло с тибетскими повстанцами 1 ноября 1728 года во время правления его отца, императора Юнчжэна . 6 лидеров тибетских повстанцев плюс лидер тибетских повстанцев Бло-бзан-бкра-сис были зарезаны до смерти. Остальные лидеры тибетских повстанцев были задушены и обезглавлены, а их головы выставлены тибетской публике на столбах. Цин захватил собственность повстанцев и сослал других тибетских повстанцев. ^[14]26 января 1751 г. маньчжурский генерал Банди отправил императору Цин Цяньлуну отчет о том, как он вырезал и казнил тибетских повстанцев. Тибетские повстанцы dBan-rgyas (Wang-chieh), Padma-sku-rje-c'os-a ['el (Pa-t'e-ma-ku-erh-chi-ch'un-p'i-lo ) и Таркан Ясор (Та-эр-хан Я-сюн) были зарезаны до смерти за то, что ранили маньчжурских амбаней стрелами, луками и охотничьими ружьями во время бунта в Лхасе, когда они штурмовали здание, в котором находились маньчжурские амбани (Лабдон и Фучин). Тибетский мятежник Сакан Хасиха (Ch'e-ch'en-ha-shih-ha) был зарезан до смерти за убийство нескольких человек. Тибетские повстанцы Чуи-му-ча-ти и Раб-бртан (А-ла-пу-тан) были зарезаны до смерти за кражу денег и поджог во время нападения на амбаней. Тибетский мятежник Blo-bzan-bkra-sis,мгрон-гнер был зарезан до смерти за то, что был главным лидером повстанцев, возглавивших атаку, в результате которой были разграблены деньги и убиты маньчжурские амбаня. 2 тибетским повстанцам, которые уже совершили деяние перед казнью, были обезглавлены трупы, один умер в тюрьме, Лаг-mgon-po (La-k'o-kun-pu), а другой покончил с собой, так как боялся наказания, Пей-лунг-ша-ко-па. Банди приговорил к удушению нескольких последователей мятежников и посланника БКра-сис-раб-бртан (Ча-ши-ла-пу-тан). Он приказал обезглавить Ман-чин Тэ-ши-най и рДсон-дпон дбан-ргьял (Ценг-пен Ван-ча-ло и Пьяг-мдсод-па Лха-скябов (Шан-чо-т ').e-pa La-cha-pu) за то, что возглавил атаку на здание, первым поднявшись по лестнице на следующий этаж, поджег и неся солому для разжигания огня, а также убил несколько человек по приказу повстанцев лидер.^[15]

Император Цяньлун ответил на просьбу вассального государства Шан о военной помощи против атакующих сил Бирмы, ^{[16] [17],} но китайско-бирманская война закончилась полным провалом. Первоначально он считал, что это будет легкая победа против варварского племени, и послал только армию Зеленого Стандарта, базирующуюся в Юньнани , который граничит с Бирмой. Вторжение Цин произошло, когда большая часть бирманских сил была развернута в их последнем вторжении в сиамское королевство Аюттхая.. Тем не менее закаленные в боях бирманские войска разбили первые два вторжения 1765–66 и 1766–67 на границе. Региональный конфликт перерос в крупную войну, в которой участвовали военные маневры по всей стране в обеих странах. Третье вторжение (1767–1768) под предводительством элитных маньчжурских знаменосцев почти увенчалось успехом, проникнув глубоко в центральную Бирму в нескольких днях пути от столицы Авы . ^[18] Однако маньчжурские знаменосцы северного Китая не смогли справиться с «незнакомой тропической местностью и смертельными эндемическими заболеваниями» и были отброшены с тяжелыми потерями. После закрытого разговора король Синбюшинперебросил свои армии из Сиама на китайский фронт. Четвертое и самое крупное вторжение застряло на границе. Когда силы Цин были полностью окружены, в декабре 1769 года между полевыми командирами обеих сторон было достигнуто перемирие. Силы Цин держали тяжелую военную группировку в приграничных районах Юньнани в течение примерно одного десятилетия в попытке вести новую войну, одновременно навязывая запрет на приграничную торговлю на два десятилетия. Когда Бирма и Китай возобновили дипломатические отношения в 1790 году, правительство Цин в одностороннем порядке восприняло этот акт как покорность Бирмы и заявило о своей победе. ^[19] Император Цяньлун приказал зарубить маньчжурского генерала Эледэнъэ (также пишется как Эрдэнъэ (額 爾登 額) или, возможно,額爾 景 額)) после того, как его командир Минжруйпотерпел поражение в битве при Маймё во время китайско-бирманской войны в 1768 году, потому что Эледенги не смог помочь флангировать Мингруи, когда он не прибыл на место встречи. ^[20]

Обстоятельства во Вьетнаме тоже не складывались. В 1787 году Ле Чиу Тханг , последний правитель вьетнамской династии Ле , бежал из Вьетнама и официально попросил восстановить его на троне в Танг Лонг (современный Ханой ). Император Цяньлун согласился и послал большую армию во Вьетнам, чтобы уничтожить Тай Сун (крестьянские повстанцы, захватившие весь Вьетнам). Столица, Тханг Лонг, была захвачена в 1788 году, но несколько месяцев спустя армия Цин потерпела поражение, и вторжение превратилось в фиаско из-за внезапного нападения Нгуен Хью во время Тота (вьетнамского Нового года)., второй и самый способный из трех братьев Тай Сон. Империя Цин предоставила официальную защиту Ле Чиу Тхунгу и его семье и не будет вторгаться во Вьетнам еще 90 лет.

Несмотря на неудачи на юге, в целом военная экспансия императора Цяньлуна почти удвоила территорию и без того обширной империи Цин и объединила многие неханьско-китайские народы, такие как уйгуры , казахи , киргизы , эвенки и монголы, которые были потенциально враждебно. К тому же это было очень дорогое предприятие; почти все средства Императорской казны были направлены на военные экспедиции. ^[21] Хотя войны были успешными, они не были полностью успешными. Армия Цин заметно уменьшилась, и ей было трудно столкнуться с некоторыми врагами: кампания против горных народов Цзиньчуань заняла от 2 до 3 лет - хотя сначала армия Цин была растерзана, хотяЮэ Чжунци (потомок Юэ Фэя ) позже взял ситуацию под свой контроль. Битва с джунгарами велась плотно, и обе стороны понесли тяжелые потери.

Бунт Уш в 1765 году уйгурских мусульман против маньчжуров произошло после того, как уйгурские женщины изнасиловали слугами и сын маньчжурской официального Су-чэн. ^{[22] [23] [24]} Говорят, что мусульмане Уш давно хотели спать на шкурах [Сученга и сына] и есть их плоть. из-за изнасилования уйгурских мусульманок в течение нескольких месяцев маньчжурским чиновником Сучэном и его сыном. ^[25] Маньчжурский император Цяньлун приказал уничтожить уйгурский мятежный город, силы Цин поработили всех уйгурских детей и женщин и убили уйгурских мужчин. ^[26]Маньчжурские солдаты и маньчжурские чиновники, регулярно занимающиеся сексом с уйгурскими женщинами или насилующие их, вызвали массовую ненависть и гнев против маньчжурского правления среди уйгурских мусульман. Вторжение Джахангир Ходжи предшествовали другим должностным лицом маньчжурской, Binjing, который изнасиловал мусульманскую дочь Кокан аксакал с 1818 по 1820. Цин стремился скрыть изнасилование женщин уйгурских от маньчжуров , чтобы предотвратить гнев против их власти от распространения среди уйгуры. ^[27]

По окончании пограничных войн армия Цин начала значительно ослабевать. В дополнение к более мягкой военной системе, полевые командиры стали довольны своим образом жизни. Поскольку большая часть боевых действий уже произошла, военачальники больше не видели причин для обучения своих армий, что привело к быстрому военному упадку к концу правления императора Цяньлуна. Это была основная причина неспособности цинских военных подавить восстание Белого Лотоса , которое началось в конце правления императора Цяньлуна и распространилось на период правления императора Цзяцина .

