Коричневые береты | |
|---|---|
 | |
| Основатель | Молодые граждане за действия сообщества |
| Основан | 1966 г. |
| Идеология | |
| Политическая позиция | От левого к крайнему левому |
| Цвета | Коричневый и желтый |
| Лозунг | « Служите - наблюдайте - объединяйте » |
| Часть серии по |
| Чикано и американцы мексиканского происхождения |
|---|
 |
|
- Для бельгийского военного формирования, известного как «коричневые береты», см. Бельгийское командование Организации Объединенных Наций.
В Браун береты (Лос Boinas Кафе ) являются про- чиканос организация , которая возникла в ходе чиканос движения в конце 1960 - х годов основал Дэвид Санчес и остается активным до сегодняшнего дня. [1] Группа рассматривалась как часть Третьего движения за освобождение. Движение бурых беретов в основном вращалось вокруг борьбы сельскохозяйственных рабочих, реформы образования и антивоенной активности; они также организовали акции против жестокости полиции . [2] Несколько групп проявили большую активность после принятия Калифорнийского предложения 187.
Предшественники [ править ]
Этот раздел под названием «Предшественники», возможно, содержит неуместные или неверно истолкованные цитаты, которые не подтверждают текст . ( Январь 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
В 1966 году в рамках ежегодной чиканос студенческой конференции в Лос - Анджелесе , команда средней школы студенты обсудили различные вопросы , затрагивающие мексиканских американцев в их Барриос и школах. Среди студентов на конференции были Вики Кастро , Хорхе Ликон , Дэвид Санчес , Рэйчел Очоа и Моктесума Эспарса . [3] В том же году эти старшеклассники сформировали организацию « Молодые граждане за общественные действия» и вместе работали над поддержкой кампании доктора Джулиана Навы в качестве кандидата в члены школьного совета Лос-Анджелеса в 1967 году. [3]Санчес и Эспарса тренировались в учебном центре социальных действий отца Джона Б. Люса в Богоявленской церкви в Линкольн-Хайтс, а также в Организации общественных работ. [4]
Затем название организации было изменено на "Молодые чикано за общественные действия" или "YCCA". [5] В 1967 году YCCA основала кофейню Piranya. В сентябре 1967 года Сэл Кастро , ветеран Корейской войны и учитель средней школы Линкольна , встретился с представителями YCCA в кофейне Piranya. Группа решила носить коричневые береты как символ единства и сопротивления дискриминации . В результате организация получила название «Бурые береты». В их повестку дня входила борьба с преследованием со стороны полиции, неадекватными государственными школами , неадекватным медицинским обслуживанием , неадекватными возможностями трудоустройства, проблемами образования меньшинств, отсутствием политического представительства., и войны во Вьетнаме . Она открыла отделения в Техасе, Нью-Мексико, Колорадо, Нью-Йорке, Флориде, Чикаго, Сент-Луисе и других мегаполисах с большим населением «раса». [5]
Идеология коричневых беретов была в первую очередь представлена чиканизмом, например, имея связь с партией Черных пантер в Лос-Анджелесе и продвигая партию черных пантер, они в основном стремились к позиции в третьем мире. [6]
Действия [ редактировать ]
Мы были группой молодых революционеров чикано из районов Юго-Запада, которые боролись за самоопределение нашего народа. Мы организовывались в наших баррио, издали газету La Causa, содержали бесплатную клинику и боролись против жестокости полиции, а также против войны США во Вьетнаме. [5]
К сентябрю 1968 года коричневые береты стали национальной организацией, открыв отделения в Калифорнии, Аризоне, Техасе, Колорадо, Нью-Мексико, Милуоки, Чикаго, Детройте, Миннесоте, Огайо, Орегоне и Индиане. [7]
Бурые береты также стали известны своими прямыми действиями против жестокости полиции. [8] Они протестовали против убийств и злоупотреблений, совершенных шерифом Лос-Анджелеса на станции в баррио. Они поддерживали Соединенные батраков движения [8] и движение Land Grant в Нью - Мексико. В 1969 году они участвовали в первой « Радужной коалиции» (Фред Хэмптон), в которую первоначально входили « Молодые патриоты» с Уильямом (проповедником) Фесперманом и « Молодые лорды» под руководством Хосе Ча Ча Хименеса и Коалиция бедняков Линкольн-парка. В 1969 г.Молодые лорды были приглашены стать частью первого молодежного освободительного движения чикано, организованного Корки Гонсалесом в Денвере, штат Колорадо. [ необходима цитата ]
