Династия Расулидов

Династия Расулидов بنو رسول
1229–1454
Королевство Расулидов около 1264 г.
Капитал	Забид
Общие языки	арабский
Религия	Заиди Ислам
Правительство	Султанат
Султан
Историческая эпоха	Средний возраст
• Учредил	1229
• Отменено	1454
Валюта	Динар
Предшествует Преемник Айюбиды Тахириды (Йемен)

В Rasulids ( арабский : بنو رسول , латинизируется :  Бану Расул ) были сунниты ^[1] мусульманская династия , правившая в Йемен с 1229 до 1454.

Происхождение Расулидов [ править ]

Расулиды взяли свое имя от прозвища Мухаммада ибн Харуна «Расул». ^[1] Шиитские заидские имамы Йемена были заклятыми соперниками суннитских Расулидов, и заидитские источники использовали гузовское происхождение династии, чтобы гарантировать, что кахтанское большинство в Йемене рассматривает их как не имеющих корней аутсайдеров. Термин Аль-Гузз регулярно появлялся в заидийской литературе и предназначался для все Пред- Османских рабы тюркских ( мамлюки ) и тюркское государство ( сельджуки ) , которые активно расширяющиеся в Омане на восток Йемена, более поздние авторы использовали это в качестве ссылки тюркского происхождения. ^{[2] [3]}

Все историки и специалисты по генеалогии, которые служили династии Расулидов, утверждали, что семья имеет арабское происхождение, и настаивали на гассанидском происхождении семьи, ветви аль- Азда . ^[1] Эти же средневековые историки и специалисты по генеалогии написали , что дальний предок династии Rasulid, который жил во времена халифа Омара ( т .  634-644) обратился в христианство и стал жить в византийской территории. ^[1] Дети его предполагаемого предка затем мигрировали в земли туркмен, где они поселились среди высших туркменских племен, «манджиков». ^[1]Согласно второму изданию « Энциклопедии ислама» , вероятно, имеется в виду огузское тюркское племя «менджик». ^[1] На землях туркмен эти дети предка Расулидов «полностью утратили свою арабскую идентичность, вступили в брак с туркменами и заговорили на их языке». ^[1] Только во времена самого Мухаммада ибн Харуна семья переехала в Ирак, а оттуда в Сирию и, наконец, в Египет. ^[1] Там они были уведомлены правящей династией Айюбидов . ^[1] Энциклопедия исламаприходит к выводу, что, по всей вероятности, династия Расулидов была изначально менджикской, то есть огузского тюркского происхождения. ^[1]

Историк Клиффорд Босуорт также утверждает, что предки Гассанидов были выдуманы, а их предки были турками-огузами, которые участвовали во вторжении сельджуков на Ближний Восток. ^[4] Тюрколог Питер Б. Голден также предполагает тюркское происхождение: ^[3]

Хотя для них была создана подходящая арабская генеалогия, суннитский дом Расулидов (1228–1454), по-видимому, произошел от тюркского клана Огуз, Менджик (Менчик), личное имя, также встречающееся у мамлюков.

Историк Нил Грин говорит о династии Расулидов как о тюркском происхождении. ^[5] Историк Ирфан Шахид , однако, опровергает теорию туркменских огузов , объясняя, что они жили среди турецких племен, но на самом деле были выходцами из арабских гассанидов . ^[6]

Основание династии [ править ]

Курдские айюбиды удерживали власть в большей части Йемена с момента свержения Зураидов в 1173 году. Последний представитель линии, аль-Малик аль-Масуд, покинул Йемен и перебрался в Сирию в 1229 году и доверил управление амбициозному члену своих наемников . Это был Умар бин Али, который номинально признал египетских аюбидов в первые годы своего правления. Тем не менее, он провозгласил себя правителем в 1235 году после получения диплома признания от аббасидского халифа аль-Мустансира.. В качестве султана его называли аль-Малик аль-Мансур I. Этот режим был в определенном смысле прямым продолжением правления Айюбидов, с властью, основанной на контроле над вооруженными силами и одобрении Аббасидов, а не на попустительстве местного населения. Прибрежная столица была основана в Забиде . Однако аль-Малик аль-Музаффар стал жертвой внутренних интриг в 1249 году, когда его собственная охрана убила его по наущению его амбициозного племянника Асад ад-Дина . Трон занял его сын аль-Малик аль-Музаффар Юсуф I (1249–1295), при котором Йеменское королевство достигло своего апогея. Новый султан подтвердил правление Расулидов над Тихамской низменностью и южным нагорьем. Сана , один из традиционных центров Зайдийи. имамов , был временно оккупирован, и имамы несколько раз терпели поражение. Прохладный горный город Таиз стал базой династии вместе с Забидом. ^[7] После падения Багдада на монгол , аль-Малик аль-Музаффар Юсуф присвоил звание халифа.