Культурные достижения [ править ]

Император Цяньлун, как и его предшественники, серьезно относился к своей культурной роли. Прежде всего, он работал над сохранением маньчжурского наследия, которое считал основой морального облика маньчжур и, следовательно, могущества династии. Он приказал составить генеалогию, историю и ритуальные справочники на маньчжурском языке, а в 1747 году тайно приказал составить Шаманский кодекс , опубликованный позже в Siku Quanshu . Он еще больше укрепил культурные и религиозные притязания династии в Средней Азии , заказав копию тибетского дворца Потала , храма Путуо Цзунчэн , который будет построен на территории летнего императорского дворца вЧэндэ . ^[28] Чтобы представить себя тибетцам и монголам в буддистских, а не конфуцианских терминах, он заказал тханку , священную картину, изображающую его как Манджушри , Бодхисаттву Мудрости. ^[29]

Император Цяньлун был главным покровителем и важным «хранителем и реставратором» конфуцианской культуры. У него был ненасытный аппетит к коллекционированию, он любыми способами приобрел большую часть «великих частных коллекций» Китая и «реинтегрировал их сокровища в императорскую коллекцию». ^[30] Император Цяньлун больше, чем любой другой маньчжурский император, расточил императорскую коллекцию своим вниманием и усилиями:

Имперская коллекция возникла в первом веке до нашей эры и в последующие века пережила множество превратностей огня, гражданских войн и иноземных вторжений. Но именно Цяньлун уделял ему наибольшее внимание, конечно же, из всех правителей Маньчжурии ... Одна из многих ролей, которые играл Цяньлун с его обычным усердием, была роль императора как коллекционера и хранителя. ... с какой тщательностью Цяньлун следил за рынком редких картин и предметов старины, используя команду советников по культуре, от пожилых китайских литераторов до новоиспеченных знатоков маньчжурии. Эти люди помогут императору определить, какие великие частные коллекции выставляются на продажу.либо потому, что состояние какой-то ранее богатой купеческой семьи рушилось, либо потому, что драгоценные предметы, приобретенные маньчжурскими или китайскими вельможами во время хаоса периода завоеваний, больше не ценились уцелевшими наследниками этих семей. Иногда Цяньлун также оказывал давление или даже заставлял богатых придворных отдать избранные предметы искусства: он делал это, указывая на недостатки в их работе, которые можно было бы оправдать, если бы они сделали определенный «подарок», или в паре знаменитых убедив нынешних владельцев, что только надежные стены запретного города и его стражи могут спасти драгоценную картину от кражи или от пожара.Цяньлун давил или даже заставлял богатых придворных отдать избранные предметы искусства: он делал это, указывая на недостатки в их работе, которые можно было бы оправдать, если бы они сделали определенный «подарок», или, в некоторых известных случаях, убедив нынешние владельцы, что только надежные стены запретного города и его стражи могут спасти драгоценную картину от кражи или от пожара.Цяньлун давил или даже заставлял богатых придворных отдать избранные предметы искусства: он делал это, указывая на недостатки в их работе, которые можно было бы оправдать, если бы они сделали определенный «подарок», или, в некоторых известных случаях, убедив нынешние владельцы, что только надежные стены запретного города и его стражи могут спасти драгоценную картину от кражи или от пожара.^[31]

Огромная коллекция произведений искусства императора Цяньлуна стала интимной частью его жизни; он брал с собой пейзажи в свои путешествия, чтобы сравнивать их с настоящими пейзажами, или чтобы повесить их в специальных комнатах во дворцах, где он жил, чтобы писать их при каждом посещении. ^[30] «Он также регулярно добавлял поэтические надписи к картинам из императорской коллекции, следуя примеру императоров династии Сун и художников-литераторов династии Мин.. Они были знаком отличия работы и явным знаком его законной роли императора. Наиболее характерным для императора Цяньлуна является другой тип надписи, раскрывающий уникальную практику обращения с произведениями искусства, которую он, кажется, разработал для себя. В определенных фиксированных случаях в течение длительного периода он созерцал несколько картин или каллиграфических произведений, имевших для него особое значение, регулярно делая в каждом из них, в основном, личные заметки об обстоятельствах получения ими удовольствия, используя их почти как дневник » ^[30].

«Большинство из нескольких тысяч нефритовых предметов в императорской коллекции датируются его правлением. Император (Цяньлун) также особенно интересовался коллекционированием древних бронзовых изделий , бронзовых зеркал и печатей » ^[30], помимо гончарных изделий , керамики и прикладного искусства, таких как как эмалирование , работа по металлу и лакировка , которые процветали во время его правления; значительная часть его коллекции находится в Фонде Персиваля Дэвида в Лондоне. Музей Виктории и Альберта и Британский музей также имеют коллекции произведений искусства эпохи Цяньлун.

«Император Цяньлун был страстным поэтом и эссеистом. В его собрании сочинений, которое было опубликовано десятикратной серией между 1749 и 1800 годами, перечислено более 40 000 стихотворений и 1300 прозаических текстов, что делает его одним из самых плодовитых писателей всех времен. Существует давняя традиция стихотворений подобного рода, восхваляющих определенные объекты (' yongwu shi ), и император Цяньлун использовал ее, чтобы связать свое имя физически и интеллектуально с древней художественной традицией ». ^[30]

Одним из самых грандиозных проектов императора Цяньлуна было «собрать команду лучших ученых Китая с целью собрать, отредактировать и напечатать самую большую коллекцию, когда-либо созданную китайской философией, историей и литературой». ^[31] Известный как « Проект четырех сокровищниц» (или Сику Цюаньшу)), он был издан в 36 000 томов, содержащих около 3 450 полных произведений и насчитывающих 15 000 переписчиков. В нем хранилось множество книг, но он также был предназначен для выявления и подавления политических оппонентов, требуя «тщательного изучения частных библиотек для составления списка из около одиннадцати тысяч произведений прошлого, около трети из которых были выбраны для публикации. Не включенные работы были либо обобщены, либо - во многих случаях - запланированы к уничтожению ». ^[31]

Сжигание книг и изменение текстов [ править ]

Около 2300 произведений были внесены в список для полного подавления и еще 350 - для частичного. Цель состояла в том, чтобы уничтожить сочинения, которые были антицинскими или мятежными, оскорбляли предыдущие «варварские» династии или касались пограничных или оборонных проблем. ^[32] Полное редактирование « Сику Цюаньшу» было завершено примерно за десять лет; за эти десять лет были сожжены или запрещены 3100 наименований (или произведений), около 150 000 экземпляров книг. Многие из тех томов, которые были отнесены к Сику Цюаньшу , были удалены и изменены. Книги, изданные во времена династии Мин, понесли наибольший ущерб. ^[33]

Власть будет судить о нейтральности любого отдельного персонажа или любого отдельного предложения; если бы власть решила, что эти слова или приговор были оскорбительными или циничными по отношению к правителям, тогда началось бы преследование. ^[34] Во времена императора Цяньлун было 53 случая литературной инквизиции , в результате которых жертвы казнили путем обезглавливания или медленного разрезания ( линчи ), или их трупы были изувечены (если они уже были мертвы).

Литературные произведения [ править ]

В 1743 году, после своего первого визита в Мукден (современный Шэньян , Ляонин ), император Цяньлун написал на китайском языке свою «Оду Мукдену» ( Shengjing fu / Mukden-i fujurun bithe ), фу в классическом стиле, а также стихотворение, восхваляющее Мукден, на тот момент общий термин для того, что позже было названо Маньчжурией , описывающий ее красоты и исторические ценности. Он описывает горы и дикую природу, используя их, чтобы оправдать свою веру в то, что династия выживет. Затем был сделан маньчжурский перевод. В 1748 году он заказал юбилейную печать как на китайском, так и на маньчжурском языках с использованием некоторых подлинных форм доциня , но маньчжурских стилей, которые нужно было изобрести и которые нельзя было прочитать. ^[35]

Языки [ править ]

В своем детстве, то Цяньлун был обучен в маньчжурский , китайском и монгольском , ^[36] , выполненный с возможностью обучен тибетски , и говорил чагатайский (тюрк или Modern Уйгурский) и тангутские . Однако он был даже больше, чем его предшественники, озабочен сохранением и продвижением маньчжурского языка среди своих последователей, поскольку он провозгласил, что «краеугольным камнем маньчжурского языка является язык». Он заказал новые маньчжурские словари и руководил подготовкой словаря Пентаглота, который давал эквиваленты маньчжурским терминам на монгольском, тибетском и тюркском языках и имел буддийский канон.переведен на маньчжурский, который считался «национальным языком». Он руководил удалением заимствованных из китайского языка слов и заменой их кальковыми переводами, которые были помещены в новые маньчжурские словари. Маньчжурские переводы китайских произведений во время его правления были прямыми переводами, в отличие от маньчжурских книг, переведенных во время правления императора Канси, которые были транслитерациями в маньчжурском сценарии китайских иероглифов. ^[37]

Император Цяньлун заказал « Цинь дин Сию Тунвэнь Чжи» (欽 定 西域 同 文 ";« Имперский тезаурус западных регионов »), который представлял собой тезаурус географических названий в Синьцзяне на ойратском монгольском, маньчжурском, китайском, тибетском и тюркском языках (современный уйгурский язык).