Коричневые береты организовали первый мораторий на чикано против войны во Вьетнаме в 1970 году [8], а несколько месяцев спустя - марш национального моратория на чикано [8], в ходе которого около 20 000 чикано прошли маршем и протестовали против большого количества жертв чикано во Вьетнаме и военный призыв. Этот мирный протест превратился в хаос, когда департамент шерифа округа Лос-Анджелес решил закончить мероприятие, напав на участников. [9] Были убиты трое активистов чикано (двое из них - коричневые береты), в том числе журналист Рубен Салазар . [9]
Также в 1970 году «Коричневые береты де Ацтлан» и другие общественные активистские организации захватили участок земли в Логан-Хайтс (район Сан-Диего), потому что город Сан-Диего хотел построить калифорнийскую подстанцию дорожного патруля, а община этого не сделала. хочу это. Этот небольшой участок земли прямо под мостом Коронадо, отмеченный граффити-артом чикано на первых столбах моста, теперь называется парком Чикано. [10]
В 1972 году двадцать шесть коричневых беретов заняли остров Санта-Каталина и заявили права на него в пользу чикано и коричневых беретов. [11] Однако к этому времени организация была ослаблена внутренними конфликтами и проникновением полиции и ФБР. [12]
В ноябре 1972 года Санчес объявил о роспуске организации, «главным образом во избежание раздоров в движении чикано и фракционного насилия». LA Times 02.11.72, p.OCA1
В 1992 году Дэвид Санчес и Херонимо Бланко, в ответ на эскалацию убийств чикано по всему Ацтлану, возобновили деятельность организации с другими стратегиями и сосредоточили внимание на Barrio Peace. [13]
На конференции, состоявшейся 26 февраля 1995 года во Фресно, Калифорния, присутствовали подразделения коричневых беретов, представлявшие Фресно, Сангер, Мадеру, Уотсонвилл, Стоктон, Хейворд, Санта-Розу, Лос-Анджелес, Лонг-Бич и Сан-Диего. [14] Планы вернуться на остров Каталина были сделаны на этой конференции.
География [ править ]
К 1969 году в 28 городах были отделения коричневых беретов, и они были созданы в основном в Калифорнии, но отделения были также созданы в Эль-Пасо, Альбукерке, Денвере, Детройте, Сан-Антонио, Сент-Поле и Сиэтле. [15] Бурые береты участвовали в маршах, антивоенных протестах, забастовках студентов и привлекли значительное внимание национальных средств массовой информации, когда организовали вторжение на острова Каталина недалеко от Лос-Анджелеса в августе 1972 года. [16] Другим важным прямым действием было их мобилизация в результате взрыва в восточном Лос-Анджелесе в 1968 году, когда они действовали как силы безопасности для тысяч протестующих молодых людей.
Широкая известность бурых беретов и их военизированная позиция сделали их ключевой целью для проникновения, нападений и преследований со стороны местной полиции и Федерального бюро расследований. Когда «коричневые береты» были распущены премьер-министром Дэвидом Санчесом в 1972 году, в общей сложности 36 отделений были созданы в основном рядом с кампусами колледжей и университетов.
Теперь по многим отделениям коричневых беретов были сформированы и возобновили свою деятельность. Нет никаких оригинальных формирований коричневых беретов, а есть только оригинальные участники. Дэвид Санчес недавно возродился и сформировал Национальную партию коричневых беретов в 2016 году. Затем у нас есть Национальная организация коричневых беретов, возглавляемая Эдвардом Куаллеросом. Национальные коричневые береты во главе с Хуаном Гусманом. Коричневые береты La Hermandad во главе с Хуанито Бернсом, коричневые береты Carnalismo National во главе с Виктором Сан-Мигелем. Лос-коричневые береты во главе с Серхио Луханом. Бурые береты Ацтлана во главе с Дэвидом Рико, коричневые береты Семанахуака во главе с Конни Гонсалес, а также есть множество автономных коричневых беретов.
