Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Ричард Генри Бойд
Семья Р.Х. Бойд
Преподобный доктор Р. Х. Бойд около 1901 г.
Рожденный( 1843-03-15 )15 марта 1843 г.
Округ Ноксуби, Миссисипи
Умер22 августа 1922 г. (1922-08-22)(79 лет)
Нашвилл, Теннесси
НациональностьСША
Другие названияДик Грей

Ричард Генри Бойд (15 марта 1843 - 22 августа 1922) был афроамериканским министром и бизнесменом, основателем и главой Национального баптистского издательского совета и основателем National Baptist Convention of America, Inc.

Ранняя жизнь [ править ]

Преподобный доктор Р. Х. Бойд и его семья

Бойд родился в рабстве на плантации Б. А. Грей в округе Ноксуби, штат Миссисипи , 15 марта 1843 года. Он был одним из десяти детей своей матери, Индианы Диксон. [1] [2] [3] Первоначально его звали Дик Грей, получив фамилию своего рабовладельца. [1] [4] В детстве он дважды переезжал вместе с хозяйкой своего хозяина в округ Лаундс, штат Миссисипи, в 1848 году и в округ Клэйборн, штат Луизиана, в 1853 году. [2]

В 1859 году он был продан Бенони В. Грею, который отвез его на хлопковую плантацию недалеко от Бренхэма в округе Вашингтон, штат Техас . Во время Гражданской войны в США он служил Грею телохранителем в армии Конфедерации . После того, как Грей и два его старших сына были убиты, а третий сын был тяжело ранен в бою возле Чаттануги, штат Теннесси , Бойд вернулся в Техас с оставшимся в живых сыном. В Техасе он взял на себя управление плантацией Грей, успешно производя и продавая хлопок . После освобождения он также работал ковбоем и на лесопилке.. В 1867 году он изменил свое имя на Ричард Генри Бойд; Ричард («Дик») было именем его деда, но нет никаких записей о причинах, по которым он выбрал новое второе имя и фамилию . [1] [2]

После освобождения Бойд, который не выучил алфавит до 22 лет, начал процесс самообразования . Он Webster «s голубые спинки Speller и первый читатель McGuffey в качестве текстов и нанял белую девушку , чтобы научить его. Примерно в 1869 или 1870 году он поступил в Бишоп-Колледж в Маршалле, штат Техас , школу американского баптистского домашнего миссионерского общества для обучения освобожденных рабов. Он учился у епископа два года, но не получил высшее образование. [1] [2] Позже в жизни он получил почетные докторские степени от Guadalupe колледжа иГосударственный сельскохозяйственный и механический колледж Алабамы . [2]

В 1868 году Бойд женился на Лоре Томас, которая умерла менее чем через год. В 1871 году он женился на Гарриетт Альбертине Мур. [1] [2] [4]

Религиозная карьера [ править ]

В 1869 году Бойд крестился в баптистской церкви Хоупвелл в Навасоте, штат Техас . Вскоре после этого он почувствовал себя призванным к служению и был рукоположен в священники в 1871 году. Впоследствии он служил пастором нескольких церквей Техаса, включая баптистскую церковь Ниневии в Граймс-Сити , Союзную баптистскую церковь в Палестине и гору Сион. Баптистской церкви в Сан-Антонио , а также помогал организовывать другие церкви в Палестине (включая миссионерскую баптистскую церковь Южного Союза ), Уэверли , Олд Данвилл , Навасота и Крокетт . В 1870 году он помог организовать первую чернуюАссоциация баптистов в Техасе, Техасская баптистская конвенция негров , и служила ее миссионером и секретарем по образованию с 1870 по 1874 год. В 1876 году он представлял чернокожих техасских баптистов на Столетней выставке в Филадельфии . [1] [2]

Находясь в Техасе, Бойд был обеспокоен тем, что материалы для воскресной школы и другие публикации Южного баптистского конвента и Американского общества публикаций баптистов , которые были выпущены белыми людьми , не отвечали потребностям афроамериканских баптистов. Он заинтересовался публикацией материалов черного автора для использования в церквях и воскресных школах. Поскольку эту точку зрения разделяли не все члены Техасской баптистской конвенции негров, в 1893 году Бойд покинул эту ассоциацию, чтобы сформировать Генеральную миссионерскую баптистскую конвенцию Техаса . В 1894 и 1895 годах он выпустил свои первые брошюры для использования в воскресных школах черных баптистов. [1] [2]На ежегодном собрании Национальной баптистской конвенции 1895 года в Сент-Луисе, штат Миссури , он настаивал на создании издательского совета для черных баптистов и получил поддержку Элиаса С. Морриса , президента Национальной баптистской конвенции. В 1896 году он ушел со своих церковных должностей в Техасе и переехал в Нэшвилл, чтобы основать Национальный баптистский издательский совет, прибыв туда 7 ноября 1896 года. [2] [5]

