Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( июнь 2013 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Ракшаса, изображенная в Якшагане , художественной форме Уттара Каннада . Художник: Кришна Хасьягар, Карки | |
Группировка | Легендарное существо |
---|---|
Подгруппа | Полубог |
Другие имена) |
|
Страна | Индия , Бангладеш , Непал , Шри-Ланка , Мьянма , Таиланд , Лаос и Камбоджа. |
Ракшаса ( санскрит : राक्षस , ракшаса ) - сверхъестественное существо в индуизме . Поскольку индуизм повлиял на другие религии, ракшаса позже был включен в буддизм . Ракшасов еще называют « людоедами » ( нри-чакши , кравьяды ). Женщина-ракшаса известна как ракшаси . Женщина-ракшаси в человеческом обличье - это ракшеша . Термины асура и ракшаса иногда используются как синонимы.
Индуизм [ править ]
Этот раздел требует дополнительных ссылок для проверки . Май 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) ( |
Эта статья, возможно, содержит оригинальные исследования . Май 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) ( |
Ведическая литература [ править ]
Их литературные истоки можно проследить к источникам ведических через Гимн 87 десятой мандал в Ригведе . Их относят к ятудханам , мифологическим существам, потребляющим сырое мясо. [1]
Пураническая литература [ править ]
Считалось, что ракшасы были созданы из дыхания Брахмы, когда он спал в конце Сатья-юги . Как только они были созданы, они были настолько наполнены жаждой крови, что начали есть самого Брахму. Брахма крикнул « Ракшама! » (Санскрит означает «Защити меня!»), И Вишну пришел ему на помощь, изгнав на Землю всех ракшасов (названных в честь крика о помощи Брахмы).
Описание [ править ]
Ракшасов чаще всего изображали как изменяющих форму, свирепых и огромных существ с двумя клыками, торчащими из верхней части рта, и с острыми когтоподобными ногтями. Они показаны злыми, рычащими, как звери, и ненасытными людоедами, которые чувствуют запах человеческой плоти. Некоторые из наиболее свирепых были показаны с пылающими красными глазами и волосами, пили кровь ладонями или из человеческого черепа (аналогично изображениям вампиров в более поздней западной мифологии). Обычно они могли летать, исчезать и обладали майей (магической силой иллюзии), которая позволяла им изменять размер по желанию и принимать форму любого существа. Женский эквивалент ракшасы - ракшаси.[2]
В индуистских эпосах [ править ]
В мире Рамаяны и Махабхараты ракшасы были многочисленной расой. Были и добрые, и злые ракшасы, и как воины они сражались бок о бок с армиями добра и зла. Они были могущественными воинами, опытными магами и иллюзионистами. Как изменяющие форму, они могли принимать разные физические формы. Как иллюзионисты, они были способны создавать видимости, которые были реальны для тех, кто верил в них или кто не мог их развеять. Говорят, что некоторые ракшасы были людоедами и радостно появлялись, когда бойня на поле битвы была в самом разгаре. Иногда они служили рядовыми солдатами на службе у того или иного военачальника.
Помимо обращения с неназванными рядовыми ракшасами, в эпосах рассказываются истории об определенных членах «расы», которые достигли известности, некоторые из них были героями, а большинство - злодеями.
В Рамаяне [ править ]
Битва Шри - Ланка ямки армии ракшасов под Раванами против армии Ванары под Рамой и Сугривой .
- Равана был королем Ланки. Он был командиром ракшасов. Он был бессмертным врагом Рамы , героя Рамаяны . В « Махабхарате» (книга III: Вана Парва, раздел 271 и сл.) Мудрец Маркандейа рассказывает историю о том, как Равана похитил жену Рамы Ситу и увез ее в свою крепость на Ланке. Рама с помощью короля обезьян Сугривы и его армии обезьян осадил Ланку, убил Равану и спас Ситу.