У коричневых беретов не было никаких ограничений или требований, специально перечисленных для вступления. Было известно, но конкретно не указано, что вы должны быть мужчиной или женщиной чикано, но не было никаких возрастных ограничений. «Коричневые береты» в основном состояли из людей от подростка до двадцати с небольшим лет. [17]
Женщины и мачизм в движении [ править ]
Как и в случае с Черными пантерами , существует распространенное заблуждение, что коричневые береты были полностью мужской организацией. Женщины из коричневых беретов основали важные общественные учреждения, такие как Бесплатная клиника Баррио, которую TELACU позже учредил. [18] Одной из самых больших проблем, возникших в среде «коричневых беретов», был сексизм по отношению к женщинам движения. Этот сексизм проистекает из концепции мачизма.в латиноамериканских общинах. Мачизм передается через семейный опыт; в доме узнают, что цель женщины - это домашняя жизнь, забота о детях и уборка. Мачизм утверждает, что патриарх возглавляет семью, и не допускает существования семей, возглавляемых женщинами, или других вариаций в структуре семьи. Мачизм не допускает разновидностей мужественности или мужественности среди Ла Разы или допускает переменные класса, образования или сексуальности. [18] Мужчины движения имели тенденцию рассматривать женщин коричневых беретов как подчиненных и неравноправных. Женщины партии чувствовали себя так, как будто мужчины не доверяли им руководящие должности, в результате чего женщины были отнесены к канцелярским обязанностям или другим задачам, традиционно считавшимся «женской работой».[17] Глория Ареллянес вспоминает инцидент, когда один из руководителей высшего звена атаковал одну из женщин-участниц, ударив ее пощечиной. Арелланес также подчеркивает, как она использовала свою власть в партии для создания поддержки и солидарности между женщинами движения, и она считает, что женщины, покинувшие движение, способствовали падению коричневых беретов.
Это было проблемой для многих организаций движения чикано , таких как партия La Raza Unida . В этом случае женщины выполнили всю логистическую работу и стали основой организации вечеринки, в то время как мужчины придерживались других задач, таких как обсуждение и принятие мер. Женщины партии La Raza Unida хотели сосредоточить внимание на таких проблемах, как насилие в семье и изнасилования, а также на репродуктивных проблемах. Эти женщины хотели поддержать движение за выбор, потому что многие из них выросли недалеко от границы, где аборты были обычным явлением, и они видели в этом свой вклад в легализацию абортов. Однако мужчины организации не считали эти вопросы достаточно важными, чтобы сосредоточить внимание на них, потому что они в первую очередь касались женщин.[19]
Несмотря на широкую распространенность сексизма, движение чикана в коричневых беретах с самого начала действительно расширяло возможности женщин. Это позволило выразить гнев по отношению к правительству США таким образом, чтобы это могло привести к положительным изменениям. Например, многие мексиканские активистки гордились своей политической повесткой дня и считали, что она связывает каждую организацию вместе из-за их общей истории рабочего класса и активности. [20]
Движение привлекло таких людей, как Виола Корреа, которая в то время была поэтом / активистом. Ее двуязычное стихотворение под названием «Новая чикана» оказало огромное влияние на движение. Она повторяет: «Эй! / Посмотри на ту даму, протестующую против несправедливости, / es mi mama / Эта девушка в коричневом берете / та, которая учит детей / она моя хермана / Там пост с мигрантами / es mi tía ». [21] Стихотворение позволило активистам сделать приоритетными свою культурную революцию и расширило возможности женщин-участников движения. [22] Хотя роль женщин сыграла жизненно важную роль в демонстрации успеха коричневых беретов, в конечном итоге упадок движения можно отнести к угнетению расизма, сексизма и классизма, которые были широко распространены в 70-е годы.
Активность в других регионах [ править ]
В этом разделе не процитировать любые источники . ( Октябрь 2010 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
В 1972 году коричневые береты основали клинику Бенито Хуареса (BJHC) в Чикаго . Это была медицинская клиника, которая предоставляла бесплатную медицинскую помощь всем жителям Чикаго. Работая совместно с больницей округа Кук и другими крупными больницами в районе Чикаго, BJHC обслуживает потребности незастрахованных лиц и тех, кто не имеет возможности оплачивать медицинские услуги. Он располагался по адресу 1831 S. Racine, в Casa Aztlán Center, общественном здании, расположенном на южной стороне Чикаго, недалеко от центра Чикаго. Директором центра была г-жа Дорти Катлер.
