Конституционный съезд революционного народа (RPCC) - конференция, организованная Партией Черных пантер (BPP), которая проходила в Филадельфии с 4 по 7 сентября 1970 года. Целью съезда было разработать новую версию Конституции Соединенных Штатов и объединить радикальные левые фракции в Соединенных Штатах . [1] RPCC представлял собой одно из крупнейших собраний радикальных активистов различных движений и проблем в Соединенных Штатах. В Конвенции приняла участие различных организаций от движения Black Power , американцы азиатского движения , чиканос движения , Движение американских индейцев, Антивоенное движение, движение за освобождение женщин и движение за освобождение геев . Оценки посещаемости колеблются от 6000 до 15000. [2] [3] Участники собрались на семинарах, чтобы разработать декларации требований, относящихся к различным вопросам, которые в конечном итоге должны были быть включены в новую конституцию, которая будет выступать в качестве окончательного видения этих движений. [4] RPCC также ознаменовал смещение фокуса BPP с самозащиты чернокожих на более широкую революционную повестку дня. [5] Хотя конфликты действительно возникали во время Филадельфийской конвенции, конференция была в конечном итоге признана «Пантерс» успешной. [3] [6] После конференции в Филадельфии, несколько месяцев спустя в Вашингтоне, округ Колумбия , были предприняты попытки воссоединиться для завершения и ратификации новой конституции , но в конечном итоге потерпели неудачу из-за вмешательства полиции и дезорганизации Пантеры.
Исторический контекст
В 1966 году Бобби Сил и Хьюи Ньютон основали Партию Черной Пантеры (BPP) в Окленде, штат Калифорния. Сил и Ньютон разработали программную платформу из 10 пунктов с заявленной целью защиты чернокожих сообществ в США. [7] В течение 1960-х годов БПП основала несколько «программ выживания», освободительных школ и проектов полицейского патрулирования по всей стране. [8] К 1970 году БПП расширилась и стала национальной и международной организацией и заняла видное место в Движении за власть чернокожих. Одновременно аналогичные движения активистов возникали и в других маргинализированных сообществах. В том же году, когда была основана BPP, группа американских студентов-мексиканцев в Лос-Анджелесе сформировала «Молодые чикано за общественные действия», которые позже стали известны как коричневые береты , одна из самых известных групп в зарождающемся Движении чикано. [9] [10] Всего несколько лет спустя, в 1968 году, в Миннеаполисе, штат Миннесота, было сформировано Движение американских индейцев, чтобы защищать права коренных американцев, и оно быстро начало использовать прямое действие как средство для удовлетворения требований в воздухе. [11] В то же время формирование таких групп, как Азиатско-американский политический альянс и азиатские марксистские группы I Wor Kuen в Нью-Йорке и Красная гвардия в Сан-Франциско, положило начало национальному азиатско-американскому движению. [12] В 1969 году полицейский рейд и последующие беспорядки в Stonewall Inn в Нью-Йорке привели к ускорению движения за права геев и формированию Фронта освобождения геев. [13] Это новое движение совпало с феминизмом второй волны шестидесятых, сформировав такие лесбийские феминистские группы, как Radicalesbians. [14] Возникновение этих конкретных организаций и движений, ориентированных на идентичность, также совпало с ростом Новых левых и способствовало их росту в целом, наряду с растущим антивоенным движением и видными антивоенными группами, такими как Международная партия молодежи и Студенты за демократическое общество . [15] Эти группы преследовали множество целей, включая прекращение войны во Вьетнаме и борьбу с жестокостью полиции в американских городах. Однако, хотя эти радикальные организации и движения влияли на идеологию друг друга, часто организовывались и выступали вместе, их связи оставались в основном свободными и неформальными, и они не представляли единого активистского фронта. Формирование единства и единой повестки дня между этими группами было высшей целью Конституционного съезда революционеров. [1]
