Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Преследование мусульман - это религиозное преследование, которому подвергаются последователи исламской веры. На этой странице перечислены случаи как средневековой, так и современной истории, когда мусульманское население подвергалось преследованиям со стороны немусульманских групп.

На заре ислама в Мекке новые мусульмане часто подвергались оскорблениям и преследованиям со стороны языческих мекканцев (часто называемых Мушрикин: неверующие или многобожники ). В настоящее время в некоторых странах мусульмане сталкиваются с религиозными ограничениями. Также имели место различные инциденты исламофобии, такие как пытки в Абу-Грейбе и жестокое обращение с заключенными , стрельба в мечети Крайстчерч , снос Бабри Масджид , запрет Бурка во Франции , конфликт в Синьцзяне и лагеря перевоспитания , аннексия Западного берега в Палестине Израиль ,Стрельба в мечети Квебека и многие другие инциденты.

Продолжающийся геноцид рохинджа привел к: более 25000 смертей с 2016 года по настоящее время, более 700000 беженцев, отправленных за границу с 2017 года, групповым изнасилованиям и другим актам сексуального насилия, которые в основном совершаются в отношении женщин и девочек рохинджа, в основном буддистами Ракхайна и бирманцами. солдат, поджоги домов и мечетей рохинджа, а также многие другие нарушения прав человека.

Продолжающийся геноцид уйгуров привел к тому, что более миллиона мусульман (большинство из которых - уйгуры ) содержатся в секретных лагерях для задержанных без каких-либо юридических процедур, а уровень рождаемости резко упал в Синьцзяне, упав почти на 24% только в 2019 году по сравнению с 4,2%. в Китае.

Средневековый [ править ]

Ранний ислам [ править ]

На заре ислама в Мекке новые мусульмане часто подвергались оскорблениям и преследованиям со стороны языческих мекканцев (часто называемых Мушрикин : неверующие или многобожники ). Некоторые из них были убиты, например Сумайя бинт Хаббаб , седьмой обращенный в ислам, которого, как утверждается, первым пытал Амр ибн Хишам . [1] Даже исламский пророк Мухаммед подвергался такому насилию; Когда он молился возле Каабы , Укба ибн Абу Муайт бросил на него внутренности принесенного в жертву верблюда. Жена Абу Лахаба Умм Джамильрегулярно сваливал грязь за дверь и ставил шипы на пути к своему дому. [2]

Соответственно, если на свободных мусульман нападали, обращенные рабы подвергались гораздо худшему. Мастер эфиопского народа Билал ибн Рабах (который станет первым муэдзином ) выводил его в пустыню в кипящую полуденную жару и клал ему на грудь тяжелый камень, требуя, чтобы он отрекся от своей религии и помолился многобожникам ». боги и богини, пока Абу Бакр не купил его и не освободил. [3]

Крестовые походы [ править ]

Первый крестовый поход был начат в 1095 году по Урбан II , с заявленной целью восстановления контроля священного города Иерусалима и Святой Земли от мусульман, которые захватили их от византийцев в 638. Фатимидов халифа , Аль - Хаким Каир , известный как «безумный халиф» [4], разрушил древнюю и великолепную церковь Гроба Господня Константиновской эпохи в 1009 году, а также большинство других христианских церквей и святынь на Святой Земле .

Это, в сочетании с убийством германских паломников, направлявшихся в Иерусалим из Византии, вызвало гнев Европы и вдохновило Папу Урбана II призвать всех католических правителей, рыцарей и джентльменов вернуть Святую Землю из-под власти мусульман.

Это также было отчасти ответом на спор об инвестициях , который был самым значительным конфликтом между светскими и религиозными властями в средневековой Европе . Противоречие началось как спор между императором Священной Римской империи и григорианским папством и породило политическую концепцию христианского мира как союза всех народов и правителей под руководством папы; поскольку обе стороны пытались настроить общественное мнение в свою пользу, люди стали лично вовлечены в драматический религиозный спор. Также большое значение для начала крестового похода имела череда побед турок-сельджуков, положившая конец арабскому правлению в Иерусалиме.

Захват Иерусалима крестоносцами в 1099 году

7 мая 1099 крестоносцы достигли Иерусалима , которые были пойманы с сельджуками по Фатимидов Египта только за год до того . 15 июля крестоносцы смогли завершить осаду, разрушив части стен и войдя в город. В течение дня, вечера и следующего утра крестоносцы убили почти всех жителей Иерусалима. И мусульмане, и евреи. Хотя многие мусульмане искали убежище на Храмовой горе внутри мечети Аль-Акса , крестоносцы не спасли несколько жизней. По сообщению анонимного Gesta Francorum, в том, что некоторые считают одним из наиболее ценных современных источников о Первом крестовом походе, «... бойня была настолько велика, что наши люди бродили в крови по щиколотку ...» [5] Танкред, принц Галилея потребовала квартал Храма для себя и предложила защиту некоторым мусульманам, но он не смог предотвратить их смерть от рук своих товарищей по крестоносцам. По словам Фулчера из Шартра: «В самом деле, если бы вы были там, вы бы увидели, что наши ноги окрашены до щиколоток кровью убитых. Но что еще мне рассказать? Никого из них не оставили в живых; ни женщин, ни детей не было. пощадили ". [6]

Сообщалось, что во время Первого крестового похода и резни в Иерусалиме крестоносцы «[кружили] над кричащим, истерзанным пламенем человечеством, распевая« Христос, мы Тебя обожаем! ». с высоко поднятыми крестами крестоносцев ". [7] Мусульман убивали без разбора, а евреи, укрывшиеся в их синагоге, были убиты, когда она была сожжена крестоносцами.

Южная Италия [ править ]

На острове Сицилия была завоевана Аглабидов в 10 - м веке после того, как в течение столетия конфликта, с Византия теряет свою окончательную крепость в 965. [8] The норманны завоевали последнюю арабскую мусульманскую крепость на 1091 [9] Впоследствии, Налоги были обложены мусульманским меньшинством, называемым джизья (местное название гизия ), которое было продолжением джизьи, наложенной на немусульман на Сицилии мусульманскими правителями в 11 веке до норманнского завоевания. Еще одним налогом, взимаемым с них какое-то время, был августаль . [10]Мусульманское восстание вспыхнуло во время правления Танкреда как короля Сицилии . Ломбардные погромы мусульман начались в 1160-х годах. Мусульманские и христианские общины на Сицилии становились все более географически разделенными. Мусульманские общины острова были в основном изолированы за пределами внутренней границы, которая отделяла юго-западную половину острова от христианского северо-востока. Сицилийские мусульмане, подчиненное население, зависели от королевской защиты. Когда король Вильгельм Добрый умер в 1189 году, эта королевская защита была снята, и открылась дверь для широкомасштабных нападений на мусульман острова. Терпимость к мусульманам закончилась усилением контроля над Гогенштауфенами. Многие репрессивные меры, принятые Фридрихом II, были введены, чтобы угодить Папам, которые не могли терпеть ислам, практикуемый в христианском мире : результатом стало восстание мусульман Сицилии. Это вызвало организованные и систематические репрессалии, которые стали последней главой ислама на Сицилии. Восстание утихло, но прямое папское давление побудило Фридриха массово переселить всех своих мусульманских подданных в глубь Италии. [11] [12] [13] [14] В 1224 году Фридрих II изгнал всех мусульман с острова, переведя многих в Лусеру ( Lugêrah, как это было известно по-арабски) в течение следующих двух десятилетий. В этой контролируемой среде они не могли бросить вызов королевской власти и получали выгоду от короны налогами и военной службой. Их число в конечном итоге достигло от 15 000 до 20 000, в результате чего Лучера стала называться Lucaera Saracenorum, потому что она представляла собой последний оплот исламского присутствия в Италии. В мирное время мусульмане в Лучере были преимущественно фермерами. Они выращивали твердую пшеницу, ячмень , бобовые , виноград и другие фрукты. Мусульмане также держали пчел для меда . [15] мусульманская поселение Лючера был разрушен Карла II Неаполитанскогопри поддержке папства. Мусульман либо убивали, либо насильно обращали, либо обращали в рабство, либо изгоняли. Их заброшенные мечети сносили, а на их месте обычно строили церкви. Кафедральный собор Лучера был построен на месте разрушенной мечети. К тому времени мечеть была последней действующей в средневековой Италии . [16] [17] [18] [19] [20] Некоторые были сосланы, многие нашли убежище в Албании за Адриатическим морем . [21] [22] Ислам больше не был основным присутствием на острове к 14 веку.

В то же время во время вторжения на Сицилию Аглабиды захватили остров Мальта . [23] Согласно Аль-Химьяри, остров превратился в необитаемые руины из-за завоевания. Позже это место было преобразовано мусульманами в поселение. [24] Норманны завоевали его одновременно с Сицилией. [25] Норманны, однако, не вмешивались в дела мусульман острова и предоставили им статус данников. [26] Их завоевание, однако, привело к христианизации и латинизации острова. [27]Ежегодный штраф, взимаемый с христианской общины за убийство мусульманина, также был отменен в XII веке, что означает деградацию защиты, предоставляемой мусульманам. [28] Большинство мальтийских мусульман были депортированы к 1271 году. [29] Все мальтийские мусульмане обратились в христианство к концу 15 века и должны были найти способы скрыть свою прежнюю идентичность путем латинизации или принятия новых фамилий. [30]

Монгольские нашествия [ править ]

Чингисхан и более поздние китайские императоры Юань ввели ограничительные указы, которые запрещали исламские обычаи, такие как халяльный забой, и вынуждали мусульман следовать монгольским методам разделки животных. В результате этих указов мусульмане были вынуждены тайно забивать овец. [31] Чингисхан называл мусульман «рабами», и он также приказал им следовать монгольскому методу еды, а не халяльному. Обрезание также было запрещено. [32] [33] К концу их правления коррупция в монгольском дворе и преследование мусульман стали настолько серьезными, что мусульманские генералы присоединились к ханьским китайцам.в восстании против монголов. Мин основатель Чжу Юаньчжан использовали мусульманские генералы , как Lan Yu , которые восстали против монголов и разгромил их в бою. Некоторые мусульманские общины получили название «камсия», что на китайском языке хоккиен означает «спасибо»; многие хуэйские мусульмане утверждают, что их общины были названы «камсиа», потому что ханьцы ценили важную роль, которую они сыграли, помогая им свергнуть монголов. [34] Мусульмане из класса Сему также восстали против династии Юань во время восстания Испаха, но восстание было подавлено, и мусульмане были убиты лоялистом юаня военачальником Чен Юдином.

Место, где монгольский правитель Хулагу Хан разрушил мечеть в Багдаде во время осады Багдада .

После жестокого монгольского вторжения в Среднюю Азию при Чингисхане и разграбления Багдада в 1258 году правление Монгольской империи распространилось на большинство мусульманских земель в Азии . Халифат Аббасидов был разрушен , а исламская цивилизация страдала много разрушений, особенно в Месопотамии , и тенгрианство и буддизм заменили его в качестве официальной религии империи. [35] Однако монголы нападали на людей из-за добра и богатства, а не из-за их религии. Позже многие монгольские ханы и правители, такие как Олджейту, Ильханиды и Золотая Орда стали мусульманами вместе со своими подданными. Монголы не предпринимали реальных усилий для замены ислама какой-либо другой религией, у них просто было желание грабить товары у всех, кто не подчинялся их правлению, что было характерно для монгольской войны. Во времена династии Юань, основанной монголами в Китае, высоко ценились мусульманские ученые и уважались мусульманские верования . Что касается нападений монголов, мусульманский историк ибн аль-Асир посетовал:

Я воздержался от подробного описания этих событий из-за их размаха и отвращения. Даже сейчас я неохотно прихожу к этой задаче, ибо кто сочтет легким петь песню смерти ислама и мусульман или легко может рассказать эту историю? О, если бы моя мать не родила меня! [36]

Подробные сведения о зверствах включают:

  • Большая библиотека Багдада , в котором содержатся огромное количество ценных исторических документов и книг по предметам , которые варьировались от медицины до астрономии , была разрушена. Выжившие сказали, что воды Тигра почернели от чернил от огромного количества книг, которые были брошены в реку.
  • Горожане попытались бежать, но были перехвачены монгольскими солдатами, которые безжалостно убили их. Мартин Сикер пишет, что, возможно, умерло около 90 000 человек (Sicker 2000, стр. 111). Другие оценки намного выше. Вассаф утверждает, что погибло несколько сотен тысяч человек. Ян Фрейзер из The New Yorker утверждает, что по оценкам число погибших колеблется от 200000 до одного миллиона. [37]
  • Монголы разграбили, а затем разрушили мечети, дворцы, библиотеки и больницы. Грандиозные здания, на строительство которых уходили поколения, были сожжены дотла.
  • Халифа схватили и заставили смотреть, как его граждане были убиты, а его казна разграблена. Согласно большинству источников, калиф был убит топтанием. Монголы завернули халифа в коврик и скатились по нему на конях, потому что верили, что земля будет оскорблена, если на нее когда-нибудь прикоснется царская кровь. Все его сыновья, кроме одного, были убиты, а единственный оставшийся в живых сын был отправлен в Монголию.
  • Хулагу пришлось перенести свой лагерь с наветренной стороны от города из-за запаха разложения, исходившего от его руин.

После вмешательства жены- несторианки-христианки Хулагу , Докуз Хатун , христианские жители города были спасены. [38] [39] Хулагу предложил королевский дворец несторианскому католикосу Мар Макихе , а также приказал построить для него собор. [40] В конце концов, седьмой правитель Ильханата Махмуд Газан обратился из тенгрианства в ислам, что положило начало постепенному упадку тенгрианства и буддизма в регионе и его замене возрождением ислама. Позже три из четырех основных монгольских ханств приняли ислам. [41]

Пиренейский полуостров [ править ]

Старая мечеть в Мертоле , Португалия. Превратили в церковь.

Арабы, в значительной степени полагающиеся на берберов, завоевали Пиренейский полуостров, начиная с 711 года , покорив все вестготское королевство к 725 году. Победоносные Омейяды получили условную капитуляцию, вероятно, в большинстве городов, чтобы они могли прийти к компромиссу с местным населением. Так было не всегда. Например, Мерида, Кордова, Толедо или Нарбонна были захвачены штормом или после их осады. Договоренность, достигнутая с местными жителями, была основана на уважении законов и традиций, используемых в каждом месте, так что готы (юридическая концепция, а не этническая, т. Е. Общины, управляемые Forum Iudicum ) продолжали управляться на новых условиях свои собственные суды и законы.[42] Готическая церковь осталась на месте и сотрудничала с новыми мастерами. Аль-Андалус, или Муслим, правил Пиренейским полуостровом, был завоеван северными христианскими королевствами в 1492 году в результате их экспансии, особенно после окончательного краха Кордовского халифата в 1031 году.

Начало крестовых походов (начавшееся с резни в Барбастро ) и аналогичное закрепление позиций на северных африканских Альморавидах , которые захватили Аль-Андалус в 1086 году, усугубили трудное сосуществование между общинами, в том числе мусульман на территории, управляемой христианами, или Христиане мосарабского обряда (совершенно отличные от христиан северных королевств) и другие группы меньшинств. Альмохады, фанатичная секта из Северной Африки, которая позже оккупировала Аль-Андалус, были единственными иберийскими мусульманскими правителями, требовавшими обращения, изгнания или смерти христиан и евреев. [43]

Изгнание морисков из Валенсии

Во время расширения к югу от северных христианских королевств, в зависимости от местных капитуляций, местным мусульманам разрешалось оставаться ( мудехарам ) с крайними ограничениями, в то время как некоторые были насильно обращены в христианскую веру. После завоевания Гранады все испанские мусульмане оказались под властью христиан. Новоприобретенное население говорило на арабском или мосарабском , и кампании по их обращению не увенчались успехом. Постепенно вводился закон, исключающий ислам, кульминацией которого стало то, что испанская инквизиция вынудила мусульман обратиться в католицизм . Они были известны как мориски и считались новыми христианами.. Были введены и другие законы, начиная с 25 мая 1566 г., в которых говорилось, что они «должны отказаться от использования арабского языка, сменить костюмы, что их двери должны оставаться открытыми каждую пятницу и другие праздничные дни, а также что их бани, общественные и частные, быть снесенным ». [44] Причина, по которой двери следовало оставить открытыми, чтобы определить, соблюдают ли они тайно какие-либо исламские фестивали. [45] Король Испании Филипп II приказал уничтожить все общественные бани на том основании, что они являются пережитками неверности, печально известными тем, что их использовали мусульмане, выполняющие свои обряды очищения. [46] [47] Владение книгами или бумагами на арабском языке было почти конкретным доказательством неповиновения с суровыми репрессиями и наказаниями. [48]1 января 1568 года христианским священникам было приказано забрать всех детей Мориско в возрасте от трех до пятнадцати лет и поместить их в школы, где они были вынуждены изучать кастильское и христианское учение. [49] Все эти законы и меры требовали применения силы, причем гораздо раньше.

Между 1609 и 1614 годами мориски были изгнаны из Испании. [50] Они должны были уйти «под страхом смерти и конфискации, без суда или приговора ... не брать с собой денег, слитков, драгоценностей или переводных векселей ... только того, что они могли унести». [51]

Речи Посполитой [ править ]

В Lipka татары , также известный как польских татар или литовских татар, были сообщество татарских мусульман , которые мигрировали в Великом княжестве Литовском и стал полонизации .

Контрреформации в католической церкви в Речи Посполитой привело к преследованию мусульман, иудеев и православных христиан . Пути мусульмане были гонимы включали запрет на ремонте старых мечетей и предотвращение новых от строящегося, запрещая крепостной христиан под мусульманами, запрет на вступление в браке христианских женщин мусульман, поставив ограничения на владении собственности среди татар и польско-османских войны питались в дискриминационную атмосферу против них, что привело к антиисламским писаниям и нападкам. [52]

Сикхская Хальса и Сикхская Империя [ править ]

После сикхской оккупации Саманы в 1709 году сикхская армия участвовала в резне жителей города. Было убито десять тысяч безоружных мусульманских мужчин и женщин. [53] После блокады Сирхинда , Банда Сингх Бахадур приказал , чтобы все мужчины, женщины и дети будут выполнены. [53] Все жители Сирхинда , будь то мужчины, женщины или дети, были сожжены заживо или убиты. [53] В декабре 1757 года сикхи разграбили Доаб и город Джулландер . [53] Во время этого грабежа «детей предали мечу, женщин вытащили и насильно обратили в сикхизм.«и мечети были осквернены свиньей кровью. [53] Тело Насира Али было выкопано сикхами, и в него воткнули плоть [53].

Ранджит Сингх отправился в Пешавар и разграбил город, вырубил деревья, которыми славился город, сжег дворец Бала Хисара, а его мечеть была осквернена. [ необходима цитата ] Диван Чанд стал первым индуистским губернатором Кашмира после 1354 года и принял десятки антимусульманских законов. Он поднял налог для мусульман, разрушил Джама Масджид в Шринагаре и запретил убой коров. Наказанием за убой коров была без исключения смертная казнь. Он похитил всех пуштунских и узбекских женщин и, как известно, продал их на Хира Манди, очень популярном рынке в Лахоре (столица сикхской империи). [54] [55] [56]Махараджа Ранджит Сингх вместо помощи Шаху Шудже, внуку Ахмад Шаха Дуррани, попросил запретить убой коров в Афганистане, и с помощью Ранджита Сингха Шуджа вернул себе Кабульский трон и ввел запрет на убой коров в Кабуле. [57]

Сайид Ахмед Барелви объявил войну Махарадже Ранджиту Сингху и завербовал множество мусульман из медресе. Однако Юсуфзай и Мухаммадзай Хаванины не любили его эгалитарные идеалы и предали Сайида Ахмеда Шахида и его армию в битве при Балакоте и поддержали сикхскую армию в битве при Балакоте в 1831 году, и Барелви отрубил голову сикхский генерал Хари Сингх Налва. . [58] [59]

Мусульмане все еще почитали Сайида Ахмада, однако он был побежден и убит в битве сикхскими силами под командованием Хари Сингха Налвы и Гулаб Сингха . [60] Раджа Аггар Хан из Раджаури был побежден, оскорблен командиром Ранджит Сингха Гулабом Сингхом и доставлен в Лахор, где он был обезглавлен Гулабом Сингхом из Джамму. [61]

Современная эпоха [ править ]

Малая Азия [ править ]

В отместку за геноцид армян и греков многие мусульмане (турки и курды) были убиты русскими и армянами в восточных провинциях Османской империи (включая Байбурт, Битлис, Эрзинджан, Эрзурум, Карс и Муш). [62] [63]

14 мая 1919 года греческая армия высадилась в Измире ( Смирна ), что положило начало греко-турецкой войне (1919–1922) . Во время войны греческая сторона совершила ряд злодеяний в западных провинциях (таких как Измир, Маниса и Ушак) [64], местное мусульманское население подверглось резне, разграблению и изнасилованиям. [65] Йоханнес Колмодин был шведским востоковедом из Измира. В своих письмах он писал, что греческая армия сожгла 250 турецких деревень. [66]

Юго-Восточная Европа (Балканы) [ править ]

Скорбящие на церемонии перезахоронения эксгумированной жертвы резни в Сребренице в Боснии .

Когда Османская империя вступила в постоянную фазу упадка в конце 17 века, она оказалась в состоянии затяжного конфликта, теряя территории как в Европе, так и на Кавказе . Победителями стали христианские государства, старые империи Габсбургов и Романовых, а также новые национальные государства - Греция, Сербия, Румыния и Болгария. [67] Соперничающие европейские державы поощряли развитие националистических идеологий среди османских подданных, в которых мусульмане изображались как этническая «пятая колонна», оставшаяся от предыдущей эпохи, которая не могла быть интегрирована в запланированные будущие государства. Борьба за избавление от османов стала важным элементом самоидентификации балканских христиан.[68]

По словам Марка Левена, викторианская общественность в 1870-х годах уделяла гораздо больше внимания резне и изгнанию христиан, чем резне и изгнанию мусульман, даже если они были в большем масштабе. Он также предполагает, что некоторые круги даже одобряли такие массовые убийства. Марк Левен также утверждает, что доминирующие державы, поддержав «этатизм нации» на Берлинском конгрессе , узаконили «основной инструмент строительства нации на Балканах»: этническую чистку . [69] Холл указывает, что зверства совершались всеми сторонами во время балканских конфликтов. Умышленный террор был разработан, чтобы спровоцировать перемещение населения с определенных территорий. Целью нападения на гражданское население было разделение этнически однородных стран.[70]

Во время русско-турецкой войны 1787-1792 русской армии командир Александр Суворов успешно осадили крепость Измаил на 22 декабря 1790 османских сил внутри крепости были заказы стоять на своем до конца, надменно сокращается российский ультиматум. Александр Суворов объявил царице Екатерине о взятии Измаила в 1791 году.в двусмысленном дворе, после того, как штурм переходил от дома к дому, от комнаты к комнате, и почти каждый мусульманин, мужчина, женщина и ребенок в городе были убиты за три дня неконтролируемой резни, 40000 турок погибли, несколько сотен взят в плен. При всей своей блефу Суворов позже сказал одному английскому путешественнику, что, когда бойня закончилась, он вернулся в свою палатку и заплакал. [71]

Албанцы-мусульмане вместе с меньшим числом городских турок (некоторые с албанскими корнями) были изгнаны сербской армией из большей части Санджака Ниша и бежали в косовский вилайет во время и после сербско-османской войны (1876–78) . [72] Приблизительно от 60–70 000 до 30 000 [73] [74] [75] [76] [77] [78] Албанцы были изгнаны, бежали и / или отступили из захваченных районов в поисках убежища в Османском Косово. . [72] [79]Отъезд албанского населения из этих регионов был осуществлен способом, который сегодня можно охарактеризовать как этническую чистку. [79]

По оценкам Джастина Маккарти, в период с 1821 по 1922 год около пяти с половиной миллионов мусульман были изгнаны из Европы и еще пять миллионов были убиты или умерли от болезней и голода во время бегства. [80] Очищение произошло в результате обретения Сербией и Грецией независимости в 1820-х и 1830-х годах, русско-турецкой войны 1877–1878 годов и завершившейся Балканскими войнами 1912–1913 годов. Манн описывает эти действия как «кровавую этническую чистку в огромных масштабах, невиданных ранее в Европе», ссылаясь на отчет Фонда Карнеги за 1914 год. [81] [82] По оценкам, на рубеже 20-го века в балканских регионах, находящихся под контролем Османской империи, проживало 4,4 миллиона мусульман. [83]Более миллиона мусульман покинули Балканы за последние три десятилетия XIX века. [84] Между 1912 и 1926 годами почти 2,9 миллиона мусульман были убиты или вынуждены эмигрировать в Турцию. [83]

От 10 000 [85] до 30 000 [86] [87] [88] турок были убиты в Триполице греческими повстанцами летом 1821 года, включая все еврейское население города. Подобные события произошли в других местах во время греческой революции, что привело к искоренению и изгнанию практически всего турецкого населения Мореи . Эти действия обеспечили этническую гомогенизацию территории под властью будущего современного греческого государства. [89] Согласно заявлениям турецких делегаций, в 1878 г. мусульманские жители Фессалииоценивается в 150 000 человек, а в 1897 году мусульман на Крите насчитывало 50 000 человек. К 1919 году в Фессалии мусульман практически не осталось, а на Крите - всего 20 000 человек. [90]

Во время восстания в Болгарии во время Апрельского восстания 1876 ​​года было убито около 1000 мусульман. [91] [92] Во время русско-турецкой войны большое количество турок было убито, погибло или стало беженцами. Есть разные оценки о жертвах войны. Крэмптон описывает исход 130 000–150 000 изгнанных, из которых примерно половина вернулась на промежуточный период, поощряемый Берлинским конгрессом . Хапчик и Маккарти отмечают, что 260 000 человек погибли и 500 000 стали беженцами. [93] [94] Турецкие ученые Карпат и Ипек утверждают, что до 300 000 человек были убиты и 1–1,5 миллиона были вынуждены эмигрировать. [95][96] Представители европейской прессы, освещавшие войну в Болгарии, писали о зверствах русских против мусульман. Свидетели из Шумлы и Разграда описывают детей, женщин и стариков, раненных саблями и копьями. Они заявили, что все мусульманское население многих деревень было уничтожено. [97] Недавно обнаруженные фотографии в архиве Министерства иностранных дел Германии, сделанные во время русско-турецкой войны 1877–1878 годов, показывают массовые убийства мусульман русскими в районе Стара Загора, в которых, как утверждается, пострадали около 20 000 мирных жителей-мусульман. [98]

Резня против турок и мусульман во время Балканских войн, совершенная болгарами, греками и армянами, подробно описана в отчете Фонда Карнеги за 1912 год. [99] Болгарское насилие во время Балканской войны включало поджоги деревень, превращение мечетей в церкви, изнасилование женщин и нанесение увечий телам. По оценкам, 220 000 помаков были насильно обращены в христианство, и им было запрещено носить исламскую религиозную одежду. [100]

Во время Второй мировой войны « Четники» , югославское роялистское и сербское националистическое движение, совершили многочисленные военные преступления, в первую очередь направленные против несербского населения Королевства Югославия, явно заказав этническую чистку, в основном мусульмане от 29 000 до 33 000 были убиты. [101] [102]

Азербайджан [ править ]

В 1905 и 1918 годах тысячи мусульман в Азербайджане были убиты армянскими дашнаками и большевиками.

