Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о западном христианском обычае. О восточно-христианской практике см. Рождественский пост . Для использования в других целях, см Пришествие (значения) .

Адвент
Advent2007candlelight.JPG
Зажигание свечей Адвентского венка на церковной службе
НаблюдаетсяХристиане
ТипХристианский, культурный
ЗначимостьПодготовка к празднованию рождения Иисуса
СоблюденияЦерковные службы , завершение Адвент-календаря и Адвент-венка , [1] ежедневная молитва , [1] возведение дерева Хризмон , [1] развешивание зелени , [1] зажигание Кристингла , [2] дарение подарков, семья и другие общественные мероприятия
НачинаетсяЧетвертое или (в амброзианских и мосарабских обрядах ) шестое воскресенье перед Рождеством
Дата 202029 ноябрь
2021 год28 ноября
2022 год27 ноября
2023 год3 декабря
ЧастотаЕжегодный
Относится кРождество , Сочельник , Благовещение , Крещение , Крещение , Крещение Господне , Рождественский пост , Рождество Иисуса

Адвент - это период литургического года, который отмечается в большинстве христианских деноминаций как время ожидания и подготовки как к празднованию Рождества Христова на Рождество, так и к возвращению Христа во время Второго пришествия . Адвент - это начало литургического года в западном христианстве и часть более широкого сезона Рождества и праздников .

Термин «пришествие» также используется в восточном православии для обозначения 40-дневного Рождественского поста , практика которого отличается от западных. [3]

Название было заимствовано от латинского adventus «приход; прибытие», что переводится с греческого как parousia . В Новом Завете этот термин используется для обозначения Второго пришествия Христа . Таким образом, сезон Адвента в христианском календаре предвосхищает «пришествие Христа» с трех различных точек зрения: физическое рождение в Вифлееме , принятие Христа в сердце верующего и эсхатологическое Второе пришествие. [4]

Практики , связанные с Адвента включают бдительно календарь Адвента , освещая в венок Адвента , молясь Адвент ежедневно преданное , [1] возводят елку или дерево Chrismon , [1] зажигая Christingle , [2] , а также другие способы подготовки на Рождество, например, установка рождественских украшений , [5] [6] [7] обычай, который иногда совершается литургически через церемонию развешивания зелени . [1] [8] Эквивалент Адвента в восточном христианственазывается Рождественским постом , но отличается по продолжительности и соблюдению, и не начинается литургический церковный год, как на Западе. Восточный Рождественский пост не использует равноценную парусию в своих подготовительных службах. [9]

Даты [ править ]

В римском обряде в католической церкви , в Западной Rite Православной Церкви, и англиканская , лютеранская , Моравский , пресвитериане и методисты календари Адвент начинается на четвертое воскресенье перед Рождеством (всегда падает в период с 27 ноября по 3 декабря), и заканчивается в канун Рождества 24 декабря. [10] [11] [12]

В обрядах Амвросия и Мосарабии католической церкви Адвент начинается в шестое воскресенье перед Рождеством, в воскресенье после Дня Святого Мартина ( 11 ноября ). [13]

История [ править ]

Неизвестно, когда начался период подготовки к Рождеству, который сейчас называется Адвентом - он определенно существовал примерно с 480 г. - и новшеством, введенным Советом Туров 567 г., было приказание монахам поститься каждый день в месяц С декабря до Рождества. [14] «Невозможно с уверенностью требовать достоверного объяснения происхождения Адвента». [15]

Представительство Святого Perpetuus

С Адвентом как временем покаяния был связан период поста , известный также как Рождественский пост или Декабрьский пост. [16]

Согласно Святому Григорию Турскому, празднование Адвента началось в пятом веке, когда епископ Перпетуус распорядился, чтобы, начиная с Дня святого Мартина 11 ноября и до Рождества, один постился три раза в неделю; поэтому Адвент иногда также называли «Мартиновским постом». Эта практика оставалась ограниченной до епархии Тур до шестого века. [17]

Но совет Макона, состоявшийся в 581 году, принял эту практику в Туре, и вскоре вся Франция соблюдала трехдневный пост в неделю от праздника Святого Мартина до Рождества. Самые набожные прихожане в некоторых странах превышали требования, принятые Маконским собором, и постились каждый день Адвента. Проповеди Григория Великого в конце шестого века указывали на четыре недели до литургического сезона Адвента, но без соблюдения поста. [18] Однако писания утверждают, что при Карле Великом в девятом веке пост все еще широко соблюдался.