Тибетский буддизм [ править ]

Длительная связь маньчжурского правления с бодхисаттвой Манджушри и его собственный интерес к тибетскому буддизму придали доверие к покровительству императора Цяньлун тибетскому буддийскому искусству и покровительству переводов буддийского канона . ^[38] Счета судебных заседаний и источники на тибетском языке подтверждают его личную приверженность. Он быстро научился читать тибетский язык и усердно изучал буддийские тексты. Его убеждения отражены в изображениях его гробницы тибетскими буддистами, которые, возможно, являются наиболее личным и личным выражением жизни императора. Он поддерживал Желтую церковь (тибетская буддийская секта Гелукпа ), чтобы «поддерживать мир между монголами», поскольку монголы были последователями Далай-ламы.и Панчен-лама Желтой церкви, и император Цяньлун поместил это объяснение в храме Юнхэ в Пекине на стеле под названием «Лама Шо» (о ламах) в 1792 году, и он также сказал, что это было «просто в соответствии с Нашей политикой. распространения Нашей привязанности к слабым ". что привело его к покровительству Желтой церкви. ^[39] Марк Эллиот заключает, что эти действия принесли политическую выгоду, но «органично вписались в его личную веру». ^[38]

Это объяснение поддержки тибетских буддистов «желтых шляп» по практическим соображениям было использовано для отражения критики ханьской политики императора Цяньлуна, у которого была выгравирована стела «Лама Шуо» на тибетском , монгольском , маньчжурском и китайском языках : « Покровительствуя Желтой церкви, мы поддерживаем мир между монголами. Это важная задача, и мы не можем не защищать эту (религию). (Поступая так) мы не проявляем предвзятости и не хотим превозносить тибетских священников как ( было сделано во времена династии Юань ". ^{[40] [41]}

Император Цяньлун превратил Дворец Гармонии (Дворец Юнхэ) в тибетский буддийский храм для монголов в 1744 году и имел указ, начертанный на стеле в ознаменование его памяти на тибетском, монгольском, китайском и маньчжурском языках, причем, скорее всего, император Цяньлун имел первый писал китайскую версию раньше маньчжурской. ^[42]

Гонения на христиан со стороны отца еще больше усилились во время его правления. ^[43]

Антиисламские законы [ править ]

Политика Цин в отношении мусульман и ислама была изменена во время правления императоров Канси, Юнчжэн и Цяньлун. В то время как императоры Канси провозглашали мусульман и хань равными, его внук, маньчжурский император Цяньлун, одобрял резкие рекомендации ханьских властей в отношении обращения с мусульманами. Император Канси сказал, что мусульмане и ханьцы равны, когда люди выступали за различное обращение с мусульманами. Император Цин Юнчжэн считал ислам глупым, но он чувствовал, что он не представляет угрозы, когда судья в Шаньдуне обратился к нему с просьбой разрушить мечети и запретить ислам. Затем Юнчжэн уволил чиновника за то, что тот требовал, чтобы мусульман наказали более сурово, чем немусульман.

Эта политика изменилась во время правления императора Цяньлуна, сына императора Юнчжэна и внука императора Канси. Чэнь Хонгма, официальный Цин, сказала , что мусульмане нужны быть привлечены к закону и порядку, будучи наказаны более жестко и обвинять мусульманские лидер для преступного поведения мусульман в письме Совета наказанияха назвал пакт поучать и наставлять мусульманин , что он написал в 1751 году. Хотя Совет по наказанию ничего не сделал, генерал-губернатор Шэньси-Ганьсу в 1762 году приступил к выполнению своей рекомендации и наказал мусульманских преступников строже, чем ханьских китайцев. ^[44]Он также проводил политику, согласно которой преступные деяния мусульманских прихожан мечетей заканчивались наказанием их имамов и привлечением их к ответственности. Эта антимусульманская политика генерал-губернатора получила одобрение маньчжурского императора Цяньлуна .

Великие изменения, происходящие с китайскими мусульманами, такие как введение суфийского ордена Накшбандийа в хуэй, заставили императора Цяньлуна занять столь жесткое отношение к мусульманам в отличие от его дедушки и отца. Это привело к более тесным связям между хуэй и более широким исламским миром с запада, поскольку орден Накшбандийа пришел на восток к хуэй, когда хуэйские ученые в Сучжоу были обращены в Накшбандийа Мухаммадом Юсуфом. Ходжа Афак, сын Мухаммада Юсуфа, также еще больше распространил накшбанди среди китайских мусульман, таких как тибетские мусульмане, салары, хуэй и другие мусульманские народы в Хечжоу, Ганьсу (ныне Линься) и Синин в Цинхае и Ланьчжоу. Ма Лайчибыл лидером одного из этих орденов, и он лично учился в исламском мире в Бухаре, чтобы изучить суфизм, а также в Йемене и в Мекке, где его обучал Мавлана Махдум. Это принесло ему престиж среди китайских мусульман. В споре о нарушении поста во время Рамадана Ма Лайчи сказал, что перед молитвой в мечети следует прервать пост, а не наоборот, и это привело к тому, что он получил много новообращенных Накшбанди из хуэй и тюркских саларов. Дело дошло до суда в 1731 году, когда мусульмане, спорившие о том, как нарушить пост в Рамадан, подали иски. Власти Цин в суде посоветовали истцам-мусульманам разрешить этот вопрос самостоятельно, поскольку они не имели представления о посте в Рамадан. Спор не был разрешен и продолжался, и он усугублялся еще большим количеством споров о том, как совершать зикр в суфизме,в джахри (вокале), как учил Ма Минксин, другой суфий, который учился в западных исламских странах, таких как Бухара, или хуфи (безмолвный), как то, что делал Ма Лайчи. Забид Накшбандийи в Йемене учили Ма Минсиня два десятилетия.^[45] Они учили вокальному зикру. На Ма Минксин также повлияла другая серия событий в мусульманском мире Ближнего Востока, возрожденческие движения среди мусульман, такие как саудиты, которые объединились с Мухаммадом ибн Абд аль-Ваххабом. Это обновление тадждида повлияло на Ма Минсиня в Йемене.

В то время как Ма Минсинь находился в Йемене, вдали от Китая, вся мусульманская Внутренняя Азия была завоевана «неверной» династией Цин, что еще больше повлияло на его положение и взгляды. Ма Лайчи и Ма Минсинь снова подали иск друг против друга в суд, но на этот раз Цин вынесли вердикт в пользу фракции тихого зикра, молчаливой Хафийи Ма Лайчи, и придали ей статус ортодоксии, осудив как неортодоксальных алудистов Джахрию из Ма. Mingxin. Ма Минсинь проигнорировал приказ и продолжал проповедовать в Шэньси, Нинся и Синьцзян, направляясь в Гуанчуань из Хэчжоу в 1769 году после того, как его выгнали и запретили посещать район Сюньхуа. Тюркские салары в Сюньхуа следовали его приказам даже после того, как Цин запретил ему оттуда, и у него продолжались дальнейшие судебные процессы и юридические проблемы с Хафийей и Ма Лайчи, поскольку Цин поддерживал Хафийю.

Жестокая битва, в которой чиновник Цин и последователи Хафийя были среди сотни убитых во время нападения Джахрийя, возглавляемого Су Сорок тремя, сторонником Ма Минсиня в 1781 году, привели к тому, что Ма Минсинь объявил мятежником и был заключен в тюрьму в Ланьчжоу. Цин казнил Ма Минсиня после того, как его освободили вооруженные последователи Су Сорок три. Восстание джахрийя на всем северо-западе Китая последовало после казни Ма Минсиня. В ответ маньчжуры в Пекине послали маньчжурского великого секретаря Агуи с батальоном, чтобы убить вождей джахрийя и изгнать сторонников суфийского ордена в приграничные районы.

Тянь Ву возглавил еще одно восстание Джахрийя через 3 года после этого, которое было подавлено Цин, а Ма Датиан, третий лидер Джахрии, был сослан в Маньчжурию в 1818 году Цин и умер.

