Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Религия в Таджикистане [1]

  Ислам (96,4%)
  Христианство (1,8%)
  Неаффилированные (1,5%)
  Другие религии (0,3%)
Мечеть в Исфаре

Ислам , преобладающая религия во всей Центральной Азии, был принесен в регион арабами в 7 веке. С тех пор ислам стал неотъемлемой частью таджикской культуры. Таджикистан - светская страна [2], но в постсоветскую эпоху религиозная практика в стране заметно выросла. [3] Большинство мусульман Таджикистана придерживаются суннитской ветви ислама, а меньшая группа - шиитской ветви ислама. Русская православная вера является наиболее распространенной среди других религий, хотя русская община значительно сократилась в начале 1990-х годов. Некоторые другие небольшие христианские группы теперь пользуются относительной свободой вероисповедания. В Таджикистане также есть небольшая еврейская община. [4]

Ислам [ править ]

Основная статья: Ислам в Таджикистане

Суннитский ислам , безусловно, является самой распространенной религией в Таджикистане . Согласно сообщению Госдепартамента США от 2009 года, 98% населения Таджикистана составляют мусульмане (примерно 95% сунниты и 3% шииты ). [5] Суннитская ветвь ислама имеет 1200-летнюю традицию среди оседлого населения Центральной Азии, включая таджиков с некоторыми суфийскими орденами . [6] Небольшое меньшинство, памирцы, являются членами гораздо меньшей конфессии шиитского ислама, исмаилизма., который впервые завоевал приверженцев в Средней Азии в начале 10 века. Несмотря на преследования, исмаилизм сохранился в отдаленных горах Памира. [4]

В советское время [ править ]

В течение семи десятилетий политического контроля советские политики не смогли искоренить исламскую традицию, несмотря на неоднократные попытки сделать это. Самая жестокая из советских антиисламских кампаний происходила с конца 1920-х до конца 1930-х годов как часть общесоюзного движения против религии в целом. В этот период многие мусульманские функционеры были убиты, а религиозное воспитание и соблюдение религиозных обрядов были резко ограничены. После вторжения Германии в Советский Союз в 1941 году официальная политика в отношении ислама снизилась. Одним из последовавших изменений стало создание в 1943 году официально санкционированной исламской иерархии для Центральной Азии - Духовного управления мусульман Центральной Азии и Казахстана.. Вместе с тремя аналогичными организациями из других регионов Советского Союза с большим мусульманским населением эта администрация контролировалась Кремлем, что требовало лояльности со стороны религиозных деятелей. Хотя ее административный персонал и структура не соответствовали потребностям мусульманских жителей региона, администрация сделала возможным легальное существование некоторых исламских институтов, а также деятельность религиозных деятелей, небольшое количество мечетей и религиозное обучение. в двух семинариях в Узбекистане. [4]

В начале 1960-х годов режим Хрущева усилил антиисламскую пропаганду. Затем, в 1970-х и 1980-х годах, кремлевское руководство несколько раз призывало к возобновлению усилий по борьбе с религией, в том числе с исламом. Обычно такие кампании включали перевод мечетей в светское использование; попытки заново отождествить традиционные связанные с исламом обычаи с национализмом, а не с религией; и пропаганда, связывающая ислам с отсталостью, суевериями и фанатизмом. Официальная враждебность к исламу выросла в 1979 году с участием советских военных в соседнем Афганистане и растущей напористостью исламских возрожденцев в нескольких странах. С того времени и до начала постсоветской эпохи некоторые официальные лица в Москве и Таджикистане предупреждали об экстремистской исламской угрозе, часто на основе ограниченных или искаженных доказательств. Несмотря на все эти усилия,Ислам оставался важной частью идентичности таджиков и других мусульманских народов Таджикистана до конца советской эпохи и в первые годы независимости.[4]

Отождествление с исламом как неотъемлемой части жизни разделяют городские и сельские, старые и молодые, а также образованные и необразованные таджики. Однако роль веры в жизни людей значительно различается. Для некоторых таджиков ислам важнее как неотъемлемая часть их культурного наследия, чем как религия в обычном понимании, а некоторые таджики вообще не религиозны. [4]

В любом случае таджики опровергли стандартное советское утверждение о том, что урбанизированная промышленная рабочая сила и образованное население имеют мало общего с «пережитком ушедшей эпохи», таким как ислам. Заслуживающим внимания событием в поздний советский период и раннюю эпоху независимости стал рост интереса, особенно среди молодежи, к сути исламской доктрины. В постсоветскую эпоху ислам стал важным элементом националистических аргументов некоторых таджикских интеллектуалов. [4]