В тринадцатом веке пост Адвента обычно не практиковался, хотя, по словам Дюрана из Менде, пост все еще соблюдался. Как цитируется в булле о канонизации Сент-Луиса, рвение, с которым он соблюдал этот пост, больше не было обычаем, соблюдаемым христианами великого благочестия. Затем он был ограничен периодом от праздника святого Андрея до Рождества, поскольку торжественность этого апостола была более универсальной, чем торжественность святого Мартина. Когда Папа Урбан V взошел на папский престол в 1362 году, он просто заставил людей при своем дворе воздерживаться, но о посте не могло быть и речи. В то время в Риме было принято соблюдать пять недель Адвента перед Рождеством. Об этом особенно говорится в сакраментарии св. Григория. Амброзианской или миланской литургий насчитывается шесть. [необходимая цитата ]Греки больше не проявляют реальной последовательности; Адвент был необязательным постом, который некоторые начинались 15 ноября, а другие - 6 декабря или всего за несколько дней до Рождества. [19]

Литургия Адвента оставалась неизменной до тех пор, пока Второй Ватиканский Собор не внес незначительные изменения, отличающие дух Великого поста от духа Адвента, подчеркивая Адвент как время надежды на пришествие Христа сейчас как обещание Его Второго пришествия. [20]

Традиции [ править ]

Месса в Пражском соборе , Чешская Республика
Литургический год
  • Перед Рождеством
    • Адвент ( западный )
    • Рождественский пост ( византийский )
    • Благовещение ( сирийский )
  • Рождество
  • Богоявление
    • Обычное время ( западное )
  • Предпостный
  • Великий пост ( западный ) / Великий пост ( восточный )
  • Пасхальный Тридуум
  • Пасха
  • Пятидесятница
    • Обычное время ( западное )
    • Апостолы ( восточно-сирийский )
    • Лето ( восточно-сирийский )
    • Апостольский пост ( византийский )
    • Успенский пост ( византийский )
    • Илия – Кросс – Моисей ( восточно-сирийский )
    • Посвящение церкви ( сирийский )
  • v
  • т
  • е

Темой чтений и учений во время Адвента часто является подготовка ко Второму пришествию и Страшному суду . Первые четкие ссылки на Адвент в Западной церкви встречаются в геласианском сакраментарии , который содержит сборники, послания и Евангелия для пяти воскресений, предшествующих Рождеству, а также для соответствующих сред и пятниц. [21] В то время как воскресные чтения относятся к Первому пришествию Иисуса Христа как Спасителю, а также к Его Второму пришествию как судьи, традиции различаются по относительной важности покаяния и ожидания в течение недель Адвента.

Литургические цвета [ править ]

Празднование адвентистской вечерни . Копе и антепендиум фиолетовые, литургический цвет Адвента в римском обряде.
Смотрите также: литургические цвета

Примерно с 13 века обычным литургическим цветом в западном христианстве для Адвента был фиолетовый; Папа Иннокентий III объявил черный цвет подходящим для Адвента, хотя Дюранд Сен-Пурсен утверждает, что фиолетовый предпочтительнее черного. [22] Фиолетовый или пурпурный цвет часто используется для антепендий , облачений духовенства, а также для скинии . В третье воскресенье Адвента, Gaudete Sunday , вместо нее можно использовать розу, ссылаясь на розу, используемую в Laetare Sunday , четвертое воскресенье Великого поста. [23]Свеча розового цвета в западном христианстве упоминается как знак радости ( Gaudete ), зажженная в третье воскресенье Адвента. [24]

В некоторых конфессиях синий, цвет, представляющий надежду, является альтернативным литургическим цветом для Адвента, обычай, восходящий к использованию церкви Швеции (лютеранской) и средневекового обряда Сарум в Англии. Кроме того, синий цвет также используется в мосарабском обряде , который датируется 8 веком. Этот цвет часто называют «сарум-синий».