Национальный баптистский издательский совет [ править ]

У Бойда не было финансовой поддержки Национальной баптистской конвенции для создания Издательского совета, поэтому он сам профинансировал его создание, используя недвижимость в Техасе в качестве залога , и получил помощь с печатью от Белой южной баптистской конвенции, у которой было свое основное издательство. операции в Нэшвилле. [2]

Национальный баптистский издательский совет выполнил цель Бойда по обеспечению черных баптистов религиозными материалами, написанными другими черными баптистами, в первую очередь периодическими изданиями и материалами для воскресной школы, а также некоторыми книгами. Вначале Издательский совет взял на себя ответственность за публикацию журнала National Baptist Magazine и запустил новый ежемесячный журнал для учителей в 1897 году. Издательский совет начал получать прибыль уже в первом квартале 1897 года, когда распространил более 180 000 экземпляров журнала. опубликованных материалов, и со временем это становилось все более прибыльным. [2]

В 1898 году в сотрудничестве с девятью другими мужчинами Бойд учредил Национальный баптистский издательский совет в соответствии с уставом штата Теннесси . Согласно уставу, Издательский совет принадлежал Бойду и управлялся бессрочным попечительским советом . [2] [6]

Национальный баптистский издательский совет стал основным источником религиозных публикаций для чернокожих баптистов всего мира. [1] К 1906 году это была крупнейшая афроамериканская издательская компания в Соединенных Штатах. [2] На предприятии работало 110 человек. [6] За первые 18 лет существования он выпустил более 128 миллионов периодических изданий. [1] Ему приписывают то, что он был первым издателем старых песен негров-рабов, и к 1921 году он выпустил более 25 песенников и сборников гимнов , в том числе « Золотые жемчужины: сборник песен для церковного хора, церковной скамьи» и воскресной школы ( 1901) и Национальный баптистский гимн (1903). [7]Считается, что публикации совета сыграли ключевую роль в установлении афроамериканской баптистской религиозной и расовой идентичности в Соединенных Штатах. [8]

Разделение Национальной баптистской конвенции [ править ]

В 1915 году успех Издательского совета под руководством Бойда привел к расколу внутри Национальной баптистской конвенции. Пасторы и другие лидеры съезда с подозрением относились к Издательскому совету и стремились к большему контролю, в то время как Бойд утверждал, что Издательский совет независим. Бойд, который служил секретарем миссий Национальной баптистской конвенции с 1896 по 1914 год, одновременно возглавляя Издательский совет, утверждал, что Издательский совет регулярно вносил часть своей прибыли в миссионерскую работу Национальной баптистской конвенции, но это оспаривалось. [2] [9]

После столкновений на ежегодном собрании Национальной баптистской конвенции в Чикаго в 1915 году Бойд и его сторонники сформировали Национальную баптистскую конвенцию Америки , которая стала неофициально известна как «Национальная баптистская конвенция, некорпоративная» и иногда насмешливо называлась « Национальной баптистской конвенцией Америки ». Соглашение." [2] [9] [10] Лидеры, оставшиеся в первоначальном соглашении, зарегистрированном в 1916 году, приняв название National Baptist Convention, USA, Inc. [9] The National Baptist Convention, USA, Inc., безуспешно подали в суд, чтобы получить право собственности на Издательский совет, а затем создал свой издательский совет Воскресной школы.[2]

Прочая коммерческая деятельность [ править ]

Деловые интересы Бойда выходили за рамки Издательского совета. Компания по снабжению национальных баптистских церквей, которую он основал в 1902 году, продавала разнообразный ассортимент принадлежностей для церквей, в том числе скамьи , вееры , кафедры и органы . [2] [6] [7]

Еще одним его направлением деятельности было создание и продажа афроамериканских кукол . Считается, что его Национальная компания по производству негритянских кукол стала пионером в маркетинге черных кукол для чернокожих детей в целях их гордости . [2] [6] [11] Бойд начал продавать черных кукол, импортированных из Европы в 1908 году, после того, как столкнулся с трудностями при поиске подходящих кукол для детей в своей семье. В 1911 году его Национальная компания негритянских кукол начала производство кукол. [11]Он был процитирован как противопоставление своих кукол негритянским куклам, которые в то время производились белыми предприятиями, и сказал: "Эти куклы сделаны не из того позорного и унизительного вида, из которого мы привыкли видеть негритянских кукол. Они олицетворяют умных и изысканных людей. Негр дня, а не игрушка, которую обычно дарят детям и, как правило, используют как чучело ». [2] Кукольная компания не была прибыльной, и компания прекратила свою деятельность примерно в 1915 году. [11]

