Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Женщина-квакер проповедует на собрании в Лондоне в XVIII веке.

Квакерские взгляды на женщин всегда считались прогрессивными в свое время (начиная с 17 века), и в конце 19 века эта тенденция принесла плоды в виде выдающегося положения квакерских женщин в американском движении за права женщин .

Ранняя история отношения к гендерным вопросам в Религиозном обществе друзей (также известном как квакеры) особенно примечательна тем, что в христианской традиции на тот момент женщины отводили одну из самых больших и справедливых ролей, несмотря на то, что всеобщее равенство не поддерживалось намного позже.

История [ править ]

Для многих сторонних наблюдателей в течение первой сотни лет квакерства самым удивительным аспектом квакерства было то, что «служение» - прерогатива говорить во время квакерской встречи - было открыто для женщин с самого начала движения в 1650-х годах. [1] Одной из первых, кто сформулировал прямое библейское оправдание этого, была Сара Блэкбороу . [2] В Джеймс Босуэлл «s Жизнь Джонсон , Сэмюэль ДжонсонМнение женщины-квакера-проповедника было записано так: «Сэр, женская проповедь подобна собаке, идущей на задних лапах. Это нехорошо; но вы удивляетесь, обнаружив, что это вообще делается». Особенно в ранние годы большое количество - даже, возможно, большинство - странствующих квакерских проповедников были женщинами. [3] Из 141 квакерского министра, путешествовавшего из Америки в Англию в период с 1685 по 1835 год, 34% составляли женщины. В то время как некоторые радикальные пуританские секты позволяли женщинам проповедовать, концепция гендерного равенства в квакерстве не имела аналогов в других группах того времени. [4] Помимо служения, женщины-квакеры путешествовали одни и публиковали свои сочинения, что также было необычно для того времени. [5] Некоторые изValiant Sixty были женщинами.

Для многих квакеров, как исторических, так и современных, вовлечение женщин является частью того, что сейчас называется « Свидетельством равенства ». Однако, несмотря на это свидетельство, роли женщин в течение многих лет не были полностью равными. [1] В начале встречи для бизнесадоминировали Друзья-мужчины, но в течение двадцати пяти лет Джордж Фокс приказал учредить отдельные женские собрания, когда столкнулся с проблемами своего руководства. Особенно спорным было его решение о том, что женские собрания для наставничества должны быть первыми, которые передают намерение пары вступить в брак. Отдельные собрания пришли в упадок к 19 веку и были ликвидированы позже. Власть над любым бизнесом - не говоря уже о власти над мужчинами (в форме одобрения или отрицания браков) - было радикальным шагом в 17 веке и дало женщинам редкий для того времени опыт в управлении организациями. [6] Что касается введения и гораздо более позднего роспуска отдельных собраний, один историк пишет:

"В целом и в долгосрочной перспективе я считаю, что отдельное собрание женщин было полезно для женщин; действительно, можно сказать, что оно было колыбелью не только современного феминизма, но и движений аболиционизма, избирательного права женщин и мира активизм, все из которых были и оживляются присутствием (даже преобладанием) квакерских женщин-лидеров ". [7]

В Соединенных Штатах [ править ]

Квакеры активно участвовали в движении 19 века за права женщин в Соединенных Штатах. Сьюзен Б. Энтони , родившаяся в семье квакеров, является ярким примером. Она основала Американскую ассоциацию равных прав . [8] Прогрессивные друзья, радикальная группа квакеров, которая поддерживала расширение прав и возможностей женщин , была сформирована незадолго до съезда Сенека-Фолс . [9] Знаменательная Декларация Сенека-Фолс 1848 года была в значительной степени работой женщин-квакеров, и ее подписали многочисленные квакеры, что значительно превышает количество квакеров в американском обществе в целом. Лукреция Мотт, который был соавтором Декларации чувств, был одним из таких людей. [10] [1] Их влияние ощущалось на Рочестерской конвенции о правах женщин 1848 года, вскоре после Конвенции Сенека-Фолс. [9]

Квакеры- радикалы- аболиционисты , в том числе те, что были кондукторами на подземной железной дороге , продемонстрировали принципы гендерного равенства, агрессивно вербуя мужчин и женщин. [11]

Традиция участия квакеров в защите прав женщин продолжалась в 20 и 21 веках, когда квакеры играли большую роль в организациях, продолжающих работать над правами женщин. Например, Алиса Пол была квакерской женщиной, которая была видным лидером Национальной женской партии , которая выступала за Поправку о равных правах . [12]

См. Также [ править ]

  • Дочери Света

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Ингл, Х. Ларри (1991). "Женщина-квакер о женских ролях: Мэри Пенингтон друзьям, 1678 год" . Знаки . Издательство Чикагского университета . 16 (3): 587–596. ISSN  0097-9740 - через JSTOR .
  2. ^ E. g. в «Посещении духа в тюрьме ...» (Лондон, 1658 г.).
  3. ^ Кларк, Коллин. «Роль, которую сыграла путешествующая священница в распространении верований квакеров» . Корнельский колледж . Архивировано из оригинала на 2006-09-16 . Проверено 24 февраля 2021 .
  4. ^ Бэкон, Маргарет Хоуп (1988). «Женщины-квакеры в заграничном служении» . Квакерская история . 77 (2): 93–109. DOI : 10.1353 / qkh.1988.0010 . ISSN 1934-1504 . 
  5. ^ Одним из нескольких плодовитых памфлетистов была Дороти Уайт . Дороти Уайт Проверено 11 января 2018 года.
  6. ^ Quaker МНЕНИЕ - Это от Бога в каждом извлекаться 11 января 2018 года.
  7. Перейти ↑ Mack, Phyllis , Visionary Women: Ecstatic Prophecy in Seventeen-Century England . Беркли : University of California Press , 1991. Взгляды Мака квалифицированно поддерживаются другим историком, Энн Хьюз , в книге «Появление квакерской письменности» (Routledge, 1996), в которой говорится, что историки должны скептически относиться к таким «впечатляющим утверждениям», но есть еще «другое справедливость в этом утверждении, чем в большинстве. " (стр.146)
  8. ^ "Активизм квакеров | Исторические детективы | PBS" . www.pbs.org . Проверено 24 февраля 2021 .
  9. ^ a b «Влияние квакеров - Национальный исторический парк прав женщин (Служба национальных парков США)» . Служба национальных парков США . Проверено 24 февраля 2021 .
  10. ↑ Статья из Национальной портретной галереи, архивная 9 июля 2011 г., в Wayback Machine.
  11. Перейти ↑ Snodgrass, Mary Ellen (26 марта 2015). Эра гражданской войны и реконструкции: энциклопедия социальной, политической, культурной и экономической истории . Рутледж. п. 505. ISBN 978-1-317-45791-6.
  12. ^ "Биография Элис Пол" . Публичная библиотека Лейквуда: женщины в истории . Архивировано из оригинала на 2006-06-19 . Проверено 25 февраля 2021 .

Дальнейшее чтение [ править ]

«Женщины в обществе друзей» Джанет Скотт в сборнике квакеров для Эдварда Х. Миллигана под редакцией Дэвида Бламиреса, Джереми Гринвуда и Алекса Керра, опубликованном Дэвидом Бламиресом (1985) ISBN 0-9510152-1-4