В Лютеранской Книге Поклонения синий указан как предпочтительный цвет для Адвента, в то время как Методистская Книга Поклонения и Пресвитерианская Книга Общего Поклонения определяют фиолетовый или синий как подходящий для Адвента. В протестантских церквях наблюдается растущая тенденция к замене пурпурного на синий во время Адвента, поскольку это обнадеживающий период подготовки, который предвосхищает как Вифлеем, так и завершение истории во Втором пришествии Иисуса Христа. [25]

Сторонники этой новой литургической тенденции утверждают, что пурпурный цвет традиционно ассоциируется с торжественностью и мрачностью, что соответствует раскаявшемуся характеру Великого поста . Римско-католическая церковь сохраняет традиционный фиолетовый цвет. [26] Синий обычно не используется в латинском католицизме, [27] и там, где он используется на региональном уровне, он не имеет ничего общего с Адвентом конкретно, но с почитанием Пресвятой Девы . [28] Однако в некоторых случаях, которые сильно связаны с Адвентом, например, во время Мессы Рорат (но не по воскресеньям), используется белый цвет. [29]


Во время Рождественского поста в восточном христианстве используется красный цвет, хотя золотой - альтернативный цвет. [30]

Музыка [ править ]

Основная категория: Адвент музыка
Средневековый манускрипт григорианского песнопения « Рорате Цели ».

Во многих церквях также проводятся специальные музыкальные мероприятия, такие как Девять уроков и гимны, а также пение оратории Мессии Генделя . Кроме того , Advent Проза , Антифонный Plainsong , можно петь. «Поздние адвентские будни», 17–24 декабря , знаменуют пение Великого Пришествия « О антифоны ». [31] Это ежедневные антифоны к Магнификату на вечерне, или вечерней молитве (в римско-католической и лютеранской церквях) и вечерней песне в англиканских церквях, и знаменующие предстоящее рождение Мессии. Они составляют основу каждого стиха популярного адвентистского гимна: « Приди, приди, Эммануил.Немецкие песни для Адвента включают « Es kommt ein Schiff, geladen » из 15 века и « O Heiland, reiß die Himmel auf », изданное в 1622 году. Иоганн Себастьян Бах написал несколько кантат для Адвента в Веймаре из Nun komm, der Хайден Хейланд , BWV 61 , Herz und Mund und Tat und Leben , BWV 147a , но только еще один в Лейпциге, где он проработал дольше всего, потому что Адвент был временем молчания, которое позволяло музыку кантаты только на первом из четырех Воскресенье.

Во время Адвента Глория Мессы опускается, так что возвращение песни ангелов на Рождество имеет эффект новизны. [32] Массовые сочинения, написанные специально для Великого поста, такие как Missa tempore Quadragesimae Майкла Гайдна , ре минор для хора и органа, не имеют Gloria и поэтому подходят для использования в Адвенте.

