Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Рамона (значения) .
Рамона
Рамона Хелен Хант Джексон 1884.jpg
1884 г. первое издание
АвторХелен Хант Джексон
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ЖанрРоман
ИздательМаленький, коричневый
Дата публикации1884 г.
Тип СМИПечать (в твердой и мягкой обложке )
Страницы335 (изд. 2007 г.)
ISBN0812973518 (современный)
OCLC56686628

Рамона - этоамериканский роман 1884 года, написанный Хелен Хант Джексон . Расположенный в Южной Калифорнии после американо-мексиканской войны , он изображает жизнь смешанной расы шотландского - американский индейцев сироту, страдающая расовую дискриминацию и лишения. Первоначально выпускаемый в христианском союзе еженедельно [1], роман стал чрезвычайно популярным. Он был издан более чем 300 раз [2] и пять раз адаптирован [3] как фильм . Адаптация пьесы проводится ежегодно.на открытом воздухе с 1923 года. [3]

Роман оказал значительное влияние на культуру и имидж Южной Калифорнии. Его сентиментальное изображение мексиканской колониальной жизни способствовало созданию уникальной культурной самобытности для региона. Поскольку его публикация совпала с прибытием железнодорожных линий в регион, его посетили бесчисленные туристы, которые хотели увидеть места, где был написан роман.

Краткое изложение сюжета [ править ]

В Южной Калифорнии , вскоре после американо-мексиканской войны , шотландско-индейскую девочку-сироту Рамона воспитывает Сеньора Гонзага Морено, сестра покойной приемной матери Рамоны. Рамона упоминается как незаконнорожденная в некоторых резюме романа, но в главе 3 романа говорится, что родители Рамоны были женаты священником в миссии Сан-Габриэль . Сеньора Морено вырастила Рамону как часть семьи, предоставляя ей все роскоши, но только потому, что приемная мать Рамоны просила об этом как ее предсмертное желание. Из-за смешанного индейского происхождения Рамоны Морено не любит ее. Эта любовь принадлежит ее единственному ребенку, Фелипе Морено, которого она обожает. Сеньора Морено идентифицирует себя как мексиканкаиспанского происхождения, хотя Калифорния недавно была захвачена Соединенными Штатами. Она ненавидит американцев , которые изрезали ее огромное ранчо после того, как оспорили ее права на него.

Сеньора Морено откладывает стрижку овец, важное событие на ранчо, ожидая прибытия группы коренных американцев из Темекулы , которых она всегда нанимает для этой работы. Главой племенных стрижек коренных американцев является Алессандро, сын Пабло Ассиса, вождя племени. Алессандро - герой рассказа - высокий, мудрый, честный и набожный католик. Сеньора Морено также ждет священника , отца Сальвьердерра, из Санта-Барбары , святого человека, которого уважают как коренные жители, так и испанцы. Сеньора Морено ждет священника, чтобы рабочие-индейцы могли поклониться и исповедоваться в ее часовне, прежде чем вернуться в Темекулу.

Алессандро быстро влюбляется в Рамону и соглашается остаться на ранчо. Со временем Рамона тоже влюбляется в Алессандро. Сеньора Морено возмущена, потому что, хотя Рамона наполовину коренная американка, сеньора не хочет, чтобы она вышла замуж за коренного американца. Рамона понимает, что сеньора Морено никогда не любила ее, и они с Алессандро сбегают.

Остальная часть романа описывает несчастья двух влюбленных. У них есть дочь, и они путешествуют по Южной Калифорнии, пытаясь найти место, где можно поселиться. После войны племя Алессандро изгнано со своей земли, что знаменует собой новую волну европейско-американских поселений в Калифорнии из Соединенных Штатов. Они терпят страдания и лишения, потому что американцы, покупающие их землю, также требуют свои дома и свои сельскохозяйственные орудия. Жадные американцы прогоняют их с нескольких дворов, и они не могут найти постоянного сообщества, которому не угрожало бы вторжение поселенцев Соединенных Штатов. Наконец они переезжают в горы Сан-Бернардино.. Алессандро медленно теряет рассудок из-за постоянных унижений. Он безумно любит Рамону и сожалеет о том, что лишил ее относительного комфорта в обмен на «бесполезные» блуждания. Их дочь «Глаза неба» умирает из-за того, что белый врач не поехал к ним на приусадебный участок лечить ее. У них есть еще одна дочь по имени Рамона, но Алессандро все еще страдает. Однажды он уезжает на лошади американца, который следует за ним и стреляет в него, хотя он знал, что Алессандро был психически неуравновешенным.