Этот непрерывный конфликт между мусульманами и судом Цин привел к полномасштабным войнам 19 века с мусульманскими восстаниями против Цин на юге и севере Китая. Изменение в отношении маньчжурцев к мусульманам, от терпимого отношения к мусульманам и их признания равным китайцам хань, до 1760-х годов, к насилию между государством Цин и мусульманами после 1760-х годов, было связано с постепенным вовлечением Цин в конфликт между суфийскими орденами. Джахрия и Хафийя лишают Цин возможности идти в ногу с ранней риторикой мусульманского равенства. Маньчжурский суд при Цяньлуне начал утверждать и применять антимусульманские законы Чэнь Хунмоу, направленные против мусульман за исповедание своей религии и насилие со стороны государства Цин, межобщинное насилие между Джахрией и Хафийей совпало с Джахрией 's большое расширение.

Цинская некомпетентность разрушила экономику ^[46] мест, где жили мусульмане, что привело к еще большему напряжению.

Политика Чэнь Хунмоу была реализована в виде законов в 1762 году Советом по наказаниям правительства Цин и императором Цин Маньчжурия Цяньлун, что привело к серьезной напряженности в отношениях с мусульманами. Властям штата было поручено получать все сообщения о преступном поведении мусульман со стороны местных властей, и в соответствии с этими законами мусульманские лидеры должны были сообщать властям Цин обо всех преступных действиях мусульман. Это привело к потоку антимусульманских отчетов, поступающих в офисы Цин, поскольку суд Цин получил информацию о том, что мусульмане по своей природе склонны к насилию, а мусульманские бандиты совершают преступления в соответствии с отчетом за отчетом, подаваемым местными должностными лицами, а отчеты о преступлениях мусульман наводнены судебными протоколами.Цин стал еще более антимусульманским после получения этих сообщений о преступном поведении и начал принимать еще больше антимусульманских законов, один из которых гласил, что если какое-либо оружие будет обнаружено у группы из трех или более мусульман, все эти мусульмане будут приговорены как преступники Цин.

Новая преступная категория или деяние, драка (доу), была определена маньчжурским судом Цин маньчжурского императора Цяньлуна в 1770-х годах, особенно как антимусульманская мера для ареста мусульман, что привело к тому, что даже мусульмане, не принадлежащие к Джахрии, присоединились к Джахрии против Цин и привел к тому, что суд Цин стал еще более антимусульманским, опасаясь восстания мусульман против Цин. Это привело к казни Ма Минсиня в 1781 году, а восстание и насилие усугублялись недостатком интеллекта Цин. Чиновник Цин, которому было поручено положить конец насилию в общинах Джахрия и Хафийя, ошибочно решил, что люди, с которыми он разговаривал, были Хафийей, хотя на самом деле они были Джахрией, и сказал им, что Цин убьет всех сторонников Джахрии. Это привело к тому, что он был убит мафией Джахрия,что привело к тому, что Цин послал маньчжурского великого секретаря Агуи для проведения полномасштабной кампании подавления умиротворения против джахрийя.

Военная победа Цин против Джахрийя привела к еще большему гневу Джахрии. Чиновники пошли за борт в массовых убийствах мусульман, которых считали врагами государства, чтобы произвести впечатление на суд Цин, что привело к дальнейшему росту членства в Джахрии, что, в свою очередь, привело к восстанию 1784 года Тянь У.

Император Цяньлун спросил своего министра, что происходит, поскольку он был озадачен тем, как мусульмане из многих регионов собрались вместе для восстания. Он спросил, просочилось ли расследование поведения мусульман Ли Шияо, что привело к тому, что повстанцы подстрекают к насилию, говоря мусульманам, что правительство их истребит. Затем он задумался и сказал, что ничего из этого не может быть причиной, и продолжал спрашивать, почему. Чтобы решить проблему восстания 1784 года, северо-западный Китай был помещен под военную оккупацию Цин на 50 лет, пока восстание тайпинов на юге Китая не вынудило Цин отодвинуть их из северо-западного Китая, что привело к массовым мусульманским восстаниям 1860-х и 1870-х гг. к северо-западу из-за растущего насилия.

Внезапные вопросы о халяле в исламе, которые возникли у монгольских буддистов в 18 веке, были вызваны всем этим: северо-западный Китай рядом с Монголией был милитаризован, правительство Цин официально провозгласило, что мусульмане настроены против Цин, а в Китай прибывает жестокий и возрожденный ислам ^[47]

Дворцы [ править ]

Император Цяньлун был агрессивным строителем. На холмах к северо-западу от Пекина он расширил виллу, известную как «Сад Совершенной Яркости» (Юаньминъюань) (ныне известный как Старый Летний дворец), которую построил его отец. В конце концов он добавил две новые виллы, «Сад вечной весны» и «Элегантный весенний сад». Со временем Старый Летний дворец будет занимать 860 акров (350 гектаров), что в пять раз больше, чем Запретный город . Чтобы отпраздновать 60-летие своей матери, вдовствующей императрицы Чунцин , император Цяньлун приказал вырыть озеро в «Саду чистой ряби» (Цинъиюань) (ныне Летний дворец), назвав его озером Куньмин., и отремонтировали виллу на восточном берегу озера. ^[48]

Император Цяньлун также расширил императорский летний дворец в провинции Рэхэ за Великой стеной. ^[49] Рэхэ в конце концов стал фактически третьей столицей, и именно в Рэхэ император Цяньлун держал двор с различными монгольскими дворянами. Император также провел время на Мулан охотничьих угодий севере Жэхэ~d, где он занимал императорскую охоту каждый год.

Европейские стили [ править ]

Для Старого летнего дворца император Цяньлун поручил итальянскому иезуиту Джузеппе Кастильоне построить Сиян Лу , особняк в западном стиле, чтобы удовлетворить его вкус к экзотическим зданиям и объектам. Он также поручил французскому иезуиту Мишелю Бенуа спроектировать серию синхронизированных гидротехнических сооружений и фонтанов с подземными механизмами и трубами для развлечения императорской семьи. Французский иезуит Жан Дени Аттире также стал художником императора. ^[50] Жан-Дамаскен Саллюсти также был придворным художником. Он был разработан совместно с Кастильоне и Игнатием Сихельбартом., боевые медные гравюры . ^{[51] [52]}

Другая архитектура [ править ]

Во время правления императора Цяньлун в Турфане был построен минарет Эмина в честь Эмина Ходжи , уйгурского лидера из Турфана, который подчинился Империи Цин в качестве вассала, чтобы получить от Цин помощь в борьбе с Зунгарами.

Потомки императорской семьи династии Мин [ править ]

В 1725 году Yongzheng император даровал наследственный титул маркиз на потомка Zhu Zhilian, потомок царской семьи из династии Мин . Правительство Цин также заплатило Чжу за проведение ритуалов в гробницах династии Мин и за внесение Китайского простого белого знамени в число восьми знамен . В 1750 году Чжу был посмертно удостоен титула « Маркиза расширенной благодати », и этот титул передавался в его семье в течение 12 поколений до конца династии Цин. Однако утверждалось, что Чжу Чжилянь на самом деле не имел никакого отношения к императорской семье . ^[53]

Баннерная система [ править ]

Император Цяньлун ввел политику «маньчжурской системы восьми знамен», которая была основной военной и социальной организацией династии. В начале эпохи Цин Нурхачи и Хуантайцзи относили маньчжурскую и ханьскую этническую идентичность к восьми знаменам на основе культуры, образа жизни и языка, а не происхождения или генеалогии. Ханьские знаменосцы были важной частью знаменной системы. Император Цяньлун изменил это определение на определение происхождения, демобилизовал многих ханьских знаменосцев и призвал маньчжурских знаменосцев защищать свое культурное наследие, язык и боевые навыки. Император пересмотрел идентичность ханьцев Баннерменов, заявив, что они должны рассматриваться как имеющие ту же культуру и принадлежащие к тому же происхождению, что и гражданские ханьцы ^[54]И наоборот, он подчеркнул военную сторону маньчжурской культуры и возобновил практику ежегодной имперской охоты, начатой ​​его дедом, каждую осень водя контингенты с маньчжурских и монгольских знамен на охотничьи угодья мулан, чтобы проверить и улучшить свои навыки. ^[55]

Взгляд императора Цяньлуна на знаменосцев Хань также отличался от взгляда его деда, поскольку он решил, что верность сама по себе является самым важным качеством. Он спонсировал биографии, в которых китайские знаменосцы, перешедшие из Мин в Цин, изображены как предатели и прославляют сторонников Мин. ^[56] Некоторые включения и упущения императора Цяньлун в списке предателей носили политический характер. Некоторые из этих действий включали Ли Юнфана (из-за его неприязни к потомку Ли Юнфана, Ли Шияо) и исключение Ма Минпэя (из-за заботы об имидже своего сына Ма Сюнчжэня). ^[57]