Ислам выжил в Таджикистане в самых разнообразных формах благодаря силе местного народного ислама, находящегося совершенно отдельно от санкционированной Советской властью исламской администрации. Задолго до советской эпохи сельские жители Центральной Азии, в том числе жители того, что стало Таджикистаном, имели доступ к своим святым местам. Были также небольшие местные религиозные школы и отдельные лица в их общинах, которых почитали за религиозные знания и благочестие. Эти элементы поддерживали религию в деревне, независимо от внешних событий. При советских режимах таджики использовали значительную часть этого популярного сельского ислама для продолжения по крайней мере некоторых аспектов преподавания и исповедания своей веры после того, как деятельность городских исламских институтов была свернута.Народный ислам также сыграл важную роль в выживании ислама среди городского населения. Одной из форм этого популярного ислама является суфизм, часто описываемый как исламский мистицизм и практикуемый отдельными людьми по-разному. Самая важная форма суфизма в Таджикистане - Накшбандийя, суфийский орден, последователи которого находятся далеко от Индии и Малайзии. Помимо суфизма, другие формы популярного ислама связаны с местными культами и святыми местами или с людьми, чьи знания или личные качества сделали их влиятельными.другие формы популярного ислама связаны с местными культами и святыми местами или с людьми, чьи знания или личные качества сделали их влиятельными.другие формы популярного ислама связаны с местными культами и святыми местами или с людьми, чьи знания или личные качества сделали их влиятельными.[4]

Медресе в Истаравшан .

К концу 1989 года растущая терпимость режима Горбачева к религии начала влиять на практику ислама и русского православия. Увеличилось религиозное обучение. Открылись новые мечети. Религиозные обряды стали более открытыми, а участие увеличилось. Новые исламские представители появились в Таджикистане и других странах Центральной Азии. В Таджикистане рухнул авторитет официального Ташкентского Управления мусульман Средней Азии. Таджикистан обзавелся собственной семинарией в Душанбе, отказавшись от двух административных семинарий в Узбекистане. [4]

К 1990 году главный чиновник Управления мусульман в Душанбе , старший кади , Хаджи Акбар Тураджонзода (занимавший должность в 1988-92 гг.), Стал независимым общественным деятелем с широким кругом сторонников. В фракционной политической битве, последовавшей за обретением независимости, Тураджонзода критиковал коммунистических сторонников жесткой линии и поддерживал политическую реформу и официальное признание важности ислама в таджикском обществе. В то же время он неоднократно отрицал обвинения сторонников жесткой линии в том, что он добивался установления исламского правительства в Таджикистане. После победы сторонников жесткой линии в гражданской войне в конце 1992 года Тураджонзода бежал из Душанбе и был обвинен в государственной измене. [4]

Мусульмане в Таджикистане также организовались политически в начале 1990-х годов. В 1990 году, когда граждане во многих частях Советского Союза создавали свои собственные общественные организации, мусульмане из различных частей Союза организовали Партию исламского возрождения. К началу 1990-х годов рост массового политического участия мусульман Центральной Азии заставил все политические партии, включая Коммунистическую партию Таджикистана, принять во внимание мусульманское наследие подавляющего большинства жителей Таджикистана. [4]

Ислам также играл ключевую политическую роль для правящего режима в начале 1990-х годов. Старая коммунистическая гвардия вызвала опасения внутри страны и за рубежом, что мусульмане-фундаменталисты дестабилизируют правительство Таджикистана, когда это сообщение было целесообразным для усиления позиций сторонников жесткой линии против оппозиционных сил в гражданской войне. Однако режим Набиева также был готов представить себя союзником Исламской республики Ирана, изображая таджикскую оппозицию как неверных мусульман. [4]

Последние события [ править ]

После советских времен правительство Таджикистана закрыло сотни незарегистрированных мечетей , заставив местных жителей поверить в то, что репрессии на самом деле направлены против религии ислама . [7] Согласно сообщениям, некоторые мечети были разрушены, а другие преобразованы в салоны красоты. [7] Некоторые предполагают, что репрессии являются результатом обеспокоенности правительства тем, что мечети «небезопасны», или что имамы могут не действовать «ответственно». [7]

В 2009 году Ассамблея представителей попыталась сделать ханафитскую школу суннитского ислама официальной религией в Таджикистане , но эта мера провалилась. [8] Таджикистан также отметил 2009 год как год памяти суннитского мусульманского юриста Абу Ханифы , поскольку страна принимала международный симпозиум, на который собрались научные и религиозные лидеры. [9] Строительство одной из крупнейших мечетей в мире, финансируемой Катаром , было объявлено в октябре 2009 года. Мечеть планируется построить в Душанбе, и строительство завершится к 2014 году. [10] В 2010 году В Таджикистане прошло заседаниеОрганизация Исламская конференция с делегациями 56 стран-участниц собирается в Душанбе . [11]

В апреле 2020 года в рамках усилий по предотвращению пандемии коронавируса в Таджикистане , хотя подтвержденных случаев заболевания в Таджикистане не было, президент Рахмон призвал мусульман страны отказаться от поста на Рамадан, заявив, что пост сделает людей более восприимчивыми к инфекционным заболеваниям. [12] [13]

Другие религии [ править ]

