Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Посвящение римской Британии, объявляющее, что местный чиновник восстановил locus Religiosus [1]

Латинский термин Religio , происхождение современной лексемы религии (через старофранцузский / Ближний латинском [2] ) имеет в конечном счете неясной этимологии. Он записан с I века до нашей эры, то есть на классической латыни в начале Римской империи , особенно Цицероном , в смысле «скрупулезного или строгого соблюдения традиционного культа ». В классической античности оно означало сознательность, чувство права, морального долга или долга по отношению к чему-либо [3] и использовалось в основном в светских или мирских контекстах. [4] [5]

Этимология [ править ]

Классическое объяснение этого слова, восходящее к самому Цицерону , происходит от re- (снова) + лего в смысле «выбрать», «повторить» или «внимательно рассмотреть». Современные ученые, такие как Том Харпур и Джозеф Кэмпбелл, отдают предпочтение производному от ligo «связывать, соединять», вероятно, от префикса re-ligare , то есть re- (снова) + ligare или «восстанавливать соединение», на что обратил внимание св. Августин. , следуя толкованию Лактанция . [6] [7]

Более новые исследования показывают, что в древности и средневековье этимологический латинский корень Religio понимался как отдельная добродетель поклонения в мирском контексте; никогда как доктрина, практика или фактический источник знаний. [8] [9] В общем, религия относится к широким социальным обязательствам по отношению ко всему, включая семью, соседей, правителей и даже перед Богом. [4] Древние римляне чаще всего использовали Religio не в контексте отношения к богам, а как ряд общих эмоций, таких как неуверенность, осторожность, беспокойство, страх; чувство привязанности, ограниченности, сдержанности; которые возникли из-за повышенного внимания в любом обыденном контексте. [5]Этот термин также был тесно связан с другими терминами, такими как scrupulus, что означало «очень точно», и некоторые римские авторы иногда относили термин superstitio , который означал слишком много страха, беспокойства или стыда, к религии . [5] Когда Религиозно пришел на английский язык вокруг 1200s как религии, она приняла значение «жизни обязательность постриге» или монашеских орденов. [4] [10]

Примеры использования [ править ]

Цицерон соединил лего читать, то есть повторно (снова) с лего в смысле выбора, повторения или внимательного рассмотрения. Определение религиозно по Цицерона является cultum Deorum , «надлежащее исполнение обрядов почитания богов.» [11]

Юлий Цезарь использовал « религию» для обозначения «обязательства дать присягу» при обсуждении пленных солдат, приносящих клятву своим похитителям.

«Таким образом, терроризм, вызванный генералами, жестокость и наказания, новая обязанность клятвы устранили все надежды на капитуляцию на настоящий момент, изменили умы солдат и свели дело к прежнему состоянию войны». [12]

Римский натуралист Плиний Старший использовал термин Religio для описания предполагаемого почитания слонами солнца и луны.

«Слон - самый крупный из всех, и по разуму приближается к самому близкому к человеку. Он понимает язык своей страны, подчиняется командам и помнит все обязанности, которым его учили. Он так же чувствителен к удовольствиям. любви и славы, и в степени, которая редко встречается даже среди людей, обладает понятиями честности, благоразумия и справедливости; в нем также есть религиозное уважение к звездам и почитание к солнцу и луне ". [13]

Св. Августин , следуя интерпретации, данной Лактанцием в « Divinae Institutiones» , IV, 28, произвел « религию» от re (снова) и ligare bind, connect, вероятно, от префикса. [14] [15]

Средневековое употребление чередуется с порядком в обозначении связанных сообществ, таких как сообщества монашеских орденов : «мы слышим о« религии » Золотого руна , рыцаря» религии Ависа ». [10]

Значение в римской религии [ править ]

В системе того, что мы сейчас назвали бы « римской религией (в современном понимании этого слова), термин« Religio » первоначально означал обязательство перед богами, то, что они ожидали от людей, или предмет особой заботы или беспокойства в связи с этим. к богам, [16] «благоговение перед Богом или богами, тщательное размышление о божественных вещах, благочестие » [17].

В этом смысле Religio можно было бы лучше перевести как «религиозная совесть», чем английское слово «религия». [18] Одно из определений религии, предложенное Цицероном, - это cultus deorum , «надлежащее выполнение обрядов почитания богов». [19]

Религия у римлян основывалась не на « вере », а на знаниях, в том числе и особенно на правильной практике . [20] Религиозно ( во множественном числе religiones ) была благочестивая практика традиционных культов Рима, и была краеугольным камнем МОС maiorum , [21] традиционные социальные нормы , которые регулируются государственный, частное и военная жизнь. Для римлян их успех, очевидно, был связан с их практикой надлежащего, уважительного религии , которая давала богам то, что им причиталось, и которая была вознаграждена социальной гармонией, миром и процветанием.

Религиозный закон поддерживал соблюдение божественных почестей, жертвоприношений и ритуалов. Нечистое жертвоприношение и неправильный ритуал были vitia (недостатки, отсюда «порок», производное от английского); чрезмерная преданность, устрашающее унижение божеств и неправильное использование или поиск божественного знания были суеверием ; пренебрежение религиями, принадлежащими традиционным богам, было атеизмом , обвинение, предъявленное во времена Империи евреям, [22] христианам и эпикурейцам. [23] Любое из этих моральных отклонений могло вызвать божественный гнев ( ira deorum ) и, следовательно, нанести вред государству. [24] См. Религия в Древнем Риме .