Во время первой карабахской войны в 1990-х годах тысячи азербайджанских мусульман были подвергнуты этическому очищению вооруженными силами Армении. Сотни мирных жителей стали жертвами массовых убийств, например, в селах Ходжалы и Карадаглы.

Болгария [ править ]

Военная раздача одежды болгарским мусульманским беженцам в Шумле из The Illustrated London News 17 ноября 1877 года.

Полмиллиона мусульман смогли добраться до земель, контролируемых Османской империей, и 672 215, как сообщается, остались после войны. Примерно четверть миллиона человек погибли в результате массовых убийств, холода, болезней и других суровых условий. [103] По словам Обаре, французского консула в Русе в 1876 году в Дунайском вилайете, который также включал Северную Добруджу в сегодняшней Румынии, а также значительную территорию в сегодняшней южной Сербии, насчитывалось 1 120 000 мусульман и 1 233 500 немусульман, из которых 1 150 000 были Болгарский. Между 1876 и 1878 годами в результате массовых убийств, эпидемий, голода и войны исчезла большая часть турецкого населения. [104]

Камбоджа [ править ]

В Ч мусульмане понесли серьезные чистки с до половины своего населения истреблено коммунисты в Камбодже в 1970 - х в рамках камбоджийского геноцида . [105] Около полумиллиона мусульман были убиты. Согласно источникам Чама, 132 мечети были разрушены во время режима красных кхмеров . Только 20 из предыдущих 113 самых известных чамских священнослужителей в Камбодже пережили период красных кхмеров. [106]

Китай [ править ]

Захват Дали , столицы султаната Пингнань в Юньнани , из набора « Победа над мусульманами» .

Восстание дунган вспыхнуло из-за распрей между различными мусульманскими суфийскими сектами, Хафией, Джахарией и Гедиму . Когда восстание потерпело поражение, последовала массовая иммиграция дунганского народа в имперскую Россию , Казахстан и Киргизию . Перед войной население провинции Шэньси составляло около 13 миллионов жителей, по крайней мере 1 750 000 из которых были дунганами (хуэй). После войны население упало до 7 миллионов; не менее 150 000 бежали. Но когда-то процветающие китайские мусульманские общины упали на 93% в результате восстания в провинции Шэньси. Между 1648 и 1878 годами около двенадцати миллионов китайцев хуэй и хань были убиты в ходе десяти безуспешных восстаний. [107][108]

Бунт Уш в 1765 году уйгурских мусульман против маньчжуров в династии Цин произошло после того, как уйгурские женщины изнасиловали слугами и сын маньчжурской официального Су-чэн. [109] [110] [111] Говорят, что мусульмане Уш давно хотели спать на шкурах [Сученга и сына] и есть их плоть. из-за изнасилования уйгурских мусульманок в течение нескольких месяцев маньчжурским чиновником Сучэном и его сыном. [112] Маньчжурский император приказал уничтожить уйгурский мятежный город, силы Цин поработили всех уйгурских детей и женщин и убили уйгурских мужчин. [113]Маньчжурские солдаты и маньчжурские официальные лица, регулярно занимающиеся сексом с уйгурскими женщинами или насилующие их, вызвали массовую ненависть и гнев уйгурских мусульман к правлению маньчжур. Вторжение Джахангир Ходжи предшествовали другим должностным лицом маньчжурской Binjing , который изнасиловал мусульманскую дочь Кокан аксакал с 1818 по 1820. Цин стремился скрыть изнасилование женщин уйгурских от маньчжуров , чтобы предотвратить гнев против их власти от распространения среди Уйгуры. [114]

Официальный маньчжурский Shuxing'a начал антимусульманскую резню, которая привела к восстанию Panthay . Шусинъа проникся глубокой ненавистью к мусульманам после инцидента, когда он был раздет догола и чуть не линчевали толпы мусульман. Он приказал медленно зарезать нескольких мятежников-мусульман из числа хуэй. [115] [116]

Восстания были жестко подавлены маньчжурским правительством, что равносильно геноциду. [117] [118] [119] [120] Около миллиона человек были убиты во время восстания в Пантэе , [121] [122] и несколько миллионов во время восстания в Дунгане [122] как « смывание с мусульман» (洗 回(xi Hui)) политика долгое время поддерживалась официальными лицами маньчжурского правительства. [123] Многие мусульманские генералы, такие как Ма Чжанао , Ма Анлян , Ма Цяньлин , Дун Фусян , Ма Хайянь и Ма Джулунгпомогли династии Цин победить восставших мусульман и были вознаграждены, а их последователи были избавлены от геноцида. Ханьский китайский генерал Цин Цзо Цзунтан даже переместил хань из пригорода Хэчжоу, когда там капитулировали мусульмане в качестве награды, так что Хэчжоу (ныне автономная префектура Линься-Хуэй ) по-прежнему является сильным мусульманином по сей день и является самым важным городом для мусульман хуэй в Китай. Мусульманам была предоставлена ​​амнистия и разрешено жить, пока они находились за пределами города. [124] Некоторые из мусульман, которые сражались, как генерал Донг, не сделали этого, потому что они были мусульманами, скорее, как и многие другие генералы, они собирали отряды последователей и сражались по своему желанию. [125] [126]

Во время восстания узбекские мусульманские силы под командованием Якуб-бека устроили резню над дунганскими мусульманами. В одном случае они вырезали дунган в Или, в битве при Урумчи (1870 г.) . Узбеки даже наняли немусульманское китайское ополчение хань, чтобы помочь убить дунган и завоевать Синьцзян. [127]

Критика [ править ]

Различные источники критикуют утверждения о том, что восстания Дунган и Пантай были вызваны религиозными преследованиями со стороны Цин.

Восстания дунган и пантэев произошли из-за расового антагонизма и классовой войны , а не чисто религиозной розни, как иногда ошибочно предполагают. [128]

Бунт Panthay не религиозный характер, так как мусульмане присоединились немусульманских Шане и Kakhyen и других горных племен в восстании. [129] Британский офицер показал, что мусульмане восставали не по религиозным причинам, а китайцы терпимо относились к разным религиям и вряд ли вызвали восстание, вмешиваясь в практику ислама. [130] Кроме того, лояльные мусульманские силы помогли Цину сокрушить восставших мусульман. [131]

Ду Вэньсю не нацеливал свое восстание на Хань, но был против Цин и хотел уничтожить маньчжурское правительство. Во время восстания Хуэй из провинций, в которых не было восстания, таких как Сычуань и Чжэцзян, выступал в качестве переговорщиков между мятежным Хуэем и правительством Цин. На одном из баннеров Ду Вэньсю было написано: «Лишите маньчжурских цин их права управлять » (革命 滿清), и он призвал Хань помочь Хуэю свергнуть маньчжурский режим и изгнать их из Китая. [132] [133] Войска Ду возглавили несколько немусульманских сил, включая китайцев хань, ли, бай и хани. [134] Ду Вэньсю также призвал к единству между мусульманами Хуэй и Хань. По его словам, «перед нашей армией стоят три задачи: изгнать маньчжур, объединиться с китайцами и изгнать предателей».[135]

Мусульмане в других частях Китая, таких как восточные и южные провинции, которые не восстали, совсем не пострадали от восстания, не испытали геноцида и не стремились к восстанию. Сообщалось, что мусульманские деревни в провинции Хэнань, которая находилась рядом с Шэньси, не пострадали от восстания дунган, и отношения между Хань и Хуэй продолжались нормально. Мусульмане из восточного Китая, такие как Ма Синьи, продолжали служить в правительстве Китая во время восстания и игнорировали мусульман северо-западного Китая.

Демонстрация в Берлине за права уйгуров.

Мусульмане хуэй в городе Сиань в провинции Шэньси были полностью избавлены от репрессий со стороны генерала Цзо Цзунтана и им разрешили остаться в Сиане после войны, поскольку они никогда не присоединялись к повстанцам хуэй в сельских районах Шэньси, несмотря на то, что Шэньси был эпицентром дунганского восстания. Мусульманский квартал все еще существует в Сиане и по сей день, в нем живут люди хуэй.

Цзо также пощадил мусульман Синина после того, как его войска захватили город у повстанцев. Цзо проводил различие между повстанцами и «хорошими мусульманами», добиваясь договоренностей о переселении мусульманских беженцев в новые районы, чтобы избежать конфликта в будущем. Цзо Цзунтан переселил беженцев хуэй из Шэньси на юге провинции Ганьсу после победы над повстанцами в Синине и Сучжоу. Цзо предложил амнистию повстанцам-суннитам Гедиму и суфиям Хуфия, которые сдались.

Элизабет Аллес писала, что отношения между мусульманами хуэй и хань в районе Хэнань нормально продолжались , без разветвлений или последствий мусульманских восстаний в других регионах. Аллес написал в документе «Заметки о некоторых шутливых отношениях между деревнями хуэй и хань в провинции Хэнань», опубликованном Французским центром исследований современного Китая, что «Основные мусульманские восстания в середине девятнадцатого века, в которых участвовали хуэй в Шэньси, Ганьсу и Юньнань, как и уйгуры в Синьцзяне, похоже, не оказали прямого влияния на этот регион центральной равнины ». [136] Хуэй населения мусульманской Пекине не зависело от мусульманских повстанцев во время бунта дунганском. [137]

Гедиму- ханафитские мусульмане-сунниты пытались дистанцироваться от суфийских повстанцев Джахрия . Некоторые из них даже помогли династии Цин сокрушить суфийских мятежников. [138]

Повстанцы были дезорганизованы и не имели единой цели. Некоторые ханьские китайцы восстали против государства Цин во время восстания, и повстанческие банды сражались друг с другом. Главный лидер повстанцев Хуэй Ма Хуалун даже получил воинское звание и титул во время восстания династии Цин. Только позже, когда Цзо Цзунтан начал свою кампанию по умиротворению региона, он решил, какие мятежники, которые сдались, будут казнены или пощадить. [139]

Цзо Цзунтан обычно убивал повстанцев Джахрия Нового Учения, даже если они сдавались, но пощадил повстанцев Старого Учения Хафию и суннитов Гедиму. Ма Хуалун принадлежал к новой школе учения, и Цзо казнил его, в то время как генералы хуэй, принадлежащие к клике старого учения, такие как Ма Цяньлин, Ма Чжань'ао и Ма Анлян, получили амнистию и даже были проданы в цинские вооруженные силы. Более того, армия ханьских китайских повстанцев во главе с Дун Фусяном сдалась и присоединилась к Цзо Цзунтану. [139]Генерал Цзо принял сдачу людей хуэй, принадлежащих к Староучительской школе, при условии, что они сдадут большое количество военного снаряжения и припасов, и согласились на переселение. Он отказался принять капитуляцию мусульман Нового Учения, которые все еще верили в его принципы, поскольку Цин классифицировал их как опасный неортодоксальный культ, подобный буддистам Белого Лотоса . Цзо сказал: «Единственное различие между невинными и мятежными, между Хань и Хуэй нет никакой разницы». [140]

Власти Цин постановили, что повстанцы хуэй, принимавшие участие в насильственных нападениях, были просто еретиками, а не представителями всего населения хуэй, точно так же, как еретический Белый лотос не представлял всех буддистов. [141] Цинские власти постановили, что существуют две разные мусульманские секты: «старая» религия и «новая» религия. Новые были еретиками и отклонились от ислама так же, как Белый лотос отклонился от буддизма и даосизма, и заявили о своем намерении информировать общину хуэй о том, что она знала, что первоначальная исламская религия была единой сектой до появления новой " еретики », заявив, что разделят мусульманских повстанцев, к какой секте они принадлежат. [142]

Цзо также заявил, что он примет капитуляцию мусульман-новоучений, которые признали, что были обмануты, радикализованы и введены в заблуждение его доктринами. Цзо исключил из капитуляции халифов и мулл. [143]

Как отмечалось ранее, Цзо переселил ханьских китайцев из Хэчжоу в награду за лидера хуэй Ма Чжань'ао после того, как он и его последователи сдались и присоединились к Цин, чтобы сокрушить повстанцев. Цзо также переселил беженцев-мусульман Шэньси из Хэчжоу, разрешив только местным мусульманам Ганьсу остаться. Затем Ма Чжанао и его силы хуэй были завербованы в армию Зеленого Стандарта вооруженных сил Цин. [144]

Династия Цин не преследовала мусульман систематически, она только убивала повстанцев независимо от их религии. Когда мусульманский генерал Ма Жулонг перешел на сторону династии Цин, он стал самым могущественным военным чиновником в провинции Юньнань . [139]

Цинские армии уничтожили только восставших мусульман и пощадили мусульман, не принимавших участия в восстании. [145]

Мусульмане хуэй и уйгурские мусульмане истребляли друг друга в битве при Кашгаре (1933 г.) , резне в Кызыле , битве при Кашгаре (1934 г.) , битве при Яркенде , битве при Янги-Гиссаре , восстании чархлик во время Кумульского восстания . Еще больше массовых убийств произошло во время Илийского восстания .

Напряженность между хуэями и уйгурами возникла из-за того, что войска и официальные лица хуэй часто доминировали над уйгурами и подавляли уйгурские восстания. [146] Население Хуэй Синьцзяна увеличилось более чем на 520 процентов в период с 1940 по 1982 год, в среднем на 4,4 процента в год, в то время как уйгурское население выросло только на 1,7 процента. Этот резкий рост населения хуэй неизбежно привел к значительной напряженности между народами хуэй и уйгуров. Некоторые уйгуры в Кашгаре вспоминают, что армия хуэй в битве при Кашгаре (1934 г.) убила от 2 000 до 8 000 уйгуров, что вызывает напряженность, поскольку все больше хуэй перемещаются в Кашгар из других частей Китая. [147] Некоторые хуэй критикуют уйгурский сепаратизм и обычно не хотят ввязываться в конфликты в других странах.[148] Хуэй и уйгуры живут отдельно, посещая разные мечети. [149]

Во время Культурной революции мечети вместе с другими религиозными зданиями часто были осквернены, разрушены или закрыты, а копии Корана и кладбища были уничтожены красногвардейцами . [150] [ необходима страница ] В то время правительство также постоянно обвиняло мусульман и другие религиозные группы в «суеверных убеждениях» и продвижении « антисоциалистических тенденций». [151] Правительство начало ослаблять свою политику в отношении мусульман в 1978 году и поддерживало поклонение и ритуалы. Сегодня ислам переживает скромное возрождение, и сейчас [152] много мечетей.в Китае. Произошел всплеск исламского самовыражения, и многие общенациональные исламские ассоциации были организованы для координации межэтнической деятельности среди мусульман. [153]

Однако ограничения были применены к уйгурским исламским практикам, поскольку китайское правительство с 2001 года пытается связать исламские верования с террористической деятельностью. Многочисленные события побудили правительство подавить большинство проявлений исламского благочестия среди уйгуров, включая ношение чадры и длинных бород. В Кульджинских Событиях и июль 2009 г. Урумчи беспорядковоба стали результатом жестокого обращения с уйгурскими мусульманами в китайском обществе и привели к еще более жестким репрессиям со стороны правительства. В то время как мусульмане хуэй считаются относительно послушными, уйгуры стереотипны как исламисты и более строго наказываются за преступления. В 1989 году Китай запретил книгу под названием «Син Фэнсу» («Сексуальные обычаи»), которая оскорбляла ислам, и поместила ее авторов под арест после протестов в Ланьчжоу и Пекине со стороны уйгуров и мусульман хуэй . [154] [155] [156] [157] [158] [159] [160] [161] [162] [163] Мусульмане хуэй, осквернившие собственность во время протестов против книги, остались безнаказанными, а протестующие уйгуры были заключены в тюрьму. [164]

Нацистская Германия [ править ]

Нацистская идеология считала этнические группы, связанные с исламом, «низшими в расовом отношении», особенно арабов. [165]

Во время вторжения во Францию тысячи мусульман, как арабов, так и выходцев из Африки к югу от Сахары, которые служили во французских колониальных частях, были захвачены немцами. Массовые убийства этих людей были широко распространены, в первую очередь марокканцев в ходе боев вокруг Камбре против войск СС Ваффен, которые были массово убиты после того, как были изгнаны с окраин города и сдались. [166] Еще одна крупная резня против захваченных мусульманских сенегальских войск произошла в Эркинвиллерсе войсками как Вермахта, так и Ваффен СС. [167]

Во время операции Барбаросса Einsatzgruppen занимается массовым расстрелом более 140 тысяч советских военнопленных, [168] , многие из которых были убиты за то, что «азиатские черты». [169] [170] Гражданских мужчин-мусульман часто принимали за евреев из-за обрезания и убийств. [171] Различные мусульманские этнические группы, такие как туркмены, были объектом истребления . [172]

Императорская Япония [ править ]

Войска Императорской Японии вырезали, насиловали и пытали мусульман рохинджа во время резни в 1942 году и изгнали сотни тысяч рохинджа в Бенгалию в Британской Индии. Японцы совершили бесчисленные акты изнасилований, убийств и пыток против тысяч рохинья. [173] В течение этого периода около 220 000 рохингья, как полагают, пересекли границу с Бенгалией , которая тогда была частью Британской Индии, спасаясь от насилия. [174] [175] Побежденные 40 000 рохинья в конечном итоге бежали в Читтагонг после неоднократных массовых убийств, совершенных бирманскими и японскими войсками. [176]

Японские силы также проводили массовые убийства, пытки и зверства в отношении мусульман моро на Минданао и Сулу . Бывший медик Императорского флота Японии Акира Макино признался, что проводил вскрытие мирных жителей моро при их жизни. [177] [178] [179] [180]

Панглонг , китайский мусульманский город в Британской Бирме , был полностью разрушен японскими захватчиками во время японского вторжения в Бирму . [181] Хуэй мусульманской Мы Guanggui стал лидер Hui Panglong самообороны охранника , созданного Су , который был послан гоминьдановским правительством Китайской Республикичтобы бороться против японского вторжения в Панглун в 1942 году. Японцы разрушили Панглун, сожгли его и изгнали более 200 семей хуэй в качестве беженцев. Юньнань и Коканг приняли беженцев хуэй из Панглуна, изгнанных японцами. Одним из племянников Ма Гуангуя был Ма Йе, сын Ма Гуанхуа, и он рассказал историю Пангланга, включая нападение японцев. [182] Отчет о нападении японцев на хуэй в Панглуне был написан и опубликован в 1998 году хуэй из Панглуна под названием «Буклет Панглуна». [183] Японское нападение в Бирме заставило семью Хуэй Му искать убежища в Панглуне, но они снова были изгнаны в Юньнань из Панглуна, когда японцы напали на Панглун. [184]

Трупы китайской семьи Хуэй Муслим Ха, которые были зарезаны и изнасилованы японцами в Нанкине. Фотография взята из кейса 5 фильма Джона Маги . 13 декабря 1937 года около 30 японских солдат убили всех, кроме двух, из 11 китайских мусульман хуэй из семьи Ха в доме № 5 Синьлукоу. Женщина и две ее дочери-подростки были изнасилованы, а японские солдаты вонзили ей во влагалище бутылку и трость. Восьмилетняя девочка получила ножевое ранение, но она и ее младшая сестра выжили. Их нашли живыми через две недели после убийства пожилой женщиной, изображенной на фото. Тела погибших также можно увидеть на фото. [185] [186]

Хуэйский мусульманский уезд Дачанг подвергся резне со стороны японцев. [187]

Во время Второй китайско-японской войны японцы следовали так называемой «политике убийства» и разрушили многие мечети. По словам Ван Лея, «статистика показала, что к апрелю 1941 года японцы разрушили 220 мечетей и убили бесчисленное количество людей хуэй». После изнасилования в НанкинеМечети в Нанкине были заполнены мертвыми телами. Они также следовали политике экономического угнетения, которая включала разрушение мечетей и общин хуэй, что сделало многих хуэй безработными и бездомными. Другой политикой было умышленное унижение. Сюда входили солдаты, мажущие мечети свиным жиром, заставляющие Хуэя разделывать свиней, чтобы накормить солдат, и принуждение девочек якобы тренироваться как гейши и певицы, но на самом деле заставляли их служить секс-рабынями. Кладбища Хуэй были разрушены по военным причинам. [188] Многие хуэй участвовали в войне против Японии .

Фашистская Италия [ править ]

Десять тысяч заключенных содержались в концентрационном лагере в Эль-Агейле .

Умиротворение Ливии привело к массовой гибели коренных народов в Киренаиках - четверть населения Киренаики о 225000 человеке умерла [189] во время конфликта в итальянской Ливии между итальянскими вооруженными силами и повстанцами коренными связанными с Сенусся орденом , который продолжался с 1923 до 1932 г., когда был схвачен и казнен главный вождь сенусов Омар Мухтар . Италия совершила серьезные военные преступления во время конфликта; включая использование химического оружия , эпизоды отказа взять военнопленных и вместо этого казнить сдавшихся комбатантов, а также массовые казни мирных жителей. [190]Итальянские власти совершили этническую чистку , насильственно изгнав 100 000 бедуинов Киренаики, половину населения Киренаики, из их поселений, которые должны были быть переданы итальянским поселенцам. [191] [192]

Французский Алжир [ править ]

Алжирцы убиты во время резни в Сетифе и Гельме

Некоторые правительства и ученые назвали французское завоевание Алжира геноцидом. Бен Кирнан , австралийский эксперт по геноциду в Камбодже , написал в книге «Кровь и почва: всемирная история геноцида и истребления от Спарты до Дарфура» о французском завоевании Алжира: [193]

К 1875 году французское завоевание было завершено. С 1830 года в результате войны погибло около 825 000 коренных алжирцев. Сохранялась длинная тень геноцидной ненависти, которая спровоцировала французского автора протеста в 1882 году против того, что в Алжире «мы слышим каждый день, что мы должны изгнать коренных жителей и, если необходимо, уничтожить его. " Как заявил пять лет спустя французский статистический журнал, «система истребления должна уступить место политике проникновения».

Французский Алжир стал прототипом для картины французского колониального господства , которое было описано как «квази- апартеид ». [194] Наполеон III руководил указом 1865 года, который разрешал арабским и берберским алжирцам запрашивать французское гражданство - но только в том случае, если они «отказались от своей мусульманской религии и культуры»: [195] к 1913 году только 1557 мусульман получили французское гражданство. [196] Несмотря на периодические попытки частичной реформы, ситуация с Кодексом индигената сохранялась до Французской Четвертой республики., который начался в 1946 году, но, хотя алжирцам-мусульманам были предоставлены права гражданства, система дискриминации сохранялась более неформальным образом. [197] Эта «внутренняя система апартеида» встретила значительное сопротивление со стороны затронутых ею мусульман и упоминается как одна из причин восстания 1954 года . [198]

В ответ на признание Францией Геноцида армян Турция обвинила Францию ​​в геноциде 15% населения Алжира. [199] [200]

Ближний Восток [ править ]

Ливан [ править ]

Резня Сабра и Шатила была бойня между 762 и 3500 гражданских лиц, в основном палестинцев и ливанских шиитов , на ливанской христианской милиции в районе Сабра и прилегающей Шатила лагеря беженцев в Бейруте , Ливан с примерно 6:00 вечера 16 сентября по 8 : 00:00 18 сентября 1982 года. [201]

Мьянма [ править ]

Мьянма имеет большинство буддийский . Мусульманское меньшинство в Мьянме в основном состоит из людей Рохингие и потомков мусульманских иммигрантов из Индии ( в том числе современных народов Бангладеша ) и Китай (предки китайских мусульман в Мьянме пришли из Юньнани провинции), а также потомки ранних арабских и персидских поселенцев. Индийские мусульманебыли привезены в Бирму англичанами, чтобы помочь им в делопроизводстве и бизнесе. После обретения независимости многие мусульмане сохранили свои прежние позиции и добились видного положения в бизнесе и политике.

Сначала буддийские гонения на мусульман возникли по религиозным причинам, и это произошло во время правления короля Байиннаунга , 1550–1589 гг. Он также запретил Курбан-байрам , религиозное жертвоприношение крупного рогатого скота, считая убийство животных во имя религии жестоким обычаем. Халяльная еда была также запрещена королем Алаунгпайей в 18 веке.

Мусульмане рохинджа в лагере беженцев Кутупалонг в Бангладеш, октябрь 2017 г.

Когда в 1962 году на волне национализма к власти пришел генерал Не Вин , статус мусульман изменился к худшему. Мусульман изгоняли из армии и быстро маргинализировали. [202] Многие мусульмане-рохинджа покинули Бирму в качестве беженцев и затопили соседний Бангладеш, включая 200 000 человек, бежавших из Бирмы в 1978 году в результате операции « Король Дракон» в Аракане [203] и 250 000 в 1991 году. [204]

Широко разрекламированным бирманским конфликтом стали беспорядки в штате Ракхайн в 2012 году , серия столкновений, в которых в основном участвовали этнические буддисты Ракхайн и мусульмане-рохинджа в северной части штата Ракхайн. По оценкам, 90 000 человек были перемещены в результате беспорядков. [205] [206]

Продемократического лидера Мьянмы Аунг Сан Су Чжи обвинили в неспособности защитить мусульман-рохинджа в Мьянме во время преследований 2016-17 годов . [207] Государственные эксперты по преступности из Лондонского университета королевы Марии предупредили, что Су Чжи «узаконивает геноцид» в Мьянме. [208]

Некоторые буддийские лидеры в Мьянме, такие как Ашин Вирату, пропагандируют насилие против мусульман, чтобы «спасти» Мьянму от превращения в исламскую страну.

Филиппины [ править ]

Солдаты США позируют с мертвым Моро после резни в кратере Моро в 1906 году

Филиппины является преимущественно христианским обществом с сложной историей отношений между исламом и христианством. Несмотря на исторические свидетельства того, что исламизация распространилась по островам в 13–16 веках, архипелаг перешел под власть Испании в 16 веке. Испанцы обратили в свою веру многих туземцев и заклеймили тех, кто остался мусульманами, как моро - уничижительный термин, напоминающий мавров , исламский народ Северной Африки, который оккупировал часть Испании в течение нескольких столетий. Сегодня этот термин Мороиспользуется для обозначения коренных мусульманских племен и этнических групп страны. Когда испанцы пришли на Филиппинские острова, большинство коренных жителей Лусона и Висайских островов были язычниками с мусульманскими меньшинствами, и хотя испанцы обращали в свою веру многих коренных жителей, многие мусульмане в Лусоне и Висайях не были освобождены испанцами от испанской инквизиции , в которой мусульмане должны были стать католиками или умереть за свою веру. Те, кто остались мусульманами, - это только уроженцы Минданао и Сулу, на которые испанцы не вторгались и не контролировали их лишь кратковременно и частично.

В испано-Moro войны между испанскими колониальными властями и коренными султанатами из народов моро , (в Султанате Сулу , Конфедерация султанатов в Ланао и Магинданао ) дальнейшая эскалация напряженности в отношениях между христианским и мусульманскими группами страны. Моро сражались в восстании моро против американцев, во время которого американцы убивали женщин и детей моро во время резни в кратере Моро , против японцев во время Второй мировой войны и ведут мятеж против Филиппин . Про филиппинское правительство ИлагаОполчение, состоящее из католиков и других христианских поселенцев на земле моро на Минданао, было известно своими зверствами и резней против мирных жителей моро, и их самое кровавое нападение произошло в июне 1971 года, когда они убили 65 мирных жителей моро в мечети во время резни в Манили . 24 сентября 1974 года, в Malisbong бойне в Вооруженные силы Филиппин убиты около 1500 Moro мирных мусульман , которые молятся в мечети в дополнение к массе насилует Moro девочек , которые были взяты на борт лодки. [209]

Опросы показали, что некоторые филиппинцы-немусульмане придерживаются негативных взглядов, направленных против народа моро. [210] [211] [212] [213] [214] [215]

Россия [ править ]

Российская Империя [ править ]

Кулшариф и его ученики защищают свою мечеть во время блокады Казани .