Привести к соглашению
31 мая 1970 года реклама была опубликована в газете призванию Black Panther для «массового митинга и национальной пресс - конференции объявить дату и место Конституционного конвента революционной народной» на Мемориал Линкольна в Вашингтоне , округ Колумбия , 19 июня, или Juneteenth . Это же объявление несколько раз перепечатывалось в газете. Митинг собрал около 1000 участников, и был поднят баннер с надписью «Конституционный съезд революционного народа». [16] Пантеры выступили с обращением, в котором осудили конституцию США как неспособную защитить чернокожих людей и призвали к созыву "Конституционного съезда революционеров", который будет созван американским народом, чтобы написать новую конституцию, которая будет гарантировать и доставить каждому Гражданин Америки - неприкосновенное право человека на жизнь, свободу и стремление к счастью ». [17] В заявлении также утверждалось, что «черные люди - не единственная группа в Америке, которая нуждается в новой конституции. Другие этнические группы, американская молодежь, женщины, молодые люди, которых убивают в качестве пушечного мяса в безумных, скупых людях. агрессивных войн, все наши брошенные пожилые люди заинтересованы в новой конституции… » [18] В тот же день в Мемориальном парке Бобби Хаттона в Окленде был проведен аналогичный митинг,« чтобы проинформировать Черную общину о проблемах политических заключенных. и переписывание конституции, чтобы сделать ее применимой к чернокожим ". [19] 8 и 9 августа Партия Черных Пантер организовала собрание по планированию съезда в Университете Ховарда в Вашингтоне. Представители нескольких групп активистов, включая Фронт освобождения геев, Radicalesbians, Фронт освобождения геев Третьего мира, Rising Up Angry , Южную христианскую конференцию лидеров и Национальную городскую лигу, были приглашены Пантерами и присутствовали на них. [20] [21] Несмотря на возникновение напряженности между различными группами, сессия в целом была признана продуктивной, и не было высказано никаких возражений по окончательным решениям Комитета по повестке дня. [21] Вскоре после этого, 21 августа, Хьюи Ньютон, министр обороны БНП, опубликовал в газете «Черная пантера» письмо под названием «Письмо революционным братьям и сестрам о женском и гей-освободительном движении», в котором он подтвердил роль этих движений как в русле радикального освобождения, предусмотренного БНП. [22] Это была первая декларация в поддержку прав геев, сделанная какой-либо черной политической организацией в США, и она была широко одобрена и перепечатана феминистками и гей-активистами, укрепив место феминистских и гей-освободительных организаций в RPCC. [23] Регистрационная форма для съезда была опубликована в том же номере газеты, а неделю спустя - с расписанием мероприятий. За несколько недель до съезда три центра Philadelphia Panther подверглись облаву со стороны полиции, в результате чего было арестовано 14 человек. [24] «Хартфорд Курант» сообщил, что комиссар полиции Филадельфии Фрэнк Л. Риццо «считал насилие серьезной возможностью и пытался удержать Пантер подальше от города». [24] Несмотря на эти попытки, RPCC собрался, как и было запланировано, в выходные, посвященные Дню труда.