Пост [ править ]

Епископ Турский Пепетуус, умерший в 490 году, приказал поститься три дня в неделю со дня, следующего за днем ​​Святого Мартина ( 11 ноября ). В VI веке местные советы предписывали поститься во все дни, кроме субботы и воскресенья, от Дня Святого Мартина до Богоявления (праздник крещения), продолжительностью 56 дней, но 40 дней поста, как пост Великого поста. Поэтому он назывался Quadragesima Sancti Martini (пост Святого Мартина). [13] Этот период поста позже был сокращен и назван Церковью «Пришествием». [33]

Позже в англиканской и лютеранской церквях это правило поста было ослаблено. Позднее Римско-католическая церковь отменила заповедь поста (в неизвестную дату, самое позднее в 1917 году ), но сохранила Адвент как время покаяния . Помимо поста, в этих традициях были запрещены танцы и подобные праздники. В Розовое воскресенье разрешалось расслабление после поста. Восточная Православная и Восточная Православные церкви по-прежнему придерживаются традиции поститься в течение 40 дней перед Рождеством.

Местные обряды [ править ]

В Англии, особенно в северных графствах, существовал обычай (ныне исчезнувший) для бедных женщин носить с собой «адвентистские изображения» - две куклы, изображающие Иисуса и Пресвятую Деву Марию. От каждого, кому их выставляли, ждали полпенни, и считалось, что невезение угрожает семье, которую кукольники не посещали самое позднее перед Сочельником. [34]

В Нормандии фермеры нанимали детей до двенадцати лет, чтобы они бегали по полям и садам с факелами, поджигали связки соломы, и поэтому считалось, что они изгоняют таких паразитов, которые могли повредить посевы. [35]

В Италии среди других празднований Адвента отмечается въезд в Рим в последние дни пришествия калабрийских пиферари , или волынщиков, играющих перед святынями Марии, матери Иисуса: в итальянской традиции пастухи играли на этих дудках, когда они пришли к яслям в Вифлееме, чтобы поклониться младенцу Иисусу. [36]

В последнее время наиболее распространенным соблюдением Адвента за пределами церковных кругов было ведение адвент-календаря или адвент-свечи , при этом открывалась одна дверь в календаре или горела одна часть свечи каждый день в декабре, что приводило к Канун Рождества. Во многих странах первый день Адвента часто знаменует начало рождественского сезона , и многие люди решают установить свои елки и рождественские украшения в предрождественское воскресенье или непосредственно перед ним. [7]

Начиная с 2011 года, Advent лабиринт , состоящий из 2500 Чайные свечи сформирован за третью субботу Адвента в Франкфурте - Борнхайм . [37] [38]

Рождественский венок [ править ]

См. Также: Рождественский венок
Рождественский венок с тремя синими свечами и одной свечой-розой вокруг центральной свечи Христа
Гигантский венок Адвента в Кауфбойрене , Бавария , Германия

Хранение рождественского венка - обычная практика в домах и церквях. [39] Идея Адвентского венка возникла среди немецких лютеран в 16 веке. [40] Однако современный Адвентистский венок сформировался только через три столетия. [41] Современный Адвентский венок со свечами, символизирующими Воскресенье Адвента, возник в 1839 году по инициативе Иоганна Хинриха Викерна., протестантский пастор в Германии и пионер городской миссионерской работы среди бедных. Ввиду нетерпения детей, которых он учил в ожидании Рождества, он сделал кольцо из дерева с девятнадцатью маленькими красными свечами и четырьмя большими белыми свечами. Каждое утро зажигалась маленькая свеча, а каждое воскресенье - большая. Кастом сохранил только большие свечи. [42]

Корона венка традиционно сделана из пихты.ветви деревьев перевязывались красной лентой и украшались шишками, падубом, лавром, а иногда и омелой. Это также древний символ, обозначающий несколько вещей; Прежде всего, корона символизирует победу, помимо своей круглой формы, ежегодно вызывающей солнце и его возвращение. Число четыре представляет четыре воскресенья Адвента, а зеленые веточки - знак жизни и надежды. Ель - символ силы, а лавр - символ победы над грехом и страданиями. Последние два, вместе с падубом, не теряют своих листьев и, таким образом, олицетворяют вечность Бога. Пламя свечей представляет приближающийся рождественский свет, приносящий надежду и мир, а также символ борьбы с тьмой. Для христиан эта корона также является символом Христа-Царя., святой, напоминающий терновый венец, покоящийся на голове Христа.