Идентификация и взаимозаменяемость между «маньчжурскими» и «знаменными народами» (кижэнь) началась в 17 веке. Знаменосцы отличались от мирных жителей (китайский: минрен, маньчжурский: ирген или китайский: ханьрен, маньчжурский: никань), и термин знаменосцы становился тождественным с "маньчжурским" в общем восприятии. Император Цяньлун называл всех знаменосцев маньчжурскими, а в законах Цин говорилось не «маньчжурские», а «знаменосцы». ^[58]

Избранные группы знаменосцев ханьских китайцев были массово переведены Цин в маньчжурские знамена, изменив их этническую принадлежность с ханьцев на маньчжурские. Ханьские знаменосцы Тай Никан 台 尼堪 (сторожевой пост китайский) и Фуси Никан 抚顺 尼堪 (китайский фушунь) ^[59] вставлены в маньчжурские знамена в 1740 году по приказу императора Цин Цяньлуна . ^[60] Это было между 1618 и 1629 годами, когда ханьские китайцы из Ляодуна, которые позже стали Фушун Никан и Тай Никан, перешли на сторону чжурчжэней (маньчжуров). ^[61] Эти ханьские маньчжурские кланы китайского происхождения продолжают использовать свои оригинальные ханьские фамилии и отмечены как имеющие ханьское происхождение в цинских списках маньчжурских кланов . ^{[62] [63] [64] [65]}

Противоугонные меры [ править ]

В Solons были заказаны Цяньлун , чтобы прекратить использование винтовок и вместо того, чтобы практиковать традиционную стрельбу из лука. Император издал указ о выпуске серебряных таэлей для оружия, передаваемого правительству . ^[66]

Китайское дворянство [ править ]

Император Цяньлун даровал титул Уцзин Боши (五 經 博士; Wǔjīng Bóshì ) потомкам Чжан Цзая , Фу Шэна и Янь Хуэя . ^{[67] [68] [69] [70] [71] [72] [73] [74] [75] [76] [77] [78]}

Дочь маньчжурского принца Абатая была замужем за ханьским китайским генералом Ли Юнфаном (李永芳). ^{[79] [80]} Потомки Ли получили титул «Виконт третьего класса» (三等 子爵; Sān Děng Zǐjué ). ^[81] Ли Юнфан был прапрапрадедом Ли Шияо (李侍堯), который во время правления императора Цяньлун был замешан в взяточничестве и хищениях, был понижен в звании дворян и приговорен к смертной казни; однако его жизнь была сохранена, и он восстановил свой титул после участия в тайваньской кампании. ^{[82] [83]}

Китайская политическая идентичность и пограничная политика [ править ]

Император Цяньлун и его предшественники, начиная с императора Шуньчжи , идентифицировали Китай и Империю Цин как одно и то же, а в договорах и дипломатических документах Империя Цин называла себя «Китай». ^[84] Император Цяньлун отверг более ранние идеи о том, что только хань может быть подданным Китая и только ханьская земля может считаться частью Китая, поэтому он переопределил Китай как многонациональный, заявив в 1755 году, что «существует точка зрения на Китай ( чжунся ). , в соответствии с которым неханьцы не могут стать подданными Китая, а их земли не могут быть интегрированы в территорию Китая. Это не отражает понимание Китая нашей династией, а представляет собой понимание более ранних династий Хань, Тан, Сун и Мин . " ^[85]

Император Цяньлун отверг взгляды ханьских чиновников, которые заявили, что Синьцзян не является частью Китая и что он не должен его завоевывать, выдвигая точку зрения, что Китай является многонациональным, а не только ханьским. ^[86] Император Цяньлун сравнил свои достижения с достижениями хань и тан в Среднюю Азию. ^[87]

Поселение Хань [ править ]

Китайские фермеры хань были переселены из северного Китая правительством Цин в район вдоль реки Ляо, чтобы восстановить землю для возделывания. ^[88] Пустоши были освоены ханьцами- скваттерами в дополнение к другим ханьцам, которые арендовали землю у маньчжурских помещиков. ^[89] Несмотря на официальный запрет на поселение ханьцев на маньчжурских и монгольских землях, к XVIII веку правительство Цин решило переселить ханьских беженцев из северного Китая, страдающих от голода, наводнений и засухи, в Маньчжурию и Внутреннюю Монголию . Благодаря этому к 1780-м годам ханьцы обрабатывали 500 тысяч гектаров в Маньчжурии и десятки тысяч гектаров во Внутренней Монголии. ^[90]Император Цяньлун позволил ханьским крестьянам, страдающим от засухи, переехать в Маньчжурию, несмотря на то, что он издал указы в пользу запрета на них с 1740 по 1776 год. ^[91] Ханьские фермеры-арендаторы арендовали или даже претендовали на право собственности на землю у «имперских имений» и Manchu Bannerlands в площадь. ^[92] Кроме того , перемещение в район Ляо в южной Маньчжурии, путь связывающий Цзиньчжоу , Фэнтяньская , Tieling , Чанчунь , Hulun и Ningguta была заселена ханьцев во время царствования Цяньлун, и ханьцы составляли большинство в городских районах Маньчжурии к 1800 г. ^[93]Чтобы увеличить доход Имперской казны, правительство Цин продало земли вдоль Сунгари, которые ранее были исключительно для маньчжур, китайцам-хань в начале правления императора Даогуан , и люди хань заполнили большинство городов Маньчжурии к 1840-м годам, согласно данным Аббат Хюк . ^[94]

Спустя годы [ править ]

В последние годы своей жизни император Цяньлун стал избалованным властью и славой, разочаровался в своем правлении и успокоился и начал доверять коррумпированным чиновникам, таким как Юй Миньчжун и Хешен .

Поскольку Хешен был министром высшего ранга и пользовался наибольшим уважением императора Цяньлуна в то время, повседневное управление страной оставалось в его руках, а сам император предавался искусству, роскоши и литературе. Когда Хешен был казнен императором Цзяцина , правительство Цин обнаружило, что личное состояние Хешэня превысило истощенную казну Империи Цин, составив 900 миллионов серебряных таэлей , что в сумме составляет 12 лет излишка казны императорского двора Цин. ^{[ необходима цитата ]}

Император Цяньлун начал свое правление с 33,95 миллиона серебряных таэлей в излишках казны. ^{[ необходима цитата ]} На пике его правления, примерно в 1775 году, даже при дальнейшем снижении налогов, профицит казны по-прежнему достигал 73,9 миллиона серебряных таэлей, что не могло сравниться с его предшественниками, императорами Канси и Юнчжэн, оба из которых ввели замечательные налоги. сократить политику. ^{[ необходима цитата ]}

Однако из-за множества факторов, таких как длительные растраты и коррупция со стороны чиновников, частые экспедиции на юг, огромные дворцовые постройки, множество войн и восстаний, а также его собственный экстравагантный образ жизни, все это обошлось казне в 150,2 миллиона. серебряные таэли. ^{[ необходима цитата ]} Это, в сочетании с его старшим возрастом и отсутствием политических реформ, положило начало постепенному упадку и, в конечном итоге, кончине Империи Цин, бросив тень на его славную и блестящую политическую жизнь. ^[95]

Посольство Макартни [ править ]

В середине 18 века европейские державы начали настаивать на увеличении уже растущей внешней торговли и создании форпостов на китайском побережье, требованиям, которым стареющий император Цяньлун сопротивлялся. В 1793 году король Георг III отправил крупную делегацию, чтобы представить свои просьбы непосредственно императору в Пекине, во главе с Джорджем Макартни , одним из самых опытных дипломатов страны. Британцы прислали образцы торговых товаров, которые они намеревались продать в Китае; это было неверно истолковано как дань, признанная некачественной.