Период от завоевания Казани в 1552 году до вознесения Екатерины Великой в 1762 году был отмечен систематическими репрессиями против мусульман посредством политики исключения и дискриминации, а также разрушением мусульманской культуры путем устранения внешних проявлений ислама, таких как мечети. . Русские сначала продемонстрировали готовность позволить исламу процветать, поскольку мусульманские священнослужители были приглашены в различные регионы для проповеди мусульманам, особенно казахам, которых русские считали «дикарями» и «невежественными» в вопросах морали и этики. [216] [217] Однако российская политика сместилась в сторону ослабления ислама за счет введения доисламских элементов коллективного сознания. [218]К таким попыткам относились методы восхваления доисламских исторических личностей и навязывание чувства неполноценности путем отправки казахов в высококлассные российские военные учреждения. [218] В ответ казахские религиозные лидеры попытались привнести религиозный пыл, поддерживая пантюркизм , хотя в результате многие из них подверглись преследованиям. [219]

В то время как полное изгнание, как и в других христианских странах, таких как Испания, Португалия и Сицилия, было невозможно для достижения однородного православного населения России, другие меры, такие как предоставление земли и поощрение миграции другого русского и немусульманского населения на мусульманские земли, привели к перемещению многих из них. Мусульмане делают их меньшинствами в таких местах, как некоторые части Южного Урала и другие части, такие как Османская Турция , и почти уничтожают черкесов , крымских татар и различных мусульман Кавказа . Российская армия собирала людей, изгоняя мусульман из их деревень в порты на Черном море, где они ждали корабли, предоставленные соседней Османской империей.. Явной целью русских было изгнать указанные группы с их земель. [220] Им был предоставлен выбор, куда им переселиться: в Османскую империю или в Россию, вдали от их старых земель. Лишь небольшой процент (количество неизвестно) согласился на переселение в Российскую империю . Тенденция русификации продолжалась разными темпами в течение оставшегося царского периода и во времена Советского Союза, так что сегодня за пределами Республики Татарстан проживает больше татар, чем внутри нее. [221]

Александр Суворов объявил о взятии Исмаила в 1791 году царице Екатерине в двусмысленном куплете после того, как штурм продолжался от дома к дому, от комнаты к комнате, и почти каждый мусульманин, мужчина, женщина и ребенок в городе были убиты в городе. три дня неконтролируемой резни, 40 000 турок убиты, несколько сотен взяты в плен. При всей своей блефу Суворов позже сказал одному английскому путешественнику, что, когда бойня закончилась, он вернулся в свою палатку и заплакал. [71]

СССР [ править ]

Советский Союз враждебно относился ко всем формам религии, которая была « опиумом для масс » в соответствии с марксистской идеологией . Относительная религиозная свобода существовала для мусульман после революции, но в конце 1920-х годов советское правительство приняло решительный антирелигиозный поворот. Многие мечети были закрыты или снесены. [222] В период Иосифа Сталина «с руководством, крымскотатарском , чеченском , ингушском , балкарцев , карачаевцев и турок - месхетинцевМусульмане стали жертвами массовой депортации. Хотя в основном это были этнорелигиозные меньшинства, депортации официально основывались на предполагаемом коллаборационизме [223] во время нацистской оккупации Крыма. [224] Депортация началась 17 мая 1944 г. во всех населенных пунктах Крыма . В акции приняли участие более 32 тысяч военнослужащих НКВД . 193,865 крымских татар были депортированы, 151,136 из них в Узбекской ССР , 8,597 в Марийской АССР , 4,286 в Казахской ССР , остальные 29,846 к различным областям в России Советской Федеративной Социалистической Республики .

С мая по ноябрь в Узбекистане от голода умерло 10 105 крымских татар (7% депортированных в Узбекскую ССР). Около 30 тысяч (20%) умерли в ссылке за полтора года по данным НКВД и почти 46% по данным крымскотатарских активистов. По информации советских диссидентов, многие крымские татары были привлечены к работе в крупномасштабных проектах, проводимых советской системой лагерей ГУЛАГа . [225]

Советско-афганская война [ править ]

Советско-афганская война длилась более девяти лет, с декабря 1979 года по февраль 1989 года. Повстанческие группы, известные под общим названием моджахеды, вели партизанскую войну против Советской Армии. До 2 миллионов афганцев погибли во время советской оккупации. Американский профессор Сэмюэл Тоттен , австралийский профессор Пол Р. Бартроп , ученые из Йельской школы права, такие как У. Майкл Райзман и Чарльз Норчи , а также ученый Мохаммед Какар считают, что афганцы стали жертвами геноцида Советского Союза.

Советы использовали свою авиацию, чтобы жестоко расправиться как с повстанцами, так и с мирным населением, сравнять с землей деревни, чтобы лишить моджахедов убежища , разрушая жизненно важные оросительные канавы и закладывая миллионы наземных мин. Армия Советского Союзаубили большое количество афганцев, чтобы подавить их сопротивление. Советские войска и их ставленники преднамеренно нападали на мирных жителей, особенно в сельской местности. В одном примечательном инциденте летом 1980 года Советская Армия совершила массовое убийство мирных жителей. Чтобы отделить моджахедов от местного населения и лишить их поддержки, Советская Армия убила и отогнала мирных жителей и применила тактику выжженной земли, чтобы предотвратить их возвращаться. Советская Армия без разбору убивала комбатантов и мирных жителей, чтобы обеспечить подчинение местному населению. В провинциях Нангархар, Газни, Лагам, Кунар, Забул, Кандагар, Бадахшан, Лоугар, Пактия и Пактика советские войска осуществили широкомасштабные программы сокращения населения.

Советы использовали мины-ловушки, мины и химические вещества по всей стране. Также поступали многочисленные сообщения о применении химического оружия советскими войсками в Афганистане, часто без разбора против гражданского населения. К началу 1980-х годов поступали сообщения о нападениях с применением химического оружия «во всех районах с сосредоточенным сопротивлением». В рассекреченном отчете ЦРУ от 1982 года говорится, что с 1979 по 1982 год произошло 43 отдельных нападения с применением химического оружия, в результате которых погибло более 3000 человек.

Советские войска похищали афганских женщин на вертолетах, когда летели по стране в поисках моджахедов. В ноябре 1980 г. ряд подобных инцидентов произошел в различных частях страны, включая Лагман и Каму. Советские солдаты, а также агенты ХАД похитили молодых женщин из города Кабул и районов Дарул Аман и Хаир Хана, расположенных недалеко от советских гарнизонов, чтобы изнасиловать их. Женщины, которых схватили и изнасиловали российские солдаты, считались «опозоренными» их семьями, если они вернулись домой. Дезертиры из Советской Армии в 1984 году также подтвердили зверства советских войск в отношении афганских женщин и детей, заявив, что афганские женщины подвергались изнасилованию.

Гибель мирных жителей и разрушения в результате войны были значительными. По оценкам, погибло мирное население Афганистана от 562 000 до 2 000 000 человек. 5–10 миллионов афганцев бежали в Пакистан и Иран, 1/3 довоенного населения страны, а еще 2 миллиона были перемещены внутри страны. В 80-е годы половина всех беженцев в мире составляли афганцы. [ необходима цитата ]

Татарстан [ править ]

1921-1922 голод в Татарстане был период массового голода и засухи , которые имели место в Татарии в результате военного коммунизма политики, [226] [227] , в котором 500 000 [228] 2000000 [229] умер крестьяне. Это событие было частью большого русского голода 1921–1922 годов, который затронул другие части СССР [230], в результате которого в общей сложности погибло 5 000 000 человек. [231] [232] По словам Романа Сербина , профессора истории России и Восточной Европы, голод в Татарстане был первым искусственным голодом в Советском Союзе и систематически преследовал этнические меньшинства, такие какПоволжские татары и немцы Поволжья . [233] 1921-1922 голод в Татарстане был по сравнению с Голодоморе в Украине , [234] и в 2008 году все-русский Татарский общественный центр (VTOTs) обратился к Организации Объединенных Наций осудить 1921-22 Татарстану Голодомор геноцидом из Татары-мусульмане. [235] [236]

Вьетнам [ править ]

Вьетнамский император Минь Монг развязал преследование мусульман чам после того, как он завоевал последние остатки Чампа в 1832 году. [237] [238] Вьетнамцы насильно скармливали мясо ящериц и свиней мусульманам чам и мясо коровы против их воли, чтобы наказать их и ассимилировать их с вьетнамской культурой. [239]

Текущая ситуация [ править ]

Европа [ править ]

Австрия [ править ]

В 2018 году в Австрии было зарегистрировано 540 случаев исламофобии по сравнению с 309 случаями в 2017 году, что составляет примерно 74% антимусульманских действий. [240]

Бельгия [ править ]

В течение месяца после теракта в Брюсселе в июне 2017 года в Бельгии было зарегистрировано 36 инцидентов на почве исламофобии. Такое же количество было 70 в 2018 году, где около 75% жертв составляли женщины. [241] [242]

Босния и Герцеговина [ править ]

Мечеть, снесенная Советом обороны Хорватии в Ахмичи , апрель 1993 г.

Большинство сообщений о преследованиях произошло во время войны в Боснии. В первую очередь действия, предпринятые всеми тремя группировками, привели к боснийскому геноциду , который относится либо к геноцидным действиям, имевшим место в Сребренице и Жепе [243], которые были совершены Армией Республики Сербской в 1995 году, либо к более широкому этническому кампания по очистке определенных территорий, которые контролировались Республикой Сербской [244] во время боснийской войны 1992–1995 годов . [245]

События в Сребренице в 1995 году включали в себя полную чистку более 8000 боснийских мужчин и мальчиков, а также массовое изгнание еще 25 000–30 000 боснийских гражданских лиц в городе Сребреница в Боснии и Герцеговине и его окрестностях , совершенное подразделениями Армия Республики Сербской (VRS) под командованием генерала Ратко Младича . [246] [247]

Стена имен у мемориала геноцида в Сребренице

Чисток кампания этническая , которые имели место в течение районов , контролируемых АРС целевой боснийских мусульман. Кампания этнической чистки включала незаконное заключение, убийства, изнасилования, сексуальные посягательства, пытки, избиения, грабежи и бесчеловечное обращение с гражданскими лицами; преследование политических лидеров, интеллектуалов и профессионалов; незаконная депортация и перемещение гражданских лиц; незаконный обстрел мирного населения; незаконное присвоение и хищение недвижимого и личного имущества; разрушение домов и предприятий; и разрушение культовых сооружений. [248]

Сребренице бойни , также известный как Сребренице геноцид [249] [250] [251] [252] [253] [254] ( Боснийского : Genocid у Srebrenici ), был июль 1995 убийство более чем 8000 [255] [256 ] [257] [258] [259] Боснийцы (боснийские мусульмане), в основном мужчины и мальчики, в городе Сребреница и его окрестностях во время боснийской войны . Убийство было совершено подразделениями армии Республики Сербской (ВРС) под командованием генерала Ратко Младича.. Генеральный секретарь Организации Объединенных Наций назвал массовое убийство самым страшным преступлением на европейской земле со времен Второй мировой войны. [260] [261] Военизированное подразделение из Сербии, известное как Скорпионы , официально входившее в состав Министерства внутренних дел Сербии до 1991 года, участвовало в резне, [262] [263] вместе с несколькими сотнями русских и греческих добровольцев. [264] [265]

За кампанию этнических чисток против боснийских мусульман отвечали не только VRS, но и Хорватский совет обороны (HVO). ХВО основало несколько концентрационных лагерей, в частности, лагерь Гелиодром-Дретель , в котором содержались не только пленные военнопленные, но и беременные женщины, а иногда и дети. Этнической чистки кампании Lasva Valley также совершено ХВО, наряду с местными хорватами , поддерживающими их в пределах области.

После войны были установлены мемориалы в память о погибших, например, мемориал геноцида в Сребренице недалеко от Поточари , где в настоящее время похоронено около 2000 человек.

Болгария [ править ]

В 1989 году 310 000 турок покинули Болгарию, многие из них оказались под давлением в результате ассимиляционной кампании коммунистического режима Тодора Живкова (хотя до конца года вернулось до трети). Эта программа, начавшаяся в 1984 году, вынудила всех турок и других мусульман в Болгарии принять болгарские имена и отказаться от всех мусульманских обычаев. Мотивация ассимиляционной кампании 1984 г. неясна; однако некоторые эксперты считают, что несоразмерность рождаемости турок и болгар была основным фактором. [266]На этапе смены названия турецкие города и деревни были окружены армейскими частями. Гражданам были выданы новые удостоверения личности с болгарскими именами. Непредставление новой карты означало конфискацию заработной платы, пенсионных выплат и снятие средств со счета. Свидетельства о рождении или браке будут выдаваться только на болгарских именах. Традиционные турецкие костюмы были запрещены; дома были обысканы, и все признаки турецкой идентичности были удалены. Мечети были закрыты. По оценкам, от 500 до 1500 человек были убиты, когда они сопротивлялись мерам по ассимиляции, а тысячи других были заключены в тюрьмы, отправлены в трудовые лагеря или насильственно переселены. [267]

Франция [ править ]

Через неделю после террористической атаки исламистов на Charlie Hebdo, в результате которой погибли 23 человека, во Франции было зарегистрировано 54 антимусульманских инцидента. В их числе 21 сообщение о действиях (стрельба из несмертельного оружия, такого как пулемет BB и пустые гранаты) против исламских зданий (например, мечетей) и 33 случая угроз и оскорблений. [268] [269] [270] [271] [272] [273] [274] Три гранаты были брошены в мечеть в Ле-Мане, к западу от Парижа, и в ее окнах было обнаружено пулевое отверстие. [275] Также был обстрелян мусульманский молельный зал в Порт-ла-Нувель. В Вильфранш-сюр-Сон произошел взрыв в ресторане при мечети. Сообщений о жертвах не поступало. [276]Через 7 дней после нападения Мохамед эль-Макули был зарезан дома 28-летним соседом Томасом Гамбетом, который кричал: «Я твой Бог, я твой ислам». Его жена Надя получила травмы руки, когда пыталась спасти его. [277]

В период с 24 по 28 декабря 2015 года мусульманский молельный зал был сожжен, и Коран были подожжены после маршей корсиканских националистов в ходе серии протестов на Корсике . Протестующие утверждали, что действуют в отместку за инцидент, произошедший накануне, когда пожарные и полиция подверглись нападению в районе Jardins de l'Empereur; [278] Однако сторонние наблюдатели назвали последовавшие беспорядки антиарабскими и антимусульманскими . Корсиканские националистические политики заявили, что их точка зрения не узаконивает ксенофобию , вместо этого возложив вину за протест на французский национализм . [278]Мнения ученых по этому поводу разделились. [279]

Германия [ править ]

С 28 мая 1993 года, четыре неонацистских скинхедов (возраст 16-23) поджечь дом из с мусульманином Turk семьи в Золингене в земле Северный Рейн-Вестфалия . В результате нападения 3 девочки и 2 женщины погибли, а 14 других членов семьи, в том числе несколько детей, получили ранения, некоторые из них - тяжелые. [280] [281]

Общая демонстрация немцев и турок на месте поджога в Золингене в 1993 г.

9 июня 2004 года в результате взрыва гвоздя в деловом районе, популярном среди турецких иммигрантов, в Кельне ранены 22 турка, полностью разрушена парикмахерская и многие другие магазины, а также серьезно повреждено множество припаркованных автомобилей. [282] [283]

1 июля 2009 года Марва Эль-Щербини была зарезана в зале суда в Дрездене , Германия. Она только что дала показания против нападавшего, который оскорбил ее из-за того, что она носила исламский головной платок . Эль-Щербини называли « исламистом », «террористом» и (согласно одному отчету) «шлюхой». [примечание 1]

В убивает национал - социалистическое Underground проходил в период между 2000 и 2006 годами группа неонацистов погибли 10 человек. Полиция обнаружила расстрельный список из 88 человек, в который вошли «два видных члена Бундестага и представители турецких и исламских группировок». [284]

Немецкие власти зарегистрировали более 70 нападений на мечети с 2012 по 2014 год. [285] В 2016 году нападению подверглась 91 мечеть в Германии. Полиция заявила, что большинство дел осталось нераскрытым, и пока произведен только один арест. [286] По сообщениям, в 2017 году в Германии было совершено 950 нападений на мусульман и мечети, в результате чего 34 мусульманина получили ранения. [287] [288] В 2018 году полиция зафиксировала 813 преступлений на почве ненависти против мусульман, в результате которых было ранено не менее 54 мусульман. [289] В первой половине 2019 года в Германии произошло 132 исламофобных инцидента, в результате которых пострадали 4 мусульмане. [290]

17 июля 2018 года мужчина произвел шесть выстрелов в сотрудницу турецкой пекарни в головном платке, в результате чего никто не пострадал. [291]

Мальта [ править ]

В 2017 году 7% мусульман Мальты подвергались физическому насилию, а 25% из них подвергались домогательствам любого типа. [292]

Норвегия [ править ]

22 июля 2011 года в результате двух последовательных внутренних террористических атак «одиноких волков » Андерса Беринга Брейвика против правительства, гражданского населения и летнего лагеря Рабочей Молодежной Лиги (AUF) погибло 77 человек и было ранено по меньшей мере 319. [293] [294] [295] [296] [297] [298] Аналитики описали его как человека, придерживающегося исламофобских взглядов и ненависти к исламу, [299] [300] и как человека, считающего себя рыцарем, призванным остановить волну мусульманской иммиграции в Европу. . [301] [302] В манифесте, он описывает противодействие тому, что он считал исламизацией Европы, как мотив для совершения нападений. [303]

10 августа 2019 года 21-летний боевик-одиночка Филип Маншаус открыл огонь по мечети в Бэруме , Норвегия, пригороде в 20 км от Осло. Он ранил одного человека, а затем был подавлен двумя прихожанами. На момент стрельбы в мечети находились трое прихожан. [304] [305] [306]

Испания [ править ]

Рост числа исламофобских инцидентов произошел сразу после терактов в Барселоне в 2017 году в Испании, особенно в Каталонии . Гражданская платформа против исламофобии сообщила о 546 случаях исламофобии в Испании в 2017 году, включая инциденты против женщин и детей и нескольких мечетей. Из 546 случаев 160 произошли в реальной жизни, а 386 из них - в Интернете. Из 160 инцидентов, произошедших в реальной жизни, 31,88% произошли в Каталонии. [307] Худший единичный случай исламофобия после нападений Барселоны произошел 21 августа 2017, когда трое марокканцев были жестоко атакованы группой экстремистов с большими палками и холодным оружием вНаварра в память о жертвах теракта в Барселоне . [308]

Швеция [ править ]

2 человека погибли и 13 получили ранения в результате серии обстрелов людей с темной кожей и не шведской внешности в Мальмё в 2009 и 2010 годах. Преступник имел «сильные антииммигрантские настроения», и все жертвы, кроме одной, не были этническими шведами. . [309] [310] [311] [312] [313]

В период с 25 декабря 2014 года по 1 января 2015 года по всей Швеции произошло 3 поджога мечетей в Эслове , Упсале и Эскильстуне, в результате чего по меньшей мере 5 мирных жителей-мусульман были ранены. [314] [315] [316] [317] [318] [319] [320]

22 октября 2015 года фехтовальщик в маске убил троих и ранил еще одного в школе Кронан в Тролльхеттане . Преступник выбрал школу в качестве своей цели из-за большого количества иммигрантов. Позже он был застрелен полицией. Это самое смертоносное нападение на школу в истории Швеции. [321] [322]

Швейцария [ править ]

Обстрел исламского центра Цюриха - это массовый расстрел нескольких человек в исламском центре в центре Цюриха , произошедший 19 декабря 2016 года. В результате нападения были ранены три человека, двое серьезно, хотя ожидается, что все выживут. [323] [324] [325] [326] [327] [328]

В 2019 году каждый второй мусульманин в Швейцарии заявил, что подвергся дискриминации по признаку религиозной принадлежности. [329]

Нидерланды [ править ]

Согласно исследованию Инеке ван дер Валк, автора и исследователя из Амстердамского университета, треть мечетей в Нидерландах за последние 10 лет испытали по крайней мере один инцидент вандализма, писем с угрозами, попытки поджога или других агрессивных действий. . [330] [331]

Соединенное Королевство [ править ]

В 2015 году 46% мусульман в Великобритании заявили, что, по их мнению, быть мусульманином в Великобритании сложно. [332]

В 2016 году агентству Tell MAMA было сообщено о 1223 случаях исламофобских нападений. [292]

После взрыва на Манчестер Арене в мае 2017 года количество зарегистрированных преступлений на почве ненависти против мусульман в Великобритании выросло на 700% [333]. В 2017–2018 годах в стране было зарегистрировано 94098 преступлений на почве ненависти, 52% из которых были направлены против мусульман, что является Ежедневно сообщается о 130–140 преступлениях на почве ненависти против мусульман. Скотланд-Ярд заявил, что о таких преступлениях «очень мало сообщается». [334] По данным Tell MAMA , с марта по июль 2017 года в Соединенном Королевстве произошло 110 нападений на мечети.

Комментарии Бориса Джонсона о женщинах, носящих чадру в августе 2018 года, привели к всплеску антимусульманских нападений и случаев жестокого обращения. На следующей неделе после комментариев Джонсона Tell MAMA сообщила, что количество антимусульманских инцидентов увеличилось с восьми на предыдущей неделе до 38 на следующей, что соответствует увеличению на 375%. 22 из зарегистрированных преступлений на почве ненависти к мусульманам были направлены против женщин, которые носили теникаб или покрывали лицо чадрой. [334]

В 2019 году в Великобритании было зарегистрировано 3530 случаев исламофобских преступлений на почве ненависти. [329] Через неделю после стрельбы в мечети Крайстчерча в Новой Зеландии в марте 2019 года количество зарегистрированных преступлений на почве ненависти против мусульман увеличилось на 593%, и в период с 15 марта (день стрельбы в мечети Крайстчерча ) до полуночи Guardian было сообщено о 95 инцидентах. 21 марта. [333] [335]

Северная Америка [ править ]

Соединенные Штаты [ править ]

В период после 9/11 , преступлений на почве ненависти против людей ближневосточного происхождения в стране возросли с 354 нападений в 2000 году до 1501 нападений в 2001 году [336]

Зохре Ассеми, иранская американка- мусульманин, владелица маникюрного салона в Locust Valley , штат Нью-Йорк , была ограблена, избита и названа «террористкой» в сентябре 2007 года, что власти называют преступлением на почве предвзятости. [337] Ассеми ударили ногой, порезали ножом и разбили ей руку молотком. Преступники, которые насильно забрали 2000 долларов из салона и нацарапали антимусульманские оскорбления на зеркалах, также сказали Ассеми «убираться из города», и что ее вид не приветствуется в этом районе. Нападение последовало после двухнедельных телефонных звонков, в которых ее назвали «террористкой» и попросили «убираться из города», сказали друзья и родственники. [337]

25 августа 2010 года водитель такси из Нью-Йорка получил ножевое ранение после того, как пассажир спросил, не мусульманин ли он. [338]

Пытки и издевательства над заключенными в Абу-Грейб

27 декабря 2012 года в Нью-Йорке 31-летняя Эрика Менендес якобы столкнула индийского иммигранта и небольшого предпринимателя по имени Сунандо Сен на пути метро, ​​где его сбил поезд. Менендес, у которого долгая история психических заболеваний [339] [340] и насилия, [341] сказал полиции: «Я столкнул мусульманина с железнодорожных путей, потому что я ненавижу индуистов и мусульман… С 2001 года, когда они положили Близнеца. Тауэрс, я их избивал ". Ей было предъявлено обвинение в убийстве второй степени как преступление на почве ненависти [342], и в 2015 году она была приговорена к 24 годам лишения свободы [343].

ACLU отслеживает Nationwide Anti-Мечети деятельности , где они отметили , по крайней мере 50 анти-мечеть инцидентов в предыдущие 5 лет. [344]

В 2020 году сообщалось, что заключенным-мусульманам в федеральном иммиграционном центре в Майами , Флорида, неоднократно подавали свинину или продукты из свинины против их религиозных убеждений, согласно утверждениям защитников иммигрантов. [345] [346] [347] Мусульманских заключенных в следственном изоляторе Кроум в Майами заставляли есть свинину, потому что религиозные / халяльные блюда, которые подавал ICE, постоянно гнилые и просроченные. [345] В одном случае капеллан в Кроуме якобы отклонил просьбы мусульманских заключенных о помощи, заявив: «Это то, что есть». [346]Группы за гражданские права заявили, что в результате многие из них пострадали от болезней, таких как боли в животе, рвота и диарея. [346] Представитель ICE заявил: «Любое утверждение о том, что ICE отрицает разумную и равную возможность для людей соблюдать свои религиозные методы питания, является ложным». [348] Ранее в 2019 году мужчине пакистанского происхождения с действующим разрешением на работу в США в течение шести дней подряд не давали ничего, кроме бутербродов со свининой. [346]

Неправомерные задержания [ править ]

После терактов 11 сентября арабы и мусульмане жаловались на усиление контроля и расового профилирования в аэропортах. В опросе, проведенном Boston Globe , 71 процент черных и 57 процентов белых считают, что «арабы и американцы арабского происхождения должны проходить специальные, более интенсивные проверки безопасности перед посадкой в ​​самолет». Некоторые мусульмане и арабы жаловались на то, что их задерживали без объяснения причин и часами допросили и арестовали без причины. Такие дела привели к судебным искам, поданным Американским союзом гражданских свобод . Радиоведущий Fox News Майк Галлахерпредложил, чтобы в аэропортах была линия «только для мусульман» после терактов 11 сентября, заявив: «Пришло время установить в аэропортах Америки линию для мусульманских контрольно-пропускных пунктов и провести тщательную проверку мусульман. Поверьте, пора». В Квинсе, штат Нью-Йорк, мусульмане и арабы жаловались, что полиция Нью-Йорка несправедливо преследует мусульманские общины в ходе рейдов, связанных с предполагаемым террористическим заговором Зази.

Критика войны с террором [ править ]

Поскольку война с террором вращалась в первую очередь вокруг вмешательства США и других государств НАТО во внутренние дела мусульманских стран (например, в Ираке , Афганистане и т. Д.) И организаций , бывший прокурор США назвал ее войной против ислама. Генерал Рэмси Кларк , [349] среди других.