Рождественский венок украшен свечами, обычно тремя фиолетовыми или пурпурными и одной розовой, розовая свеча зажигается в третье воскресенье Адвента, которое называется Gaudete Sunday после первого слова Gaudete , что означает «радуйтесь», входного антифона на мессе. . Некоторые добавляют пятую свечу (белую), известную как Свеча Христа, в середину венка, чтобы ее зажечь в канун Рождества или день. [43]

Свечи символизируют, в одной интерпретации, великие этапы спасения до пришествия Мессии; первый - символ прощения, дарованного Адаму и Еве, второй - символ веры Авраама и патриархов, которые верят в дар Обетованной земли , третий - символ радости Давида, чье происхождение не останавливается, а также свидетельствует о его завете с Богом, а четвертая и последняя свеча является символом учения пророков, провозглашающих царство справедливости и мира. Или они символизируют четыре этапа человеческой истории; творение, воплощение, искупление грехов и страшный суд . [44]

В православных церквях иногда бывают венки с шестью свечами, что соответствует шестинедельной продолжительности Рождественского поста / Адвента.

В Швеции белые свечи, символ праздника и чистоты, используются в праздновании Дня Святой Люси , 13 декабря, который всегда приходится на Адвент.

Четыре воскресенья [ править ]

Основная статья: Адвент-месса
Кельтский крест на Адвенте в мемориальном саду, пресвитерианская церковь Бон Эйр, Вирджиния, США
Адвент свечи

В римском обряде в католической церкви , показания мессы по воскресеньям Адвента имеют различные темы: [43]

  1. В первое воскресенье ( Рождественское воскресенье ) они с нетерпением ждут Второго пришествия Христа.
  2. Во второе воскресенье чтение Евангелия напоминает проповедь Иоанна Крестителя , который пришел «приготовить путь Господу»; у других чтений есть связанные темы.
  3. В третье воскресенье ( Gaudete Sunday ) чтение Евангелия снова посвящено Иоанну Крестителю, другие чтения - о радости, связанной с пришествием Спасителя.
  4. В четвертое воскресенье чтение Евангелия посвящено событиям с участием Марии и Иосифа, которые непосредственно привели к рождению Иисуса, в то время как другие чтения связаны с ними.

В другой традиции: [45] [46]

  1. Чтения в первое воскресенье Адвента относятся к патриархам Ветхого Завета, которые были предками Христа, поэтому некоторые называют первую свечу Адвента свечой надежды.
  2. Чтения для второго воскресенья касаются рождения Христа в яслях и других пророчеств, поэтому свечу можно назвать свечой Вифлеема, пути или пророков.
  3. Третье воскресенье, Gaudete Sunday после первого слова вступления (Филиппийцам 4: 4), отмечается розовыми облачениями, как в воскресенье в Лаэтаре в середине Великого поста. Чтения относятся к Иоанну Крестителю , а розовую свечу можно назвать свечой радости или пастырей. В Епископальной церкви США сборник «Взбодрись» (первые слова сборника) можно читать в течение этой недели, хотя до пересмотра 1979 года Книги общей молитвы его иногда читали в первое воскресенье Адвента. Еще раньше «Воскресенье для встряхивания» когда-то шутливо ассоциировалось с перемешиванием рождественского фарша, начатым перед Адвентом. Фраза «встряхнуть» встречается в начале сбора за последнее воскресенье перед Адвентом в Книге общей молитвы 1662 года .[47]
  4. Чтения для четвертого воскресенья относятся к благовещению о рождении Христа, поэтому свеча может быть известна как свеча Ангела. Магнификат или Песня Марии может быть признакам.
  5. Если в рождественский венок входит пятая свеча, она известна как свеча Христа и зажигается во время службы в сочельник.