Рамона уехала из ранчо Морено на два года. Фелипе Морено находит молодую вдову, и они возвращаются в поместье его матери Сеньоры Морено с девушкой, также по имени Рамона. Фелипе всегда любил старшую Рамону и находил ее прекраснее, чем когда-либо. Хотя Рамона все еще любит покойного Алессандро, она выходит замуж за Фелипе. У них есть еще несколько детей вместе. Рамона, дочь Рамоны и Алессандро, их любимица.

Главные герои [ править ]

  • Рамона , шотландско-индейская девочка-сирота
  • Сеньора Гонзага Морено , сестра покойной приемной матери Рамоны
  • Фелипе Морено , единственный ребенок Гонзаги Морено
  • Алессандро Ассис , молодой индейский пастух
  • Отец Сальвиердерра , католический священник

Основные темы [ править ]

Джексон написал Рамоне через три года после «Века бесчестья» , ее научно-популярного исследования жестокого обращения с коренными американцами в Соединенных Штатах . Проследив эту историю в романе, она стремилась изобразить индийский опыт «так, чтобы тронуть сердца людей». [4] Она хотела пробудить общественное мнение и беспокойство об улучшении их положения, так же, как роман Гарриет Бичер-Стоу « Хижина дяди Тома» сделал для рабов. [5] Ее успех в этих усилиях был ограничен.

Джексон хотел, чтобы Рамона обращалась непосредственно к эмоциям читателя. В романе прозвучала политическая критика, но большинство читателей тронуло его романтическое видение колониальной Калифорнии под властью Испании и Мексики. Джексон была очарована испанскими миссиями в Калифорнии , которые она романтизировала. Вымышленное видение францисканских священнослужителей, сеньоритов и кабальеро проникло в роман и захватило воображение читателей. В ее романе американцы называются злодеями, а коренные американцы - « благородными дикарями ». [6]

Многие американские мигранты свысока смотрели на испаноязычных жителей Калифорнии, когда они прибыли в регион. Новые поселенцы из северных и штатов Среднего Запада пренебрежительны , что они видели , как декадентские культуры из отдыха и развлечений среди элитных латиноамериканцев, которые имели огромные участки земли, жили в регионе с преобладанием мягкого климата и необычайно плодородной почвы, и полагались на Native Американские рабочие. Новопоселенцы придерживались протестантской трудовой этики . Однако это мнение не было универсальным. Американские поселенцы и читатели в других регионах были очарованы изображением Джексоном испанского и мексиканского общества. Читатели приняли аристократию Калифорнии в том виде, в каком ее изображали, иТак родился миф о Рамоне . [7]

Прием [ править ]

Рамона приобрела огромную популярность почти сразу после публикации в 1884 году: за десять месяцев до смерти Джексона в 1885 году было продано более 15 000 копий. [8] Спустя год после ее смерти издание North American Review назвало его «несомненно лучшим романом из когда-либо созданных. американской женщиной »и назвал его вместе с « Хижиной дяди Тома » одним из двух наиболее этичных романов XIX века. [9] К шестидесяти годам после публикации было продано 600 000 экземпляров. На сегодняшний день было выпущено более 300 переизданий, и книга ни разу не распродавалась. [8]

Тонкий расизм, возможно, способствовал популярности персонажа Рамоны и романа. Представительница смешанной расы описывалась как красивая, с черными волосами и голубыми глазами. Эррол Уэйн Стивенс из Калифорнийского исторического общества отмечает несколько современных обзоров романа, в которых авторы отвергают идею о том, что Рамона могла быть частью коренных американцев, расой, которую они охарактеризовали как «скучную, тяжелую и невыразительную» и «ленивую». жестокий, трусливый и алчный ". [10]

В то же время Кэробет Лэрд в своей автобиографии 1975 года « Встреча с разгневанным богом» (стр. 176) описывает реакцию своего мужа-индейца Чемехуэви на роман: «... когда я пыталась прочесть ему книгу Хелен Хант Джексон. Рамона , он забеспокоился, ходил взад и вперед и, наконец, сказал, что белая женщина ничего не знает об индейцах ». [11]

Джексон была разочарована тем, что не смогла выразить обеспокоенность общественности по поводу борьбы индейцев в Калифорнии, поскольку читатели были очарованы романтическим видением калифорнийского общества. Однако в своей книге «Рамона с комментариями» историк Антуанетта Мэй утверждала, что популярность романа способствовала принятию Конгрессом Закона Дауэса в 1887 году. Это был первый американский закон, касающийся прав индейцев на землю, и он привел к разделу общинных земель и перераспределение между отдельными домашними хозяйствами с продажей того, что правительство назвало «излишками земли». [9]

Культурное влияние [ править ]

Ранчо Камулос
Желаю удачи, Место бракосочетания Рамоны
Рамона Любо, в честь которой, как многие утверждали, был назван роман