Нет широко согласованной цифры числа людей, которые были убиты в войне с террором, поскольку, по определению администрации Буша, она включает войну в Афганистане , войну в Ираке и операции в других местах. Врачи мира за предотвращение ядерной войны и Врач за социальную ответственность и врач глобального выживания дают полные оценки в пределах от 1,3 миллиона до 2 миллионов жертв. [350] Другое исследование, проведенное в 2018 году Институтом международных и общественных отношений Уотсона при Университете Брауна, оценивает общее количество жертв войны с терроризмом в Ираке, Афганистане и Пакистане.от 480 000 до 507 000. [351] По данным исследования Университета Брауна, проведенного в 2019 году, число прямых смертей, вызванных войной с террором, составило более 800 000 , включая Сирию и Йемен , при этом число жертв возрастает до 3,1 миллиона или более с учетом косвенных смертей. [352]

Канада [ править ]

Полиция со всей Канады сообщила, что мусульмане являются второй после евреев религиозной группой, подвергающейся преследованиям. И хотя количество преступлений на почве ненависти против всех религиозных групп (кроме евреев) уменьшилось, количество преступлений на почве ненависти против мусульман после 11 сентября увеличилось. [353] [354] [355] [356] В 2014 году полиция зафиксировала 99 преступлений на почве религиозной ненависти против мусульман в Канаде, такое же количество было 45 в 2012 году. [355]

В 2015 году город Торонто сообщил о схожей тенденции: количество преступлений на почве ненависти в целом снизилось на 8,2%, но количество преступлений на почве ненависти против мусульман увеличилось. [357] Полиция предположила, что всплеск мог быть вызван терактами в Париже или гневом по поводу беженцев. Мусульмане столкнулись с третьим по величине уровнем преступлений на почве ненависти в Торонто после евреев и сообщества ЛГБТ. [357]

29 января 2017 года в Исламском культурном центре Квебека произошла массовая стрельба, в результате которой погибли 6 и были ранены 19 мусульман. Премьер-министр Джастин Трюдо и премьер-министр Филипп Куйяр назвали стрельбу террористической атакой , [358] [359], но преступник не был обвинен в терроризме. [360] Инцидент был классифицирован как преступление на почве ненависти [361] и исламофобское нападение. [362]

Азия [ править ]

Беженцы рохинджа в Бангладеш, октябрь 2017 г.
Мечеть в Газе , разрушенная во время войны в Газе , 2009 г.

Азербайджан [ править ]

В Нардаране между силами безопасности Азербайджана и религиозными жителями-шиитами произошел смертельный инцидент, в результате которого были убиты два полицейских и четверо предполагаемых боевиков-мусульман-шиитов. [363] [364] [365] [366] [367] [368] [369] [370] [371] [372]

В результате этого инцидента парламент Азербайджана принял законы, запрещающие лицам с религиозным образованием, полученным за границей, проводить в Азербайджане исламские обряды и церемонии, а также проповедовать в мечетях и занимать руководящие должности в стране; а также запрещение демонстрации религиозной атрибутики, флагов и лозунгов, за исключением мест отправления культа, религиозных центров и офисов. [373] Публичные гуляния Ашура также были запрещены. [374] Правительство Азербайджана также приняло закон о лишении гражданства граждан Азербайджана, воюющих за границей. [375]

Власти Азербайджана расправились с религиозными мусульманами-суннитами. [376]

Китай [ править ]

Синьцзян [ править ]

В городе Карамай запрещены исламские бороды, головные уборы и одежда в автобусах. [377] В провинции Синьцзян на западе Китая был принят закон, запрещающий жителям носить паранджи в общественных местах. [378] Китай также запретил пост в Рамадан для членов Коммунистической партии Китая (КПК) в некоторых частях Синьцзяна. [379] Amnesty International заявила, что уйгуры сталкиваются с широко распространенной дискриминацией в сфере занятости, жилья и образования, а также с ограничением свободы вероисповедания и политической маргинализацией. [ необходима цитата ] Уйгуры, которые решили исповедовать свою веру, могут использовать только утвержденную государством версию Корана;[380] мужчины, работающие в государственном секторе, не могут носить бороду, а женщины не могут носить платки. [381] Китайское государство контролирует управление всеми мечетями, что, по мнению многих уйгуров, подавляет религиозные традиции, которые веками составляли важную часть их идентичности. Детям до 18 лет не разрешается посещать религиозные службы в мечетях. [382] Согласно Радио Свободная Азия в апреле 2017 года, КПК запретила мусульманские имена, такие как «Саддам», «Хадж» и «Медина», для младенцев, рожденных в Синьцзяне. [383] Утверждается, что с 2017 года Китай разрушил или повредил 16 000 мечетей в китайской провинции Синьцзян - 65% от общего числа мечетей в регионе. [384] [385]

В августе 2018 года Организация Объединенных Наций заявила, что по достоверным сообщениям было установлено, что до миллиона уйгуров и других мусульман содержатся в «чем-то, напоминающем массивный лагерь для интернированных, окутанный тайной». В Международной конвенции ООН о ликвидации всех форм расовой дискриминации говорится, что по некоторым оценкам до 2 миллионов уйгуров и других мусульман содержатся в «политических лагерях для идеологической обработки», в «бесправной зоне». [386] Условия в Синьцзяне ухудшились, и политологи назвали их « оруэлловскими ». [387]

Эти так называемые лагеря «перевоспитания», а затем и «центры профессионального обучения» были охарактеризованы правительством как «реабилитация и искупление» для борьбы с терроризмом и религиозным экстремизмом. [388] [389] В ответ на вывод комиссии ООН о бессрочном содержании под стражей без надлежащей правовой процедуры, китайская правительственная делегация официально признала, что занимается широкомасштабным «переселением и перевоспитанием», а государственные СМИ охарактеризовали контроль в Синьцзяне как «интенсивный ". [390]

31 августа 2018 года комитет ООН призвал правительство Китая «прекратить практику содержания под стражей без законного предъявления обвинения, суда и осуждения», освободить задержанных лиц, указать конкретные данные о количестве похороненных лиц и причинах задержания. их задержание и расследовать утверждения о «расовом, этническом и этнорелигиозном профилировании». В сообщении BBC цитируется неназванный китайский чиновник, который заявил, что «уйгуры пользуются полными правами», но также признал, что «обманутым религиозным экстремизмом ... будет оказана помощь в переселении и перевоспитании». [391] 10 сентября 2018 г. Верховный комиссар ООН по правам человека Мишель Бачелетпризвал Китай допустить наблюдателей в Синьцзян и выразил обеспокоенность ситуацией там. Она сказала: «Правозащитная группа ООН показала, что уйгуры и другие мусульмане содержатся в лагерях по всему Синьцзяну, и я ожидаю, что обсуждения с китайскими официальными лицами начнутся в ближайшее время». [392] [393]

Закон о политике в области прав человека уйгуров 2020 года вводит санкции в отношении иностранных физических и юридических лиц, ответственных за нарушения прав человека в китайском регионе Синьцзян. [394]

Неуверенность в мотиве

По словам правозащитных организаций и западных СМИ уйгуры подвергаются дискриминации и религиозные преследования в руках государственных органов. В новостной статье 2013 года газета The New York Times сообщила: «Многие уйгуры также убеждены, что Пекин стремится уничтожить их язык и культуру с помощью политики ассимиляции и образования, которая отдает предпочтение китайскому языку перед уйгурами в школах и на государственных должностях. Государственные служащие могут быть уволены за участие в пятничных дневных молитвенных службах, а студенты уйгурских колледжей говорят, что им часто приходится обедать в школьных кафетериях в священный месяц Рамадан, когда соблюдающие мусульмане постятся ». [395] Китайские власти конфисковали паспорта у всех жителей преимущественно мусульманскихрегион Синьцзян , населенный тюркоязычными уйгурами . [396]

Однако подавление уйгуров больше связано с тем, что они сепаратисты, а не мусульмане. Китай запретил книгу под названием «Син Фэнсу» («Сексуальные обычаи»), которая оскорбляла ислам и поместила ее авторов под арест в 1989 году после протестов в Ланьчжоу и Пекине китайских мусульман- хуэй , во время которых китайская полиция обеспечивала защиту протестующих мусульман-хуэй. и китайское правительство организовало публичные сожжения книги. [154] [155] [156] [157] [158] [159] [160] [161] [162] [163] Китайское правительство помогло им и уступило их требованиям, потому что у Хуэй нет сепаратистского движения, в отличие от уйгуры, [397]Протестующие хуэй-мусульмане, которые во время протестов против книги жестоко подняли мятеж, разгромили собственность, были отпущены китайским правительством и остались безнаказанными, а уйгурские протестующие были заключены в тюрьму. [164]

Китайское правительство по-разному относится к различным мусульманским этническим группам в разных регионах в отношении свободы вероисповедания. Свобода вероисповедания присутствует для мусульман хуэй, которые могут исповедовать свою религию, строить мечети и заставлять своих детей посещать мечети, в то время как больший контроль осуществляется специально в отношении уйгуров в Синьцзяне. [398]

Хотя религиозное образование для детей официально запрещено законом в Китае, КПК позволяет мусульманам хуэй нарушать этот закон и давать своим детям религиозное образование и посещать мечети, в то время как закон распространяется на уйгуров. После завершения среднего образования Китай разрешает учащимся хуэй, желающим заниматься религиоведением под руководством имама. [399] Китай не применяет закон против детей, посещающих мечети, от неуйгуров в районах за пределами Синьцзяна. [400] [401] С 1980-х годов исламские частные школы (китайско-арабские школы (中 阿 學校)) поддерживались и разрешались правительством Китая в мусульманских регионах, только специально исключая Синьцзян из-за сепаратистских настроений там. [402]

Мусульманам хуэй, нанятым государством, разрешено поститься во время Рамадана, в отличие от уйгуров, занимающих те же должности, количество хуэй, совершающих хадж, увеличивается, и женщинам хуэй разрешается носить чадру, а уйгурским женщинам не рекомендуется их носить, а уйгурам затрудняются получить паспорт для совершения хаджа. [403]

Хуэйским религиозным школам разрешено создать огромную автономную сеть мечетей и школ, которыми руководит суфийский лидер хуэй, который был сформирован с одобрения правительства Китая, даже когда он признался, что присутствовал на мероприятии, на котором выступал Бен Ладен. [404] [405]

Дипломат сообщил о том, что, хотя религиозная деятельность уйгуров ограничена, мусульманам хуэй предоставлена ​​широкая религиозная свобода, и поэтому политика китайского правительства в отношении уйгуров в Синьцзяне направлена ​​не против ислама, а скорее агрессивно искореняет угрозу уйгурского сепаратизма. [406]

Взгляды уйгуров различаются в зависимости от оазиса, в котором они живут. Китай исторически отдавал предпочтение Турфану и Хами. Уйгуры в Турфане и Хами и их лидеры, такие как Эмин Ходжа, объединились с Цин против уйгуров в Альтишахре . Во время династии Цин Китай объявил правителей Турфана и Хами (Кумул) автономными князьями, в то время как остальные уйгуры в Альтишахре (Таримский бассейн) управлялись беками. [407] Уйгуры из Турфана и Хами были назначены Китаем официальными лицами для управления уйгурами в бассейне реки Тарим. Турфан более экономически процветает и смотрит на Китай более позитивно, чем на мятежный Кашгар, который является самым антикитайским оазисом. Китай к уйгурам в Турфане снисходительно и благосклонно относится к религиозной политике, в то время как Кашгар находится под контролем правительства.[408] [409] В Турфане и Хами религия рассматривается в Китае более положительно, чем религия в Кашгаре и Хотане на юге Синьцзяна. [410] И уйгурские, и ханьские чиновники КПК в Турфане закрывают глаза на закон и разрешают религиозное исламское образование для уйгурских детей. [411] [412] Празднование религиозных обрядов и хадж в Мекку поощряются китайским правительством для уйгурских членов КПК. С 1979 по 1989 год в Турфане было построено 350 мечетей. [413] Хань, Хуэй и китайское правительство воспринимаются уйгурами гораздо более позитивно, особенно в Турфане, поскольку правительство обеспечивает им лучшее экономическое, религиозное и политическое отношение. [414]

Тибет [ править ]

Когда в 1990-х годах хуэй начал мигрировать в Лхасу , среди тибетцев в Лхасе распространились слухи о хуэй, например, что они были каннибалами или ели детей. [415] : 2, 5, 10, 17–20 В феврале 2003 года тибетцы подняли мятеж против Хуэя, разрушив магазины и рестораны, принадлежащие Хуэю. [416] Местные тибетские буддийские религиозные лидеры возглавили региональное движение бойкота, которое поощряло тибетцев бойкотировать магазины, принадлежащие хуэям, распространяя миф о том, что Хуэй клал прах кремированных имамов в воду для приготовления пищи, которую они использовали для приготовления тибетской еды, чтобы обратить тибетцев в веру. к исламу. [415]

В Тибете большинство мусульман - народ хуэй. Ненависть между тибийцами и мусульманами проистекает из событий репрессивного правления мусульманского военачальника Ма Буфанга в Цинхае, таких как восстания нголок (1917–49) и китайско-тибетская война., но в 1949 году коммунисты положили конец насилию между тибетцами и мусульманами, однако новое тибетско-мусульманское насилие вспыхнуло после того, как Китай начал либерализацию. Между мусульманами и тибетцами вспыхнули беспорядки из-за таких инцидентов, как кости в супах и цены на воздушные шары, а тибетцы обвиняли мусульман в том, что они каннибалы, которые готовят людей в своем супе, и в загрязнении пищи мочой. Тибетцы напали на мусульманские рестораны. Пожары, устроенные тибетцами, в результате которых были сожжены квартиры и магазины мусульман, привели к гибели и ранениям мусульманских семей в ходе беспорядков в середине марта 2008 года. Из-за тибетского насилия против мусульман многие мусульмане не носили традиционные исламские белые кепки. Чтобы спрятаться, мусульманки сняли шарфы и заменили их сетками для волос.Мусульмане тайно молились дома, когда в августе 2008 года тибетцы сожгли мечеть. Подобные инциденты, из-за которых тибетцы плохо смотрятся на международной арене, скрываютсяСообщество тибетских изгнанников . Подавление тибетского сепаратизма китайским правительством поддерживается мусульманами хуэй. [417] Кроме того, говорящие на китайском языке Hui имеют проблемы с тибетской Hui (тибетским говоря качу меньшинства мусульман). [418]

8 октября 2012 года толпа из примерно 200 тибетских монахов избила дюжину дунган (мусульман хуэй) в округе Луку , провинция Ганьсу , в отместку за заявление китайской мусульманской общины о строительстве мечети в округе. [419]

Главная мечеть в Лхасе была сожжена тибетцами, а китайские мусульмане хуэй подверглись жестокому нападению со стороны тибетских бунтовщиков во время беспорядков в Тибете в 2008 году . [420] Тибетские изгнанники и иностранные ученые любят игнорировать и не говорить о межрелигиозном насилии между тибетскими буддистами и мусульманами. [415] Большинство тибетцев положительно восприняли войны с Ираком и Афганистаном после 11 сентября, что привело к усилению антимусульманских настроений среди тибетцев и привело к антимусульманскому бойкоту предприятий, принадлежащих мусульманам. [415] : 17Тибетские буддисты распространяют ложную клевету о том, что мусульмане кремируют своих имамов и используют пепел для обращения тибетцев в ислам, заставляя тибетцев вдыхать пепел, хотя тибетцы, похоже, знают, что мусульмане практикуют захоронение, а не кремацию, поскольку они часто сталкиваются с предполагаемыми мусульманскими кладбищами. в их районе. [415] : 19

Поскольку китайское правительство поддерживает и поддерживает мусульман хуэй, тибетцы намеренно нападают на мусульман хуэй, чтобы продемонстрировать антиправительственные настроения и потому, что у них есть опыт сектантского насилия друг против друга со времен правления Ма Буфанга из-за их отдельных религий и разных религий. этническая принадлежность и тибетцы возмущены экономическим господством хуэй. [421]

Остров Хайнань [ править ]

Хайнань - самый южный регион Китая, где проживает около 10 000 мусульманских утсулов . В сентябре 2020 года хиджаб был запрещен в школах региона. [422]

Ранее в 2019 году в документе КПК под названием «Рабочий документ, касающийся усиления общего управления над районами Хуэйсинь и Хуэйхуэй» описывался ряд мер, которые необходимо принять в отношении утсулов, в том числе усиление слежки за жителями в мусульманских кварталах, запрет на ношение традиционной одежды в школах. и правительственные учреждения, восстановление мечетей до меньшего размера и без «арабских тенденций», удаление арабского письма с витрин, а также таких слов, как « халяль » и «исламский». [422]

Индия [ править ]

Дома и предприятия мусульман сожжены во время беспорядков на северо-востоке Дели . [423]

Несмотря на то, что мусульманские общины Индии являются крупнейшим религиозным меньшинством в стране, они часто подвергаются жестоким нападениям и нападениям со стороны правых индуистских националистов. В прошлом эти нападения носили характер религиозного насилия и характеризовались как межобщинный конфликт между индуистским и мусульманским населением. Однако с ростом индуистского национализма после сноса Бабри Масджид нападения стали более систематическими, приняв форму санкционированных государством погромов.

Коммунализм и межобщинное насилие - одни из проблем, с которыми сталкиваются индийские мусульмане. [424] Ученые заметили, что в межиндийско-мусульманских общинных беспорядках в Индии мусульмане неизменно несут наибольшие потери. [424] Пропорционально больше мусульман погибает и больше мусульманского имущества разрушается. [424] В 1961 и 1964 годах были беспорядки в Джамшедпуре , Руркеле и Джабалпуре . Крупные беспорядки произошли в Ранчи , Бихар, в 1967 году и в Ахмедабаде, Гуджарат, в 1969 году. В 1970-х и 1980-х годах произошли крупные межобщинные беспорядки. Во многих из этих беспорядков было убито около 1000 мусульман. ВВ 1992–93 годах в Бомбее произошли беспорядки, в результате которых погибло 50 мусульман. С 1992 по 2003 год мусульманская община столкнулась с серией межобщинных беспорядков, наиболее серьезным из которых был инцидент с мечетью Бабри . [424]

Насилие в Гуджарате 2002 г. [ править ]

2002 Гуджарат насилие было серией инцидентов , начиная с поездом Годхра горением и последующим коммунальную насилием между индуистами и мусульманами в индийском штате Гуджарат . 27 февраля 2002 года якобы мусульманская толпа сожгла поезд « Сабармати Экспресс », и 58 индуистов, в том числе 25 женщин и 15 детей, были сожжены. Фронтлайн утверждал, что вина за поджог поезда возложены на мусульман [425], в то время как более крупные СМИ сообщали, что поезд сожгла мусульманская мафия. [426] [427] [428] [429]Нападения на мусульман и массовые беспорядки в общинах возникли по всему штату, в результате которых в конечном итоге были убиты 790 мусульман и 254 индуса; Еще 223 человека пропали без вести. [430] [431] Были повреждены 536 культовых сооружений: 273 дарга , 241 мечеть и 19 храмов. [432] Основную часть ущерба понесли предприятия, принадлежащие мусульманам. 6000 мусульман и 10 000 индуистов покинули свои дома. Были произведены превентивные аресты 17 947 индуистов и 3616 мусульман. Всего был арестован 27 901 индус и 7 651 мусульманин. [433] [434] [435]

Бунты в Дели 2020 [ править ]

В 2020 - Дели беспорядки , которые оставили более 53 убитых и сотни раненых с обеих индуистских и мусульманских, [436] были вызваны протесты против закона о гражданстве , по мнению многих критиков , как анти-мусульманских и части премьер нарендра Моди «s индусского националиста повестка дня. [437] [438] [439] [440]

Корни коммунальной дисгармонии и насилия между индуистами и мусульманами уходят в историю, насчитывающую несколько веков. У индуистско-мусульманского конфликта более давняя история, и, согласно некоторым аргументам, он уходит корнями в ранний период правления Великих Моголов . Межрелигиозная рознь и беспорядки, напоминающие современный индуистско-мусульманский конфликт, имели место и даже носили эндемический характер в досовременные времена. [441]

Филиппины [ править ]

Мусульмане моро живут в автономном районе мусульманского Минданао и южных провинциях, по-прежнему находятся в неблагоприятном положении с точки зрения занятости, социальной мобильности, образования и жилья. Мусульман на Филиппинах часто дискриминируют в СМИ как козлов отпущения или поджигателей войны. [442] Это привело к эскалации напряженности, которая способствовала продолжающемуся конфликту между правительством Филиппин, христианами и народом моро. [443]

Там был постоянный отток Moro ( Tausug , Самал , ИСЛАМИЗИРОВАННЫХ Bajau , Illanun , Минданао ) в Малайзии ( Сабах ) и Индонезии ( Северный Калимантан ) в течение последних 30 до 50 лет, в связи с присоединением их земель христианскими филиппинских боевиков такие как Илага , ответственные за массовые убийства в мусульманских деревнях с 1970-х до конца 1990-х годов. Это в значительной степени изменило статистику населения в обеих странах и привело к постепенному вытеснению моро с их традиционных земель. [444]

Шри-Ланка [ править ]

Протестующие держат плакаты во время демонстрации против антимусульманского насилия в Шри-Ланке, 17 июня 2014 г.

Изгнание мусульман из Шри-Ланки в 1990 году было актом этнической чистки [445] [446], проведенной тамилами организации « Тигры освобождения Тамил Илама» (ТОТИ) в октябре 1990 года. Тамил состояние [447] [448] в Северной провинции Шри - Ланки , ТОТИ насильно изгнали 75000 сильного мусульманского населения. [449] Первое изгнание в Чавакачери было 1500 человек. После этого многие мусульмане в Килиноччи и Маннаребыли вынуждены покинуть родину. Очередь Джаффны пришла 30 октября 1990 года; когда ТОТИ проезжали по улицам на грузовиках и приказывали мусульманским семьям собираться в колледже Османии . Там им сказали покинуть город в течение двух часов.

Религиозные меньшинства подвергаются усилению преследований и нападений из-за широко распространенного моноэтнического сингальского буддийского национализма в Шри-Ланке . [450] [451] [452] [453] Националистическая буддийская группа, Боду Бала Сена (BBS), якобы стояла за нападениями на мечети и мусульман, [454] [455] [456] [457], а также как организацию моральной неофициальной полицейской команды для проверки деятельности христианских миссионеров и мусульманского влияния в повседневной жизни. [458] [459] [460]BBC сообщила, что «мусульманское меньшинство Шри-Ланки подвергается нападкам со стороны жестких буддистов. [...] Также имели место нападения на церкви и христианских пасторов, но больше всего обеспокоены мусульмане. [461] BBS подверглась критике. и оппозиция со стороны других буддийских священнослужителей и политиков. Мангала Самаравира , шри-ланкийский буддистский политик тхеравады, который занимал пост министра иностранных дел с 2015 года, обвинил BBS в том, что она является «представителем терроризма« Талибана »» и в распространении экстремизма и общинная ненависть к мусульманам. [462] [463] Самаравира также утверждал, что BBS тайно финансируется Министерством обороны .[462] [463] Анунаяке Белланвила Вималаратана, заместитель действующего президента Белланвила Раджамаха Вихарая и президент Фонда развития общины Белланвила, заявил, что «взгляды Боду Бала Сена не совпадают с взглядами всейобщины Сангхи » и что «Мы не используй кулаки для решения проблем, мы используем наши мозги ». [464] Ватарака Виджита Теро, буддийский монах, осуждающий насилие против мусульман и резко критиковавший BBS и правительство, подвергся нападкам и пыткам за свою позицию. [465] [466] [467] [ проверьте синтаксис цитаты ]Буддийский национализм сингалов противоположен сарводайе, хотя они разделяют многие из тех же влияний, что и учение Дхармапалы своим примером, сосредоточив внимание на сингальской культуре и этнической принадлежности, санкционируя использование насилия в защиту дхаммы, в то время как Сарводая подчеркивает применение Буддийские ценности для преобразования общества и борьбы за мир. [468]

Таджикистан [ править ]

Суннитский ислам ханафитской школы официально признан правительством с 2009 года. [469] Таджикистан считает себя светским государством с Конституцией, гарантирующей свободу вероисповедания. Правительство объявило два исламских праздника - Ид аль-Фитр и Иди Курбон - государственными праздниками. Согласно релизу Госдепартамента США и исследовательской группе Pew, 98% населения Таджикистана составляют мусульмане . Примерно 87–95% из них - сунниты, примерно 3% - шииты и примерно 7% - неконфессиональные мусульмане . [470] [471]Остальные 2% населения являются последователями русского православия , различных протестантских конфессий, католицизма, зороастризма и буддизма.

Подавляющее большинство мусульман постятся во время Рамадана, хотя только около одной трети в сельской местности и 10% в городах соблюдают ежедневные молитвы и ограничения в питании.

Сообщается, что среди основных мусульманских лидеров есть некоторые опасения по поводу того, что группы религиозных меньшинств подрывают национальное единство. [472] Существует озабоченность по поводу того, что религиозные институты становятся активными в политической сфере. Партия исламского возрождения (ПИВТ), крупный участник гражданской войны 1992–1997 годов и в то время выступавшая за создание исламского государства в Таджикистане, по закону составляет не более 30% в правительстве. Членство в « Хизб ут-Тахрир» , партии, которая сегодня стремится к ненасильственному свержению светских правительств и объединению таджиков под одним исламским государством, является незаконным, и члены могут быть арестованы и заключены в тюрьму. [473]Количество крупных мечетей, подходящих для пятничной молитвы, ограничено, и некоторые [ кто? ] считаю это дискриминационным.