Другие варианты тем, отмечаемых в каждое из четырех воскресений, включают:

  • Свеча Пророков, символизирующая надежду; Вифлеемская свеча, символизирующая веру; Свеча пастухов, символизирующая радость; Свеча ангела, символизирующая мир [43]
  • Надежда – Мир – Радость – Любовь [48]
  • Верность – Надежда – Радость – Любовь [49]
  • Пророки – Ангелы – Пастыри – Волхвы [49]
  • Вера – Подготовка – Радость – Любовь [50]

См. Также [ править ]

  • Рождественский магазин
  • Успенский пост
  • Ember days
  • Пост и воздержание в Римско-католической церкви
  • Великий пост
  • Умерщвление плоти в христианстве
  • Рождественский пост

Ссылки [ править ]

  1. ^ Б с д е е г Кеннеди, Родни Уоллес; Хэтч, Дерек С. (27 августа 2013 г.). Баптисты за работой в поклонении . Wipf и Stock Publishers . п. 147. ISBN. 978-1-62189-843-6. Существуют различные практики поклонения, которые позволяют прихожанам праздновать Адвент: зажигание адвентского венка, развешивание службы с зеленью, дерево Хризмон и буклет преданности Адвента.
  2. ^ a b Геддес, Гордон; Гриффитс, Джейн (2001). Христианство . Heinemann. п. 99. ISBN 978-0-435-30695-3. Многие церкви проводят христианские службы во время Адвента. Детям дают Christingle.adaa
  3. ^ перспектива., Статьи о морали / морали от православных христиан. «Отец Патрик Генри Рирдон - Истоки Адвента» . orthodoxytoday.org . Проверено 15 ноября 2017 года .
  4. ^ «со времен Бернара Клервоского (ум. 1153) христиане говорили о трех пришествиях Христа: во плоти в Вифлееме , в наших сердцах каждый день и в славе в конце времен» Пфаттейхер, Филип Х. (23 сентября 2013 г.). Путешествие в Сердце Бога: Жить литургическим годом . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199997145 - через Google Книги.
  5. ↑ Лютеранский свидетель . 80 . Издательство "Конкордия". 1961 г.
  6. ↑ Michelin (10 октября 2012 г.). Зеленый гид Германии Мишлен 2012–2013 . Мишлен. п. 73. ISBN 9782067182110. Адвент - четыре недели до Рождества отмечаются обратным отсчетом дней с помощью адвент-календаря, вывешиванием рождественских украшений и зажиганием дополнительной свечи каждое воскресенье на рождественском венке из четырех свечей.
  7. ^ a b Нормарк, Елена (1997). Современное Рождество . Графический сад. Рождество в Швеции начинается с Адвента, который является ожиданием прибытия Иисуса. Его символом является адвентский подсвечник с четырьмя свечами в нем, и мы зажигаем еще по одной свече на каждое из четырех воскресений перед Рождеством. Большинство людей начинают расклеивать рождественские украшения в первый день Рождества Христова.
  8. ^ Rice, Howard L .; Хаффстатлер, Джеймс К. (1 января 2001 г.). Реформатское поклонение . Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 197. ISBN 978-0-664-50147-1. Еще одно популярное мероприятие - это «развешивание зелени», во время которого святилище украшают к Рождеству.
  9. ^ «Четыре причины, по которым это не« Пришествие » » . Кевин (Бэзил) Фриттс . Проверено 29 сентября 2014 года .
  10. ^ "Адвент 2020 - 29 ноября - 24 декабря | USCCB" . www.usccb.org . Проверено 5 января 2021 года .
  11. ^ «Адвент и Рождество» . Англиканская церковь . Проверено 12 января 2021 года .
  12. ^ "Адвент - Фестивали - Религиоведение GCSE" . BBC Bitesize . Проверено 12 января 2021 года .