Смотрите также: История евреев в Таджикистане и христианство в Таджикистане

Следующей по величине религиозной общиной предположительно является русское православие, историческая вера многих украинцев, а также русских. Собор в Душанбе , Свято-Николаевский собор., служит православной общине. К концу советской эпохи в Таджикистане также проживало небольшое количество людей, принадлежащих к другим христианским конфессиям, включая католиков (первоначально большинство из них были выходцами из Германии, но также и таджики), адвентистов седьмого дня и баптистов. Также было небольшое армянское меньшинство, большинство членов которого исторически принадлежали к Армянской апостольской (григорианской) церкви. Другие религиозные группы включали зороастрийцев и небольшое количество евреев и бахаи. Число приверженцев этих религий меньшинств, вероятно, резко сократилось в 1990-х годах из-за волны эмиграции из Таджикистана в ранний период независимости. [4]

Римский католицизм [ править ]

Смотрите также: Римский католицизм в Таджикистане

Территория Таджикистана образует миссию sui iuris . Согласно последним данным Annuario Pontificio , в Таджикистане проживает 326 католиков с населением более 7,1 миллиона человек. В Таджикистане три прихода.

Свобода религии [ править ]

Основная статья: Свобода религии в Таджикистане

Конституция предусматривает свободу вероисповедания, и правительство в целом соблюдало это право на практике; однако были некоторые вопросы, вызывающие беспокойство. [14]

Статус уважения к свободе вероисповедания за последние годы снизился. Политика правительства отражала озабоченность исламским экстремизмом, озабоченность, которую разделяет большая часть населения. Правительство активно контролирует деятельность религиозных организаций, чтобы не допустить их превращения в откровенно политическую. Официально зарегистрированные мечети не закрывались, хотя правительство закрыло несколько незарегистрированных мечетей, молельных залов и медресе и затруднило процесс регистрации для открытия новых мечетей. Политика Министерства образования запрещает девочкам носить хиджаб в государственных школах. Правительство использовало процесс регистрации, чтобы воспрепятствовать религиозной деятельности некоторых организаций. Некоторые религиозные организации и отдельные лица подвергались преследованиям, временному задержанию и допросам со стороны государственных органов.

По состоянию на 2013 год Таджикистан был уникальным городом в мире, поскольку лицам младше 18 лет было запрещено публично исповедовать религию, в том числе посещать мечети. [15] Правительство не разрешает женщинам входить в некоторые мечети. [16] Кроме того, правительство вводит строгие ограничения на посещение хаджа и, как сообщается, преследует преданных, насильно сбривая их бороды после их задержания. [15]

Некоторые ведущие мусульманские лидеры иногда выражали в проповедях и статьях в прессе свое мнение о том, что группы религиозных меньшинств подрывают национальное единство. [14] Правительство, включая президента Эмомали Рахмона , продолжало проводить политику активного секуляризма. [14]

Ссылки [ править ]

  1. ^ http://www.globalreligiousfutures.org/countries/tajikistan#/?affiliations_religion_id=0&affiliations_year=2020®ion_name=All%20Countries&restrictions_year=2016
  2. ^ Конституция Таджикистана
  3. ^ «Таджикистан - Религия» . countrystudies.us . Проверено 6 мая 2020 .
  4. ^ a b c d e f g h i j k l http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/tjtoc.html Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  5. ^ «Таджикистан» . Государственный департамент США . Проверено 14 февраля 2015 года .
  6. ^ ЦЕНТРАЛЬНАЯ АЗИЯ и КАВКАЗ. "CA & Press® AB" . Проверено 14 февраля 2015 года .
  7. ^ a b c [ мертвая ссылка ] Правительство Таджикистана. нацелены на нелицензированные мечети: Мир
  8. ^ «Ханафитская школа признана официальной религией Таджикистана» . Тренд . 5 марта 2009 . Проверено 14 февраля 2015 года .
  9. ^ «Сегодня исполняется 18 лет независимости и успеха Таджикистана» . Сегодняшний Заман . Проверено 14 февраля 2015 года .
  10. ^ Дэниел Бардсли. «Катар платит за гигантскую мечеть в Таджикистане» . Архивировано из оригинального 14 января 2013 года . Проверено 14 февраля 2015 года .
  11. ^ "Высший исламский орган проводит встречу с министром иностранных дел в Душанбе" . RadioFreeEurope / RadioLiberty . Проверено 14 февраля 2015 года .
  12. ^ «Таджикистан, свободный от коронавируса, не советует соблюдать пост в Рамадан» . The Jakarta Post . 23 апреля 2020 . Проверено 24 апреля 2020 года .
  13. ^ «Таджикистан без коронавируса советует не голодать» . Бизнес-регистратор . 24 апреля 2020 . Проверено 24 апреля 2020 года .
  14. ^ a b c Бюро демократии, прав человека и труда США. Таджикистан: Международный Отчет о свободе вероисповедания 2007 . Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  15. ^ a b https://foreignpolicy.com/2016/05/25/how-tajikistans-president-extended-his-term-for-life-rahmon-isis-migrant-imf/
  16. ^ Отчет Госдепартамента США о международной религиозной свободе за 2013 год, резюме извлечено 2 августа 2014 года.