Структура конвенции
После долгого наращивания конституционный съезд революционеров прошел в Филадельфии с 4 по 7 сентября. Присутствовали лидеры и члены наиболее известных новых левых и радикальных активистских организаций в США, включая Партию молодых лордов , Международную партию молодежи , Студенты за демократическое общество , Молодые патриоты , I Wor Kuen , Фронт освобождения геев , Radicalesbians. , Третий всемирный фронт освобождения геев, Rising Up Angry , Конференция лидеров южных христиан и Национальная городская лига , а также отдельные лица, не связанные с какой-либо группой, и иностранные посетители. Газета Black Panther сообщила после съезда, что на ней присутствовало 15 000 человек, в то время как New York Times сообщила только о 6000. [2] [3] New York Times также сообщила, что примерно половина участников были белыми. [2] Регистрация на съезд произошла в церкви Адвоката в Филадельфии. Мероприятия открытия включали показ документального фильма «Битва за Алжир», а также уличную ярмарку, на которой участникам RPCC были предложены скидки. [21]
Суббота
Пленарное заседание, посвященное открытию съезда, состоялось в МакГонигл Холле Университета Темпл и было назначено на субботу в 9 утра, но было отложено на четыре часа. На сессии выступили Пантеры Майкл Табор (член New York 21), Хьюи Ньютон , Одри Джонс и Чарльз Гарри. В субботу днем и вечером участники планировали разбиться на одиннадцать семинаров, основанных на социальных группах, но эти семинары в конечном итоге были отменены в последнюю минуту. [21] В то время как некоторые из семинаров по социальным группам, такие как лесбиянки, женщины, геи и YIP, пытались встретиться за пределами структуры конвенции или смогли перенести свои семинары в рамках повестки дня выходных, большинство этих групп это сделали. не удовлетворять или создавать требования. Планируется, что будут представлены следующие группы: люди из стран третьего мира, женщины, военнослужащие, студенты колледжей, старшеклассники, рабочие, женщины-гомосексуалы, мужчины-гомосексуалы, представители социального обеспечения, уличные люди, главные работники (народные техники, врачи, юристы, ученые. , духовенство). [25] Позже вечером участники снова собрались для другого выступления Ньютона. Те, кто не мог поместиться в гимназии Темплского университета, вместе прошли через Северную Филадельфию. Насилие было минимальным, арестов не производилось. [26]
Воскресенье
В воскресенье участники снова разделились на семинары, на этот раз по темам. Темы были следующими: Самоопределение национальных меньшинств, Самоопределение женщин, Самоопределение уличных людей, Семья и права детей, Здоровье, Контроль и использование вооруженных сил и полиции, Контроль и использование средства производства, Контроль и использование системы образования, Контроль и использование правовой системы, Контроль и использование земли, Интернационализм - отношения с освободительной борьбой во всем мире и Революционное искусство. [25] [27] Были также проведены семинары, на которых посетители могли принять участие в мероприятиях, таких как сессия, проводимая активистами «Освобождение геев», на которых активистов-мужчин поощряли одеваться в женскую одежду и вести себя стереотипно женски, а затем участвовать в беседе. о женоненавистничестве, связанном с этими имитациями. [21] В воскресенье вечером конференция снова созывалась для каждого семинара, чтобы огласить свой список требований остальной части Конвенции, и Ньютон выступил с еще одной речью.
Возражения против Филадельфийской конвенции
Организаторы и участники в целом сочли конференцию успешной, однако некоторые участники менее позитивно отнеслись к мероприятиям, проводимым на выходных. Многие женщины, особенно присутствовавшие там белые лесбиянки-активистки, возражали против того, что они считали патриархальным характером съезда. Этот конфликт начался с отмены субботних вечерних семинаров по социальным группам, а затем обострился, когда женщины-участники попросили провести специальное женское собрание, которое должно было быть проведено в воскресенье утром в качестве замены отмененных занятий, и им сказали, что такая встреча не будет рассматриваться. официальная часть конвенции. [28] Активистки-лесбиянки также были разочарованы тем, что они считали агрессивной мужественностью вступительной речи Хьюи Ньютон, и были недовольны речью Одри Джонс, которая в более позднем заявлении была названа «полностью лишенной какого-либо осознания притеснения женщин». [29] Этот второй момент был особенно важен для лесбиянок-активистов, поскольку присутствие цветной женщины-оратора с «тяжелым женским сознанием» было решающим моментом переговоров на августовской сессии планирования. [28] Присутствующих-лесбиянок особенно возмутило утверждение Ньютона в его речи в воскресенье вечером о том, что «у нас будет наше мужское достоинство, даже если нам придется сравнять с землей лицо». [21] [28] Несколько лесбиянок-активистов в конечном итоге встретились вне рамок официального графика съезда и составили свой собственный список требований, но в конечном итоге они не были оглашены на заключительном заседании в воскресенье вечером и не были включены в официальный сборник требований. К концу съезда многие лесбиянки вышли в знак протеста.