Государство и экономика [ править ]

Эпоха Расулидов часто считается одной из самых ярких в истории Йемена. В то время как история этого региона обычно характеризовалась глубокими политическими и религиозными разделениями, масштабы территории, которыми управляли Расулиды, не изменились до (ненадолго) в семнадцатом веке. Южное побережье Аравии до Дофара находилось под свободным контролем. Влияние Расулидов простиралось до Зафана недалеко от Салалы в Омане, где некоторое время правила боковой ветвью семьи. ^[8] Пока Хиджаз попал под власть мамлюкских султанов Египта , Расулиды временно контролировали священный город Мекку., соответственно поднимая собственный престиж. Государство Расулидов было сравнительно централизованным и имело обширный бюрократический аппарат для наблюдения за сбором налогов и другими потребностями государства. В каждом большом городе размещались два королевских чиновника, которых называли вали (или амир ) и насир (или зимам, или мушид ). Значительную озабоченность по поводу процветания крестьянства можно почерпнуть из летописей. Таким образом, султан аль-Муджахид Али (годы правления 1322–1363) основывал налоги на среднем объеме производства за несколько лет и выводил зерно, которое нужно было посеять, как семена, из облагаемой налогом продукции. ^[9]В то время как модель государства была взята из государства Айюбидов в Египте, Расулиды были более ориентированы на торговлю. Султаны получали большую часть своих доходов от налогов и таможенных сборов в портах. Особенно Aden важно как порт , где корабли идущих между Красным морем и Персидским заливом и Индийским океаном остановились. Текстиль, духи и специи пришли из Индии , Юго-Восточной Азии и Китая , в то время как рабы, слоновая кость и перец были привезены из Африки . ^[10] Среди наиболее важных экспортных товаров Йемена были лошади и сельскохозяйственные культуры. Еврейскийв основных портах можно было встретить торговцев, а также индейцев, африканцев и египтян. В своем путевом отчете Марко Поло упоминает султана Адена (Йемен) в конце тринадцатого века: «В его королевстве много городов и замков, и у него есть преимущество в том, что он имеет превосходный порт, который часто посещают корабли из Индии, прибывающие со специями. и наркотики ... Султан Адена обладает огромными сокровищами, вытекающими из взимаемых им сборов, а также товаров, поступающих из Индии, а также товаров, которые отправляются в его порт в качестве возвращаемого груза ". ^[11]

Между 30 декабря 1418 года и 27 января 1419 года флот сокровищ династии Мин посетил Йемен во время правления Аль Малика ан Насира. Посланника Китая, предположительно адмирала Чжэн Хэ , сопровождал посланник Йемена Кади Вазиф аль-Абдур Рахман бин-Зумейр, который сопровождал его в йеменский суд. Китайцы принесли подарки, эквивалентные 20 000 мискалей, в том числе дорогие духи, ароматное дерево и китайские гончарные изделия. В обмен на это правитель Йемена отправил в порт Ифранза предметы роскоши, сделанные из кораллов, диких коров и ослов, домашних львят, а также диких и обученных леопардов. Посланник Йемена сопровождал китайцев с дарами в порт Аден, который поддерживал торговлю под прикрытием обмена подарками. ^[12]

Культурные достижения [ править ]

Несколько султанов Расулидов были выдающимися в культурном отношении людьми, писавшими литературу и даже трактаты. Так, аль-Афдал Аббас (годы правления 1363–1377) написал обширный сборник отрывков о практических, интеллектуальных и развлекательных вопросах , Fusul majmua fi'l-anwa 'wa' l-zuru 'wa' l-hisad. Его сын аль-Ашраф Исмаил (годы правления 1377–1401) написал общую историю Йемена. Большинство правителей построили мечети и медресе, украсив Таиз и другие города прекрасными зданиями. Среди наиболее известных памятников - Джами аль-Музаффар тринадцатого века и Ашрафия четырнадцатого века, оба в Таизе. Эти памятники были вдохновлены моделями из таких мест, как Египет и Сирия, и порвали со старым йеменским стилем архитектуры. Монеты чеканили все султаны в период c. 1236-1438. В нескольких городах были монетные дворы, и монеты характеризовались символами для каждого монетного двора: рыба для Адена, птица для Забида, сидящий человек для Таиза и лев для аль-Махджама. ^[13]

Падение Расулидов [ править ]

