 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( октябрь 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение-шаблон ) |
| Часть серии по |
| Императорские, королевские, дворянские, дворянские и рыцарские звания в Западной , Центральной , Южной Азии и Северной Африке. |
|---|
.svg) |
| Император : Халиф · Король королей · Шаханшах · Падишах · Султан султанов · Чакраварти · Чатрапати · Самрат · Каган |
| Верховный Король : Великий Король · Махараджа · Бег Хан · Амир аль-Умара · Каган Бек · Наваб |
| Король : Малик · Султан · Султана · Эмир · Хаким · Шариф · Шах · Ширваншах · Раджа · Хан · Дей · Низам · Наваб |
| Великий князь : Хедив · Наваб · Низам · Вали · Ябху |
| Наследный принц : Шахзада · Мирза · Навабзада · Юврадж · Вали Ахд · Принц Саида · Мир · Тегин |
| Принц или герцог : Эмир · Шейх · Ихшид · Бейлербей · Паша · Бабу Сахеб · Сардар · Раджкумар · Сахибзада · Наваб · Навабзада · Юврадж · Сардар · Тхакур · Шехзаде · Мирза · Морза · Шад |
| Благородный принц: Сахибзада |
| Граф или граф : Манкари · Деван Бахадур · Санджак бек · Рао Бахадур · Рай Бахадур · Хан Бахадур · Атабег · Бойла |
| Виконт : Заминдар · Хан Сахиб · Бей · Кади · Баиг или Бегум · Бегзада · Уч бей |
| Барон : Лала · Ага · Хазинедар |
| Королевский дом: Дамат |
| Дворянин : Заминдар · Манкари · Мирза · Паша · Бей · Байг · Бегзада · аль-Даула |
| Правительственный: Лала · Ага · Хазинедар · Мостоуфи ол-Мамалек |
Радж ( / г ɑː dʒ ɑː / ; от Санскритской राजन् rājan- ), является царским титул используется для индийских монархов . Титул эквивалентен королю или княжескому правителю на Индийском субконтиненте и в Юго-Восточной Азии .
Название имеет долгую историю в Индийском субконтиненте и Юго - Восточной Азии , будучи засвидетельствовано из Ригведы , где rājan- является правителем , см, например, daśarājñá йуддха , «Битва десяти царей».
Индийские штаты, управляемые раджами [ править ]
| Княжеское государство |
|---|
|
| Индивидуальные резиденции |
|
| Агентства |
|
| Списки |
|
В то время как большинство индусских государств приветствия управлялись Махараджей (или вариациями; некоторые продвинулись из более раннего Раджа- или аналогичного стиля), даже исключительно с 13 орудий и выше, у некоторых были Раджас:
- Наследственные салюты 11-ти орудий
- Раджа Пиндравала
- раджа Морни
- раджа Раджури
- раджа Али Раджпура
- раджа Биласпура
- раджа Чамбы
- раджа Фаридкота
- раджа Джабуа
- раджа Манди
- раджа Манипура
- раджа Нарсинггарха
- Раджа Пудуккоттая
- раджа Раджгарха
- раджа Сангли
- раджа Сайланы
- раджа Самтара
- раджа Ситамау
- раджа Сукета
- Потомственные салюты из 9-ти орудий (11-пушечных личных)
- Раджа Дхарампура
- Раджа Бхора
- Потомственный салют из 9-ти орудий (11-пушечных местных)
- раджа Савантвади
- Потомственные салюты 9-ти орудий
- Раджа Бараундхи
- раджа Джоухара
- Наследственный салют из 9-ти орудий [1] [2]
- Раджа Чхота Удепур
- раджа Хилчипура
- раджа Майхара
- Раджа Мудхола
- раджа Нагода
- раджа Сант
- раджа Шахпура
- Личный салют из 9-ти орудий
- раджа Башара
Раджадхарма [ править ]
Раджадхарма - это дхарма, которая относится к царю или раджу. Дхарма - это то, что поддерживает, поддерживает или поддерживает порядок во вселенной и основано на истине. [3] Это имеет первостепенное значение для достижения порядка и баланса в мире и достигается за счет требований определенного поведения от людей.