Безудержная популярность романа вдохновила юрисдикции на то, чтобы назвать школы ( средняя школа Рамона в Риверсайде ), улицы, автострады (шоссе Сан-Бернардино изначально называли шоссе Рамона) и города ( Рамона, Калифорния ) в честь героини романа. Роман внес свой вклад в превращение южной Калифорнии в туристическое направление, так как многие люди хотели увидеть места, описанные в книге. Его публикация совпала с открытием железнодорожных линий Южно-Тихоокеанской железной дороги в Южной Калифорнии и способствовала туристическому буму. [1]

В результате компании по всей Южной Калифорнии пытались подчеркнуть свои связи с Рамоной . Джексон умерла, не указав места, на котором была основана ее история. Два места утверждали, что вдохновили ее на творчество: Ранчо Камулос , недалеко от Пиру , и Ранчо Гуахоме в Висте , поскольку она посетила оба до написания своего романа. [1]

Камулос стал самым популярным «Домом Рамоны» благодаря нескольким факторам. Ранчо Морено описано так же, как и Камулос. Влиятельные писатели, такие как Джордж Уортон Джеймс и Чарльз Флетчер Ламмис , признали, что это так. Когда Южно-Тихоокеанская железная дорога открыла свою главную линию в округе Вентура в 1887 году, она остановилась в Камулосе. Поскольку компания была вовлечена в войну ставок [12], поездка в Камулос стала относительно простой и доступной. Наконец, семья Дель Валле из Камулоса приветствовала туристов: они использовали эту ассоциацию в маркетинге своей продукции, маркируя свои апельсины и вино как бренд «Дом Рамоны» .

Напротив, Гуахоме не стал публично ассоциироваться с Рамоной до тех пор, пока в статье 1894 года в Rural Californian не было сделано заявление. Однако, поскольку дом находился почти в шести километрах от ближайшей железнодорожной станции Санта-Фе , добраться до него было не так-то просто. Кроме того, семья Коутов, владевшая этой собственностью, не горела желанием собирать на территории стайки туристов, возможно, из-за ссоры между Джексоном и сестрой. Couts. [1]

Дом Эстудильо в Старом городе Сан-Диего назвал себя «местом бракосочетания Рамоны» из-за кратких описаний брака Рамоны в Сан-Диего. Хотя не было никаких записей о посещении Джексоном там, он также стал популярным туристическим направлением, статус сохранялся в течение многих лет после публикации романа. Дом Estudillo был уникальным в маркетинге исключительно с точки зрения туризма, связанного с Рамоной . Смотритель продавал части дома туристам, что ускорило его ухудшение. В 1907 году новый владелец Джон Д. Спрекелс нанял архитектора Хейзел Вуд Уотерман.перестроить дом, чтобы он больше соответствовал описаниям в романе. Когда реконструкция была завершена в 1910 году, здание вновь открылось как полноценная туристическая достопримечательность Рамоны . [1] Заявка Estudillo House на статус национальной исторической достопримечательности была озаглавлена ​​«Casa Estudillo / Ramona's Marriage Place». [2]

Другие известные достопримечательности Рамоны включали «Место рождения Рамоны», небольшой саман недалеко от Миссии Сан-Габриэль Аркангель и могилу Рамоны Лубо в резервации Рамона Бэнд индейцев Кауилья . Любо называла себя «настоящей Рамоной». Ее жизнь чем-то напоминала жизнь вымышленной Рамоны. Через шестнадцать лет после смерти Любо местные жители установили «памятник Рамоне» на ее могиле в 1938 году. [1] Театрализованное представление романа на открытом воздухе началось в 1923 году в Хемете и с тех пор проводится ежегодно.

Большинство историков считают, что вымышленное ранчо Морено представляет собой объединение различных мест и не предназначалось для представления одного места. [1] Как описал Кэри МакВильямс в своей книге « Страна Южной Калифорнии» :

Были изданы десятки тысяч открыток с изображением «школ, которые посещала Рамона», «оригинала Рамоны», «места, где Рамона вышла замуж» и различных снимков «Страны Рамоны». [...] Это было незадолго до того, как живописные открытки, изображающие страну Рамона, распространились по всей Южной Калифорнии. [13]

Из-за необычайной популярности романа в общественном восприятии факты и вымысел слились воедино. Калифорнийский историк Уолтон Бин писал:

Эти легенды настолько укоренились в культуре Южной Калифорнии, что их часто принимали за действительность. В последующие годы многие, кто посетил «место рождения Рамоны» в Сан-Диего или ежегодное «Театрализованное представление Рамоны» в Хемете (в восьмидесяти милях к северу от Сан-Диего), были удивлены и разочарованы, узнав, что Рамона - это (вымышленный) роман, а не роман. биография. [9]

Роман внес свой вклад в уникальную культурную самобытность Южной Калифорнии и всего Юго-Запада . Архитектура миссий недавно приобрела национальную известность, и местные реставрационные проекты только начинались. Железнодорожные линии в Южную Калифорнию только открывались, и в сочетании с эмоциями, вызванными романом, этот регион внезапно привлек всеобщее внимание. [1] Архитектура « Миссионерское возрождение» стала популярной примерно с 1890 по 1915 год, и многие ее образцы стояли по всей Калифорнии и других юго-западных районах.