В конце концов, однако, они не смогли поддержать процветающее государство, построенное в тринадцатом веке. С конца XIII века ряду заидийских имамов удалось восстановить свои позиции в Йеменском нагорье, что более важно, имамам заиди удалось обратить курдов Дхамара (остатки вооруженных сил Айюбидов) в секту Зайди и умиротворить курдов Дамара, ^[14] султаны Расулидов не смогли добиться решающего военного успеха против повстанцев. Войска заидийцев захватили Сану в 1324 году. Египетские мамлюкисултаны стремились усилить свое влияние в Хиджазе и святых городах. В 1350 году султан Расулидов аль-Муджахид Али был схвачен египетскими мамлюками в Мекке, когда он отправился в паломничество, и провел в плену в Египте в течение года. Султан ан-Насир Ахмад (годы правления 1401–1424) смог возродить упадок династии Расулидов и даже получил дары из далекого Китая . После его смерти в 1424 году династия попала в период потрясений и слабости, усугубленных вспышкой чумы. Торговцы с востока, как правило, обходили Аден из-за поборов и неуверенности, идя прямо в Джедду в Хиджазе, который теперь был частью сферы власти египетских мамлюков. ^[15]В отличие от предыдущей модели, когда борьба за власть велась только между самими Расулидами, различные магнаты вмешивались в споры во время последних султанов. Самым важным из этих магнатов был клан Тахир, правивший Джубаном и аль-Микраной. Восстание среди рабов-солдат Расулидов лишило последнего претендента на какие-либо средства для утверждения своего положения после 1442 года. ^[16] Лахидж пал перед кланом Тахир в 1443 году, за ним последовал Аден в 1454 году. В том же году последний султан Расулидов ал- Масуд Абу аль-Касим отказался от своего престола в пользу аз-Зафира Амира бин Тахира и удалился в Мекку. Новый правящий клан правил Йеменом с 1454-1517 гг. Как династия Тахиридов .

Наследие [ править ]

В 1940-х годах потомки династии Расулидов основали исламский династический орден , названный Орденом Расулидов, под защитой властей Кавлоикала. ^[17]

Список султанов Расулидов [ править ]

См. Также [ править ]

• Список суннитских мусульманских династий
• Имамы Йемена
• История Йемена
• Исламская история Йемена
• Гассаниды

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

• Али, Абдул (1996). Исламские династии арабского Востока; Государство и цивилизация в период позднего средневековья . MD Publications Pvt Ltd.
• Биран, Михал (2012). Чингисхан: Избранные чтения . Книга Oneworld.
• Босуорт, CE; Сладкий, Роджер; Иссави, Чарльз; Удович, А.Л., ред. (1989). Исламский мир: от классики к современности (Очерки в честь Бернарда Льюиса) . Дарвин Пресс.
• Босуорт, CE (1996). Новые исламские династии . Издательство Колумбийского университета.
• Золотой, Питер Б. (2009). "РАСУЛИД ГЕКСАГЛОТ" . Энциклопедия Iranica .
• Холт, PM; Лэмбтон, Энн К.С.; Льюис, Бернард, ред. (1995). Кембриджская история ислама . 1А . Издательство Кембриджского университета.
• Махони, Дэниел (2016). «Политическое агентство курдов как этнической группы в позднесредневековой Южной Аравии». Cite journal requires |journal= (help)
• Маргарити, Роксани Элени (2012). Аден и торговля в Индийском океане: 150 лет жизни средневекового араба . Издательство Университета Северной Каролины.
• Рэй, Харапрасад (1987). «Восьмое путешествие дракона, которого никогда не было: расследование причин прекращения путешествий во время ранней династии Мин». Отчет Китая . 23 (2): 157–178. DOI : 10.1177 / 000944558702300202 . S2CID  155029177 .
• Шахид, Ирфан (2006). Византия и арабы поздней античности . Том 3. Византия.
• Смит, Г. Р. (1995). «Расулиды» . В Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс, В.П. и Леконт, Г. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том VIII: Нед – Сэм . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 455–457. ISBN 978-90-04-09834-3.CS1 maint: ref=harv (link)
• Stookey, Роберт В. (1978). Йемен: политика Йеменской Арабской Республики . Westview Press.
• Тезкан, Баки; Барбир, Карл К., ред. (2007). Идентичность и формирование идентичности в османском мире: сборник эссе в честь Нормана Ицковица . Центр турецких исследований Университета Висконсина.
• Вариско, Даниэль Мартин (1993). «Тексты и предлоги: единство государства Расулидов под властью аль-Малика аль-Музаффара». Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée Année . 67 .