В Нэшвилле он был одним из основателей и первым президентом One-Cent Savings and Trust Company Bank, банка, специально предназначенного для удовлетворения финансовых потребностей афроамериканских вкладчиков, которые считали, что банки, принадлежащие белым, смотрят свысока на свои небольшие вклады . Хотя на самом деле минимальный депозит составлял 10 центов , название «One-Cent» было выбрано, чтобы подчеркнуть важность каждого клиента, независимо от того, насколько мало у него денег. Банк, который открыл свои двери в 1904 году и сообщил об активах в размере 80 000 долларов по состоянию на 1912 год, по состоянию на 2009 год все еще работал как Citizens Savings Bank and Trust Company. [2] [6] [12]


Деятельность в области гражданских прав [ править ]

Бойд был общественным защитником гражданских прав афроамериканцев . Еще в 1890-х годах он выразил обеспокоенность по поводу того, что белые планируют обратить вспять завоевание гражданских прав, которых афроамериканцы добились в годы после гражданской войны , и в последующие годы он выступал против законов Джима Кроу, принятых для обеспечения сегрегации . [6] [13]

Бойкот трамвая в Нэшвилле [ править ]

После того, как Генеральная ассамблея Теннесси приняла в 1905 году закон об отделении трамвайной системы в Нэшвилле , местные чернокожие лидеры были полны решимости выразить протест против закона путем бойкота системы общественного транспорта. Когда закон впервые вступил в силу в июле, бойкот был эффективен, поскольку мало чернокожих ездило на трамваях. Бойд, в то время глава местного отделения Национальной лиги негритянского бизнеса., присоединился к другим известным гражданам, чтобы продвинуть и официально оформить бойкот. Поскольку многим чернокожим нужен трамвай, чтобы добираться на работу и с работы, оказалось трудно поддерживать участие в бойкоте. Чтобы помочь своим чернокожим согражданам избежать использования трамваев в Нэшвилле, Бойд вместе с адвокатом Джеймсом К. Нэпьером и директором похоронного бюро Престоном Тейлором основал конкурирующую систему общественного транспорта, принадлежащую чернокожим, - Union Transportation Company. Новая компания начала свою деятельность 29 сентября 1905 года, эксплуатируя пять паровых автобусов . Этим транспортным средствам не хватало мощности, необходимой для подъема на некоторые из городских холмов, поэтому компания приобрела парк из 14 электрических автобусов. Чтобы не покупать электроэнергию у коммунального предприятия, принадлежащего белым, транспортная компания снабжала автобусы электроприводом.генератор в подвале здания Издательского совета. У компании были ограниченные финансовые ресурсы, она не могла эффективно удовлетворить потребности в транспорте географически рассредоточенного чернокожего населения Нэшвилла и была ограничена налогом на электрические трамваи, который город Нэшвилл ввел в 1906 году специально для борьбы с бизнесом, принадлежащим чернокожим. Union Transportation Company прекратила свою деятельность в течение года, и к тому времени бойкот был практически прекращен. Хотя бойкот в конечном итоге не увенчался успехом, его длительность была одним из источников вдохновения для бойкотов автобусов в 1950-х годах. [2] [6] [11] [13]

Сочинения [ править ]

Бойд написал четырнадцать книг и множество брошюр. Его книги включали: [2] [14]

  • Баптистский катехизис и доктрина (1899 г.)
  • Руководство национального баптистского пастора (1900 г.)
  • Сборник песен к национальному юбилею (без даты)
  • Песни-мелодии плантации
  • Отдельные автомобильные законы или законы Джима Кроу (1909)
  • Богословские Керналы
  • Очерк истории негритянских баптистов
  • История Издательского Совета

Смерть и наследие [ править ]

Бойд умер в Нэшвилле от кровоизлияния в мозг 22 августа 1922 года. Его похороны прошли в Ryman Auditorium и посетили несколько тысяч человек. [15] Он похоронен на кладбище Гринвуд в Нэшвилле. [2]

Р. Х. и Харриет Бойд были родителями девяти детей, шестеро из которых дожили до взрослого возраста. Сын, Генри Аллен Бойд , был лидером афроамериканского сообщества в Нэшвилле и соучредителем газеты Nashville Globe , сменив отца на посту главы Национального баптистского издательского совета. [2] [16] [17]

