Раймунд Швагер SJ (1935–2004) был швейцарским римско-католическим священником и теологом , а также членом Общества Иисуса .
Преподобный Раймунд Швагер SJ | |
---|---|
Родившийся | Бальтерсвиль , Швейцария | 11 ноября 1935 г.
Умер | 27 февраля 2004 г. Инсбрук , австрия | (68 лет)
Национальность | Швейцарский |
Церковная карьера | |
Религия | Христианство ( римско-католическое ) |
Церковь | Латинская церковь |
Назначен | 1955 г. |
Академическое образование | |
Альма-матер | Фрибургский университет |
Влияния | |
Академическая работа | |
Дисциплина | Богословие |
Учреждения | Университет Инсбрука |
Жизнь
Швагер родился 11 ноября 1935 года в Бальтерсвиле в швейцарской фермерской семье и был вторым из семи детей. После начальной и средней школы он присоединился к Обществу Иисуса (иезуитов) в 1955 году. Следуя обычаям иезуитов, он изучал философию (1957–1960 в Пуллахе недалеко от Мюнхена, Германия) и теологию (1963–1967 в Лионе-Фурвьер, Франция), раздельно. воспитательной работой в качестве префекта иезуитской школы-интерната (1960–1963, «Стелла Матутина» в Фельдкрихе, Австрия).
Швагер был рукоположен в священники 31 июля 1966 года и завершил свое формальное образование со степенью доктора богословия (1967–1969 во Фрибурге , Швейцария). В те годы он также провел некоторое время в Испании, на родине основателя басков иезуитов Игнатия Лойолы , о котором он написал свою диссертацию.
В течение семи лет (1970–1977) Швагер был членом редакции журнала Orientierung в Цюрихе и путешествовал с речами и презентациями. В 1977 году он стал профессором догматического и экуменического богословия на факультете католического богословия в Инсбруке, Австрия. С 1985 по 1987 год, а затем с 1999 по 2003 год он был деканом этого факультета. Он был соучредителем Коллоквиума по вопросам насилия и религии (1991 г.), его первым президентом (1991–1995 гг.) И почетным членом его консультативного совета с 1999 г. до своей неожиданной смерти 27 февраля 2004 г. [1]
Богословие
Мышление Швагера было, прежде всего, вдохновлено тремя источниками: во-первых, его глубокой христианской верой и духовностью в традиции Игнатия Лойолы и подпитываемой библейскими писаниями; во-вторых: способ спора, который он назвал «драматическим», термин, который он взял у Ганса Урса фон Бальтазара, но придал ему новое значение в своей теологии; третье: теория миметики и дружба, которую он поддерживал с ее автором Рене Жираром . [1]
В богословии Швагер поднял спорные вопросы, такие как жертва и замещение, и неустанно работал над разъяснением того, как мы должны постигать Бога. Отвечая на вопросы, которые другие пытались избежать, Швагер продвинул теологическое мышление и помог найти решения, о которых раньше не приходилось думать. Он достиг этих целей с помощью своей визитной карточки «Драматическое богословие»: история откровения, как она записана в библейских писаниях, не является линейной. Следовательно, Божественное откровение не похоже на теоретический трактат. История состоит из сети различных взаимозависимых действий - инициатив и ответов - различных агентов - человеческих и божественных. Таким образом, мы должны читать Библию как драму, которая захватывает эти драматические события взад и вперед, и каждое действие в драме спасения придает новый смысл каждой реплике и всей пьесе. Только ретроспективно мы можем сделать вывод, о чем идет речь, и прийти к теории, но теория, которая всегда остается зависимой от всей драмы и ее действий; отделенный от него, он окаменел и утратил силу. [1]
Кроме того, межрелигиозный диалог и символические действия мировых религиозных лидеров за мир заняли одно из первых мест в списке важных событий Швагера. Он особенно ценил папа Иоанн Павел II деятельности «s в этом отношении: его путешествия и встречи с другими религиозными лидерами, его молитвенные встречи в Ассизи и его признание вины для церкви в первое воскресенье Великого поста в 2000 году [2] РУКОВОДСТВУЯСЬ По убеждению Раймунд Швагер, недостатки самого себя и своей общины без козлов отпущения других или прошлое собственной общины являются предпосылкой истинного и прочного мира. [1]
Сочинения
Среди его многочисленных писем в книгах и статьях наиболее важными работами Швагера в английском переводе являются:
- Должны быть козлы отпущения? Насилие и искупление в Библии. (Немецкий: Brauchen wir einen Sündenbock?) Пер. М.Л. Асада. Перекресток, Нью-Йорк, Нью-Йорк, 2000. ISBN 0-8245-1867-5
- Иисус из Назарета: как он понимал свою жизнь. Нью-Йорк: Crossroad Pub. Co, 1998. Пер. Дж. Г. Уильямс. ISBN 0-8245-1711-3
- Иисус в драме спасения. К библейской доктрине искупления. Пер. Дж. Г. Уильямс и П. Хэддон (нем. Jesus im Heilsdrama. Entwurf einer biblischen Erlösungslehre). Нью-Йорк: Перекресток 1999. ISBN 0-8245-1796-2
- Изгнанные из Эдема: первородный грех и эволюционная теория в драме спасения Лондон: Благодать, 2006. Пер. Дж. Г. Уильямс. (На нем. Erbsünde und Heilsdrama: Im Kontext von Evolution, Gentechnik und Apokalyptik. Münster: LIT Verlag, 1997.) ISBN 0-85244-606-3
Рекомендации
- ^ а б в г "Раймунд Швагер - Университет Инсбрука" . www.uibk.ac.at (на немецком языке). Матиас Мосбруггер, Даниела Мискич . Проверено 4 июля 2017 .CS1 maint: другие ( ссылка )
- ^ "september_11en.html - Universität Innsbruck" . www.uibk.ac.at (на немецком языке). Джозеф Ван . Проверено 4 июля 2017 .CS1 maint: другие ( ссылка )