Как раджа король выполнял две основные функции: светскую и религиозную. [4] Религиозные функции включали определенные действия для умилостивления богов, устранения опасностей и защиты дхармы, среди прочего. Светские функции заключались в содействии процветанию (например, во время голода), отправлении справедливого правосудия и защите людей и их собственности. Однажды он помог Вибхору достичь своей цели, отдав преданность своей силы, чтобы уменьшить бедность своего королевства. [4]
Защита своих подданных считалась первоочередной обязанностью короля. Это было достигнуто путем наказания внутренней агрессии, такой как воры среди своего народа, и встречи с внешней агрессией, такой как нападения иностранных субъектов. [5] Более того, король обладал исполнительной, судебной и законодательной дхармами, за выполнение которых он был ответственен. Если бы он поступил так мудро, царь верил, что будет вознагражден, достигнув вершины обители солнца или небес. [6] Однако, если король плохо выполнял свой пост, он боялся, что его ждет ад или поражение от божества. [7]Как отмечает ученый Чарльз Дрекмайер, «дхарма стояла выше короля, и его неспособность сохранить ее, соответственно, должна иметь катастрофические последствия». Поскольку власть короля должна была использоваться в соответствии с требованиями дхармы различных каст, неспособность «обеспечить соблюдение кодекса» переносила вину на правителя, и, согласно Дрекмайеру, некоторые тексты зашли так далеко, что оправдали восстание против правителя, который злоупотребил своей властью или неадекватно исполнил свою дхарму. Другими словами, дхарма как инструмент принуждения и власти царя, а также его потенциальное падение «была обоюдоострым мечом». [8]
Исполнительная обязанность царя заключалась в первую очередь в исполнении наказания, или дачи . [9] Например, судья, вынесший неверный вердикт из-за страсти, невежества или жадности, не достоин этой должности, и король должен сурово его наказать. [10] Другой исполнительной дхармой царя является исправление поведения брахманов, которые отклонились от своей дхармы, или обязанностей, с помощью строгого наказания. [11] Эти два примера продемонстрировали, что король отвечал за соблюдение дхарм своих подданных, но также отвечал за исполнение решений в большем количестве гражданских споров. [12]Например, если человек может рассчитаться с кредитором, но не делает этого из подлости, король должен заставить его заплатить деньги и взять себе пять процентов. [13]
Судебная обязанность царя заключалась в разрешении любых споров, которые возникали в его королевстве, и любых конфликтов, которые возникали между дхармашастрой и практиками того времени или между дхармашастрой и любыми мирскими делами. [14] Когда он занял судейское место, царь должен был отказаться от всякого эгоизма и быть нейтральным ко всему. [15] Царь выслушивал такие дела, как кражи, и использовал дхарму, чтобы принять решение. [16] Он также отвечал за то, чтобы убедиться, что свидетели были честными и правдивыми, путем их проверки. [10] Если бы царь проводил эти испытания в соответствии с дхармой, он был бы вознагражден, среди прочего, богатством, славой, уважением и вечным местом на небесах. [17]Однако не все дела ложились на плечи короля. Обязанностью короля было также назначать судей, которые решали бы дела с такой же честностью, как и король. [18]
У короля также была законодательная обязанность, которая использовалась, когда он издавал различные указы, такие как объявление праздника или дня отдыха для королевства. [19]
Раджадхарма в основном изображал царя как администратора, прежде всего. [20] Основная цель казни царя, или данда, заключалась в том, чтобы убедиться, что все его подданные выполняли свои собственные особые дхармы. [9] По этой причине раджадхарму часто рассматривали как корень всей дхармы и высшую цель. [21] Вся цель царя заключалась в том, чтобы обеспечить процветание всему и каждому. [22] Если они не преуспевали, король не выполнял свою дхарму. [23] Он должен был выполнять свои обязанности, изложенные в науке управления, и «не действовать по своей воле». [20] Действительно, в основных сочинениях о дхарме (т.е. дхармашастреи т. д.), дхарма царя считалась «краеугольным камнем» дхармы других каст как из-за цели царя обеспечить счастье и процветание своего народа [24], так и из-за его способности действовать как «гарант» всей социальной структуры через соблюдение дачи . [25]
В современной Индии идея пронизывает различные уровни индуистского общества: «Рамраджья», или своего рода индуистский золотой век, в котором благодаря его строгой приверженности раджадхарме, изложенной в индуистских эпосах и других источниках, Рама служит идеальной моделью идеальный индуистский король. Как выразился Дерретт, «все живут в мире», потому что «каждый знает свое место» и в случае необходимости может быть легко отправлен туда. [12]
См. Также [ править ]
- Рай
- Кшатрий
- Махараджа
- Брамин
- Каястха
- Чандрасения Каястха Прабху
- Бхумихар
- Хатри
- Раджпут
- Монархия в древней Индии
- Шах
- Султан
- Заминдар
Заметки [ править ]
- ^ Эпштейн, М. (2016-12-23). Ежегодник государственного деятеля: Статистический и исторический ежегодник государств мира за 1939 год . Springer. ISBN 9780230270688.
- ^ The Pioneer Mail и Indian Weekly News . 1921 г.
- ^ Lariviere, 1989
- ^ a b Кейн, стр.101
- ↑ Кейн, стр.56
- ^ Lariviere, с.19
- ↑ Кейн, стр.96
- ^ Drekmeier, с.10
- ^ a b Кейн, стр.21
- ^ a b Ларивьер, стр.18
- ^ Lariviere, с.48
- ^ a b Дерретт, стр.598
- ^ Lariviere, с.67
- ↑ Кейн, стр.9
- ^ Lariviere, с.10
- ^ Lariviere, стр.8
- ^ Lariviere, стр.9
- ^ Lariviere, с.20
- ↑ Кейн, стр.98
- ^ a b Кейн, стр.31
- ↑ Кейн, стр.3
- ^ Кейн, стр.11
- ^ Кейн, стр.62
- ^ Деррет, стр.599
- ^ Дрекмайер, стр.10-11
Ссылки [ править ]
- Дерретт, JDM "Раджадхарма". В Журнале азиатских исследований, Vol. 35, No. 4 (август 1976 г.), стр. 597–609
- Дрекмайер, Чарльз. Царство и община в ранней Индии. Стэнфорд: Стэнфордский университет, 1962 г.
- Кейн, Пандуранг Ваман. 1968. История Дхармашастры: (Древнее и средневековое религиозное и гражданское право в Индии). [2-е изд.] Ред. и энл. Пуна: Институт восточных исследований Бхандаркара.
- Ларивьер, Ричард В. 1989. «Нарадасмрити». Университет Пенсильвании изучает Южную Азию.
Внешние ссылки [ править ]
 | В Wikisource есть текст статьи Raja из Британской энциклопедии 1911 года . |