В 2000 году Национальный баптистский издательский совет был переименован в RH Boyd Publishing Corporation . [7] [18] Корпорация и Семейный благотворительный фонд RH Boyd предлагают стипендии от его имени афроамериканцам, обучающимся в аспирантуре . [18]

В апреле 2009 года он был посмертно включен в Аллею славы Музыкального города в Нэшвилле в честь его вклада в сохранение музыки бывших рабов и их потомков. [7] [19]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h i Нолан Томпсон, Бойд, Ричард Генри , в Справочнике Техаса в Интернете
  2. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р а Q R сек т у V ш х Джо рано, младший, Ричард Генри Бойд: Формирователь черных баптистской идентичности , истории и Крестителя наследия , лето-осень, 2007 г.
  3. ↑ В книге 1901 года « Проповеди, адреса, воспоминания и важная переписка» с картинной галереей выдающихся служителей и ученых , К. К. Моррис сообщил, что место рождения Бойда - «графство Уинтон, штат Миссисипи» (возможно, это ошибочное представление графства Уинстон ), а только дата его рождения "месяц марта."
  4. ^ a b Лоис К. Макдугалд, Ричард Генри Бойд. Архивировано 15 марта 2009 г. в Wayback Machine в книге «Профиль афроамериканцев в истории Теннесси» , 1995 г .; взято с веб-сайта государственного университета Теннесси , 8 августа 2009 г.
  5. ^ История компании , веб-сайт RH Boyd Publishing Corporation
  6. ^ a b c d e f g Пол Харви (2009) Ричард Генри Бойд (1855-1922) в Энциклопедии истории и культуры Теннесси
  7. ^ a b c d Призывники , веб-сайт Аллеи славы Музыкального города
  8. ^ Клайд Маккуин (2000) Черные церкви в Техасе , издательство Texas A&M University Press. ISBN  0-89096-941-8 , ISBN 978-0-89096-941-0 . Стр.17. 
  9. ^ Б с д - р Уилсон Fallin младший, истории Национальной баптистской конвенции, США, Inc. Архивированные 2007-01-06 в Wayback Machine , Национальная баптистская конвенция, США, веб - сайт Inc., доступ к 10 августа 2009
  10. ^ История NBCA , веб-сайт National Baptist Convention of America, Inc., по состоянию на 12 августа 2009 г.
  11. ^ a b c d Пол Харви, Ричард Генри Бойд: Черный бизнес и религия на юге Джима Кроу, страницы 51-67 в « Портретах афроамериканской жизни с 1865 года» , Нина Мьягкий, редактор, 2003. Роуман и Литтлфилд. ISBN 0-8420-2967-2 , ISBN 978-0-8420-2967-4  
  12. ↑ Линда Т. Винн, Citizens Savings Bank and Trust Company , в «Профиль афроамериканцев в истории Теннесси» , 1995; взято свеб-сайта государственного университета Теннесси , 8 августа 2009 г.
  13. ^ a b Бойд, Ричард Генри , в афроамериканских бизнес-лидерах: биографический словарь Джона Н. Ингэма и Линн Б. Фельдман, издательство Greenwood Publishing Group, 1993.
  14. ^ Джим Хаскинс и Кэтлин Бенсон (2008), афроамериканские религиозные лидеры , Wiley. страницы 62-64
  15. ^ Рано дает посещаемость 3000 человек. Томпсон заявляет, что присутствовало 6000 человек.
  16. ↑ Генри Аллен Бойд , в Справочнике по истории Техаса в Интернете
  17. ^ Пол Харви, Генри Аллен Бойд в Энциклопедии истории и культуры Теннесси
  18. ^ a b Семинары и стипендии , веб-сайт RH Boyd Publishing Corporation
  19. ^ Церемонии , веб-сайт "Аллея славы" Музыкального города

Внешние ссылки [ править ]

  • Веб-сайт RH Boyd Publishing Corporation
  • Сайт Citizens Savings Bank & Trust Company
  • Украденная история: памятник преподобному Р. Х. Бойду отсутствует

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бобби Л. Ловетт, 1996. Мечта черного человека: первые сто лет, история Р. Х. Бойда . Издательская компания «Мега». ISBN 1-56742-032-X , ISBN 978-1-56742-032-6  
  • Как это произошло: Вклад семьи Бойд в афроамериканское религиозное издательство с 19 по 21 век (2007)
  • Пол Харви, «Святой Дух пришел к нам ...»: Ричард Х. Бойд и религиозный активизм чернокожих в Нэшвилле », в« История Теннесси: земля, люди и культура » , изд. Кэрролл Ван Уэст (1998), 270-286.