  13. ^ a b Филип Х. Пфаттейкер, Путешествие в Сердце Бога (Oxford University Press) 2013 ISBN 978-0-19999714-5 
  14. ^ Геранже, Проспер; Фромедж, Люсьен; Пастух, Джеймс Лоуренс (13 октября 1867 г.). «Литургический год» . Дублин: Дж. Даффи - через Интернет-архив.
  15. ↑ Дж. Нил Александер, «Пришествие» в книге Пола Ф. Брэдшоу, Новый словарь SCM по литургии и поклонению (Hymns Ancient and Modern Ltd. 2013 ISBN 978-0-33404932-6 ), стр. 2 
  16. Перейти ↑ Bingham, Joseph (1726). Древности христианской церкви . Роберт Кнаплок. п. 357 . Проверено 20 декабря 2014 .
  17. ↑ Tours.), Грегори (st, bp of (1836). Histoire ecclésiastique des Francs, revue et collationnée et tr. Par mm. J. Guadet et Taranne (на французском языке).
  18. ^ "L'AVENT prepare NOEL - Le développement Historique" [Адвент готовится к Рождеству - Историческое развитие]. infocatho.cef.fr (на французском) . Проверено 15 ноября 2017 года .
  19. ^ Мершман, Фрэнсис. «Адвент» . Католическая энциклопедия . Компания Роберта Эпплтона . Дата обращения 3 декабря 2019 .
  20. ^ Ориген и др Raison де ла Liturgie Католического , 1842 - Опубликовано в La France Pittoresque , 2012.
  21. ^ Оксфордский словарь христианской церкви [Ред. FLCross, 2-е изд., OUP, 1974] с. 19.
  22. ^ Кельнер, KAH (1908). Геортология: история христианских фестивалей от их происхождения до наших дней. Kegan Paul Trench Trubner & Co Limited. п. 430.
  23. ^ GIRM, 346 ф.
  24. ^ "КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Gaudete Sunday" . newadvent.org . Проверено 10 декабря 2016 .
  25. ^ «Сезон Адвента - Ожидание и Надежда» . CRI / Voice, Институт. Архивировано из оригинала 2 февраля 2010 года . Проверено 14 декабря 2009 года .
  26. ^ ГИРМ , 346 г.
  27. ^ ГИРМ, 346-347
  28. ^ "Синие литургические облачения" . ewtn.com . Проверено 21 ноября 2017 года .
  29. ^ Телеграф, католик. «Адвентская традиция: месса в церкви Святой Марии» . Католический телеграф . Проверено 30 октября 2019 .
  30. ^ "Богослужебные цвета облачения Православной Церкви" . Аггрин. Архивировано 8 декабря 2009 года . Проверено 14 декабря 2009 года .
  31. ↑ Сондерс, Уильям, «Что такое« O Antiphons »?», « Католическое образование» , получено 30 ноября 2009 г.
  32. ↑ Майлз, Клемент А. (18 ноября 2017 г.). Клемент А. Майлз, Рождественские обычаи и традиции (Courier Corporation 1912), стр. 91 . ISBN 9780486233543. Проверено 14 января 2019 г. - через Google Книги.
  33. ^ "Пост Святого Мартина" . Encyclopdia Britannica . Проверено 4 декабря 2013 года .
  34. ^ Чемберс, Роберт, изд. (1864), Книга дней: сборник популярных древностей в связи с календарем , 2 , Филадельфия, стр. 724–5.
  35. ^ Хона, Уильям (1832), «5 декабря: Advent в Нормандии», Год Книга Daily Отдых и информация , Лондон: Томас Тегг , получен 2 мая +2010
  36. ^ Майлз, Клемент A (январь 1976 г.), Рождественские обычаи и традиции, их история и значение , стр. 112 , ISBN 978-0-486-23354-3
  37. ^ «Terminanmeldung - Meditation und Gestaltung eines Adventslabyrinths (= Назначение - Медитация и дизайн адвентского лабиринта)» (на немецком языке). Хайлиг Кройц - Центр христианской медитации и духовности. 2016. Архивировано из оригинала 23 декабря 2016 года . Проверено 23 декабря 2016 года .