Адаптации [ править ]

Рамона несколько раз адаптировалась для других СМИ. Первым был одноименный немой фильм, выпущенный в 1910 году. Его снял Д. В. Гриффит, в главной роли - Мэри Пикфорд . Другие версии были сделаны в 1928, 1936 и 1946 годах. В настоящее время в Нью-Йорке разрабатывается музыкальная адаптация романа, написанная К. Эрнандесом Френдом, уроженцем Калифорнии [2018].

  • Рамона (фильм 1910 года) , 17-минутный короткометражный фильм режиссера Д. В. Гриффита
  • Рамона (фильм 1916 г.) , режиссер Дональд Крисп
  • Рамона (фильм 1928 года) , режиссер Эдвин Карве , с участием Долорес дель Рио и Уорнера Бакстера
  • Рамона (фильм 1936 года) , режиссер Генри Кинг , с участием Лоретты Янг и Дона Амече
  • Рамона (фильм 1946 года) , режиссер Виктор Урручуа
  • Театр Экранной Гильдии , радиопередача 1945 года.
  • Рамона (сериал 2000 года) , мексиканская теленовелла
  • The Ramona Pageant , ежегодный спектакль на открытом воздухе, который проводится ежегодно с 1923 года в Хемете, Калифорния . Ramona Pageant - это самая крупная и самая продолжительная игра на открытом воздухе в Соединенных Штатах, а также официальная государственная игра штата Калифорния.
  • Рамона [2018], музыкальная адаптация романа К. Эрнандеса Френда.

См. Также [ править ]

  • Геноцид в Калифорнии
  • Испанские миссии в Калифорнии

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h Трием, Джудит П .; Стоун, Митч. «Ранчо Камулос: номинация Национального реестра исторических мест» (значение). San Buenaventura Research Associates . Проверено 13 апреля 2007 .
  2. ^ а б Альберт, Дженис. «Хелен Хант Джексон (1830–1885)» . Калифорнийская ассоциация преподавателей английского языка . Проверено 12 ноября 2016 .
  3. ^ a b "Параллельная резолюция Сената Калифорнии № 5" . legainfo.ca.gov. 1993 г.
  4. ^ Дэвис, Карлайл Ченнинг; Олдерсон, Уильям А. (1914). «ГЛАВА V: ГДЕ НАПИСАНА РАМОНА». Правдивая история «Рамоны» . Dodge Publishing Co . Проверено 19 мая 2007 .
  5. ^ "Рамона" . Случайный дом . Проверено 19 мая 2007 .
  6. ^ DeLyser, Dydia Y. (2005). Воспоминания Рамоны: туризм и формирование Южной Калифорнии . Университет Миннесоты Press. ISBN 0-8166-4572-8.
  7. ^ Pohlmann, Джон Огден (1974). Миф о миссии Калифорнии . Исторический факультет (докторская диссертация). Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе .
  8. ^ а б «Хелен Хант Джексон (1830–1885)» . Литературная энциклопедия . Проверено 19 мая 2007 .
  9. ^ a b c "Хелен Хант Джексон" . Женская история: биографии . Томсон Гейл . 1997 . Проверено 19 мая 2007 .
  10. ^ Стивенс, Эррол Уэйн (осень 1998). «Джексон„Рамон “ ». История Калифорнии .
  11. ^ Laird, Carobeth (1975). Встреча с разгневанным богом . Пресса Университета Нью-Мексико. ISBN 0-8263-1414-7.
  12. ^ "Дом Рамоны: Обложка" . Историческое общество долины Санта-Кларита . Проверено 9 апреля 2007 .
  13. Перейти ↑ McWilliams, Carey (1946). Страна Южная Калифорния, остров на суше . Нью-Йорк: Дуэлл, Слоан и Пирс. п. 73.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бриганди, Фил; Робинсон, Джон В. (зима 1994 г.). Кроуфорд, Ричард У. (ред.). «Убийство Хуана Диего: от убийства к мифологии» . Журнал истории Сан-Диего . 40 (1 и 2).
  • Джеймс, Джордж Уортон (1909). Через страну Рамоны . Маленький, Браун. OCLC  1710960 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Рамона в Project Gutenberg
  • Общедоступная аудиокнига Ramona на LibriVox
  • Рамона , доступно в Google Книгах
  • Дэвис, Карлайл Ченнинг; Олдерсон, Уильям А. (1914). Правдивая история «Рамоны»: факты и вымыслы, вдохновение и цель . Dodge Publishing Co.