Историки как в Китае, так и за рубежом уже давно представляют неудачу миссии в достижении поставленных целей как символ отказа Китая от изменений и неспособности к модернизации. Свой отказ они объясняют прежде всего тем, что взаимодействие с иностранными королевствами ограничивалось соседними подчиненными государствами . Более того, мировоззрения обеих сторон были несовместимы, Китай придерживался укоренившихся убеждений, что Китай является « центральным королевством ». Однако после публикации в 1990-х годах более полного набора архивных документов, касающихся визита, эти утверждения были оспорены. Некоторые утверждают, что нынешняя автономия Китая и успешная модернизация поставили действия императора Цяньлуна в новом свете. ^{[ необходима цитата ]}Один историк резюмировал недавно пересмотренную точку зрения, охарактеризовав императора и его двор как «явно умных и компетентных политических деятелей». ^{[ необходимая цитата ]} Они действовали в рамках формальных требований Цин к всеобщему правлению, но также просто отреагировали благоразумно, умиротворяя британцев неопределенными обещаниями, чтобы избежать военных конфликтов и торговых потерь. ^[96]

Макартни был удостоен аудиенции у императора Цяньлуна на два дня, второй из которых совпал с 82-м днем ​​рождения императора. Продолжаются споры о характере публики и о том, какой уровень церемоний был проведен. Макартни написал, что он сопротивлялся требованиям, чтобы британские торговые послы преклонили колени и поклонились, и продолжаются дебаты о том, что именно произошло, различные мнения, зафиксированные придворными Цин и британскими делегатами. ^[97]

Цяньлун передал Макартни письмо для британского короля ^{[98], в} котором излагались причины, по которым он не удовлетворил просьбу Макартни:

Вчера ваш посол обратился к моим министрам с просьбой увековечить мою память о вашей торговле с Китаем, но его предложение не соответствует нашему династическому обычаю и не может быть принято. До сих пор все европейские страны, включая варварских купцов вашей страны , вели торговлю с нашей Поднебесной Империей в Кантоне . Так было на протяжении многих лет, хотя наша Поднебесная империя обладает всем в изобилии и не испытывает недостатка в продуктах в пределах своих границ.

Ваш запрос на небольшой остров возле Чусана, где могут проживать ваши купцы и складироваться товары, возникает из вашего желания развивать торговлю ... Более того, учтите, что Англия - не единственная варварская земля, которая желает установить ... торговлю с нашей Империей: предположим, что другие страны были все для того, чтобы подражать вашему злому примеру и умолять меня предоставить каждому из них сайт для торговых целей, как я могу подчиниться? Это также вопиющее нарушение использования моей Империи, и это не может быть принято во внимание.

До сих пор европейским торговцам-варварам была назначена определенная местность в Аомене.для проживания и торговли, и им было запрещено вторгаться ни на дюйм за пределы, установленные для этой местности ... Если бы эти ограничения были сняты, неизбежно возникли бы трения между китайцами и вашими варварскими подданными ...

Что касается поклонения вашей нации Повелитель Небес , это та же религия, что и у других европейских народов. С самого начала истории мудрые императоры и мудрые правители даровали Китаю моральную систему и внушили кодекс, который с незапамятных времен неукоснительно соблюдали мириады моих подданных. Не было никакого стремления к инославным доктринам. Даже европейским ( миссионерским ) чиновникам в моей столице запрещено общаться с китайскими подданными ... ^[98]

Письмо было неизвестно общественности до 1914 года, когда оно было переведено, а затем использовалось как символ отказа Китая от модернизации. ^[99]

Широкое распространение получили выводы Макартни в его мемуарах:

Китайская Империя - старый, сумасшедший и первоклассный военный человек, которого удачная череда способных и бдительных офицеров сумела удержать на плаву в течение этих ста пятидесяти лет и наводить ужас на своих соседей только своей крупностью и внешностью. . Но всякий раз, когда на палубе командует недостаточный человек, прощайте с дисциплиной и безопасностью корабля. Возможно, она не утонет сразу; она может какое-то время дрейфовать как затонувший корабль, а затем разлетится вдребезги на берег; но ее никогда не перестроить на старом дне. ^[100]

Посольство Титсинга [ править ]

Посольство Нидерландов прибыло ко двору императора Цяньлуна в 1795 году, что оказалось последним разом, когда европейцы предстали перед императорским двором Цин в контексте традиционных китайских имперских международных отношений. ^[101]

Представляя интересы голландской и голландской Ост-Индской компании , Исаак Титсингх ездил в Пекин в 1794–1995 годах на празднование 60-летия правления императора Цяньлуна. ^[102] В состав делегации Титсинга также входил американец голландского происхождения Андреас Эверардус ван Браам Хукгест , ^[103] чье подробное описание этого посольства при дворе Цин было вскоре опубликовано в Соединенных Штатах и ​​Европе. Французский переводчик Титсинга Кретьен-Луи-Жозеф де Гинь опубликовал свой собственный отчет о миссии Титсинга в 1808 году. Путешествие в Пекин, Маниль и Иль-де-Франс.предоставил альтернативную точку зрения и полезный контрапункт другим сообщениям, которые тогда распространялись. Сам Титсинг умер, не успев опубликовать свою версию событий.

В отличие от Макартни, Исаак Титсингх, голландский эмиссар и эмиссар VOC в 1795 году не отказывался от поклонов. Через год после отказа Маккартни Титсинг и его коллеги были очень почитаемы китайцами за то, что было истолковано как приличное соблюдение общепринятого придворного этикета. ^[104]

Отречение [ править ]

В октябре 1795 года император Цяньлун официально объявил, что весной следующего года он добровольно отречется от престола и передаст его своему сыну. Говорили, что император Цяньлун дал обещание в год своего вознесения не править дольше своего деда, императора Канси , который правил 61 год.

Император Цяньлун ожидал, что он переедет из Зала духовного совершенствования (Янсиньдянь) в Запретном городе . Зал был традиционно предназначен для исключительного использования правящего суверена, и в 1771 году император приказал начать строительство того, что якобы предназначалось как его резиденция для престарелых в другой части Запретного города: роскошное, обнесенное стеной убежище площадью два акра. называется « Дворец безмятежного долголетия (дворец Ниншоу) » ^[31], который сегодня более известен как «Сад Цяньлун». ^[105] Комплекс, построенный в 1776 году, в настоящее время находится на десятилетней реставрации под руководством Дворцового музея в Пекине и Всемирного фонда памятников.(WMF). Первая из отреставрированных квартир, Juanqinzhai императора Цяньлуна , или «Студия утомления от добросовестной службы», начала выставочный тур по США в 2010 году. ^[105]

Император Цяньлун уступил престол в возрасте 85 лет, после почти 61 года на престоле, своему сыну, 36-летнему императору Цзяцину , в 1796 году. В течение следующих трех лет он носил титул « Тайшан Хуан» ( или Почетный император) "(太上皇), хотя он продолжал удерживать власть, а император Цзяцин правил только на словах. Он никогда не переезжал в свои апартаменты для выхода на пенсию в саду Цяньлун. ^[1] Он умер в 1799 году. ^{[95] [106]}

Легенды [ править ]

Легенда, популяризировал в художественной литературе, говорит о том , что Цяньлун был сын Чэнь Shiguan (陳世倌), в Хан китайского чиновника из хейнинг County , провинция Чжэцзян . При выборе наследника престола император Канси требовал не только того, чтобы наследник мог хорошо управлять империей, но и чтобы сын наследника был не меньшего калибра, что обеспечило вечное господство маньчжур в Китае. Сын ИньчжэняЧетвертый сын императора Канси был слабаком, поэтому Иньчжэнь тайно организовал обмен своей дочери на сына Чэнь Шигуаня, который стал любимым внуком императора Канси. Иньчжэнь стал преемником своего отца и стал императором Юнчжэн, в то время как его «сын», Хунли, сменил его, в свою очередь, как император Цяньлун. Во время своего правления император Цяньлун ездил с инспекциями в южный Китай и останавливался в доме Чэнь Шигуаня в Хайнине, где писал каллиграфические работы. Он также часто издавал императорские указы об отказе от налогов графства Хайнинг.

Однако в этой истории есть серьезные проблемы. Во-первых, старшему выжившему сыну императора Юнчжэна, Хунши , было всего семь лет, когда родился Хунли, он был слишком молод, чтобы сделать решительный выбор - заменить ребенка императорского происхождения чужаком (и рисковать позором, если не смертью). Во-вторых, у императора Юнчжэн было еще три принца, которые дожили до совершеннолетия и имели потенциал взойти на трон. В самом деле, поскольку Хунши был сыном, вынужденным покончить с собой, для него было бы гораздо логичнее быть приемным сыном, если бы хоть один из них был.

Рассказы о шести инспекционных поездках императора Цяньлуна на юг Китая, переодетого простолюдином, были популярной темой для многих поколений. В общей сложности он посетил южный Китай шесть раз - столько же раз, что и его дед, император Канси.