- Вибхишана был младшим братом Раваны . Он был красив, набожен и усидчив в своих религиозных обрядах. Когда Брахма даровал ему дар, он попросил никогда не свернуть с пути праведности и всегда быть освещенным божественным знанием (Книга III, Вана Парва: Раздел 273.) Вибхишана присоединился к Раме в его кампании против Раваны и помог армии Рамы перейти через нее. океан в Ланку (Раздел 281). Когда невидимые ракшасы проникли в лагерь Рамы, Вибхишана сделала их видимыми; это позволило обезьянам-солдатам Рамы уничтожить их (Раздел 283). После окончательной победы Рамы над Раваной верный Вибхишана стал королем Ланки и оставшихся ракшасов (Раздел 289).
- Кумбхакарна был еще одним братом Раваны ; его иногда называли ракшасом из-за его устрашающего вида и размеров. Как и ракшасы, у него был сильный аппетит, и он ел много еды и мяса. Ужасный воин и мастер иллюзий, он проспал большую часть битвы на Ланке (задолго до этого попросил и получил от Брахмы дар продолжительного сна ). Когда Равана разбудил его с тревожными новостями о конфликте, он встал и вышел на поле боя. Выйдя из города, Кумбхакарна сразу же был окружен обезьянами Рамы ; он просто смеялся и устраивал среди них большой хаос. Когда король обезьян Сугриваатаковал, Кумбхакарна схватил его и начал утаскивать. В этот момент Рама и его брат Лакшмана использовали стрелы и секретную Брахмастру («оружие Брахмы»), чтобы убить Кумбхакарну , уронив его «как огромное дерево, расколотое надвое ударом молнии». ( Рамаяна, Книга III: Вана Парва, Раздел 285.)
Другие ракшасы, которые показаны в Рамаяна включают Индраджит , Шурпанакх , Kaikashi , Sumali , кабандха , Татаку (иногда называемый Taraka), Maricha , субах , кхар , акшаякумар , Атикая , прахасто , Jambumali и т.д.
В Махабхарате [ править ]
Пандава герой Бхима был возмездием лесных обитающими ракшасов , которые обедали на человек путешественников и терроризировали населенные пункты.
- Бхима убил Хидимбу , каннибала Ракшаса. Махабхарата (Книга I: адипарв, раздел 154) описывает его как жестокий каннибал с острыми, длинными зубами и чудовищной силой. Когда Хидимба увидел спящих в своем лесу Пандавов, он решил их съесть. Он послал свою сестру Хидимби разведать ситуацию, и молодая женщина влюбилась в красивого Бхиму, которого она предупредила об опасности. В ярости Хидимба заявил, что готов убить не только Пандавов, но и его сестру, но ему помешал героизм Бхимы, который победил и убил его на дуэли.
- Гхатоткача , ракшаса, сражавшийся на стороне Пандавов, был сыном Бхимы и ракшаса Хидимби, который влюбился в героя и предупредил его об опасности от своего брата. Бхима убил злого Ракшаса Хидимбу. Имя их сына относится к его круглой лысой голове; Гхата означает «горшок», а уткача означает «голова» на санскрите . Гхатоткача считается преданной и скромной фигурой. Он и его последователи были доступны его отцу Бхиме в любое время; все, что нужно было сделать Бхиме, - это подумать о нем, и он появится. Как и его отец, Гхатоткача в основном сражался булавой . Его женой была Ахилавати, а сыновьями - Анджанапарвана и Мегхаварна.
В Махабхарате Гхатоткача был вызван Бхимой, чтобы сражаться на стороне Пандавов в войне на Курукшетре . Призвав свои магические силы, он нанес великий ущерб армии Кауравов. В частности, после смерти Джаядратхи , когда битва продолжалась до заката, его силы были наиболее эффективны (ночью). Совершив множество героических деяний на поле боя и сражаясь с многочисленными дуэлями с другими великими воинами (включая Ракшаса Аламвуша, верхом на слонах Царя Бхагадатту и Ашваттхамана , сына Дроны ), Гхатоткача столкнулся с человеческим героем Карной . В этот момент битвы лидер Кауравов Дурьодханаобратился к своему лучшему бойцу Карне с просьбой убить Гхатоткачу, поскольку вся армия Кауравов была близка к уничтожению из-за его непрерывных ударов с воздуха. Карна обладал божественным оружием Шакти , подаренным богом Индрой. Его можно было использовать только один раз, и Карна хранил его, чтобы использовать его против своего заклятого врага Арджуна , лучшего воина Пандавов. Неспособный отказать Дурьодхане, Карна использовал Шакти против Гхатоткачи, убив его. Это считается поворотным моментом в войне. После его смерти наставник Пандавов Кришна улыбнулся, поскольку он считал принца Пандавов Арджуну спасенным от неминуемой смерти, поскольку Карна использовал божественное оружие Шакты . Храм в Манали ,Химачал-Прадеш в честь Гхатоткача; он расположен недалеко от храма Хидимба Деви .