По закону религиозные общины должны регистрироваться в Государственном комитете по делам религий (ГКДР) и в местных органах власти. Для регистрации в ГКДР требуется устав, список из 10 или более членов, а также подтверждение местонахождения молитвенного места, одобренного местными властями. Религиозным группам, не имеющим физической структуры, не разрешается публично собираться для молитвы. Отсутствие регистрации может привести к крупным штрафам и закрытию места отправления культа. Есть сообщения, что иногда бывает трудно получить регистрацию на местном уровне. [474] Людям в возрасте до 18 лет также запрещается публичная религиозная практика. [475]

Причина включения Таджикистана в эту статью заключается, прежде всего, в том, что правительство самой страны является или считается источником заявленных преследований мусульман. (В отличие от исходящих от внешних сил или других религиозных групп.) Это может сделать сообщаемые проблемы открытыми для предвзятости со стороны средств массовой информации и личных религиозных убеждений или предпочтений. На самом деле, правительство - с очевидного одобрения народа - пытается сохранить его полностью светским (полное разделение церкви и государства), чтобы избежать того, что они считают проблемами в других соседних странах. [476]

  • Конституция предусматривает свободу вероисповедания, и правительство в целом уважает это право [476]
  • Существуют некоторые ограничения, и правительство контролирует деятельность религиозных организаций, чтобы не допустить, чтобы они стали откровенно политическими. [476]
  • Религиозные общины должны быть зарегистрированы Комитетом по делам религий, который контролирует деятельность мусульманских групп [476]
  • Официальная причина для оправдания регистрации состоит в том, чтобы гарантировать, что религиозные группы действуют в соответствии с законом, но на практике это гарантирует, что они не станут чрезмерно политическими. [476]
  • Президент Эмомали Рахмонов решительно защищал «секуляризм», который, вероятно, понимался как президентом, так и его аудиторией, как «антирелигиозный», а не «нерелигиозный». [476]
  • Подавляющее большинство граждан, включая членов правительства, считают себя мусульманами и не настроены против ислама, но как в правительстве, так и в значительной части населения существует повсеместный страх исламского фундаментализма. [476]
  • Закон 1998 года запрещает создание политических партий религиозной ориентации. [476]
  • Сообщается, что правило ноября 2015 года запрещает государственным служащим посещать пятничную молитву. [477] [478]
  • Пятничный «запрет на молитвы государственным служащим», по всей видимости, связан с уходом с работы в обычное рабочее время для посещения молитвы. «За последние две недели, после Иди Курбона, наше руководство запретило нам уходить с работы, чтобы присутствовать на пятничной молитве», - сказал «Азия-Плюс» один неназванный государственный служащий. [478]

В мечети не разрешается допускать женщин внутрь из-за фетвы, изданной в августе 2004 года Советом улемов Таджикистана или учеными - высшим мусульманским органом страны. [479] Частично это объясняется тем, что в Таджикистане насчитывается 3980 мечетей, но очень немногие из них предназначены для раздельного поклонения мужчинам и женщинам, чего обычно требует ислам. Фетва не соблюдалась строго, и недавно стало известно, что Совет улемов ослабит запрет. [480]

Для детей разрешено только религиозное образование, контролируемое государством, а длинные бороды в Таджикистане запрещены. [481]

В Таджикистане в мечетях запрещено совершать пятничную молитву для детей младше 18 лет. [482] [483] [484] [485] [486] [487] [488] [489] [490] [491] [492] [493] [494] [495] [496] [497] [498 ] [499]

С начала 2011 года правительство Таджикистана закрыло 1500 мечетей, в дополнение к запрету ношения хиджаба для детей, запрету использования громкоговорителей для призыва к молитве, запрету мечетей допускать женщин и мониторингу имамов и студентов, изучающих Исламское образование за границей, проповеди в мечети, одобренные правительством, и ограничение проповедей в мечети 15 минутами. [500]Мусульмане испытали самые негативные последствия «Закона о религии», принятого правительством Таджикистана, сокращающего проповеди имамов во время свадеб, что сделало «Соборные мечети» единственным законным местом для проповедей имамов, причем проповеди запрещены в пяти -складные мечети, пятикратные мечети являются небольшими мечетями и обслуживают ограниченное количество людей, в то время как средние и большие мечети относятся к категории соборных мечетей, девочки, которые носили хиджаб, были исключены из школ, а хиджабы и бороды не допускаются в паспорт фото. [501] Мечети были снесены и закрыты правительством Таджикистана на том основании, что они не были зарегистрированы и, следовательно, не рассматриваются правительством как мечети. [502] [503]Таджикистан нацелился на религиозные группы, такие как Свидетели Иеговы, евреи, христиане и мусульмане, которые пытаются избежать контроля со стороны правительства, синагоги, церкви и мечети были закрыты и разрушены, только определенному количеству мечетей разрешено функционировать, а государство должны одобрять любую «религиозную деятельность», к которой не допускаются дети младше 18 лет. [504] Были нанесены удары по зданиям для религиозного поклонения Свидетелей Иеговы, протестантским церквям, еврейской синагоге и мусульманским мечетям, разрушены и закрыты, а молитвы запрещены в общественных залах с жесткими ограничениями, наложенными на религию. [505] Правительство Таджикистана разрушило церкви, синагогу и мечети. [506]Утверждение правительства требуется для таджиков, желающих заниматься религиоведением в зарубежных странах, и религиозная деятельность мусульман, в частности, подлежит контролю со стороны правительства Таджикистана. [507] Таджикистан осуществляет государственный контроль над исламскими медресе, имамами и мечетями. [508] Правительство Таджикистана составило список «тем» проповедей для имамов. [509] В городах разрешено иметь только определенное количество мечетей, и только религиозные здания, санкционированные правительством, могут проводить религиозные мероприятия, в школах запрещен хиджаб, частные религиозные занятия запрещены. закрыты незарегистрированные мечети. [510][511] [512] Религия запрещена для детей младше 18 лет. В общественных зданиях запрещено носить бороды, в школах запрещено ношение хиджабов, незарегистрированные мечети закрываются, а проповеди подчиняются властям. [513] Только в том случае, если «ребенок выражает желание учиться», семья может обучать религии своих детей, в то время как правительство Таджикистана запретило все несемейное частное образование. [514] Ислам и мусульмане подвергаются контролю со стороны правительства Таджикистана, государства решают, какие проповеди читать имамы, правительство выплачивает имамам зарплату, и в Таджикистане есть только одно медресе. [515]

Свидетели Иеговы объявлены незаконными в Таджикистане. [516] Христианский центр «Изобилие жизни», протестантская церковь Эхё и свидетели Иеговы обвинили Таджикистан во лжи о том, что они не были объявлены незаконными на Варшавской конференции ОБСЕ по правам человека. [517]

Среди все более религиозных таджиков исламско-арабские имена стали более популярными, чем таджикские имена. [518] Однако правительство сочло незаконным использование арабско-исламских имен для детей. [519] [520] [521] [522] [523] [524] Президент Таджикистана Рахмон (Рахмон) сказал, что персидский эпос Шахнаме должен использоваться в качестве источника имен, с предложенным им законом, намекающим, что мусульманские имена будут запрещено после его законов против хиджаба и бороды. [525]

Правительство Таджикистана использовало слово «проститутка» для обозначения женщин, носящих хиджаб, и принуждения к бритью бород. [525] Кроме того, исламская вуаль черного цвета подверглась публичной критике и нападкам со стороны президента Таджикистана Эмомали Рахмона. [526]

Партия исламского возрождения Таджикистана запрещена таджикским правительством. [527] [528] [529]

Ограничения в отношении ислама в Таджикистане привели к резкому сокращению количества бород и хиджабов. [530] В Таджикистане салафизм запрещен под названием «ваххабит», которое применяется к формам ислама, не разрешенным правительством. [531]

160 магазинов исламской одежды были закрыты, а 13 000 мужчин были насильно побриты таджикской полицией, а арабские имена были запрещены парламентом Таджикистана в рамках светской кампании президента Эмомали Раджмона. [532] [533] [534] [535]

Арабские имена были запрещены законодательством Таджикистана. [536]

В Узбекистане и Таджикистане женщины носили вуали , которые покрывали всю их лицо и тело , как паранджа и faranji. Традиционной вуалью в Средней Азии, которую носили до современности, была фаранджи, но она была запрещена советскими коммунистами [537], но президент Таджикистана Эмомали ошибочно пытался заявить, что вуаль не была частью таджикской культуры. [526]

После того, как иранское правительство разрешило члену Партии исламского возрождения посетить Иран, Таджикистан выразил дипломатический протест. [538]

Вьетнам [ править ]

В Ч мусульмане во Вьетнаме признается только в качестве меньшинства, а не в качестве коренного народа со стороны правительства Вьетнама несмотря на коренном в регион. Мусульмане чамы подвергались жестоким религиозным и этническим преследованиям и ограничениям на исповедание своей веры при нынешнем вьетнамском правительстве, когда вьетнамское государство конфисковало собственность чамов и запретило чамам соблюдать их религиозные убеждения. В 2010 и 2013 годах произошло несколько инцидентов в деревнях Thành Tín и Phươc Nhơn, где Чам был убит вьетнамцами. В 2012 году вьетнамская полиция в деревне Чау Гианг ворвалась в мечеть Чам, украла электрический генератор, а также изнасиловала девочек Чам. [539]Мусульмане чам в дельте Меконга также оказались экономически маргинализированы и ввергнуты в нищету из-за вьетнамской политики: этнические вьетнамские кинхи селились на большей части земель чамов при государственной поддержке, а религиозные обычаи меньшинств стали объектом искоренения правительством Вьетнама. [540]

Африка [ править ]

Ангола [ править ]

В конце 2016 года распространились сообщения о том, что правительство Анголы запретило ислам и закрыло все мечети в стране. заявив, что это противоречит христианским ценностям государства. В Международном отчете о свободе вероисповедания говорится, что правительство Анголы выборочно закрывает мечети, школы и общественные центры. Официальные лица Анголы отрицали, что правительство проводило политику закрытия мечетей; поступали сообщения о том, что местные власти несколько раз закрывали мечети или препятствовали их строительству.

В июле 2010 года неустановленные поджигатели подожгли мечеть в Уамбо, причинив значительный ущерб. Позже один из мусульманских лидеров сказал, что мечеть была сожжена «на следующий день после того, как власти предупредили нас, что нам не следовало строить мечеть там, где мы жили, и что ее нужно было построить где-то еще».

4 сентября 2010 года власти закрыли мечеть в Казенге без предварительного уведомления или объяснения причин. Через месяц мечеть открылась вновь.

В ноябре 2011 года власти Анголы без предупреждения и без письменного постановления о нарушении снесли строение, которое использовалось как мечеть в Какуако. В декабре 2011 года мусульманская группа в провинции Маланже приобрела участок земли и подала заявку на получение разрешения на строительство мечети. Мусульманская группа неоднократно просила власти удовлетворить или отклонить заявку, но не получила ответа. Прождав несколько месяцев, когда группа мусульман начала строительство, прибыли ангольские власти и разрушили фундамент мечети. Власти не представили ни отклонения заявления, ни ссылки на правонарушение.

В январе 2012 года правительство Анголы запретило мусульманам построить мечеть в Дундо, провинция Северная Лунда, даже несмотря на то, что мусульманская группа имела на это разрешение. В мае 2012 года полиция приковала цепи к дверям здания, которое мусульмане использовали как мечеть, и приказала им прекратить там молиться. Мусульманские лидеры написали ответные письма, но ответа не получили. По данным Исламского сообщества Анголы, в 2013 году были закрыты в общей сложности 60 мечетей, в основном за пределами Луанды. Голос Америки сообщил, что видел видео, на котором показан снос мечети в Сауримо. В настоящее время мусульманам де-факто отказано в разрешении молиться или строить мечети.

Министр культуры Анголы заявил, что «легализация ислама не была одобрена ... их мечети будут закрыты до дальнейшего уведомления. Посольство Анголы в США заявило, что ему не известно об этом замечании. Представитель полиции Анголы заявил, что он не знал ни о каком правительственном постановлении о закрытии мечетей. Тем не менее, Голос Америки обнаружил правительственный документ, в котором говорилось, что чиновнику необходимо снести мечеть "Занго 1" в провинции Виана-Луанда. В ноябре 2013 года некоторые источники в СМИ сообщили, что ислам и другие верования системы, которые считаются противоречащими культуре страны, были запрещены в Анголе. "Интернэшнл бизнес таймс" сообщила, что Ангола стремится закрыть все мечети.

Буркина-Фасо [ править ]

11 октября 2019 года в мечети на севере Буркина-Фасо произошел массовый расстрел, в результате которого 16 человек погибли и двое получили ранения. [541] Это произошло, когда жители молились в Большой мечети в Салмосси, деревне недалеко от границы с Мали . Агентство AFP сообщило, что 13 человек погибли на месте, а еще 3 человека скончались позже из-за полученных травм. [542]

Центральноафриканская Республика [ править ]

Во время внутреннего вооруженного конфликта в Центральноафриканской Республике в 2013 году боевики «Антибалака» нападали на мусульманские кварталы Банги [543] и мусульманские этнические группы, такие как фулас . [544]

Начало 2014 года стало поворотным моментом; закаленные войной и резней, «антибалака» совершила несколько злодеяний. [545] В 2014 году Amnesty International сообщила о нескольких массовых убийствах, совершенных «Антибалакой» против мирных мусульман, в результате чего тысячи мусульман были вынуждены покинуть страну. [546]

24 июня 2014 года боевики « антибалака» убили 17 мусульман из племени фула в лагере в Бамбари . Некоторые тела были изуродованы и сожжены нападавшими. [547]

11 октября 2017 года 25 мирных жителей-мусульман были убиты боевиками « Антибалака» в мечети в городе Кембе . [548]

Чад [ править ]

В феврале 1979 года на юге Чада произошли антимусульманские беспорядки, в результате которых погибли сотни или тысячи мирных жителей-мусульман. [549]

Мали [ править ]

23 марта 2019 года в результате нескольких нападений вооруженных лиц не менее 160 человек погибли и не менее 55 пастухов- мусульман фулани были ранены из-за обвинений жителей деревни в поддержке исламского терроризма . Особенно пострадали две деревни, Огосагу и Велингара. [550] [551] [552]

Океания [ править ]

Новая Зеландия [ править ]

Обстрел новой мечети Крайстчерча был двумя последовательными террористическими атаками сторонников превосходства белых в мечети Аль-Нур и Исламском центре Линвуд в Крайстчерче , Новая Зеландия , во время пятничной молитвы 15 марта 2019 года. [553] [554] [555] [556] [557] [558] В результате терактов погиб 51 человек [559] [560] и 40 человек получили ранения. [561]

См. Также [ править ]

  • Дискриминация атеистов
  • Преследование бахаи
  • Преследование буддистов
  • Гонения на христиан
  • Преследование индуистов
  • Преследование евреев
  • Преследование зороастрийцев
  • Религиозные гонения
  • Википедия: WikiProject Islam
  • Христианство и ислам
  • Ислам и другие религии
  • Исламско-еврейские отношения
  • Индуистско-исламские отношения
  • Мученичество в исламе

Заметки [ править ]

  1. В полицейском отчете говорилось, что Винс назвал Эль-Щербини террористом , исламистином и Шлампом . ( Der Spiegel , 31 августа 2009 г., стр. 65).

Ссылки [ править ]