Семья [ править ]

Родители [ править ]

Отец - Айсин Гиоро Иньчжэнь (愛新覺羅 胤 禛), император Юнчжэн (雍正 帝) (13 декабря 1678 - 8 октября 1735)

Мать - Си Гуйфэй (熹貴妃) из Niohuru клана (鈕祜祿氏), вдовствующая Chongqing (崇慶皇太后). Посмертное имя: Императрица Сяошэнсянь (孝 聖 憲 皇后) (12 января 1692 - 2 марта 1777).
Срок пребывания в должности вдовствующей императрицы: 8 октября 1735 г. - 2 марта 1777 г.

Consorts and Issue [ править ]

Консорты классифицировались на основе самого высокого титула, которым они владели при жизни как супруги правящего императора.

Императрица (супруга первого ранга)

• Императрица из Фука клана (皇后富察氏; 28 марта 1712 - 8 апреля 1748). Посмертное имя и титул: Императрица Сяосяньчунь (孝賢 純 皇后).
  Срок пребывания в должности императрицы: 23 января 1738 г. - 8 апреля 1748 г.
  嫡 福晉 → 皇后
  • Первая дочь (3 ноября 1728 - 14 февраля 1730)
  • Юнлянь , наследный принц Дуаньхуэй (端 慧 皇太子 永 璉; 9 августа 1730 - 23 ноября 1738), второй сын
  • Принцесса Хэцзин первого ранга (固 倫 和 敬 公主; 31 июля 1731 - 30 сентября 1792), третья дочь. Вышла замуж за Септенга Бальджура (色 布 騰 巴爾 珠 爾; ум. 1775) из клана Хорчин Борджигит в апреле / ​​мае 1747 года, у нее были роды : один сын, четыре дочери.
  • Юнконг , принц Чжэ первого ранга (哲 親王 永 琮; 27 мая 1746-29 января 1748), седьмой сын
• Императрица из Нара клана (皇后那拉氏; 11 марта 1718 - 19 августа 1766). Почетное имя наложницы: Сиань (嫻). Она единственная императрица Цин, которая не получила посмертного имени. Ее девичий клан является предметом споров, будь то племя Ула-нара или племя Хойфа-нара.
  Срок пребывания в должности императрицы: 2 сентября 1750 - 19 августа 1766.
  側 福晉 → 嫻 妃 → 嫻 貴妃 → 皇 貴妃 → 皇后
  • Юнцзи , принц третьего ранга (貝勒 永 璂; 7 июня 1752-17 марта 1776), 12-й сын
  • Пятая дочь (23 июля 1753 - 1 июня 1755)
  • Юнцзин (永 璟; 22 января 1756-7 сентября 1757), 13-й сын

Императорский благородный супруг / Хуанг'гуйфэй (супруг второго ранга)

• Хуангуфей из клана Вейгия (皇 貴妃 魏佳氏; 23 октября 1727 - 28 февраля 1775). Почетное имя до того, как она стала хуангуфэй: Лин (令). Посмертное имя и титул: Линъи Хуангуйфэй (令 懿 皇 貴妃), позднее императрица Сяойчунь (孝 儀 純 皇后).
  Пребывание в качестве хуангуйфэй: 28 июля 1765 г. - 28 февраля 1775 г.
  貴人 → 令 嬪 → 令妃 → 令 貴妃 → 皇 貴妃
  • Принцесса Хэцзин первого ранга (固 倫 和 靜 公主; 10 августа 1756 - 9 февраля 1775), седьмая дочь. Замужем за Лхаванг Дорджи (拉 旺 多爾濟; 1754–1816) из клана Халха Борджигит в августе / сентябре 1770 г.
  • Юнлу (永 璐; 31 августа 1757 - 3 мая 1760), 14-й сын
  • Принцесса Геке второго ранга (和 碩 和 恪 公主; 17 августа 1758 - 14 декабря 1780), девятая дочь. Вышла замуж за Джалантай (札蘭泰; ум. 1788) из клана Маньчжурская Уя в августе / сентябре 1772 г.
  • Выкидыш в восемь месяцев (13 ноября 1759 г.)
  • Юнъянь (仁宗 顒 琰; 13 ноября 1760 - 2 сентября 1820), император Цзяцин (嘉慶帝), 15-й сын
  • 16-й сын (13 января 1763 - 6 мая 1765)
  • Юнлинь , принц Цинси первого ранга (慶 僖 親王 永 璘; 17 июня 1766 - 25 апреля 1820), семнадцатый сын
• Хуангуфей из клана Гаогия (皇 貴妃 高 佳氏; 1711-25 февраля 1745). Посмертное имя и титул: Хуэйсянь Хуангуйфэй (慧賢皇 貴妃).
  Срок пребывания в должности хуан'гуйфей: 23–25 февраля 1745 г.
  格格 → 側 福晉 → 貴妃 → 皇 貴妃
• Хуангуфей из клана Су (皇 貴妃 蘇 氏; 13 июня 1713 - 2 июня 1760). Почетное имя до того, как она возвысилась до уровня хуан'гуйфэй: Чун (純). Посмертное имя и титул: Чуньхуэй Хуангуйфэй (純 惠 皇 貴妃).
  Срок пребывания в должности хуангуйфэй: 25 мая - 2 июня 1760 г.
  格格 → 純 嬪 → 純 妃 → 純 貴妃 → 皇 貴妃
  • Юнчжан , принц Сюнь второго ранга (循 郡王 永 璋; 15 июля 1735 - 26 августа 1760), третий сын
  • Юнжун , принц Чжичжуан первого ранга (質 莊 親王 永 瑢; 28 января 1744-13 июня 1790), шестой сын
  • Принцесса Хэцзя второго ранга (和 碩 和 嘉 公主; 24 декабря 1745 - 29 октября 1767), четвертая дочь. Вышла замуж за Фулонгань (福隆安; 1746–1784) из маньчжурского клана Фука 10 мая 1760 г. и имела детей (одного сына).

Благородный консорт / Гуйфей (супруга третьего ранга)

• Цзя Гуйфэй из корейского клана буи аха Гингия (клан Ким или клан Цзинь) (嘉 貴妃 金佳氏; 14 сентября 1713-17 декабря 1755). Посмертное имя и титул: Шуцзя Хуангуйфей (淑 嘉 皇 貴妃; 14 сентября 1713 - 17 декабря 1755). Позже ее семья была переселена на маньчжурское знамя. ^[107] Ее первоначальная фамилия Джин (Ким) была присвоена Гингия.
  To → 貴人 → 嘉 嬪 → 嘉 妃 → 嘉 貴妃
  • Юнчэн , принц Людуан первого ранга (履 端 親王 永 珹; 21 февраля 1739 - 5 апреля 1777), четвертый сын
  • Юнсюань , принц Ишэнь первого ранга (儀 慎 親王 永 璇; 31 августа 1746 - 1 сентября 1832), восьмой сын
  • Девятый сын (2 августа 1748 - 11 июня 1749)
  • Юнсин , принц Чэнчжэ первого ранга (成 哲 親王 永 瑆; 22 марта 1752-10 мая 1823), 11-й сын
• Цин Гуйфэй из клана Лу (慶 貴妃 陸氏; 12 августа 1724 - 21 августа 1774). Посмертное имя и титул: Qinggong Huang'guifei (慶 恭 皇 貴妃).
  常 在 → 貴人 → 慶 嬪 → 慶 妃 → 慶 貴妃

Консорт / Фэй (супруга четвертого ранга)