- Бакасура был каннибалистом, жившим в лесу, ракшасом, который терроризировал близлежащее человеческое население, заставляя их по очереди доставлять ему еду, включая человеческие жертвы. Пандавы отправились в этот район и поселились у местного брамина.семья. Их очередь настала, когда они должны были доставить Бакасуру, и они обсуждали, кого из них следует принести в жертву. Суровый Бхима вызвался позаботиться об этом. Бхима пошел в лес с доставкой еды (съедая ее по дороге, чтобы рассердить Бакасуру). Он вступил в жестокую схватку с Бакасурой и сломал ему спину. Горожане были поражены и благодарны. Местные ракшасы молили о пощаде, которую Бхима предоставил им при условии, что они откажутся от каннибализма. Ракшасы согласились и вскоре приобрели репутацию миролюбивых людей. (Книга I: Ади Парва, разделы 159–166.) *
- Кирмира , брат Бакасуры, был каннибалом и искусным иллюзионистом. Он бродил по лесу Камьяка, питаясь людьми-путешественниками. Как и его брат до него, Кирмира также совершил ошибку, сражаясь с героем Пандавом Бхимой, который убил его голыми руками (Книга III: Варна Парва, Раздел 11).
- Джатасура был хитрым ракшасом, который, переодевшись брамином , пытался украсть оружие Пандавов и изнасиловать Драупади , жену пяти Пандавов. Бхима прибыл вовремя, чтобы вмешаться, и убил Джатасура на дуэли. (Книга III: Варна Парва, Раздел 156). Сыном Джатасура был Аламвуш, который сражался на стороне Кауравов на Курукшетре .
Герои-ракшасы сражались с обеих сторон в войне на Курукшетре.
- Аламвуша был ракшасом, умелым сражаться как с обычным оружием, так и с силами иллюзии. Согласно Махабхарате , он сражался на стороне Кауравов. Арджуна победил его на дуэли (Книга VII: Дрона Парва, Раздел 167), как и сын Арджуны Абхиманью (Книга VI: Бхишма Парва, Раздел 101–102). Но Аламвуша, в свою очередь, убил Иревана , сына Арджуны, от принцессы нага Улупи , когда ракшас использовал свои силы иллюзии, чтобы принять форму Гаруды . Аламвуша также был побежден Бхимой (Книга VII: Дрона Парва, Раздел 107). Он был убит сыном Бхимы, ракшасом Гхатоткачей (Книга VII: Дрона Парва, Раздел 108).
Буддизм [ править ]
Глава 26 Лотосовой Сутры включает диалог между Буддой и группой дочерей ракшасов, которые клянутся поддерживать и защищать Лотосную Сутру . Они также учат магических дхарани, чтобы защитить последователей, которые также придерживаются сутры. [3] В книге «Лотосорожденный: история жизни Падмасамбхавы», записанной Еше Цогьял , Падмасамбхава получил прозвище «Ракшаса» во время одного из своих гневных завоеваний, направленных на подчинение буддийских еретиков .