  1. ^ Buhl, F .; Уэлч, А. Т. (1993). «Мухаммад». Энциклопедия ислама . 7 (2-е изд.). Brill Academic Publishers . С. 360–376. ISBN 978-9004094192.
  2. ^ «С начала Откровения» . Архивировано из оригинала 9 ноября 2005 года . Проверено 19 сентября 2005 года .
  3. ^ Содик, Юшау. Руководство посвященного ислама. Блумингтон, Индиана: Траффорд, 2011. Печать. ISBN 1466924160 стр. 23 
  4. Мерфи-О'Коннор, Джером (23 февраля 2012 г.). Ключи к Иерусалиму: Сборник сочинений . ОУП Оксфорд. ISBN 978-0199642021.
  5. ^ «Король Джон Англии: Королевские лицензии на экспорт и импорт, 1205–1206» . Fordham.edu . Проверено 9 февраля +2016 .
  6. ^ «Король Джон Англии: Королевские лицензии на экспорт и импорт, 1205–1206» . Fordham.edu . Проверено 9 февраля +2016 .
  7. ^ Рауш, Дэвид (1990), Наследие ненависти: Почему христиане не должны забывать Холокост , Baker Pub Group, ISBN 0801077583 , стр. 27 
  8. ^ «Краткая история Сицилии» (PDF) . Археология. Stanford.edu. 7 октября 2007 г. Архивировано из оригинального (PDF) 9 июня 2007 г.
  9. ^ Веры через время: 5000 лет истории религии [4 тома]: 5000 лет истории религии . ABC-CLIO. 15 января 2014. с. 713.
  10. ^ Шломо Симонсон. Между Сциллой и Харибдой: евреи в Сицилии . Брилл. п. 163.
  11. ^ Дэвид Ласкомб; Джонатан Райли-Смит. Новая Кембриджская средневековая история: Том 4, c. 1024 - ок. 1198 . Издательство Кембриджского университета. п. 470.
  12. ^ Филип Грирсон; Люсия Траваини. Средневековая европейская чеканка: том 14, Южная Италия, Сицилия, Сардиния: с каталогом монет в музее Фицуильяма, Кембридж . Издательство Кембриджского университета. п. 184.
  13. ^ А.Лоу: Барьер и мост; п. 92.
  14. ^ AuBe, Пьер (2001). Роджер II де Сициль - Un Normand En Méditerranée . Payot.
  15. ^ Тейлор, стр. 99
  16. ^ Джули Энн Тейлор. Мусульмане в средневековой Италии: колония в Лучере . Lexington Books. п. 208.
  17. ^ Дэвид Николь. Европейская средневековая тактика (2): Новая пехота, новое оружие 1260–1500 . Блумсбери. п. 28.
  18. ^ Норман Дариэл. Арабы и средневековая Европа . Библиотека UCD. п. 156.
  19. ^ Алекс Меткалф. Мусульмане средневековой Италии . Издательство Эдинбургского университета. п. 294.
  20. ^ Джули Тейлор. Мусульмане в средневековой Италии: колония в Лучере. Архивировано 19 августа 2010 года в Archive-It . Ланхэм, штат Мэриленд: Lexington Books. 2003 г.
  21. ^ Атаулла Богдан Копански. Исламизация Шкептарета: класс религий в средневековой Албании. Архивировано 25 ноября 2009 года в Wayback Machine.
  22. ^ Тейлор, стр. 187
  23. ^ Идрис Эль Harier; Раван Мбайе. Распространение ислама по всему миру . ЮНЕСКО. п. 441.
  24. ^ Blouet, Brian W. (2007). История Мальты . Союзные публикации. п. 41.
  25. ^ Деннис Анджело Кастильо. Мальтийский крест: стратегическая история Мальты . Издательская группа "Гринвуд". п. 30.
  26. ^ Марио Buhagiar. Позднесредневековое искусство и архитектура мальтийских островов . Университет Мичигана. п. 41.
  27. ^ Джо Zammit-Кьянтар (ред.). Symposia Melitensia 4 . Мальтийский университет. п. 150.
  28. ^ Алекс Меткалф. Мусульмане средневековой Италии . Издательство Эдинбургского университета. п. 285.
  29. ^ Ян М. Циолковский. Данте и ислам . Издательство Оксфордского университета. п. 238.
  30. ^ Стефан Гудвин. Мальта, Средиземноморский мост . Издательская группа "Гринвуд". п. 24.
  31. ^ Майкл Диллон (1999). Мусульманская община хуэй в Китае: миграция, поселение и секты . Ричмонд: Curzon Press. п. 24. ISBN 978-0700710263. Проверено 28 июня 2010 года .
  32. ^ Дональд Дэниэл Лесли (1998). «Интеграция религиозных меньшинств в Китае: пример китайских мусульман» (PDF) . Пятьдесят девятая лекция Джорджа Эрнеста Моррисона по этнологии. п. 12. Архивировано из оригинала (PDF) на 17 декабря 2010 года . Проверено 30 ноября 2010 года .
  33. ^ Йохан Elverskog (2010). Буддизм и ислам на Великом шелковом пути (иллюстрированное изд.). Университет Пенсильвании Press. п. 228. ISBN 978-0812242379. Проверено 28 июня 2010 года .
  34. ^ Dru С. Gladney (1991). Китайцы-мусульмане: этнический национализм в Народной Республике (2, иллюстрировано, перепечатано под ред.). Совет по восточноазиатским исследованиям, Гарвардский университет. п. 234. ISBN 978-0674594951. Проверено 28 июня 2010 года .
  35. ^ Браун, Daniel W. (2003), Новое Введение в ислам , Blackwell Publishing, стр. 185-87, ISBN 0631216049 
  36. ^ Арнольд, Томас Уокер, Проповедь ислама: история распространения мусульманской веры , стр. 186
  37. Фрейзер, Ян (25 апреля 2005 г.). «Летопись истории: захватчики: разрушение Багдада» . Житель Нью-Йорка . п. 4.
  38. ^ Маалуфа, 243
  39. ^ Рансимен, 306
  40. ^ Ричард Фольц , Религии Шелкового пути , Нью-Йорк: Palgrave Macmillan, 2010, стр. 123
  41. ^ Энциклопедия Американа , Grolier Incorporated, стр. 680
  42. ^ Коллинз, Роджер (1995). Арабское завоевание Испании 710–797 . Оксфорд, Великобритания / Кембридж, США: Блэквелл. С. 39–40. ISBN 978-0631194057.
  43. ^ Fierro, Марибель (2010). «Обращение, происхождение и универсальная религия: случай Альмохадов на исламском Западе (шестой / двенадцатый – седьмой / тринадцатый века)» . Журнал средневековых иберийских исследований . 2 (2): 155–173. DOI : 10.1080 / 17546559.2010.495289 . S2CID 159552569 . 
  44. ^ Родриго де Заяс: Les Morisques '; п. 230
  45. ^ ТБ Ирвинг: даты, имена и места; п. 85
  46. ^ С. Лейн Пул: Мавры; стр. 135–36
  47. ^ Мармол Карвахаль: Rebellion; стр. 161–62
  48. ^ ХК Леа: Мориски Испании; п. 131
  49. ^ ХК Леа: История инквизиции; том 3; п. 336
  50. ^ LP Харви. Мусульмане в Испании с 1500 по 1614 год . University Of Chicago Press, 2005. ISBN 978-0226319636 . 
  51. ^ ХК Леа: Мориски Испании; п. 345
  52. ^ Ширин Акинер (2009). Религиозный язык белорусского татарского китаба: памятник культуры ислама в Европе: с транслитерацией латинским шрифтом Британской библиотеки татарско-белорусский китаб (OR 13020) на компакт-диске . Отто Харрасовиц Верлаг. С. 53–54. ISBN 978-3447030274.
  53. ^ a b c d e f Сяд Мухаммад Латиф (1964), История Пенджаба: от древнейших времен до наших дней , стр. 111–21.
  54. ^ Лоуренс, сэр Уолтер Ропер (1895). Долина Кашмира . ISBN 978-8120616301.
  55. ^ Zutshi, Chitralekha (2004). Языки принадлежности . ISBN 9781850656944.
  56. ^ Деол, Харник (2000). Религия и национализм в Индии . ISBN 978-0415201087.
  57. Исследуйте кашмирских пандитов . ISBN 9780963479860.
  58. Джоши-Форд, Сунита (11 июля 2008 г.). Джихад . ISBN 978-1606931615.
  59. ^ Меткалф, Барбара Д; Меткалф, Томас Р. (2002). Краткая история Индии . ISBN 978-0521639743.
  60. ^ Полный текст «Гулаб Сингх 1792 1858» . Archive.org . Мартин Хопкинсон Лимитед. 30 ноября 1929 . Проверено 9 февраля +2016 .
  61. Перейти ↑ Bakshi, GD (2002). Следы на снегу . ISBN 978-8170622925.
  62. Т. Акчам : Постыдный акт: геноцид армян и вопрос об ответственности Турции , стр. 327–29; « Акты мести были впервые осуществлены наступающими русскими войсками в 1916 году при поддержке армянских добровольцев ».
  63. ^ Г. Леви: Резня армян в Османской Турции: оспариваемый геноцид, стр. 115–22
  64. Вице-консул США Джеймс Лодер Парк государственному секретарю, Смирна , 11 апреля 1923 г. Архив США US767.68116 / 34
  65. ^ Шоу, Стэнфорд Дж. И Шоу, Эзель Курал (2002), История Османской империи и современной Турции, Том 2 , Cambridge University Press, стр. 342
  66. ^ Özdalga, Элизабет. Последний драгоман: шведский востоковед Йоханнес Колмодин как ученый, активист и дипломат (2006 г.), Шведский исследовательский институт в Стамбуле, стр. 63.
  67. ^ Манн, Майкл Темная сторона демократии: объяснение этнических чисток Cambridge University Press 2005, стр. 112–13
  68. Кармайкл, Кэти (2002), Этническая чистка на Балканах , Рутледж, стр. 21–22.
  69. ^ Levene, Марк (2005), «Геноцид в эпоху национальных государств» стр. 225-26
  70. Холл, Ричард К. (2002), Балканские войны, 1912–1913: прелюдия к Первой мировой войне , Рутледж, стр. 136–37
  71. ^ a b Дж. Гудвин, Повелители горизонтов , стр. 244, 1998, Генри Холт и компания, ISBN 0805063420 
  72. ^ a b Ягодич, Милош (1998). «Эмиграция мусульман из новых сербских регионов 1877/1878» . Balkanologie. Revue d'Études Pluridisciplinaires . Балканология (Том II, № 2).
  73. ^ Pllana, Emin (1985). "Les raisons de la manière de l'exode des refugies albanais du Territoire du Sandjak de Nish a Kosove (1878–1878) [Причины массового бегства албанских беженцев с территории Санджака Ниша в Косово (1878 г. –1878)] ». Studia Albanica . 1 : 189–190.
  74. ^ Rizaj, Скендер (1981). «Nënte Dokumente angleze mbi Lidhjen Shqiptare të Prizrenit (1878–1880) [Девять английских документов о Призренской лиге (1878–1880)]». Гюрмин Альбанологжике (Seria e Shkencave Historike) . 10 : 198.
  75. ^ Şimşir, Bilal N, (1968). Rumeli'den Türk göçleri. Emigrations turques des Balkans [Турецкая эмиграция с Балкан] . Том I. Belgeler-Документы. п. 737.
  76. ^ Bataković, Душан (1992). Косовские хроники . Платон.
  77. ^ Элси, Роберт (2010). Исторический словарь Косово . Scarecrow Press. п. xxxii. ISBN 978-0333666128.
  78. ^ Стефанович, Джордже (2005). «Взгляд на албанцев глазами сербов: изобретатели традиции нетерпимости и их критики, 1804–1939». European History Quarterly . 35 . (3): 470.
  79. ^ a b Мюллер, Дитмар (2009). «Ориентализм и нация: евреи и мусульмане как противоположность в Юго-Восточной Европе в эпоху национальных государств, 1878–1941». Восточно-Центральная Европа . 36 : 63–99. DOI : 10.1163 / 187633009x411485 .
  80. Маккарти, Джастин (1995), Смерть и изгнание: Этническая чистка османских мусульман, 1821–1922 , Принстон: Дарвин Пресс, стр. 335–40
  81. ^ Манн, Майкл (2005), Темная сторона демократии: объяснение этнической чистки , Cambridge University Press, стр. 113
  82. ^ Отчет Международной комиссии по расследованию причин и поведения балканских войн (Вашингтон, округ Колумбия: Фонд, 1914)
  83. ^ a b Корнис-Поуп, Марсель и Нойбауэр, Джон (2004), История литературных культур Восточно-Центральной Европы с. 21 год
  84. ^ Тодорова, Мария (2009), Воображая Балканы , Oxford University Press, стр. 175
  85. ^ Сент-Клер, Уильям (2008). Что Греция может по-прежнему быть свободной: Philhellenes в войне за независимость . Открытые книжные издательства. п. 45 . ISBN 978-1906924003. триполица.
  86. ^ Маккарти, Джастин (1995), Смерть и изгнание: Этническая чистка османских мусульман, 1821–1922 , Принстон: Дарвин Пресс
  87. ^ Миллас, Геркулес (1991), Учебники истории в Греции и Турции , Мастерская истории, № 31
  88. ^ Филлипс, У. Элисон, Война за независимость Греции 1821–1833 гг. , Стр. 61.
  89. ^ Заринебаф, Фариба., Беннет, Джон., Дэвис, Джек Л. (2005), Историческая и экономическая география Османской Греции , Американская школа классических исследований, Афины, стр. 162–71
  90. ^ Греческие зверства в вилайете Смирны (с мая по июль 1919 г.) , Постоянное бюро турецкого конгресса в Лозанне, 1919 г., стр. 5.
  91. ^ Quataert, Дональд. «Османская империя, 1700–1922 гг.», Cambridge University Press, 2005 г., стр. 69
  92. ^ Миллман, Ричард. «Пересмотр болгарской резни». стр. 218–31
  93. ^ Хупчик, Деннис П. (2002), Балканы: от Константинополя до коммунизма , стр. 265
  94. ^ Маккарти, Дж. (1995), Смерть и изгнание: этническая чистка османских мусульман, 1821–1922 . Princeton: Darwin Press, стр. 64, 85.
  95. ^ Карпат, Кемаль Х. (2004), Исследования по османской социальной и политической истории: избранные статьи и эссе , с. 764
  96. ^ Ipek, Nedim (1994), турецкий миграции от Балкан до Анатолии , стр. 40-41
  97. Маккарти, Джастин., «Смерть и изгнание: этническая чистка османских мусульман, 1821–1922», The Darwin Press Inc., Princeton, Sixth Printing 2008, pp. 66–67
  98. ^ «Экспонат показывает русские« зверства »в турецкой войне 1877-18» . Novinite.com . Проверено 9 февраля +2016 .
  99. ^ Карнеги Доклад, Македонские мусульмане во время балканских войн , 1912
  100. ^ Völgyi, Бистр-Беатрикс., «Этно-Национализм во время демократических преобразований в Болгарии», Йоркский университет, 2007, с. 19
  101. Перейти ↑ Geiger 2012 , p. 86.
  102. ^ Žerjavić 1995 , стр. 556-557.
  103. ^ Смерть и изгнание, этническая чистка османских мусульман Джастином Маккарти ISBN 0878500944 с. 91 числа турок, татар, черкесов, помаков (болгар), мусульман и евреев взяты из переписи населения Болгарии 1887 г., Les réfugies de la Roumelie p. 8, Османские специальные инспекторы эмиграционной службы и Türkiye'de Göç ve Göçmen Meseleleri - Проблема эмиграции и эмигрантов в Турции (название книги на английском языке) - Ахмет Севан Эрен, Стамбул, 1966, стр. 79–89. 
  104. Сулейман, Ясир, «Язык и идентичность на Ближнем Востоке и в Северной Африке», Корнуолл, Великобритания, 1996, стр. 102–03.
  105. ^ «Камбоджийский геноцид и международное право» . Архивировано из оригинального 11 октября 2008 года.
  106. Перрин, Эндрю (10 октября 2003 г.). «Панисламская солидарность против преследования» . TIME.com .
  107. ^ "::: Убыток населения Шэньси в период Гуансю Тунчжи :::" . Архивировано из оригинального 22 декабря 2008 года . Проверено 7 сентября 2009 года .
  108. ^ «Потеря населения Шэньси в период Гуансю Тунчжи» . Архивировано из оригинала на 1 января 2009 года . Проверено 7 сентября 2009 года .
  109. ^ Миллуорд, Джеймс А. (1998). За перевалом: экономика, этническая принадлежность и империя в Цинской Центральной Азии, 1759–1864 гг . Издательство Стэнфордского университета. п. 124. ISBN 0804797927.
  110. Перейти ↑ Newby, LJ (2005). Империя и ханство: политическая история отношений Цин с Хокандом, C1760-1860 (иллюстрированное изд.). БРИЛЛ. п. 39. ISBN 9004145508.
  111. ^ Ван, Кэ (2017). «Между« уммой »и« Китаем »Правление династии Цин над Синьцзян-уйгурским обществом» (PDF) . Журнал межкультурных исследований . Университет Кобе. 48 : 204.
  112. ^ Миллуорд, Джеймс А. (2007). Евразийский перекресток: история Синьцзяна (иллюстрированный ред.). Издательство Колумбийского университета. п. 108. ISBN 978-0231139243.
  113. ^ Миллуорд, Джеймс А. (2007). Евразийский перекресток: история Синьцзяна (иллюстрированный ред.). Издательство Колумбийского университета. п. 109. ISBN 978-0231139243.
  114. ^ Миллуорд, Джеймс А. (1998). За перевалом: экономика, этническая принадлежность и империя в Цинской Центральной Азии, 1759–1864 гг . Издательство Стэнфордского университета. С. 206–207. ISBN 0804797927.
  115. ^ Атвилл, Дэвид Г. (2005). Китайский султанат: ислам, этническая принадлежность и восстание Пантхая в Юго-Западном Китае, 1856–1873 гг. (Иллюстрированное изд.). Издательство Стэнфордского университета. п. 89. ISBN 978-0804751599.
  116. Wellman, Jr., James K., ed. (2007). Вера и кровопролитие: религия и насилие сквозь время и традиции . Rowman & Littlefield Publishers. п. 121. ISBN. 978-0742571341.
  117. ^ Левен, Марк. Геноцид в эпоху национального государства. IBTauris, 2005. ISBN 1845110579 , стр. 288 
  118. ^ Гирш, Чарльз Паттерсон. Азиатские окраины: трансформация китайской провинции Юньнань. Издательство Гарвардского университета, 2006. ISBN 1845110579 , стр. 219 
  119. ^ "Молитвенные профили недостигнутых народов. Китай - страна разнообразия" . Kcm.co.kr . Проверено 9 февраля +2016 .
  120. ^ https://web.archive.org/web/20080312110509/http://www.hsais.org/2essay0405_4.htm . Архивировано из оригинального 12 марта 2008 года . Проверено 7 июня 2008 года . Отсутствует или пусто |title=( справка )
  121. ^ Damsan Харпер, Стив Fallon, Katja Гаскелл, Джули Grundvig, Кэролин Хеллер, Томас Huhti, Брэдли Maynew, Кристофер Питтс. Одинокая планета Китая. 9. 2005. ISBN 1740596870. 
  122. ^ a b Герне, Жак. История китайской цивилизации. 2. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 1996. ISBN 0521497124 
  123. ^ Джонатан Н. Липман, «Знакомые незнакомцы: история мусульман в Северо-Западном Китае (исследования этнических групп в Китае)», Вашингтонский университет Press (февраль 1998 г.), ISBN 0295976446 . 
  124. ^ Майкл Диллон (1999). Мусульманская община хуэй в Китае: миграция, поселение и секты . Ричмонд: Curzon Press. п. 68. ISBN 978-0700710263. Проверено 28 июня 2010 года .
  125. ^ Мэри Clabaugh Райт (1957). Последний рубеж китайского консерватизма Дун-Чжи . Издательство Стэнфордского университета. п. 121. ISBN. 978-0804704755. Проверено 28 июня 2010 года .
  126. ^ M.Th. Houtsma; AJ Wensinck (1993). Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла 1913–1936 гг . Стэнфорд Брилл. п. 850. ISBN 978-9004097964. Проверено 28 июня 2010 года .
  127. ^ Джон Кинг Фэрбэнк; Гван-цзин Лю; Денис Криспин Твитчетт (1980). Поздний Цзин, 1800–1911 гг. Том 11, часть 2 серии «Кембриджская история Китая» . Издательство Кембриджского университета. п. 223. ISBN 978-0521220293.
  128. ^ Джеймс Гастингс; Джон Александр Селби; Луи Герберт Грей (1916). Энциклопедия религии и этики . 8 . Т. и Т. Кларк. п. 893 . Проверено 28 ноября 2010 года .
  129. ^ Fytche 1878 , стр. 300
  130. ^ Fytche 1878 , стр. 301
  131. Джозеф Мицуо Китагава (2002). Религиозные традиции Азии: религия, история, культура . Рутледж. п. 283. ISBN. 978-0700717620. Проверено 28 июня 2010 года .
  132. ^ Майкл Диллон (1999). Мусульманская община хуэй в Китае: миграция, поселение и секты . Ричмонд: Curzon Press. п. 59. ISBN 978-0700710263. Проверено 28 июня 2010 года .
  133. ^ Дэвид Г. Этвилл (2005). Китайский султанат: ислам, этническая принадлежность и восстание Пантхая на юго-западе Китая, 1856–1873 гг . Издательство Стэнфордского университета. п. 139. ISBN 978-0804751599. Проверено 28 июня 2010 года .
  134. International Arts and Sciences Press, ME Sharpe, Inc (1997). Китайские исследования в философии, Том 28 . ME Шарп. п. 67 . Проверено 28 июня 2010 года .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  135. ^ Жан Шено; Марианна Бастид; Мари-Клэр Бержер (1976). Китай от опиумных войн до революции 1911 года . Книги Пантеона. п. 114. ISBN 978-0394492131. Проверено 28 июня 2010 года .
  136. ^ Alles, Элизабет (17 января 2007). «Заметки о шутливых отношениях между деревнями Хуэй и Хань в провинции Хэнань» . Перспективы Китая . Французский центр исследований современного Китая. 2003 (49): 6 . Проверено 20 июля 2011 года .
  137. Хью Д. Р. Бейкер (1990). Изображения Гонконга: люди и животные . Издательство Гонконгского университета. п. 55. ISBN 978-9622092556.
  138. ^ Масуми, Мацумото. «Завершение идеи двойной лояльности по отношению к Китаю и исламу» . Архивировано из оригинального 24 июля 2011 года . Проверено 28 июня 2010 года .
  139. ^ a b c Гарно, Энтони. «От Юньнани до Синьцзяна: губернатор Ян Цзэнсинь и его дунганские генералы» (PDF) . История Тихого океана и Азии, Австралийский национальный университет. п. 98. Архивировано из оригинального (PDF) 9 марта 2012 года . Проверено 14 июля 2010 года .
  140. ^ Джон Кинг Фэрбэнк; Гван-цзин Лю; Денис Криспин Твитчетт (1980). Поздний Цин, 1800–1911 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 228. ISBN 978-0521220293. Проверено 28 июня 2010 года .
  141. ^ Koninklijke Nederlandse Akademie van Wetenschappen. Afd. Леттеркунде (1904). Verhandelingen der Koninklijke Nederlandse Akademie van Wetenschappen, Afd. Леттеркунде, Том 4, Выпуски 1-2 . Северная Голландия. п. 323 . Проверено 28 июня 2010 года .
  142. ^ Ян Якоб Мария Гроот (1904). Сектантство и религиозные преследования в Китае: страница истории религий, Том 2 . Дж. Миллер. п. 324 . Проверено 28 июня 2010 года .
  143. ^ Джон Кинг Фэрбэнк ; Гван-цзин Лю ; Денис Криспин Твитчетт (1980). Поздний Цин, 1800–1911 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 233. ISBN. 978-0521220293. Проверено 28 июня 2010 года .
  144. ^ Джон Кинг Фэрбэнк; Гван-цзин Лю; Денис Криспин Твитчетт (1980). Поздний Цин, 1800–1911 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 234. ISBN 978-0521220293. Проверено 28 июня 2010 года .
  145. ^ Майкл Диллон (1999). Мусульманская община хуэй в Китае: миграция, поселение и секты . Ричмонд: Curzon Press. п. 77. ISBN 978-0700710263. Проверено 28 июня 2010 года .
  146. Перейти ↑ Starr 2004 , p. 311.
  147. Перейти ↑ Starr 2004 , p. 113.
  148. ^ Ван Ви Дэвис, Элизабет. «Уйгурский мусульманский этнический сепаратизм в Синьцзяне, Китай» . Азиатско-Тихоокеанский центр исследований в области безопасности. Архивировано из оригинала 17 июня 2009 года . Проверено 28 июня 2010 года .
  149. ^ Сафран, Уильям (1998). Национализм и этнорегиональные идентичности в Китае . Психология Press. п. 35. ISBN 978-0714649214. Проверено 11 января 2011 года .
  150. ^ Голдман 1986
  151. ^ Израильское (2002), стр. 253
  152. ^ Мечеть (Масджид) в Китае архивных 22 мая 2011 в Wayback Machine
  153. ^ BBC 2002 , Китай сегодня
  154. ^ a b Beijing Review, том 32, 1989 г. , стр. 13.
  155. ^ a b Глэдни 1991 , стр. 2.
  156. ^ a b Schein 2000 , стр. 154.
  157. ^ a b Глэдни 2004 , стр. 66.
  158. ^ а б Булаг 2010 , с. 104.
  159. ^ a b Глэдни 2005 , стр. 257.
  160. ^ a b Глэдни 2013 , стр. 144.
  161. ^ а б Саутман 2000 , стр. 79.
  162. ^ a b Глэдни 1996 , стр. 341.
  163. ^ а б Липман 1996 , стр. 299.
  164. ^ a b Глэдни 2004 , стр. 232.
  165. ^ «Евреи Ближнего Востока и Северной Африки: влияние Второй мировой войны», стр. 22
  166. «Гитлеровская элита: СС 1939–45», стр. 170
  167. «Африканские жертвы Гитлера: резня немецкой армией над чернокожими французскими солдатами», стр. 124
  168. ^ «Окончательное решение: истоки и реализация», стр. 109
  169. ^ «Турция, евреи и Холокост» стр. 34
  170. ^ Темная сторона демократии: объяснение этнической чистки
  171. «Церкви и религия во Второй мировой войне», стр. 386
  172. ^ «Как это было возможно ?: Читатель Холокоста» стр. 461
  173. ^ Курт Джонассон (1999). Геноцид и грубые нарушения прав человека: в сравнительной перспективе . Издатели транзакций. п. 263. ISBN. 978-0765804174. Проверено 12 апреля 2011 года .
  174. ^ Ховард Адельман (2008). Затяжное перемещение в Азии: некуда называть дом . Ашгейт Паблишинг, Лтд., Стр. 86. ISBN 978-0754672388. Проверено 12 апреля 2011 года .
  175. ^ Human Rights Watch (Организация) (2000). Бирма / Бангладеш: Бирманские беженцы в Бангладеш: долговременного решения пока нет . Хьюман Райтс Вотч. п. 6 . Проверено 12 апреля 2011 года .
  176. ^ Азиатский профиль, Том 21 . Азиатская исследовательская служба. 1993. стр. 312 . Проверено 12 апреля 2011 года .
  177. ^ "Японский ветеран войны говорит о зверствах на Филиппинах" . Taipeitimes.com . Проверено 9 февраля +2016 .
  178. ^ "Рассекать их живьем: леденящий кровь имперский приказ не мог быть ди" . Австралийский . 26 февраля 2007 г.
  179. ^ "japconfession" . Forties.net . Архивировано из оригинала на 1 января 2013 года . Проверено 9 февраля +2016 .
  180. ^ https://web.archive.org/web/20140317024425/https://www.google.com/hostednews/afp/article/ALeqM5ht5P8U54dLa7dH9mqjKyurq0zQMw?hl=en . Архивировано из оригинала 17 марта 2014 года . Проверено 1 апреля 2014 года . Отсутствует или пусто |title=( справка )
  181. ^ Forbes, Эндрю; Хенли, Дэвид (декабрь 2015 г.). " ' Saharat Tai DOEM' Таиланд в штате Шан, 1941-45" . CPA Media .
  182. Вен-Чин Чанг (16 января 2015). За границами: истории юньнаньских китайских мигрантов из Бирмы . Издательство Корнельского университета. С. 122–. ISBN 978-0-8014-5450-9.
  183. Вен-Чин Чанг (16 января 2015). За границами: истории юньнаньских китайских мигрантов из Бирмы . Издательство Корнельского университета. С. 124–. ISBN 978-0-8014-5450-9.
  184. Вен-Чин Чанг (16 января 2015). За границами: истории юньнаньских китайских мигрантов из Бирмы . Издательство Корнельского университета. С. 129–. ISBN 978-0-8014-5450-9.
  185. ^ Джон Г. Gagee, Случай 9, фильм 4, папка 7, Box 263, запись группы 8, Специальная коллекция, Yale Divinity School Library, цитируется в Suping Лу. Они были в Нанкине: Нанкинская резня, свидетелями которой стали американские и британские граждане . Издательство Гонконгского университета, 2004 г.
  186. ^ Джон Рэйб, Эрвин Викерт. Добрый человек из Нанкина: дневники Джона Рабе . Кнопф А.А., 1998. С. 281-282 . 8 сентября 2008 . Проверено 6 марта 2011 года .
  187. ^ «ИСЛАМСКИЕ СООБЩЕСТВА КИТАЯ ГЕНЕРИРУЮТ МЕСТНЫЕ ИСТОРИИ» . Информационный бюллетень «Наследие Китая» . Проект «Наследие Китая», Австралийский национальный университет (5). Март 2006 г. ISSN 1833-8461 . 
  188. ^ LEI, Ван (февраль 2010). «Китайская исламская» миссия доброй воли на Ближний Восток «Во время антияпонской войны» . Dîvân Disiplinlerarasi Çalismalar Dergisi . cilt 15 (Sayi 29): 139–41 . Проверено 19 июня 2014 .
  189. ^ Манн, Майкл (2006). Темная сторона демократии: объяснение этнической чистки . Издательство Кембриджского университета. п. 309. ISBN. 978-0521538541.
  190. ^ Дагган, Кристофер (2007). Сила судьбы: история Италии с 1796 года . Нью-Йорк: Хоутон Миффлин. п. 497 .
  191. ^ Кардоза, Энтони Л. (2006). Бенито Муссолини: первый фашист . Пирсон Лонгман. п. 109.
  192. ^ Bloxham, Дональд; Моисей, А. Дирк (2010). Оксфордский справочник по исследованиям геноцида . Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. п. 358.
  193. ^ Кирнан, Бен (2007). Кровь и почва: всемирная история геноцида и истребления от Спарты до Дарфура . Издательство Йельского университета. п. 374 . ISBN 978-0300100983. 374.
  194. ^ «Алжир ... был обществом примерно девяти миллионов« мусульманских »алжирцев, в которых доминировали миллионы поселенцев различного происхождения (но яростно французского происхождения), которые поддерживали режим квазиапартеида». Дэвид Скотт Белл. Президентская власть в Пятой республике Франция , Berg Publishers, 2000, стр. 36.
  195. ^ Дебра Келли. Автобиография и независимость: самость и творчество в постколониальном письме Северной Африки на французском языке , Liverpool University Press, 2005, стр. 43.
  196. Мюррей Стил, «Алжир: правительство и администрация, 1830–1914», Энциклопедия истории Африки , изд. Кевина Шиллингтона, 3 тома (Нью-Йорк: Фицрой Дирборн, 2005), I стр. 50–52 (на стр. 51).
  197. ^ Купер, Фредерик (2011). «Альтернативы национализму во Французской Западной Африке, 1945–1960». Во Фрее, Марк; Дюльферр, Йост (ред.). Элиты и деколонизация в двадцатом веке . Собачьи мельницы: Пэлгрейв Макмиллан. С. 110–37. ISBN 978-0230243699.
  198. Перейти ↑ Wall, Irwin M. (2001). Франция, США и война в Алжире . Калифорнийский университет Press. п. 262. ISBN. 978-0520225343. Как колония поселенцев с внутренней системой апартеида, управляемая на основании фикции, что она была частью метрополии Франции, и наделенная мощным колониальным лобби, которое фактически определило курс французской политики в отношении ее внутренних дел, она пережила восстание в 1954 году. со стороны мусульманского населения.
  199. ^ Chrisafis, Анжелики. «Турция обвиняет Францию ​​в геноциде в Алжире» . Хранитель.
  200. ^ «Турция обвиняет Францию ​​в геноциде в колониальном Алжире» . Новости BBC.