Вашингтонская конвенция и последствия
Принимая во внимание успех RPCC, в конце «Пантеры» объявили о планах проведения второй встречи в Вашингтоне, округ Колумбия, для ратификации новой конституции, ориентировочно намеченной на 4 ноября. [2] 7 ноября в газете «Пантера» было опубликовано объявление. второй Конституционный съезд революционеров состоится 27–29 ноября. Трудности преследовали Вашингтонскую конвенцию с самого начала, когда недавно сформированное отделение БПП, округ Колумбия, одновременно изо всех сил пыталось найти место для мероприятия и страдало от дезорганизации в результате ареста нескольких их лидеров. [30] Пантеры сначала попытались арендовать место для конгресса в Университете Мэриленда, но получили отказ, а позже попытались найти место в Оружейной палате Национальной гвардии округа Колумбия, но снова получили отказ. [31] В конечном итоге Пантеры заключили соглашение с Университетом Ховарда о пространстве для съездов. Однако из-за спора о цене в последнюю минуту со школой, съезд был назначен на начало, и для него не было свободного места. [32] Несмотря на это, регистрация в Унитарной церкви Всех Душ продолжалась. В ту ночь в парке Меридиан Хилл (также известном как «Парк Малькольма Икс») прошел концерт, на котором присутствовало около 5000 человек. Пантеры сделали свой спор с Университетом Говарда достоянием общественности, и лидер DC Panther Элберт Ховард призвал Пантер и их союзников «освободить Университет Говарда и заставить это учреждение служить нуждам сообщества». [33] Однако давление Пантеры в конечном итоге не привело к тому, что Ховард уступил их место. В то время как по всему городу было предложено несколько небольших помещений для встреч, мероприятие было в конечном итоге дезорганизовано и в значительной степени неудачным. [34] [35] В конце уик-энда Хьюи Ньютон выступил в церкви Св. Стефана и заверил присутствующих, что состоится еще один съезд, на котором будет обсуждаться и окончательно доработана конституция. [34] Это обещание так и не было реализовано, поскольку вскоре после второго RPCC BPP стала жертвой внутренних разногласий и внешних усилий правоохранительных органов, и в конечном итоге отказалась от большей части своих национальных усилий, чтобы сосредоточиться на укреплении базы Panther в Калифорнии. Одновременно с этим деэскалация войны во Вьетнаме положила конец одному из крупнейших очагов протеста в 60-х и начале 70-х годов и еще больше ослабила власть и численность людей, которыми обладали Новые левые. В конце концов, видение, изложенное участниками Конституционного съезда революционеров Филадельфии, так и не было полностью реализовано.
Рекомендации
Цитаты
- ^ a b Ньютон, Хьюи (13 июня 1970 г.). «К новой конституции». Черная пантера .
- ^ а б в г Times, Paul Delaney Special To The New York (1970-09-08). «Пантеры собрались в столице для ратификации своей конституции» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 20 ноября 2016 .
- ^ а б в Шакур, Зайд (12 сентября 1970 г.). «Новая конституция будет руководящими принципами, на основе которых мы построим новый мир, основанный на руинах упадочного Вавилона». Черная пантера .
- ^ «Резолюции и декларации революционного народного конституционного съезда». Черная пантера . 19 декабря 1970 г.
- ^ Джордж Катсификас, Кэтлин Нил Кливер (2001). Освобождение, Воображение и Партия Черной Пантеры .
- ^ «Народ и только люди были движущей силой в создании истории пленарного заседания Народно-революционного конституционного съезда!». Черная пантера . 12 сентября 1970 г.
- ^ "История Хьюи П. Ньютона - Действия - Платформа BPP | PBS" . www.pbs.org . Проверено 29 ноября 2016 .
- ^ "Общественные программы Черной Пантеры" . web.stanford.edu . Проверено 29 ноября 2016 .
- ^ «Кто мы» . Национальные коричневые береты . Проверено 29 ноября 2016 .