• Ин Фэй из клана Барин (穎 妃 巴林 氏; 7 марта 1731 - 14 марта 1800). Император Цяньлун возвысил ее до должности Ин Гуйфэй (穎 貴妃), когда он был императором в отставке.
  貴人 → 那 常 在 → 那 貴人 → 穎 嬪 → 穎 妃 → 穎 貴妃
• Синь Фэй из клана Дайгия (忻 妃 戴佳氏; 26 июня 1737 - 28 мая 1764). Посмертное имя и титул: Синь Гуйфэй (忻 貴妃).
  忻 嬪 → 忻 妃
  • Шестая дочь (24 августа 1755 - 27 сентября 1758)
  • Восьмая дочь (16 января 1758 - 17 июня 1767)
  • Затрудненные роды или выкидыш в восемь месяцев (28 мая 1764 г.)
• Ю Фэй из клана Келиете (愉 妃 珂 里 葉 特 氏; 15 июня 1714 - 9 июля 1792). Посмертное имя и титул: Юй Гуйфэй (愉 貴妃).
  格格 → 常 在 → 貴人 → 愉 嬪 → 愉 妃
  • Юнци , принц Ронгчунь первого ранга (榮 純 親王 永琪; 23 марта 1741 - 16 апреля 1766), пятый сын
• Сюнь Фэй из клана Ирген Гьоро (循 妃 伊爾 根 覺 羅氏; 29 октября 1758 - 10 января 1798). Посмертное имя и титул: Сюнь Гуйфэй (循 貴妃).
  循 嬪 → 貴人 → 循 嬪 → 循 妃
• Ван Фэй из клана Чен (婉 妃 陳氏; 1 февраля 1717 - 10 марта 1807). Посмертное имя и титул: Ван Гуйфэй (婉 貴妃).
  格格 → 常 在 → 貴人 → 婉 嬪 → 婉 妃 .. 婉
• Шу Фэй изклана Ехэ-нара (舒 妃 葉赫 那拉氏; 7 июля 1728 - 4 июля 1777), четвертый кузен, однажды удаленный
  貴人 → 舒 嬪 → 舒 妃
  • Десятый сын (12 июня 1751 - 7 июля 1753)
• Ю Фэй из клана Борджигит (豫 妃 博爾 濟 吉特 氏; 12 февраля 1730 - 31 января 1774)
  官 女子 → 多 貴人 → 豫 嬪 → 豫 妃
  • Выкидыш (1759 или 1760)
• Фатима (法蒂瑪), Ронг Фэй из клана Ходжам (容 妃 和 卓 氏; 11 октября 1734 - 24 мая 1788).
  和 貴人 → 容 嬪 → 容 妃
• Дун Фэй из клана Ван (惇 妃 汪 氏; 27 марта 1746 - 6 марта 1806)
  永 常 在 → 永貴 人 → 永 常 在 → 永貴 人 → 永 常 在 → 惇 嬪 → 惇 妃 → 惇 嬪 → 惇 妃
  • Принцесса Хэсяо первого ранга (固 倫 和 孝 公主; 2 февраля 1775 - 13 октября 1823), десятая дочь. Вышла замуж за Феншенинде (丰 紳 殷 德; 1775–1810) из маньчжурского клана Ниохуру 12 января 1790 года, у нее был ребенок (один сын).
  • Выкидыш (1777 или 1778)
• Фан Фэй из клана Чен (芳 妃 陳氏; ум. 20 сентября 1801 г.)
  明 常 在 → 明 貴人 → 明 常 在 → 明 貴人 → 芳 嬪 → 芳 妃
• Цзинь Фэй из клана Фука (晉 妃 富 察 氏; ум. 19 января 1823 г.)
  晉 貴人 .. 晉 妃
• Шунь Фэй из клана Ниохуру (順 妃; ум. 1788). В 1788 году она была понижена в должности до Шун Гуйрен (順 貴人).
  常 貴人 → 順 嬪 → 順 妃 → 順 貴人

Imperial Concubine / Pin (консорт пятого ранга)

• Пин из клана Хуан (黄 嫔; ум. 1 ноября 1736 г.). Посмертное имя и титул: И Пин (仪 嫔)
  格格 → 嬪
• И Пин из клана Бо (怡 嬪 柏 氏; ум. 30 июня 1757 г.)
  常 在 → 貴人 → 怡 嬪
• Шен Пин из клана Байергеси (慎 嬪 拜爾 葛斯氏; ум. 2 июля 1764 г.)
  伊 貴人 → 慎 嬪
• Сюнь Пин из клана Хуошуоте (恂 恂 霍 霍 特 氏; ум. 24 сентября 1761 г.)
  常 在 → 貴人
• Ченг Пин изклана Ниохуру (誠 嬪 鈕祜祿氏; ум. 29 мая 1784 г.)
  蘭 貴人 → 蘭 常 在 → 蘭 貴人 → 誠 嬪
• Гонг Пин из клана Линь (恭 嬪 林氏; ум. 16 января 1806 г.)
  常 在 → 貴人 → 常 在 → 貴人 → 恭 嬪

Благородная леди / Гуйрен (супруга шестого ранга)

• Э Гуйрен из клана Сирин Гиоро (鄂 貴人 西林 覺 羅氏; ум. 25 мая 1808 г.)
  鄂 貴人 → 鄂 常 在 → 鄂 貴人
• Руи Guiren из Socoro рода (瑞貴人索綽絡氏;. Д 1765)
  管女子→瑞常在→瑞貴人
• Бай Гуйрен из клана Бо (白 貴人 柏 氏, ум. 1803)
  常 在 → 白 貴人
• Лу Гуйрен из клана Лу (祿 貴人 陸氏, ум. Сентябрь 1788 г.)
  祿 常 在 → 祿 貴人 → 常 在 → 祿 貴人
• Шоу Гуйрен из клана Мо (壽 貴人 某 氏 ， ум. 1809)
  管 女子 → 那 常 在 → 那 答應

Принцесса-консорт

• Хозяйка клана Фука (富 察 氏; ум. 20 августа 1735 г.). Посмертное имя и титул: Чжэ Фэй (哲 妃), позже Чжэминь Хуангуйфэй (哲 憫 皇 貴妃). Она умерла до вознесения императора Цяньлуна.
  格格
  • Юнхуан , принц Динъань первого ранга (定 安 親王 永 璜; 5 июля 1728-21 апреля 1750), первый сын
  • Вторая дочь (май / июнь 1731 г. - декабрь 1731 г. или январь 1732 г.)

Родословная [ править ]

В художественной литературе и массовой культуре [ править ]

• Актер Зханг Тиелина в Моей прекрасной принцессе (1998)
• Сыграл Не Юань в фильмах World Granary (天下粮仓) (2001), Story of Yanxi Palace (2018) и Yanxi Palace: Princess Adventures (2019)
• Сыграл Ти Лунг в My Fair Princess III (2003)
• Актер Чиу Синчих в New My Fair Princess (2011)
• Сыграл Ван Вэньцзе в Императрицы во дворце (2011)
• Актер Чэнь Сюй во Дворце II (2012)
• Актер Кент Тонг в Palace 3: The Lost Daughter (2014)
• Актер К.К. Чунг в Войне за наследство (2018)
• Актер Уоллес Хо в Королевской любви Жуйи во дворце (2018)

Работы императора Цяньлуна [ править ]

• Цзянь Лун (император Китая) (1810). Покорение Мяо-цзы, императорское стихотворение ... китайское название "Хоровая песня гармонии для первой части весны" С. Вестон . Перевод Стивен Уэстон. Лондон, Англия: отпечатано и продано К. и Р. Болдуинами, Нью-Бридж-стрит, Black Friars . Проверено 24 апреля 2014 года .

См. Также [ править ]

• Жан Жозеф Мари Амио
• Canton System
• Генеалогическое древо китайских императоров (поздно)
• Длинный коридор
• Манвен Лаоданг
• Храм Путо Цзунчэн
• Династия Цяньлун
• Цяньлун Тунбао
• Си Ян Лу

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

Источники [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Чанг, Майкл (2007). Двор верхом: имперские гастроли и строительство времен правления Цин, 1680–1785 гг . Кембридж: Азиатский центр Гарвардского университета.
• Хо Чуймэй, Беннет Бронсон. Великолепие Запретного города Китая: Славное правление императора Цяньлуна. (Лондон: Merrell, совместно с The Field Museum, Чикаго, 2004 г.). ISBN 1858942039 . 
• Кан, Гарольд Л. Монархия глазами императора: образ и реальность в период правления Цянь-Луна. (Кембридж, Массачусетс,: Издательство Гарвардского университета, Гарвардская восточноазиатская серия, 59, 1971). ISBN 0674582306 . 
• Кун, Филип А. Похитители душ: китайское волшебство 1768 года. (Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 1990). ISBN 0674821513 ( альтернативная бумага). 
• Джеймс А. Миллуорд, Рут В. Даннелл, Марк К. Эллиот и Филипп Форе. изд., Новая Имперская История Цин: Создание Внутренней Азиатской Империи в Цин Чэндэ. (Лондон; Нью-Йорк: Рутледж, 2004). ISBN 0415320062 . 
• Нэнси Берлинер, «Частный рай Императора: Сокровища Запретного города» (Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 2010) ISBN 978-0-87577-221-9 . 

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы, связанные с императором Цяньлун .

• Цитаты, связанные с императором Цяньлун в Wikiquote