  201. Перейти ↑ Malone, Linda A. (1985). «Отчет Кахана, Ариэль Шарон и резня в Сабра-Шатилья в Ливане: ответственность по международному праву за массовые убийства гражданского населения» . Обзор закона Юты : 373–433 . Проверено 1 января 2013 года .
  202. Гарри Пристли / Рангун (январь 2006 г.). «Посторонние» . irrawaddy.org . Иравади. Архивировано из оригинального 27 ноября 2006 года . Дата обращения 6 мая 2015 .CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
  203. ^ "Мусульманские рохинджи Бирмы - Новые Лодочные Люди. Марваан Макан-Маркар" . Ipsnews.net. Архивировано из оригинального 11 -го марта 2009 года . Проверено 20 ноября 2012 года .
  204. Питер Форд (12 июня 2012 г.). «Почему смертоносные расовые беспорядки могут помешать молодым реформам Мьянмы» . Монитор христианской науки . Csmonitor.com . Проверено 20 ноября 2012 года .
  205. ^ «Беспорядки в Бирме: ООН сообщает, что 90 000 человек были вынуждены покинуть свои дома в результате насилия» . BBC News . 20 июня 2012 . Проверено 27 марта 2013 года .
  206. Питер Форд (12 июня 2012 г.). «Почему смертоносные расовые беспорядки могут помешать молодым реформам Мьянмы» . Csmonitor.com.
  207. ^ « Леди слушает? Аунг Сан Су Чжи обвиняется в игнорировании мусульман Мьянмы ». CNN. 25 ноября 2016 г.
  208. ^ « Аунг Сан Су Чжи из Бирмы обвиняется в« узаконивании геноцида мусульман рохинджа » ». Независимый. 25 ноября 2016 г.
  209. ^ "1500 жертв резни Моро во время военного положения чествовали" . MindaNews . 26 сентября 2014 г.
  210. ^ "Philippine Daily Inquirer - Поиск в архиве новостей Google" .
  211. ^ «Амина Расул: радикализация мусульман на Филиппинах» (PDF) . Kas.de . Проверено 9 февраля +2016 .
  212. ^ Ariel Macaspac Hernandez (1 июня 2011). «Центрально-периферийное понятие строительства нации - насилие по франчайзингу и вопрос Бангсаморо на Филиппинах» . ResearchGate .
  213. ^ Рональд Якат. «Предубеждение против мусульман: распространенное мнение» . Issuu .
  214. ^ «Ислам и политика: обновление и сопротивление в мусульманском мире» (PDF) . Stimon.org . Проверено 9 февраля +2016 .
  215. ^ "Демографические индикаторы признания этнорелигиозных меньшинств за авторством Пенетранте, Ариэль" . п. 30.
  216. ^ Ходорковский, Майкл. Степные рубежи России: становление колониальной империи, 1500–1800 , с. 39.
  217. ^ Эмбер, Кэрол Р. и Мелвин Эмбер. Энциклопедия пола и пола: мужчины и женщины в мировых культурах , стр. 572
  218. ^ а б Охотник, Ширин. «Ислам в России: политика идентичности и безопасности», с. 14
  219. ^ Фара, Цезарь Э. Ислам: верования и обычаи , стр. 304
  220. ^ Каземзаде 1974
  221. ^ Хантер, Ширин Тахмассеб, Томас, Джеффри Л. и Меликишвили, Александр (2004), Ислам в России , М.Э. Шарп, ISBN 0765612828 
  222. ^ "Мусульмане в бывшем СССР"
  223. ^ Романько О.В. Крым 1941–44 гг. Оккупация и коллаборационизм. Симферополь, 2005 г.
  224. ^ https://web.archive.org/web/20100602204620/http://www.cidct.org.ua/uk/publications/deport/3.html . Архивировано из оригинала 2 июня 2010 года . Проверено 15 ноября 2009 года . Отсутствует или пусто |title=( справка )
  225. ^ "Россия: Мужик и комиссар" . Время . 30 ноября 1953 г.
  226. ^ Mizelle 2002 , стр. 18.
  227. ^ Верт, Николас ; Панне, Жан-Луи; Пачковски, Анджей ; Бартосек, Карел; Марголин, Жан-Луи (октябрь 1999 г.), Куртуа, Стефан (редактор), Черная книга коммунизма: преступления, террор, репрессии , Harvard University Press , стр. 92–97, 116–21, ISBN 978-0674076082
  228. ^ Дронин и Беллинджер 2005 , стр. 98.
  229. ^ Mizelle 2002 , стр. 281.
  230. Миллар 2004 , стр. 56.
  231. Миллар 2004 , стр. 270.
  232. Хейвен, Синтия (4 апреля 2011 г.). «Как США спасли голодную Советскую Россию: фильм PBS освещает исследование Стэнфордского ученого о голоде 1921–1923 годов» . Стэнфордская служба новостей . Проверено 28 апреля 2017 года .
  233. ^ Сербин, Роман (6 ноября 1988). «Первый техногенный голод в Советском Союзе 1921–1923 гг.» . Украинский еженедельник . Проверено 28 апреля 2017 года .
  234. ^ «Семь миллионов умерли в« забытом »холокосте - Эрик Марголис» . Архивировано из оригинала 9 сентября 2017 года . Проверено 22 марта 2014 .
  235. Globe, Пол (6 ноября 2008 г.). «Татарские националисты просят ООН осудить голод 1921 года как геноцид». Хомин Украины . Отсутствует или пусто |url=( справка )
  236. ^ Шоде, Дидье (июнь 2009 г.). «Когда медведь противостоит полумесяцу: Россия и проблема джихадистов» (PDF) . Ежеквартальный форум Китая и Евразии . Институт Центральной Азии и Кавказа и Программа исследований Шелкового пути. 7 (2): 49.
  237. ^ МОК-Чампа. «Восстания Катип Сумат и Джа Тхак Ва (1833–1835)» . Архивировано из оригинала 26 июня 2015 года.
  238. ^ МОК-Чампа. «Восстание Джатхака Ва (1834–1835)» . Архивировано из оригинального 7 -го апреля 2014 года.
  239. Чхве Бён Ук (2004). Южный Вьетнам во время правления Минь Манг (1820–1841): центральная политика и местные ответные меры . Публикации ПДУЭР. С. 141–. ISBN 978-0877271383.
  240. ^ "Отчет о борьбе с мусульманами за 2018 год - Dokustelle Österreich" . dokustelle.at . Дата обращения 6 октября 2020 .
  241. ^ «Три четверти исламофобных инцидентов, о которых сообщается в CCIB, связаны с женщинами» . Брюссель Таймс . 8 сентября 2018 . Дата обращения 6 октября 2020 .
  242. ^ «Коллектив против исламофобии в Бельгии (Collectif Contre l'Islamophobie en Belgique), Отчет о состоянии исламофобских действий после 22 марта 2016 г. (Bilan des actes islamophobe post-22 марта 2016 г.), 2016» . БАЗА ДАННЫХ О ФУНДАМЕНТАЛЬНЫХ ПРАВАХ ЕС . 6 марта 2020 . Проверено 15 октября 2020 года .
  243. ^ "Осуждение геноцида сербского генерала Толимира" . iwpr.net. 13 декабря 2012 г.
  244. ^ Свидетель геноцида: получившие Пулитцеровскую премию депеши 1993 года об «этнической чистке» Боснии, Рой Гутман
  245. ^ Такра, Джон Ричард (2008). Спутник Рутледжа в военном конфликте с 1945 года . Серия Routledge Companions . Тейлор и Фрэнсис. С. 81–82. ISBN 978-0415363549. «Боснийский геноцид может означать либо геноцид, совершенный сербскими силами в Сребренице в 1995 году, либо этническую чистку во время боснийской войны 1992–1995 годов»
  246. ^ «ICTY - TPIY: Обращение президента ICTY Теодора Мерона на мемориальном кладбище Потокари» .
  247. ^ Верховный комиссар ООН по делам беженцев. ICTY ,,, 414810d94,0.html "Refworld - Прокурор против Радислава Крстич (судебное решение)" Проверить значение ( справка ) . Refworld .|url=
  248. ^ МТБЮ; «Обвинительный акт Караджичу. Пункт 19» http://www.icty.org/x/cases/mladic/ind/en/kar-ii950724e.pdf
  249. ^ «Резолюция Европейского парламента от 15 января 2009 г. по Сребренице» . Европейский парламент . Проверено 10 августа 2009 года .
  250. ^ «Офис Высокого представителя -« Решение о принятии закона о Центре мемориала Сребреница-Потокари и кладбище для жертв геноцида 1995 года » » . Офис Высокого представителя в Боснии и Герцеговине. Архивировано из оригинала на 6 июня 2011 года . Проверено 10 августа 2009 года .
  251. «Молодежная инициатива по правам человека в Сербии, письмо президенту Сербии в ознаменование геноцида в Сребренице» . Молодежная инициатива за права человека в Сербии. Архивировано из оригинала 18 июля 2011 года . Проверено 10 августа 2009 года .
  252. ^ "Тень Младича нависает над судом над Сребреницей" . Хранитель . Лондон. 21 августа 2006 . Проверено 1 ноября 2008 года .
  253. Перейти ↑ Goetze, Katharina (31 октября 2008 г.). «ICTY - Tribunal Update» . Институт по освещению войны и мира . Проверено 1 ноября 2008 года .
  254. Майк Кордер (20 августа 2006 г.). «Процесс геноцида в Сребренице должен возобновиться» . Вашингтон Пост . Проверено 26 октября 2010 года .
  255. ^ https://web.archive.org/web/20140418221608/http://www.potocarimc.ba/_ba/liste/nestali_a.php . Архивировано из оригинала 18 апреля 2014 года . Проверено 13 апреля 2014 года . Отсутствует или пусто |title=( справка )
  256. ^ «МТБЮ: Конфликты» . Международный уголовный трибунал по бывшей Югославии . Проверено 5 августа 2013 года .
  257. ^ Кирстен Nakjavani Bookmiller (2008). ООН . Издание информационной базы. ISBN 978-1438102993. Проверено 4 августа 2013 года ., п. 81.
  258. ^ Кристофер Пол; Колин П. Кларк; Бет Гриль (2010). У победы тысяча отцов: источники успеха в борьбе с повстанцами . Rand Corporation. ISBN 978-0833050786. Проверено 4 августа 2013 года ., п. 25.
  259. ^ Simons, Marlise (31 мая 2011). «Младич прибывает в Гаагу» . Нью-Йорк Таймс .
  260. ^ "Институт по освещению войны и мира" .
  261. ^ «Пусть мы все учимся и действуем на уроках Srebrebicia» .
  262. ^ Уильямс, Дэниел. «Видео из Сребреницы оправдывает длительное преследование сербского активиста» . Вашингтон Пост . Проверено 26 мая 2011 года .
  263. ^ «ICTY - Решение Кордича и Серкеза - 3. После конфликта» (PDF) . Проверено 11 июля 2012 года .
  264. ^ Норман М. Наймарк (2011). Воспоминания о массовых репрессиях: рассказывая истории из жизни после злодеяний . Издатели транзакций. ISBN 978-1412812047. Проверено 4 августа 2013 года ., п. 3.
  265. ^ "Греции стыдно за роль в сербской резне" . Хранитель . 5 января 2013 г.
  266. ^ Гленн Э. Кертис, изд. Болгария: страновое исследование. Вашингтон: GPO Библиотеки Конгресса, 1992 г.
  267. ^ Библиотека Конгресса, исследование страны: Болгария , номер для заказа DR55.B724 1993
  268. ^ "Les actes anti-musulmans se multiplient depuis l'attaque de Charlie Hebdo". Le Figaro. 12 января 2015.
  269. ^ "Французский журнал атакует, чтобы углубить европейскую культурную войну". Рейтер. Проверено 14 января 2015 года.
  270. ^ «Не позволяйте экстремистам ограничивать европейскую демократию». Проверено 14 января 2015 года.
  271. Патрик Донахью (8 января 2015 г.). "Парижские убийства подпитывают антиисламские движения в Европе". Блумберг. Проверено 14 января 2015 года.
  272. Орен Дорелл, USA Today (8 января 2015 г.). «Нападение на Париж усиливает напряженность в отношениях Европы с мусульманами». Проверено 14 января 2015 года.
  273. ^ «Мечети атакованы после стрельбы Charlie Hebdo». The Huffington Post . Проверено 14 января 2015 года.
  274. ^ "Сообщается об атаках на французские мечети после резни в Чарли Эбдо". NBC News. Проверено 14 января 2015 года.
  275. ^ https://www.ouest-france.fr/pays-de-la-loire/le-mans-72000/apres-lattentat-charlie-hebdo-une-grenade-vise-une-mosquee-du-mans-3101622
  276. ^ «Мечети атакованы после стрельбы Charlie Hebdo». The Huffington Post .
  277. ^ Сабин, Lamiat (17 января 2015). «Марокканский мужчина во Франции убит дома на глазах у жены в результате« ужасного исламофобного нападения » » . Независимый . Проверено 28 марта 2017 года .
  278. ^ a b «Нападение на Корсику: лидер националистов обвиняет« импортированный »расизм» . BBC News . 28 декабря 2015 . Проверено 29 декабря 2015 года .
  279. ^ «После антимусульманского протеста на Корсике, виноваты национализм, высокая безработица, медленный экономический рост» . International Business Times . 28 декабря 2015 . Проверено 29 декабря 2015 года .
  280. ^ "Тысячи немцев митингуют за убитых турок" . Нью-Йорк Таймс . 4 июня 1993 г.
  281. ^ "Mord aus der Mitte" . Die Zeit (на немецком языке). 21 мая 2008. Архивировано из оригинала 28 мая 2008 года . Проверено 28 мая 2008 года .
  282. Германия, SPIEGEL ONLINE, Гамбург (12 ноября 2011 г.). "Braune Zelle Zwickau: Neonazi-Terroristen hinterließen Geständnis на DVD - SPIEGEL ONLINE - Панорама" . Spiegel Online . Проверено 23 декабря +2016 .
  283. ^ "SPIEGEL.TV - Веб-телевидение SPIEGEL Gruppe" . Проверено 23 декабря +2016 .
  284. ^ Пидд, Хелен; Хардинг, Люк (16 ноября 2011 г.). «Немецкие неонацистские террористы составили список из 88 политических целей» . Хранитель . Лондон . Проверено 17 ноября 2011 года .
  285. Эдди, Мелисса (2 января 2015 г.). «В Швеции, стране открытых дверей, антимусульманские настроения находят точку опоры» . Нью-Йорк Таймс .
  286. ^ «Германия сообщает, что в 2016 году атаковали 91 мечеть» . AP News . 11 февраля 2017. Архивировано из оригинала 26 апреля 2017 года . Проверено 25 апреля 2017 года .
  287. ^ "Рост антимусульманских 'инцидентов' в Германии, Испании" . www.aljazeera.com . Дата обращения 6 октября 2020 .
  288. ^ www.thelocal.de https://www.thelocal.de/20190403/attacks-against-muslims-and-mosques-in-germany-decreasing-study . Дата обращения 6 октября 2020 . Отсутствует или пусто |title=( справка )
  289. AA, Daily Sabah с (12 июня 2019 г.). «Антимусульманские нападения на три мечети за два дня в Германии» . Ежедневно Сабах . Дата обращения 6 октября 2020 .
  290. ^ Welle (www.dw.com), Deutsche. «Исламофобские нападения в Германии резко снизились | DW | 5 июня 2019 г.» . DW.COM . Дата обращения 6 октября 2020 .
  291. ^ "Mann gesteht Schüsse in Bäckerei" . Der Spiegel . 18 июля 2018 . Проверено 24 ноября 2019 .
  292. ^ a b https://setav.org/en/assets/uploads/2018/07/EIR_2017.pdf
  293. ^ "Dette er Breivik tiltalt для" [обвинительный акт Брейвика] (на норвежском языке). NRK . 7 марта 2012 г.
  294. ^ "Læring for bedre beredskap; Helseinnsatsen etter Terrorhendelsene 22. июля 2011" (на норвежском языке). 9 марта 2012 года Архивировано из оригинала 29 октября 2013 года .
  295. «Взрыв государственного района Осло и стрельба на острове Утойя 22 июля 2011 г .: Немедленное реагирование догоспитальной службы скорой медицинской помощи» . Скандинавский журнал травм, реанимации и неотложной медицины. 26 января 2012 г.
  296. ^ "Terrorofrene på Utøya og i Oslo" . Verdens Gang (на норвежском языке). Schibsted ASA. Архивировано из оригинала 9 сентября 2011 года . Проверено 29 июля 2011 года .
  297. ^ "Navn på All Terrorofre Offentliggjort" . Verdens Gang (на норвежском языке). Schibsted ASA. 29 июля 2011 года Архивировано из оригинала 23 ноября 2011 года . Проверено 27 сентября 2011 года .
  298. ^ "En av de sårede døde på sykehuset" [Один из раненых скончался в больнице]. Østlendingen (на норвежском языке). 24 июля 2011 . Проверено 25 июля 2011 года .
  299. ^ Sindre Bangstad (28 августа 2012). «После осуждения Андерса Брейвика Норвегия должна бороться с исламофобией» . Хранитель . Проверено 24 июля +2016 .
  300. ^ «AFP: Норвегия помнит 77 жертв через месяц после резни» . 21 августа 2011 года Архивировано из оригинала 7 января 2012 года . Проверено 21 января 2012 года .
  301. ^ Старла Мухаммад (19 августа 2011). «Трагедия в Норвегии, порожденная семенами расизма и нетерпимости в Великобритании и ЕС» . New America Media. Архивировано из оригинала на 5 января 2012 года . Проверено 21 января 2012 года .
  302. Годфри, Ханна (19 августа 2011 г.). «Жертвы стрельбы с острова Утойя возвращаются на место убийства Брейвика» . Хранитель . Лондон.
  303. ^ Бирнбаум, Элиза; Гудман, Дэвид Дж. (22 июля 2011 г.). «По крайней мере 80 погибли в перестрелках в Норвегии» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 29 июля 2011 года .
  304. ^ Дирден, Лиззи (11 августа 2019 г.). «Подозреваемый в стрельбе в мечети в Норвегии был вдохновлен нападавшими на Крайстчерч и Эль-Пасо, - предполагает пост 4chan» . Независимый . Проверено 12 августа 2019 .
  305. ^ "Филип Маншаус" (на норвежском букмоле) . Проверено 27 июня 2020 .
  306. ^ "Tildelt medaljen for edel dåd" (на норвежском букмоле) . Проверено 27 июня 2020 .
  307. ^ www.thelocal.es https://www.thelocal.es/20180305/rising-trends-of-islamophobia-in-spain . Дата обращения 5 октября 2020 . Отсутствует или пусто |title=( справка )
  308. ^ "Una jueza rebaja a" lesiones "una grave agresión islamófoba a tres menoresvestigada por la Guardia Civil" .
  309. ^ Adetunji, Jo (22 октября 2010). «Шведская полиция охотится за преступником, нацеленным на иммигрантов» . Хранитель . Проверено 24 октября 2010 года .
  310. ^ "Шведская полиция связывает расистские расстрелы с одиноким преступником" . BBC News . 22 октября 2010 . Проверено 24 октября 2010 года .
  311. Перейти ↑ Nyberg, Per (23 октября 2010 г.). «Шведская полиция охотится на серийного стрелка» . CNN . Проверено 24 октября 2010 года .
  312. ^ Gardell, Маттиас (9 апреля 2018). «Городской террор: Дело одинокого волка Питера Мангса» . Терроризм и политическое насилие . 30 (5): 793–811. DOI : 10.1080 / 09546553.2018.1444796 . ISSN 0954-6553 . 
  313. ^ "Mangs är en högerextrem террорист" . Aftonbladet (на шведском языке) . Проверено 24 сентября 2018 года .
  314. ^ «В результате поджога в шведской мечети пятеро получили ранения» . Евроньюс .
  315. ^ «Пятеро ранены в результате поджога мечети» . thelocal.se.
  316. ^ "Источник: полиция" больше не подозревает о поджоге "мечети Эскильстуны" . Радио Сверигес . 5 января 2015 . Проверено 22 апреля 2015 года .
  317. ^ Дэвид Крауч. «Шведская мечеть подожжена в результате второго предполагаемого поджога за неделю» . Хранитель .
  318. ^ «Вторая шведская мечеть, подвергшаяся подозрению в поджоге» . newsweek.com .
  319. ^ "Мечеть Уппсалы попала в третье нападение с зажигательной смесью" . thelocal.se.
  320. ^ "Швеция пострадала от поджога третьей мечети" . Сидней Морнинг Геральд .
  321. ^ "Tre dödsoffer: Vuxen, elev och gärningsman" [Три смерти: взрослый, студент и преступник]. Svenska Dagbladet (на шведском языке). 22 октября 2015 . Проверено 22 октября 2015 года .
  322. ^ "Атака шведским мечом: двое мертвых после ударов атакующего в маске" . BBC News . 22 октября 2015 . Проверено 22 октября 2015 года .
  323. ^ «Полиция говорит, что террористы не связаны с преступником в цюрихской мечети» . SwissInfo. 20 декабря 2016.
  324. ^ «Трое ранены в результате обстрела цюрихской мечети» . Хранитель . 19 декабря 2016 . Проверено 20 декабря +2016 .
  325. ^ "Швейцарская стрельба: трое раненых возле исламского центра Цюриха" . BBC . 19 декабря 2016.
  326. ^ "Moschee-Schütze hat auch Ex-Kollegen getötet" . 20 минут . 20 декабря 2016.
  327. ^ Islamische Zentralrat Schweiz (20 декабря 2016). "Offene Fragen nach Anschlag auf Zürcher Moschee" .
  328. ^ Ник Камминг-Брюс и Джек Юинг (20 декабря 2016 г.). «Бандит, стрелявший в троих в Исламском центре Цюриха, найден мертвым, сообщает полиция» . Нью-Йорк Таймс.
  329. ^ а б https://www.islamophobiaeurope.com/wp-content/uploads/2020/06/EIR_2019.pdf
  330. ^ Stoter, Бренд (16 марта 2016). «Нападения на мечеть в Нидерландах и рост исламофобии» . Аль-Джазира английский . Проверено 1 марта 2017 года .
  331. ^ «40% голландских мечетей подверглись нападениям, покрытым расистскими граффити» . DutchNews.nl. 6 января 2015 . Проверено 1 марта 2017 года .
  332. ^ «Отчеты 2015 - Европейская исламофобия» . Проверено 19 октября 2020 года .
  333. ↑ a b Аль-Хусейн, Абдулрахман (14 февраля 2020 г.). «Растет ли исламофобия в Великобритании?» . Ежедневно Сабах . Проверено 19 октября 2020 года .
  334. ^ a b «Приоткрытие тревожной завесы над исламофобией в Великобритании - World News, Firstpost» . Первый пост . 5 апреля 2019 . Проверено 19 октября 2020 года .
  335. ^ "Антимусульманские преступления на почве ненависти резко выросли в Великобритании после стрельбы в Крайстчерче" . Хранитель . 22 марта 2019 . Проверено 19 октября 2020 года .
  336. Освальд, Дебра Л. (сентябрь 2005 г.). «Понимание антиарабской реакции после 11 сентября: роль угроз, социальных категорий и личных идеологий». Журнал прикладной социальной психологии . 35 (9): 1775–99. DOI : 10.1111 / j.1559-1816.2005.tb02195.x .
  337. ^ a b Фанелли, Джеймс (16 сентября 2007 г.). "Муслим Биз Гал Битенворк = New York Post" .
  338. ^ «Таксист получил ножевое ранение после того, как пассажир спрашивает, мусульманин ли он» . CNN . 26 августа 2010 г.
  339. ^ Pervaiz Shallwani (30 декабря 2012). «В прошлом подозреваемого в метро предположительно были проблемы с психическим здоровьем и насилие» . The Wall Street Journal .
  340. ^ Марк Santora (29 декабря 2012). «Тревожное прошлое подозреваемого в роковой гонке в метро» . Нью-Йорк Таймс .
  341. ^ Lia Eustachewich (31 декабря 2012). «Бывший пожарный: в 2003 году на меня напал подозреваемый в толчке в метро» . New York Post .
  342. Кевин Дойч (29 декабря 2012 г.). «Судья: Нет залога за метро Нью-Йорка» . Новый день .
  343. Розенберг, Эли (21 мая 2015 г.). «Толкач метро Эрика Менендес получает 24 года за толчок в 2012 году, убивший человека» . Нью-Йорк Дейли Ньюс . Проверено 25 марта 2018 года .
  344. ^ «Общенациональная деятельность против мечетей» . Американский союз гражданских свобод .
  345. ^ a b Женевские пески. «Мусульманские заключенные ICE вынуждены выбирать между едой с истекшим сроком годности или свининой, - говорят правозащитники» . CNN . Проверено 25 января 2021 года .
  346. ^ a b c d Войтко, Лизетта. «Мусульманские заключенные ICE, как сообщается, кормили свининой, капеллан сказал:« Это то, что есть » » . Forbes . Проверено 25 января 2021 года .
  347. ^ Дэвис, Чарльз. «ICE заставляет мусульманских заключенных есть свинину, утверждают защитники иммигрантов» . Business Insider . Проверено 25 января 2021 года .
  348. ^ «Группы: мусульманским заключенным на объекте Майами подают свинину» . Ассошиэйтед Пресс . 20 августа 2020 . Проверено 30 января 2021 года .
  349. Перейти ↑ Dam, Marcus (17 декабря 2007 г.). «Интервью Рэмси Кларка» . Индус . Проверено 28 января 2009 года .
  350. ^ «Врачи группа говорит , что на 1,3 миллиона убитых в США„войне с террором » . Цифровой журнал . 25 марта 2015 г.
  351. ^ «Война США с террором унесла жизни более полумиллиона человек: исследование» . Аль-Джазира . 9 ноября 2018 . Проверено 12 ноября 2018 .
  352. ^ «Анализ показывает, что в войнах, возглавляемых США с тех пор, как 11 сентября погибло 801 000 человек, стоимостью 6,4 триллиона долларов» . Демократия сейчас! . 15 ноября 2019 . Дата обращения 16 ноября 2019 .
  353. ^ Аллен, Мэри. «Полиция сообщила, преступления на почве ненависти в Канаде, 2013» . Статистическое управление Канады . Снижение произошло по преступлениям на почве ненависти, направленным против всех религиозных групп, кроме мусульман.
  354. Паперный, Анна (13 апреля 2016 г.). «Преступления на почве ненависти против мусульман-канадцев увеличились более чем вдвое за 3 года» . Глобальные новости . Проверено 10 декабря 2016 .
  355. ^ a b Анна Мелер Паперный (13 апреля 2016 г.). «Преступления на почве ненависти против мусульман-канадцев увеличились более чем вдвое за 3 года» . Глобальные новости .
  356. ^ «Канада: Нападение на мечеть вызывает страх и беспокойство» . Хьюман Райтс Вотч . 31 января 2017 . Проверено 14 февраля 2017 года .
  357. ^ a b «В 2015 году количество преступлений на почве ненависти снизилось, но полиция заметила всплеск инцидентов, направленных против мусульман» . CBC News .
  358. Рассел, Грэм (30 января 2017 г.). «Стрельба из мечети в Квебеке: шесть человек погибли, поскольку Трюдо осуждает« террористический акт » » . Хранитель . Проверено 30 января 2017 года .
  359. ^ Ашифа Кассам; Джамилс Ларти (30 января 2017 г.). «Стрельба из мечети в Квебеке: шесть человек погибли, поскольку Трюдо осуждает« террористический акт » » . Хранитель . Проверено 30 января 2017 года . Свидетели сообщили, что видели, как двое мужчин в черном и в лыжных масках вошли в мечеть и открыли огонь. Один наблюдал, как один из боевиков начал стрелять «во все, что двигалось».
  360. Рианна Фейт, Джесси (31 января 2017 г.). «Почему нет обвинений в терроризме в стрельбе в мечети Квебека? Это возложит дополнительную нагрузку на прокуроров: экспертов» . Национальная почта . Postmedia Network . Проверено 1 февраля 2017 года .
  361. ^ Хокинс, Дерек; Фриман, Алан (30 января 2017 г.). «6 убиты, 8 ранены боевиками, вторгшимися в мечеть Квебека» . Вашингтон Пост . Проверено 30 января 2017 года .
  362. ^ "Атака мечети Квебека: шесть мертвых и восемь раненых" . Аль-Джазира. 30 января 2017 . Проверено 30 января 2017 года .
  363. ^ "Oxu.az - Рамиль Усубов: В связи с событиями в Нардаране арестованы 32 человека - ВИДЕО" . Oxu.Az .
  364. ^ "Дороги в Нардаран перекрыты бетонными плитами - [ВИДЕО]" . РадиоАзадлыг . Архивировано из оригинала 27 декабря 2015 года.
  365. ^ "Ситуация в Нардаране напряженной" . Архивировано из оригинала 27 декабря 2015 года.
  366. ^ «Беспорядки в Нардаране отражают неразрешенные беды в Азербайджане» . EurasiaNet.org . Архивировано из оригинального 11 февраля 2018 года . Проверено 15 января 2019 .
  367. ^ "УМК поддерживает силовую операцию в Нардаране" . Архивировано из оригинала 27 декабря 2015 года.
  368. ^ "МВД сообщает, что в доме Э.Гасымова обнаружено оружие" . РадиоАзадлыг . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 12 июля +2016 .
  369. ^ "Кавказский Узел - Тела убитых в Нардаране выданы родным" . Кавказский Узел .
  370. ^ "Oxu.az - Возобновлено движение общественного транспорта в Нардаране - ФОТО" . Oxu.Az .
  371. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 13 февраля 2016 года . Проверено 5 апреля 2010 года .CS1 maint: archived copy as title (link)[tt_news] = 44846 & cHash = c3ba7363d698036659ab0e10c671aeaf
  372. ^ "Oxu.az - Рамиль Усубов прибудет в Нардаран - ФОТО" . Oxu.Az .
  373. ^ «Азербайджане запретят мулл, обучавшихся за границей (Азербайджан запретил муллам учиться за границей)» (на русском языке). Oxu.az. 2 декабря 2015.
  374. ^ «Азербайджане запрещают различные представления в дни Ашура (Азербайджан запрещает различные представления во времена Ашура)» (на русском языке). Oxu.az. 2 декабря 2015.
  375. ^ «Террористов будут лишать азербайджанского гражданства (Террористы будут лишены гражданства Азербайджана)» (на русском языке). Oxu.az. 2 декабря 2015.
  376. Служба новостей Форума 18 (12 февраля 2015 г.). «Азербайджан: пять лет лишения свободы для« нормальных мусульман », которые« просто проводят молитвы »?» .
  377. ^ "Китайский город запрещает исламские бороды, головные уборы и одежду в автобусах" . Хранитель .
  378. ^ «Быстрые ссылки» . CNN .
  379. Али, Афтаб (17 июня 2015 г.). «Китай запрещает мусульманам поститься во время Рамадана, - заявляет уйгурская община» . Независимый . Лондон.
  380. ^ "Разгон мечетей Синьцзяна, религия" . Радио Свободная Азия . 14 августа 2008 . Проверено 27 апреля 2009 года .
  381. ^ "Кашгарских уйгуров заставляют бриться" . Радио Свободная Азия. 20 февраля 2009 . Проверено 27 апреля 2009 года .
  382. ^ «Китай запрещает должностным лицам, государственным служащим, детям из мечетей» . Уйгурский проект по правам человека. 6 февраля 2006 Архивировано из оригинала 29 апреля 2009 года . Проверено 27 апреля 2009 года .
  383. ^ Линь, Синь; Муди, Луизетта (20 апреля 2017 г.). "Китай запрещает" крайние "исламские детские имена среди уйгуров Синьцзяна" . Радио Свободная Азия . Дата обращения 3 мая 2017 .
  384. ^ "Тысячи мечетей Синьцзяна разрушены или повреждены, сообщают находки" . Хранитель . 25 сентября 2020.
  385. ^ «Китай: почти две трети мечетей Синьцзяна повреждены или разрушены, как показывает новый отчет» . Независимый . 25 сентября 2020.
  386. ^ Nebehay, Стефани (10 августа 2018). «ООН утверждает, что у нее есть достоверные отчеты о том, что Китай держит миллионы уйгуров в секретных лагерях» . Рейтер . Проверено 1 декабря 2018 .
