Redemptor hominis ( лат . «Искупитель человека ») — название первой энциклики , написанной Папой Иоанном Павлом II . Он закладывает основу для его понтификата в исследовании современных человеческих проблем и особенно их предлагаемых решений, найденных в более глубоком понимании человеческой личности. Энциклика была обнародована 4 марта 1979 года, менее чем через пять месяцев после его назначения на пост Папы .
В этой первой энциклике Папы Иоанна Павла II рассматриваются основные проблемы, стоящие перед миром в то время. Иоанн Павел II начал свое папство во время кризиса неуверенности в себе и внутренней критики в католической церкви . На это он намекает во введении к энциклике, выражая уверенность в том, что новое движение жизни в Церкви «гораздо сильнее симптомов сомнения, краха и кризиса». Он говорит, что Иисус реален и жив.
Redemptor hominis предполагает, что решение этих проблем может быть найдено через более полное понимание личности: как человеческой личности, так и личности Христа . Таким образом, его первая энциклика неоднократно подчеркивает излюбленный философский подход Папы - персонализм , подход, который он неоднократно использовал на протяжении всего своего папства.
Энциклика также работает над подготовкой Церкви к предстоящему третьему тысячелетию , называя оставшиеся годы 20-го века «сезоном нового пришествия , сезоном ожидания» в рамках подготовки к новому тысячелетию.
Иоанн Павел II указывает на центральные учения о Боговоплощении и Искуплении как, прежде всего, на свидетельство любви Бога к человечеству: «Человек не может жить без любви.... Вот... почему Христос-Искупитель полностью открывает человека самому себе ." В ответ любой, каким бы слабым он ни был, желающий досконально понять себя, должен «усвоить всю реальность Воплощения и Искупления, чтобы найти себя».
Не называя этого прямо, Redemptor hominis противостоит системе атеистического коммунизма , подобной той, которая существует в его родной Польше , « атеизму , который запрограммирован, организован и структурирован как политическая система». Иоанн Павел рассматривает это на философском уровне как бесчеловечное по своей сути. Цитируя знаменитую цитату Августина : «Ты сотворил нас для Себя, Господи, и сердце наше неспокойно, пока не успокоится в Тебе», Иоанн Павел утверждает, что человеческая личность естественным образом стремится к Богу (как его понимает любая религия) как к полному измерению. человечества. Таким образом, утверждает он, такие системы, как коммунизм, которые отрицают этот важнейший аспект человеческой природы, фундаментально ошибочны и по своей сути неспособны удовлетворить самые глубокие человеческие стремления к наиболее полному выражению человеческой жизни. Это закладывает философскую основу для удивительно успешных действий Папы по борьбе с коммунизмом на политической арене.