- ^ "Молодые революционеры чикано" . Сражайся! Новости . Проверено 29 ноября 2016 .
- ^ Дэйви, Кэти Джин. «LibGuides: Движение американских индейцев (AIM): Обзор» . libguides.mnhs.org . Проверено 29 ноября 2016 .
- ^ Огбар, Джеффри (2001). «Желтая держава: формирование азиатско-американского национализма в эпоху черной власти, 1966-1975» (PDF) . Души . 3 .
- ^ "Проект справочников по истории Интернета" . sourcebooks.fordham.edu . Проверено 29 ноября 2016 .
- ^ "Женщина-идентифицированная женщина | Radicalesbians" . www.historyisaweapon.com . Проверено 29 ноября 2016 .
- ^ Карминес, Эдвард Г. и Джеффри С. Лейман. 1997. "Эволюция проблемы в послевоенной американской политике". В Байроне Шейфере, изд., Недовольство в настоящем . Нью-Джерси: Издательство Chatham House.
- ^ Times, специально для Нью-Йорка (1970-06-20). «ПАНТЕРЫ В ПОИСКАХ НОВОЙ КОНСТИТУЦИИ» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 20 ноября 2016 .
- ^ Times, специально для Нью-Йорка (1970-06-20). «ПАНТЕРЫ В ПОИСКАХ НОВОЙ КОНСТИТУЦИИ» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 25 ноября 2016 .
- ^ Black Panther Party (29 июня 1970 г.). Газета "Черная пантера". Послание в Америку .
- ^ Газета "Черная пантера". Массовый митинг . 6 июня 1970 г.
- ^ «Черная пантера». При подготовке к конституционному съезду революционеров . 29 августа 1970 г.
- ^ а б в г д е Дивас, Kc (2005). О сознании и критике: идентичность на пересечении Фронта освобождения геев и Партии молодых лордов .
- ^ Ньютон, Хьюи (21 августа 1970 г.). «Черная пантера». Письмо Хьюи братьям и сестрам-революционерам об освобождении женщин и освободительных движениях геев .
- ^ Портер, Рональд К. (2012). «ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Радуга в черном: веселая политика партии« Черная пантера »». Контрапункты . 367 : 364–375. JSTOR 42981419 .
- ^ а б "Хартфорд Курант". Конвент пантер начинается на тихой ноте . 6 сентября 1970 г.
- ^ а б «При подготовке расписания конституционного съезда революционеров на пленарное заседание 4-7 сентября 1970 года». Черная пантера . 5 сентября 1970 г.
- ^ «Пантеры призывают к переменам». Хартфорд Курант . 7 сентября 1970 г.
- ^ Катсификас, Джордж (1987). Воображение новых левых: глобальный анализ 1968 года . Бостон, Массачусетс: South End Press. стр. 265 -279.
- ^ а б в «Конституционный съезд революционного народа». С нашей спины . 30 сентября 1970 г.
- ^ «Без нас нет революции».
- ^ Преуссер, Джон (2006). Вашингтонское отделение Партии черных пантер: от революционных боевиков до общественных активистов .
- ^ «Делегаты прибывают на съезд повстанцев». Хартфорд Курант . 27 ноября 1970 г.
- ^ Times, Special To The New York (1970-11-27). "Пантеры собираются в столице; место переговоров под вопросом" . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 21 ноября 2016 .
- ^ «Попытки Конвента Пантер продолжить». Хартфорд Курант . 28 ноября 1970 г.
- ^ а б «Революционный народный съезд партии Черных пантер: ноябрь 1970 года» . Вашингтон Площадь Искры . 2012-11-25 . Проверено 30 ноября 2016 .
- ^ «Пантеры пишут конституцию». Хартфорд Курант . 29 ноября 1970 г.
Внешние ссылки
- « Семинар по интернационализму и отношениям с освободительной борьбой во всем мире », AboutPlaceJournal.org . PDF-файл с заявлениями и требованиями семинара, подготовленными в Филадельфийском RPCC.