  387. ^ "Нигде не спрятаться: сосланные китайские мусульмане-уйгуры чувствуют, что государство находится далеко" . 19 августа 2018. Архивировано 19 августа 2018 года . Проверено 20 августа 2018 .
  388. ^ Филипп Вэнь и Олжас Ауэзов (29 ноября 2018). «Отслеживание мусульманского ГУЛАГа в Китае» . Рейтер . Проверено 1 декабря 2018 .
  389. Ши, Джерри (16 мая 2018 г.). «Китайские лагеря массовой идеологической обработки вызывают культурную революцию» . Ассошиэйтед Пресс . Архивировано 17 мая 2018 года . Проверено 17 мая 2018 .
    Филлипс, Том (25 января 2018 г.). «Китай„ владеющий не менее 120000 уйгур в исправительных лагерях “ » . Хранитель . Архивировано 19 августа 2018 года . Проверено 17 мая 2018 .
    Дениер, Саймон (17 мая 2018 г.). «Бывшие узники китайских мусульманских лагерей« перевоспитания »рассказывают о« промывании мозгов »и пытках» . Вашингтон Пост . Архивировано 16 мая 2018 года . Проверено 17 мая 2018 .
  390. Куо, Лили (13 августа 2018 г.). «Китай отрицает нарушение прав меньшинств на фоне заявлений о задержании» . Хранитель . Архивировано 14 августа 2018 года . Проверено 14 августа 2018 .
  391. ^ «ООН« встревожена »сообщениями о массовых задержаниях уйгуров в Китае» . BBC News Asia . 31 августа 2018 . Проверено 1 декабря 2018 .
  392. ^ "Новый глава ООН по правам человека берет на себя Китай, другие державы" . Голос Америки. 10 сентября 2018.
  393. ^ "Китай говорит главе ООН по правам человека уважать его суверенитет после комментариев Синьцзяна" . Нью-Йорк Таймс . Проверено 11 сентября 2018 года .
  394. ^ «Трамп подписывает уйгурский закон о правах человека в тот же день, когда Болтон утверждает, что он сказал Си продолжить строительство лагерей для задержанных» . CNN. 17 июня 2020.
  395. Джейкобс, Эндрю (7 октября 2013 г.). «Уйгуры в Китае говорят, что предвзятость растет» . Нью-Йорк Таймс .
  396. ^ « Китай: жителям Синьцзяна сказали сдать паспорта ». Аль-Джазира . 25 ноября 2016 г.
  397. ^ Гарольд Майлз Таннер (2009). Китай: история . Hackett Publishing. п. 581. ISBN. 978-0872209152. Проверено 28 июня 2010 года .
  398. ^ Комитет Сената (США) по международным отношениям (2005). Государственный департамент (США) (ред.). Ежегодный доклад о свободе вероисповедания 2004 года . Составлено Государственным департаментом (США) (иллюстрировано изд.). Государственная типография. С. 159–60. ISBN 978-0160725524. Проверено 24 апреля 2014 года .
  399. ^ Alllès & Шериф-Chebbi & Halfon 2003 , стр. 14.
  400. ^ Комитет Сената (США) по международным отношениям (2005). Государственный департамент (США) (ред.). Ежегодный доклад о свободе вероисповедания 2004 года . Составлено Государственным департаментом (США) (иллюстрировано изд.). Государственная типография. п. 160. ISBN 978-0160725524. Проверено 24 апреля 2014 года .
  401. ^ Szadziewski, Хенрик. «Религиозные репрессии уйгуров в Восточном Туркестане» . Институт Венна . Архивировано из оригинального 27 марта 2014 года . Проверено 26 июня 2015 года .
  402. ^ Киз Верстех; Мушира ​​Ид (2005). Энциклопедия арабского языка и лингвистики: A-Ed . Брилл. С. 383–. ISBN 978-9004144736. Народная Республика, основанная в 1949 году, запретила частное конфессиональное обучение с начала 1950-х до 1980-х годов, пока более либеральная позиция не позволила возобновить религиозное образование в мечетях и открыть частные мусульманские школы. Более того, за исключением Синьцзяна, опасаясь сепаратистских чувств, правительство разрешало, а иногда и поощряло создание частных мусульманских школ, чтобы дать образование людям, которые не могли посещать все более дорогие государственные школы или бросили их раньше из-за нехватки денег или отсутствия. удовлетворительных достижений.
  403. Бук, Ханна (12 августа 2014 г.). «Если Китай настроен против ислама, почему у этих китайских мусульман возрождение веры?» . Время . Журнал ТАЙМ . Проверено 25 июня 2015 года .
  404. ^ Бовингдон, Gardner (2013). Уйгуры: чужие на своей земле (иллюстрированный ред.). Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0231519410. Проверено 24 апреля 2014 года .
  405. ^ "Вера процветает в засушливой пустоши" . Южно-Китайская утренняя почта .
  406. ^ Брент Крейн. «Сказка о двух китайских мусульманских меньшинствах» . Дипломат .
  407. ^ Rudelson & Rudelson 1997 , стр. 31.
  408. ^ Rudelson & Rudelson 1997 , стр. 46-47.
  409. Central Asia Monitor 1993 , p. 19.
  410. ^ Маккеррас 2003 , стр. 118.
  411. ^ Сванберг и Вестерлунд 2012 , стр. 202.
  412. ^ Rudelson & Rudelson 1997 , стр. 81.
  413. ^ Rudelson & Rudelson 1997 , стр. 129.
  414. ^ Сванберг и Вестерлунд 2012 , стр. 205.
  415. ^ а б в г е Фишер, Эндрю Мартин (сентябрь 2005 г.). «Тесные встречи внутри Азии: сосуществование тибетцев и мусульман и конфликты в Тибете, прошлое и настоящее» (PDF) . Серия рабочих документов CSRC . Центр исследования кризисных государств (Рабочий документ №68): 1–2. Архивировано из оригинала (PDF) на 3 января 2006 года . Проверено 26 сентября 2015 года .
  416. ^ «Столкновение тибетцев и мусульманских хуэй в Китае» . CNN. 23 февраля 2003 . Проверено 15 января 2010 года .
  417. ^ Demick, Барбара (23 июня 2008). «Тибетско-мусульманская напряженность взбудоражила Китай» . Лос-Анджелес Таймс . Архивировано из оригинального 22 июня 2010 года . Проверено 28 июня 2010 года .
  418. ^ Mayaram, Shail (2009). Другой глобальный город . Тейлор Фрэнсис США. п. 75. ISBN 978-0415991940. Проверено 30 июля 2010 года .
  419. ^ "Этнические столкновения из-за мечети Ганьсу" . Радио Свободная Азия .
  420. ^ "Полиция закрыла мусульманский квартал в Лхасе" . CNN . ЛХАСА, Тибет. 28 марта 2008. Архивировано из оригинала 4 апреля 2008 года.
  421. AA (11 ноября 2012 г.). «Живая картина разочарования» . Экономист . Проверено 15 января 2014 года .
  422. ^ a b Баптиста, Эдуардо (28 сентября 2020 г.). «Крошечная мусульманская община на китайском Хайнане становится последней целью религиозных репрессий» . Южно-Китайская утренняя почта .
  423. ^ Амин, Furquan (28 февраля 2020), "Шив Вихар: Home в течение 15 лет, но не больше" , The Telegraph, Калькутта , Нью - Дели
  424. ^ a b c d Различные аспекты исламской культуры: Ислам в современном мире; Ислам и мусульманский мир сегодня . Издательство ЮНЕСКО. 2016. с. 392. ISBN. 978-9231001338.
  425. ^ «Факты из Годхры» .
  426. ^ "Приговор по делу о пожаре поезда Индии Годра: 31 осужденный" . 22 февраля 2011 г. - через www.bbc.co.uk.
  427. Дасгупта, Манас (6 марта 2011 г.). «Это была не случайная атака на С-6, это было сделано для кар-севаков, - говорит судья» . Индус . Ченнаи, Индия.
  428. ^ «Заговор Годхры, как его видел судья Нанавати» . Архивировано из оригинального 22 февраля 2012 года . Проверено 4 сентября 2017 года .
  429. ^ "Результат запроса WebCite" . Архивировано из оригинала 2 июня 2013 года . Дата обращения 4 мая 2020 .
  430. ^ «790 мусульман погибли в пост-Годхре» . Таймс оф Индия . Индия. 11 мая 2005 . Проверено 4 февраля 2011 года .
  431. ^ «790 мусульман, 254 индуса погибли в пост-Годхре» . BBC News . 13 мая 2005 . Проверено 4 февраля 2011 года .
  432. ^ «Разрушенные, поврежденные религиозные структуры в Гуджарате: Правительство молчит о том, когда предоставлять компенсацию» . Radiance Viewsweekly {radianceweekly.com . Архивировано из оригинала 3 мая 2013 года .}
  433. ^ "Годхара Инцидент" (PDF) . home.gujarat.gov.in.
  434. ^ «Пост-Годхра: 254 индуса, 790 мусульман» . Архивировано 6 апреля 2010 года . Проверено 25 сентября 2009 года .
  435. ^ "rediff.com: Ваджпаи посетит два лагеря помощи в Ахмедабаде" . Архивировано 11 ноября 2007 года . Проверено 25 сентября 2009 года .
  436. ^ "Поскольку Индия считает мертвыми, возникает жестокость индуистско-мусульманского бунта" . Новости США . 29 февраля 2020.
  437. ^ "Нарендра Моди смотрит в другую сторону, как Нью-Дели Бернс" . Время . 28 февраля 2020.
  438. ^ «Антимусульманское насилие в Дели хорошо служит Моди» . Хранитель . 26 февраля 2020.
  439. ^ «Моди захлопнулся, поскольку число погибших в результате насилия в Нью-Дели растет» . Аль-Джазира . 26 февраля 2020.
  440. ^ "Безрассудная политика Нарендры Моди приносит власть толпе в Нью-Дели" . Проволока . 27 февраля 2020.
  441. ^ Этика терроризма: инновационные подходы с международной точки зрения . Чарльз С. Томас Издатель. 2009. с. 23. ISBN 978-0398079956.
  442. ^ "Христиане в Маниле осуждают мусульманскую молитвенную комнату торгового центра / The Christian Science Monitor" . CSMonitor.com. 19 января 2005 . Проверено 7 ноября 2012 года .
  443. Гусман, Сара Соливен Де (30 сентября 2017 г.). «История Бангсаморо» . Филиппинская звезда . Проверено 19 марта 2017 года . К этому времени напряженность между моро и христианскими общинами обострилась.
  444. Хау, Брендан М. (8 апреля 2016 г.). Постконфликтное развитие в Восточной Азии . Рутледж. ISBN 978-1317077404. Проверено 19 марта 2017 года .
  445. ^ https://web.archive.org/web/20070928010904/http://www.refugeesinternational.org/content/article/detail/765/ . Архивировано из оригинального 28 сентября 2007 года . Проверено 20 ноября 2011 года . Отсутствует или пусто |title=( справка )
  446. ^ «Мусульмане Шри-Ланки: на морозе» . Индус . Ченнаи, Индия. 31 июля 2007 г.
  447. ^ http://www.theacademic.org/feature/162395480028024/index.shtml . Проверено 20 ноября 2011 года . Отсутствует или пусто |title=( справка ) [ мертвая ссылка ]
  448. ^ "Этническая чистка: Коломбо" . Индус . Ченнаи, Индия. 13 апреля 2007 г.
  449. Мусульманские проблемы. Архивировано 9 августа 2009 года в Wayback Machine.
  450. ^ Bartholomeusz, Tessa J .; Де Сильва, Чандра Ричард (1998). Буддийский фундаментализм и меньшинства в Шри-Ланке . SUNY Нажмите. п. 153. ISBN. 978-0791438336.
  451. ^ «Отчет о свободе вероисповедания в мире за 2015 год» . Проверено 15 января 2017 года .
  452. ^ "Христиане Шри-Ланки сталкиваются с еще большим преследованием" . 7 июня 2013 . Проверено 15 января 2017 года .
  453. Мохан, Рохини (2 января 2015 г.). «Жестокие буддисты Шри-Ланки» . Нью-Йорк Таймс .
  454. ^ "Почему буддийские монахи нападают на мусульман?" . BBC News . 13 августа 2013 г. Архивировано из оригинала 13 августа 2013 года . Проверено 15 января 2017 года .
  455. ^ "Толпа буддистов Шри-Ланки нападает на мечеть Коломбо" . 15 августа 2013 г. Архивировано из оригинала 15 августа 2013 года . Проверено 15 января 2017 года .
  456. ^ "Толпа Шри-Ланки атакует мусульманский склад в Коломбо" . BBC News . 29 марта 2013 г.
  457. ^ «Сертификация запрета халяль» . The Daily Mirror (Шри-Ланка) . 17 февраля 2013 г. Архивировано из оригинала 21 октября 2013 года . Проверено 3 апреля 2013 года .
  458. ^ «Устойчивого буддийского экстремизма в Шри-Ланке» . Коломбо Телеграф. 11 октября 2012 . Проверено 31 марта 2012 года .
  459. ^ «Полиция Шри-Ланки стоит в стороне, когда буддийские экстремисты атакуют магазин, принадлежащий мусульманам» . Siasat Daily. 29 марта 2013 . Проверено 31 марта 2013 года .
  460. ^ "Жесткая группа Шри-Ланки призывает к халяльному бойкоту" . BBC. 17 февраля 2013 . Дата обращения 14 мая 2015 .
  461. ^ «Жесткие буддисты, нацеленные на мусульман Шри-Ланки» . 25 марта 2013 . Проверено 15 января 2017 г. - через www.bbc.com.
  462. ^ a b Бандара, Хансани (17 февраля 2013 г.). «BBSO бросает вызов Мангале, приравнивая его к террористической организации» . Санди Таймс (Шри-Ланка) .
  463. ^ a b Bastians, Дхариша (15 февраля 2013 г.). «Мангала говорит, что антимусульманская кампания - это« игра с огнем » » . Daily FT . Архивировано из оригинала 8 декабря 2015 года.
  464. ^ «BBS не представляет всю Сангху» . Daily FT . 12 марта 2013. Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 года.
  465. Мохан, Рохини (3 января 2015 г.). «Жестокие буддисты Шри-Ланки» . Бангалор . Нью-Йорк Таймс . Проверено 18 октября 2015 года .
  466. ^ «Шри-Ланка: Ключ справедливости к прекращению антимусульманского насилия» . Хьюман Райтс Вотч . 19 июня 2014 . Проверено 18 октября 2015 года .
  467. ^ "Умеренный монах Шри-Ланки, критикующий антимусульманское насилие, избит" . BBC. 19 июня 2014 . Проверено 18 октября 2015 года .
  468. ^ Пауэрс, Джон (2009). Уничтожение Мары навсегда: очерки буддийской этики в честь Дэмиена Кеуна . Публикации Снежного Льва. п. 144. ISBN 978-1559397889. Проверено 17 июня 2015 года .
  469. ^ Аваз Юлдашев (5 марта 2009).«Ханафия» объявлена ​​официальным религиозным течением Таджикистана[«Ханафи» объявлено официальным религиозным движением в Таджикистане] (на русском языке). Архивировано из оригинального 25 августа 2010 года.
  470. Pew Forum о религиозной и общественной жизни, глава 1: религиозная принадлежность, получено 29 октября 2013 г.
  471. ^ «Справочная информация: Таджикистан» . State.gov . Проверено 2 октября 2009 года .
  472. ^ "Международный отчет о свободе вероисповедания" . Государственный департамент США . Проверено 31 января 2016 года .
  473. ^ "Хизб ут Тахрир" . BBC News . 27 августа 2003 . Проверено 12 сентября 2013 года .
  474. Таджикистан: исследование свободы вероисповедания -Служба новостей Форума 18 , 20 ноября 2003 г.
  475. ^ Отчет Госдепартамента США о международной религиозной свободе за 2013 год, резюме извлечено 2 августа 2014 года.
  476. ^ a b c d e f g h «Международный отчет о свободе вероисповедания» . Правительство США . Проверено 31 января 2016 года .
  477. ^ «Таджикистан: USCIRF критикует подавление религиозной свободы» (Religious Freedom). USCIRF. Комиссия США по международной религиозной свободе. 2 ноября 2015 . Проверено 31 января 2016 года .
  478. ^ a b «Таджикистан: запрет на пятничные молитвы для государственных служащих» . EurasiaNet.org .
  479. ^ «Таджикистан: Высшие исламские организации запрещают женщинам посещать службы в мечетях» . Радио Свободная Европа Радио Свобода . 20 октября 2004 г.
  480. ^ «Таджикские мечети шире открывают свои двери для женщин» . 1 февраля 2014 г.
  481. Морелло, Кэрол (3 ноября 2015 г.). «Керри подталкивает изворотливого автократического лидера Туркменистана к соблюдению прав человека» . Вашингтон Пост .
  482. ^ «Президент Таджикистана подписал закон, запрещающий детям посещать мечети» . Радио Свободная Европа Радио Свобода . 3 августа 2011 г.
  483. ^ «Таджикские дети, столкнувшиеся с запретом мечети, им будут предложены курсы ислама» . Радио Свободная Европа Радио Свобода . 27 июня 2011 г.
  484. ^ «Таджикистан запрещает молодежи посещать мечети и церкви» . AFP . Душанбе. 3 августа 2011 г.
  485. ^ «Таджикистан пытается запретить молодежи посещать мечети, церкви» . AFP . 21 июля 2011 года Архивировано из оригинала 3 августа 2011 года.
  486. ^ «Таджикистан запрещает молодежи посещать мечети» . AFP . Душанбе . Проверено 3 августа 2011 года .[ мертвая ссылка ] Альтернативный URL
  487. ^ «Таджикской молодежи запрещено посещать мечети» . AFP . Душанбе. 4 августа 2011 . Проверено 3 августа 2011 года .
  488. ^ «Таджикским подросткам грозит запрет на мечети» . AFP . Душанбе. 3 августа 2011 . Проверено 3 августа 2011 года .
  489. ^ «Таджикистан запрещает молодежи посещать мечети» . RNW Media . Архивировано из оригинального 23 октября 2017 года . Проверено 3 августа 2011 года .
  490. ^ «Таджикистан запрещает молодежи посещать мечети» . QHA Агентство Крымские Новости Агентство Крымских новостей . 5 августа 2011 года Архивировано из оригинала 23 октября 2017 года.
  491. Агентства (22 июля 2011 г.). «Таджикистан запрещает молодежи посещать мечети» . Siasat Daily .
  492. Наш штатный репортер (4 августа 2011 г.). «Таджикской молодежи запретили посещать мечети» . AFP . Душанбе. Архивировано из оригинала 3 августа 2011 года . Проверено 3 августа 2011 года .
  493. ^ Матур, Шивани (4 августа 2011). Бернинг, Сара (ред.). «Молодежь, лишенная религиозной практики в Таджикистане» . AFP, Reuters .
  494. Оранжевый, Ричард (23 июня 2011 г.). «Таджикский запрет на детях в мечетях может быть„катастрофическим » . Телеграф . Алматы.
  495. ^ «Таджикистан запрещает мусульманской молодежи молиться в мечетях» . Рейтер . Душанбе. 4 августа 2011 г.
  496. ^ С., Сафа (19 июля 2011 г.). «Мечети Таджикистана: дети не допускаются» . забота2 .
  497. ^ Садыков, Александр (28 июня 2011). «В Таджикистане принят закон о запрете детям посещать мечети» . Евразия Daily Monitor . Фонд Джеймстауна. 8 (124). Архивировано из оригинального 13 февраля 2016 года . Дата обращения 9 ноября 2015 .
  498. ^ Садыков, Александр (3 августа 2011). «В Таджикистане принят закон о запрете детям посещать мечети» (PDF) . Брифинг раз в две недели . Аналитик по Центральной Азии и Кавказу. 13 (14): 24. Архивировано из оригинального (PDF) 17 ноября 2015 года . Дата обращения 9 ноября 2015 . Альтернативный URL
  499. ^ Бисенов, Алима (8 марта 2011). «Дайджест новостей за 3 августа 2011 года» . Аналитик CACI . Архивировано из оригинального 17 ноября 2015 года.
  500. ^ Гобл, Пол (2 июня 2011). «С начала 2011 года таджикские чиновники закрыли 1500 мечетей» . Евразийское обозрение . Архивировано из оригинала на 5 июня 2011 года.
  501. Байрам, Мушфиг (19 июня 2009 г.). «Таджикистан: Закон о религии сильнее всего сказывается на мусульманах» . Служба новостей Форума 18 .
  502. Байрам, Мушфиг (25 января 2011 г.). «Таджикистан: когда мечеть не является мечетью?» . Служба новостей Форума 18 .
  503. Байрам, Мушфиг (10 декабря 2009 г.). «Таджикистан: более половины религиозных общин будут« нелегальными »?» . Служба новостей Форума 18 .
  504. ^ Байрам, Мушфиг; Кинахан, Джон (17 марта 2011 г.). «Таджикистан: исследование свободы вероисповедания, март 2011 г.» . Служба новостей Форума 18 .
  505. Байрам, Мушфиг (20 января 2009 г.). «Таджикистан« Нет права на организацию молитв » » . Служба новостей Форума 18 .
  506. Корли, Феликс (10 октября 2007 г.). «Власти Таджикистана под угрозой сносят мечети, синагоги и церкви» . Служба новостей Форума 18 .
  507. Байрам, Мушфиг (26 мая 2011 г.). «Таджикистан. Скоро будет введен запрет на религиозное образование за границей без разрешения государства?» . Служба новостей Форума 18 .
  508. ^ Садыков, Александр (1 марта 2011). «Мечети и исламское образование в Таджикистане подвергаются все большему вниманию» . Евразия Daily Monitor . Фонд Джеймстауна. 8 (41) . Дата обращения 9 ноября 2015 .
  509. Наджибулла, Фарангис (10 января 2011 г.). «Правительство Таджикистана выпустит список утвержденных тем проповедей» . Радио Свободная Европа Радио Свобода .
  510. Freedom House (11 декабря 2014 г.). Свобода в мире 2014: Ежегодный обзор политических прав и гражданских свобод . Rowman & Littlefield Publishers. С. 685–. ISBN 978-1442247079.
  511. ^ «Таджикистан» . Freedom House . 2012 г.
  512. ^ «Таджикистан» . Freedom House . 2011 г.
  513. ^ «Мировой отчет 2015: События в Таджикистане 2014 года» . Хьюман Райтс Вотч .
  514. ^ Катрин Ленца-Raymann (декабрь 2014). Секьюритизация ислама: порочный круг: борьба с терроризмом и свобода религии в Центральной Азии . стенограмма Verlag. С. 193–. ISBN 978-3839429044.
  515. Байрам, Мушфиг (3 марта 2014 г.). «Государственный контроль Таджикистана над исламом усиливается» . Служба новостей Форума 18 .
  516. Корли, Феликс (18 октября 2007 г.). «Таджикистан: Свидетели Иеговы запрещены» . Служба новостей Форума 18 .
  517. Байрам, Мушфиг (8 октября 2008 г.). «Таджикистан: четыре религиозные общины отвергают претензии правительства к ОБСЕ» . Служба новостей Форума 18 .
  518. Наджибулла, Фарангис; Наврузшох, Зарангез (6 октября 2010 г.). «В Таджикистане исламские имена - новая мода» . Радио Свободная Европа Радио Свобода .
  519. ^ Trilling, Дэвид (8 мая 2015). «Таджикистан обсуждает запрет на арабские имена в рамках подавления ислама» . Хранитель .
  520. ^ Trilling, Дэвид (5 мая 2015). «Таджикистан обдумывает запрет на мусульманские имена» . EurasiaNet.org .
  521. ^ Мофта, Lora (6 мая 2015). «Запрет мусульманских имен в Таджикистане: парламент рассматривает вопрос о запрете использования имен, звучащих по-арабски, в условиях репрессий против ислама» . International Business Times .
  522. ^ Putz, Catherine (9 мая 2015). «Таджикистан рассматривает запрет на арабские имена» . Дипломат .
  523. Web Desk (8 мая 2015 г.). «После бороды и хиджаба Таджикистан хочет запретить имена,« звучащие по-арабски »» . Экспресс Трибуна .
  524. Наджибулла, Фарангис; Гандж, Гянджинай; Холикзод, Мирзонаби (19 апреля 2015 г.). «Таджики запрещают« дурные имена » » . Радио Свободная Европа Радио Свобода .
  525. ^ a b Оранжевый, Ричард (3 июня 2011 г.). «Президент Таджикистана предупреждает родителей об опасности« страшных имен » » . Телеграф . Алматы.
  526. ^ a b Панье, Брюс (1 апреля 2015 г.). «Спорные заявления о моде в Центральной Азии» . Радио Свободная Европа Радио Свобода .
  527. ^ Pannier, Брюс (9 ноября 2015). «Охота на ведьм в Таджикистане» . Радио Свободная Европа Радио Свобода .
  528. ^ РСЕ / РС служба Таджикский (29 сентября 2015). «Закрытая Таджикская исламская партия, названная террористической группой» . Rferl.org . Проверено 20 января +2016 .
  529. ^ «Таджикистан готов снова скатиться к войне» .
  530. Наджибулла, Фарангис (1 декабря 2015 г.). «Поскольку Таджикистан ограничивает ислам, рискует ли он дестабилизацией?» . Rferl.org . Проверено 20 января +2016 .
  531. ^ Paraszczuk, Джоанна (29 октября 2015). «Репрессии в Таджикистане против ислама« помогают ИГ вербовщикам » » . Rferl.org . Проверено 20 января +2016 .
  532. ^ «Таджикистан сбрил бороды 13 000 мужчин, чтобы положить конец радикализму» . Аль-Джазира английский . Проверено 20 января +2016 .
  533. ^ "Разбойники бороды и похитители шарфов Хатлона" . RadioFreeEurope / RadioLiberty .
  534. ^ Саркоров, Анора (21 января 2016). «Битва Таджикистана с бородой ради« борьбы с радикализацией » » . BBC News .
  535. ^ Sreeraj TK. «Таджикистан сбрил бороды 13 тысячам мужчин в 2015 году. И вот почему» . ScoopWhoop .
  536. ^ «Таджикистан собирается запретить арабские имена и браки между двоюродными братьями и сестрами» . RadioFreeEurope / RadioLiberty .
  537. ^ Kamoludin Абдуллаев; Шахрам Акбарзаех (27 апреля 2010 г.). Исторический словарь Таджикистана . Scarecrow Press. С. 381–. ISBN 978-0810860612.
  538. ^ «Таджикистан осуждает приглашение Ирана лидера запрещенной исламской партии» . RadioFreeEurope / RadioLiberty .
  539. ^ Porome, Khaleelah (2013). «Миссия во Вьетнамский день защиты интересов (вьетнамско-американская встреча в 2013 г.) в Капитолии США. Отчет по УПО, подготовленный МОК-Кампой» . www.chamtoday.com . Чам сегодня. Архивировано из оригинала 5 февраля 2015 года . Проверено 19 марта 2017 года .
  540. ^ Тейлор, Филип (декабрь 2006 г.). «Экономика в движении: мусульманские торговцы-чамы в дельте Меконга» (PDF) . Азиатско-Тихоокеанский журнал антропологии . Рутледж Тейлор и Фрэнсис Групп. 7 (3): 237–50. DOI : 10.1080 / 14442210600965174 . ISSN 1740-9314 . S2CID 43522886 . Архивировано из оригинального (PDF) 23 сентября 2015 года . Проверено 19 марта 2017 года .   
  541. ^ «Смертельное нападение на мечеть Буркина-Фасо» . BBC . 12 октября 2019 . Проверено 13 октября 2019 .
  542. ^ «16 человек погибли в результате нападения на мечеть Буркина-Фасо: источники безопасности» . Франция 24 . 12 октября 2019 . Проверено 13 октября 2019 .
  543. ^ «Восемь мертвых в столице Центральноафриканской Республики, лидеры повстанцев бегут из города» . Рейтер . 26 января 2014 г.
  544. ^ "Ополчение Центральноафриканской Республики убило" детей " . BBC News . 4 декабря 2013 г.
  545. Эндрю Кац (29 мая 2014 г.). « Вопрос Человечества“: Свидетель переломной В Центральноафриканской Республике» . Время .
  546. ^ "Христианские угрозы вынуждают мусульманский конвой повернуть назад в исходе ЦАР" . Хранитель . 14 февраля 2014 . Проверено 17 февраля 2014 года .
  547. ^ «17 мусульман убиты в результате межобщинных столкновений в Центральноафриканской Республике» . Рассвет. 25 июня 2014 . Проверено 23 марта 2017 года .
  548. ^ «Христианские боевики против Балаки убивают 25 верующих в мечети в Центральноафриканской Республике» . Ежедневно Сабах . 14 октября 2017 . Проверено 16 октября 2017 года .
  549. ^ Горовиц, Дональд Л. (2001). Смертельный этнический бунт . Калифорнийский университет Press. п. 58 . ISBN 9780520224476. Дата обращения 11 мая 2017 .
  550. Ахмед, Баба (25 марта 2019 г.). «Глава милиции опровергает свою группу, ответственную за массовое убийство в Мали» . Ассошиэйтед Пресс . Проверено 29 марта 2019 .
  551. ^ Hoije, Катарина (26 марта 2019). «Число погибших в результате атак в Мали, по заявлению правительства, достигло 160» . Блумберг . Проверено 29 марта 2019 .
  552. ^ Диалло, Tiemoko (23 марта 2019). «По меньшей мере 134 пастуха фулани убиты в ходе самого жестокого насилия в центре Мали» . Рейтер . Проверено 23 марта 2019 года .
  553. ^ «Стрелок в новозеландской мечети - сторонник превосходства белой расы, злой на иммигрантов, документы и видеообзор» .
  554. ^ «Хронология нападений на мечеть: 18 минут от первого звонка до ареста» . РНЗ . 17 апреля 2019 . Проверено 29 марта 2020 года .
  555. ^ "Стрельба из мечети Новой Зеландии убила 49 человек" . BBC . 15 марта 2019. Архивировано 15 марта 2019 года . Проверено 17 марта 2019 .
  556. ^ «Стрельба из Крайстчерча: число погибших увеличивается до 49 после террористической атаки» . Вещи . 15 марта 2019. Архивировано 15 марта 2019 года . Проверено 15 марта 2019 .
  557. ^ «В результате стрельбы в Крайстчерче 49 человек погибли в результате нападений на мечети» . ABC Online . 15 марта 2019. Архивировано 15 марта 2019 года . Проверено 15 марта 2019 .
  558. ^ «Человек, который отпугнул бандита в мечети Крайстчерча, приветствовал героя» . Вещи . 17 марта 2019. Архивировано из оригинала 12 июня 2020 . Проверено 17 марта 2019 .
  559. ^ "Полиция с последней информацией о стрельбе в мечети" . Радио Новой Зеландии . 17 марта 2019 . Проверено 17 марта 2019 .
  560. ^ "Число погибших в результате стрельбы в Крайстчерче увеличилось до 50 после того, как в мечети была обнаружена неучтенная жертва" . ABC News . 17 марта 2019. Архивировано 16 марта 2019 года . Проверено 17 марта 2019 .
  561. ^ Байер, Курт; Лисл, Анна (24 августа 2020 г.). «Приговор за террористический акт в мечети Крайстчерча: боевик Брентон Таррант планировал атаковать три мечети» . New Zealand Herald . Проверено 24 августа 2020 .

Источники [ править ]

  • Миллар, Джеймс Р. (2004). Энциклопедия истории России Том 2: A – D (PDF) . Нью-Йорк: Справочник Macmillan. ISBN 978-0028659077. Архивировано из оригинального (PDF) 29 апреля 2017 года.
  • Мизель, Питер Кристофер (май 2002 г.). «Битва с голодом:» Советская помощь и республика Татарская 1921–1922 . Университет Вирджинии.
  • Отчет PEW о растущих религиозных ограничениях во всем мире https://www.pewforum.org/2019/07/15/a-closer-look-at-how-religious-restrictions-have-risen-around-the-world/

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с преследованием мусульман на Викискладе?