  38. ^ Stefanie Matulla (11 декабря 2016). "Das" Türchen "zum 3. Адвент (=" дверь "в 3-е пришествие)" (на немецком языке). Referat für Mädchen- und Frauenarbeit des Bistums Limburg (= Отдел женской и женской работы Лимбургской епархии ) . Проверено 24 декабря 2016 года .
  39. ^ (на французском) «Как приготовить Рождественский венок» (на французском) . Проверено 29 октября 2017 года .
  40. ^ Кольбер, Тедди (1996). Живой венок . Гиббс Смит. ISBN 978-0-87905-700-8. Считается, что европейский венок появился как лютеранское нововведение в шестнадцатом веке.
  41. ^ Мостеллер, Энджи (15 мая 2010). Рождество, празднование христианской истории классических символов, песен и рассказов . Издательство Holiday Classics. п. 167. ISBN. 978-0-9845649-0-3. Первую явную ассоциацию с Адвентом обычно приписывают немецким лютеранам 16 века. Однако пройдет еще три столетия, прежде чем обретет форму современный Адвентистский венок. В частности, немецкому теологу и педагогу по имени Иоганн Хинрих Вихерн (1808–1881) приписывают идею зажигания все большего числа свечей по мере приближения Рождества.
  42. ^ «Иоганн Хинрих Вихерн - Der Erfinder des Adventskranzes» (на немецком языке). medienwerkstatt-online.de/ . Проверено 11 декабря 2017 года .
  43. ^ a b c "Феликс Жюст," Ресурсы для литургии и молитв на время Адвента и Рождества " " . Catholic-resources.org. 4 мая 2018 . Проверено 14 января 2019 .
  44. ^ "Божич у Хрвата" [Рождество в Хорватии]. hic.hr (на хорватском) . Проверено 29 октября 2017 года .
  45. ↑ Адвент. Архивировано 17 марта 2013 года в Wayback Machine , Лютеранская церковь Святого Павла, Кингсвилл, Мэриленд.
  46. ^ "Рождественский венок", Рост в вере (FAQ), Евангелическо-лютеранская церковь в Америке
  47. ^ Оксфордский словарь английского языка . Второе издание, 1989 г. (впервые опубликовано в New English Dictionary , 1917 г.). В Римско-католической церкви с 1969 года и в большинстве англиканских церквей по крайней мере с 2000 года последнее воскресенье литургического года перед Адвентом отмечается как Праздник Христа-Царя . Этот праздник теперь также широко отмечается во многих протестантских церквях, иногда как Царствование Христа .
  48. ^ "Адвент темы" . Наш хлеб насущный . Декабрь 2011 . Проверено 10 декабря 2017 .
  49. ^ a b Хоффман, Ян Любен (сентябрь 1993 г.). «Круг света: четыре темы для рождественского венка» . Реформатское поклонение . Проверено 10 декабря 2017 .
  50. ^ Таллос, Мэтты (1 декабря 2017). «Адвентистское преданное служение (неделя 1): вера» . lifeway.com . Архивировано из оригинального 25 января 2016 года . Проверено 10 декабря 2017 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Ежедневный преданный адвент (LHM)
  • Сезон Адвента (Институт христианских ресурсов)
  • Серия адвентских проповедей Общества Святого Иоанна Богослова, монашеской общины епископальной церкви
  • Католическая энциклопедия: Адвент
  • Американский католик: от Рождества Христова до Богоявления Молитвы, календарь и мероприятия
  • Литургические ресурсы для Адвента
  • Часто задаваемые вопросы о Рождестве на веб-сайте Лютеранской церкви и Синода Миссури
  • Благотворительный сайт Advent Online
  • Интернет-ресурсы для сезона Адвента в The Text This Week

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Книга общей молитвы , 1979 г., согласно употреблению Епископальной церкви