В китайской традиции ракшасы известны как луоча (罗刹). [4]
Джайнизм [ править ]
Счета джайнов отличаются от индуистских рассказов о Ракшасе. Согласно джайнской литературе , Ракшаса был царством цивилизованных и вегетарианских людей, принадлежащих к расе Видьядхара , которые были преданными Тиртханкары . [5]
Художественные и фольклорные изображения [ править ]
Художники Ангкора в Камбодже часто изображали Равану в каменной скульптуре и барельефе . « Мост Нага » у входа в город Ангкор Том, построенный в XII веке, украшен большими каменными статуями Дэвов и Асуров, занятых взбиванием Молочного океана . Десять возглавляемого Раван , показан на якорь линии Асуров. [6]
Барельеф храма Ангкор-Ват XII века изображает фигуры, взбивающие океан. Сюда входит Равана, закрепляющий линию асуров, тянущих за голову змея. Ученые предполагают, что одна из фигур в линии Дэвов - это брат Раваны Вибхишана . Они тянут за хвост змеи, чтобы сбивать Океан Молока. [7] На другом барельефе в Ангкор-Вате изображен 20-вооруженный Равана, сотрясающий гору Кайласа . [8]
Художники Ангкора также изобразили битву на Ланке между ракшасами под командованием Раваны и ванарами или обезьянами под командованием Рамы и Сугривы . Ангкор-Ват XII века содержит драматический барельеф битвы на Ланке между ракшасами Раваны и обезьянами Рамы . Равана изображен с десятью головами и двадцатью руками, восседающим на колеснице, запряженной существами, которые кажутся смесью лошади, льва и птицы. Вибхишана показан стоящим позади Рамой и его братом Лакшманой и выровненным с ними . Кумбхакарна , восседающий на такой же колеснице, изображен сражающимся с Сугривой . [9]
Эта битва также изображена на менее изысканном барельефе храма Преах-хана XII века .
На языках [ править ]
В индонезийском и малайзийском вариантах малайского языка, имеющего значительное влияние на санскрите , ракшаса теперь означает «гигантский», «гигантский», «огромный и сильный»; [10] малазийский вариант признает это слово как прямой официальный эквивалент слова «монстр» [11], тогда как индонезийский вариант использует его больше в разговорной речи. [10]
В бенгальском , Rakh-хош (রাক্ষস) используется в качестве термина для человека , который ест непрерывно и без необходимости остановки. Это происхождение также встречается в малайзийском и индонезийском малайском как rakus , а в Khasi как rakot , что означает «жадный». [10]
См. Также [ править ]
- Асура
- Даитья
- Данава
- Брахмаракшаса
- Список ракшасов
- Ракшаса (Подземелья и драконы)
- Ракшаса (художественная литература)
Заметки [ править ]
- ↑ Wikisource: Ригведа / Мандала 10 / Гимн 87
- Перейти ↑ Gopal, Madan (1990). К.С. Гаутам (ред.). Индия сквозь века . Отдел публикаций, Министерство информации и телерадиовещания, Правительство Индии. п. 72 .
- ^ Сутра Лотоса, глава 26, Burton Watson перевод Архивировано 25 марта 2003 года в Archive.today
- ^ Современный китайский словарь . 2002. ISBN 7-5600-3195-1.
- ^ "Ресурсный центр джайнизма - статьи" . sites.fas.harvard.edu . Проверено 7 января 2020 года .
- ^ Rovedo, с.108.
- ^ Rovedo, pp.108-110; Фримен и Жак, стр.62.
- ↑ Freeman and Jacques, p.57.
- ^ Rovedo, pp.116-117.
- ^ a b c Атмосумарто, Сутанто (2004). Обширный словарь индонезийского языка для учащихся . Атма Стэнтон. п. 445. ISBN 9780954682804.
- ^ " ' монстр' - Камус Бахаса Ингерис [английский словарь]" . Пусат Руджукан Персуратан Мелайу . Проверено 20 июня 2020 .
Ссылки [ править ]
- Фриман, Майкл и Клод Жак (2003). Древний Ангкор . Бангкок: River Books.
- Роведо, Витторио (1997). Кхмерская мифология: секреты Ангкора . Нью-Йорк: Уэтерхилл.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Поллок, Шелдон (1985/1986). «Ракшасы и другие». Архивировано 24 сентября 2015 г. в Wayback Machine (PDF), Indologica Taurinensia vol. 13. С. 263–281.
Внешние ссылки [ править ]
Викискладе есть медиафайлы по теме Ракшаса . |
- Махабхарата Вьясы, переведенная с санскрита на английский Кисари Моханом Гангули, онлайн-версия
- Ракшаса в Британской энциклопедии