Religiosus был чем-то относящимся к богам или отмеченным ими как их, в отличие от sacer , который был чем-то или кем-то данным им людьми. Следовательно, кладбище изначально определялось не как священное, а как locus Religiosus , потому что те, кто находился в его границах, считались принадлежащими к ди-мане . [25] Места, пораженные молнией, были табу [26], потому что они были отмечены как религиозные самим Юпитером . [27]

Ссылки [ править ]

  1. ^ CIL VII.45 = ILS 4920.
  2. ^ Средневековое употребление чередуется с порядком в обозначении связанных сообществ, таких как сообщества монашеских орденов : «мы слышим о« религии » Золотого руна , рыцаря» религии Ависа ». Йохан Хейзинга , Закат средневековья (1919), 1924: 75.
  3. ^ "Religio" . Инструмент изучения латинского слова . Университет Тафтса.
  4. ^ a b c Моррелл, Джон; Сонн, Тамара (2013). «Миф 1: все общества имеют религии». 50 великих мифов о религиях . Вили-Блэквелл. С. 12–17. ISBN 978-0-470-67350-8.
  5. ^ a b c Бартон, Карлин; Боярин, Даниил (2016). «1.« Религия » без« Религии » ». Не представляйте себе религию: как современные абстракции скрывают древние реалии . Издательство Фордхэмского университета. С. 15–38. ISBN 978-0-8232-7120-7.
  6. ↑ В Языческом Христе: Возвращение утерянного света. Торонто. Томас Аллен, 2004. ISBN 0-88762-145-7 
  7. ↑ В силе мифа , с Биллом Мойерсом, изд. Бетти Сью Флауэрс, Нью-Йорк, Anchor Books, 1991. ISBN 0-385-41886-8 
  8. ^ Харрисон, Питер (2015). Территории науки и религии . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-18448-7.
  9. ^ Робертс, Джон (2011). «10. Наука и религия». В Шанке, Майкл; Числа, Рональд; Харрисон, Питер (ред.). Борьба с природой: от знамений к науке . Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 254. ISBN 978-0-226-31783-0.
  10. ^ a b Хейзинга, Йохан (1924). Закат средневековья . Книги пингвинов. п. 86.
  11. ↑ Цицерон, De natura deorum II, 28.
  12. ^ Цезарь, Юлий (2007). «Гражданские войны - Книга 1». Работы Юлия Цезаря: параллельный английский и латынь . Перевод McDevitte, WA; Бон, WS Забытые книги. С. 377–378. ISBN 978-1-60506-355-3.
  13. ↑ Плиний Старший. «Слоны; их вместимость» . Естественная история, книга VIII . Университет Тафтса.
  14. ↑ В Языческом Христе: Возвращение утерянного света. Торонто. Томас Аллен, 2004. ISBN 0-88762-145-7 
  15. ↑ В силе мифа , с Биллом Мойерсом, изд. Бетти Сью Флауэрс, Нью-Йорк, Anchor Books, 1991. ISBN 0-385-41886-8 
  16. ^ Джерзи Линдерски , "О предвещающий Закон", Aufstieg унд Niedergang дер römischen Welt II.16 (1986), стр. 2180, и в том же томе, Г. Дж. Шемлер, «Священство и священническая карьера в Древнем Риме», стр. 2322.
  17. ^ Макс Мюллер , Естественная религия , стр. 33, 1889. Льюис и Шорт, Латинский словарь ; Макс Мюллер . Введение в религиоведение . п. 28.
  18. ^ Клиффорд Андо , Дело богов: религия и Римская империя (University of California Press, 2008), стр. 126.
  19. ^ Цицерон, De natura deorum 2.8.
  20. ↑ Андо, Дело богов , стр. 13.
  21. ^ Николь Belayche, в Rüpke, Йорг (редактор), компаньоном римской религии , Wiley-Blackwell, 2007, с. 279: «Забота о богах, само значение Religio, [поэтому] должно было идти через всю жизнь, и, таким образом, можно понять, почему Цицерон писал, что религия« необходима ». Религиозное поведение - pietas по-латыни, eusebeia по-гречески - принадлежало к действию, а не к созерцанию. Следовательно, религиозные действия совершались везде, где находились верующие: в домах, поселках, ассоциациях, городах, военных лагерях, кладбищах, в деревне, на лодках ».
  22. ↑ Джек Н. Лайтстоун, «Иудаизм римской диаспоры», в A Companion to Roman Religion (Blackwell, 2007), стр. 360, 368.
  23. ↑ Аделаида Д. Симпсон, «Эпикурейцы, христиане, атеисты во втором веке», Сделки и материалы Американской филологической ассоциации 72 (1941) 372–381.
  24. ^ Мэри Берд и др ., Грамотность в римском мире , Анн-Арбор, Мичиган: Журнал римской археологии, 1991, Vol. 1, 217.
  25. ^ Ф. де Вишер "Locus Religiosus" Atti del Congresso internazionale di Diritto Romano , 3, 1951
  26. ^ Warde Фаулер рассматривает возможное происхождение Sacer в табу применительно к святым или проклятым вещам или местам, без непосредственного обращения к божествам и их собственности. W. Warde Fowler "Первоначальное значение слова Sacer", Журнал римских исследований , I, 1911, стр. 57-63.
  27. ^ Варрон. LL V, 150. См. Также Festus, 253 L: «Место, которое когда-то считалось религиозным, казалось, было посвящено самому себе богом»: « locus statim fieri putabatur Religiosus, quod eum deus dicasse videbatur» .