Бурые береты также боролись за вопросы государственного образования. Организация занимала среднюю школу под названием Средняя школа 9-го класса Фробеля. Коричневые береты вместе с семьями, членами общины и учениками взяли на себя управление школой на целый день. В конце дня приехала полиция Чикаго, чтобы забрать людей из оккупированной школы. В тот вечер вспыхнул бунт, в результате которого многие участники беспорядков и один полицейский были ранены, когда полиция пыталась разогнать толпу. Также были уничтожены шесть полицейских машин. Сообщество хотело построить школу в их сообществе, и в 1979 году в городе Пльзень была построена школа, которая теперь называется средней школой Бенито Хуареса .
В Эль-Монте, Калифорния , Студенческий координационный комитет ненасильственных действий (SNCC) и коричневые береты часто поддерживали друг друга в маршах против войны во Вьетнаме и условиях содержания в тюрьме округа Бексар. SNCC выдвигала афроамериканских кандидатов на государственные должности от партии La Raza Unida и часто поддерживала мексиканских американских активистов.
В штате Вашингтон коричневые береты возникли в Грейнджер, штат Вашингтон . Затем группа была переброшена в Сиэтл, когда в конце 1960-х - начале 1970-х годов студенты из долины Якима были приняты на работу в Вашингтонский университет . Сиэтлское отделение сотрудничало с отделением в Якиме, штат Вашингтон, в попытке организовать различные проекты, включая создание «партии La Raza Unida» в Вашингтоне. Считается, что группа была основана впервые в 1968 году, а отделение в Сиэтле появилось в 1969 году. Организация привлекла более 200 членов по всему штату.
Несмотря на непродолжительное присутствие (примерно с 1968 по 1984 год), коричневые береты сыграли важную роль в организации молодежи и студентов колледжей. Следует отметить участие организации в оккупации старой школы Бикон-Хилл в Сиэтле, что привело к основанию El Centro de la Raza , ныне одной из самых известных организаций по защите гражданских прав в Сиэтле. [23] Активизм также вышел за рамки ранней фазы организации, когда многие бывшие члены создавали различные общественные институты для удовлетворения потребностей местного сообщества.
22 апреля 1970 г. [ править ]
Коричневые береты Сан-Диего (ныне известные как Национальные коричневые береты Ацтлана) заняли участок земли в Логан-Хайтс, который должен был быть подстанцией дорожного патрулирования. Этот участок земли под мостом Коронадо теперь известен как парк Чикано .
1 ноября 1972 г. [ править ]
В коричневые береты проникли правительственные служащие и подрывники, работающие на сторонние организации, включая, помимо прочего, ФБР, LAPD, CWP, ATF и другие правоохранительные органы и организации, работающие для поддержки движения чикано. Чтобы «избежать раздоров в движении чикано и фракционного насилия», премьер-министр Дэвид Санчес объявил о роспуске организации (LA Times 11/2/72 p.OCA1)
1975, Орегон
Чикано, коренные мексиканцы и коричневые береты помогли создать клинику, названную в честь маленькой чиканиты Вирджинии Гарсиа, которая умерла, работая на ягодных и виноградных полях Орегона из-за ненадлежащего здравоохранения. ( https://virginiagarcia.org/who-we-are/our-history-and-mission/ ). Большинство коричневых беретов OG либо умерли от старости, либо перебрались в другие части США во время Эль-Грито в 2017 году в парке Шут в преимущественно мексиканском районе Хиллсборо, ИЛИ, более молодым отрядом был обнаружен коричневый берет, родившийся на Теджано. Портленд хочет восстановить El Movimiento в Орегоне.
Январь 2011 г. [ править ]
Во время заседания, посвященного Закону о развитии, оказании помощи и образовании для несовершеннолетних иностранцев (DREAM) в Калифорнийском государственном университете, Фресно, 6 января 2011 г., член коричневого берета выступил вне очереди и был выведен из здания полицейскими и детективами. . В согласии с этим другие в аудитории утверждали, что земли Калифорнии, которые ранее принадлежали Мексике, были приобретены Соединенными Штатами незаконным образом. [24]
Сентябрь 2017 г.
Ныне несуществующее подразделение Портленда, штат Орегон, выросло в крупное отделение мексиканской общины к западу от Портленда в Хиллсборо. Командует и возглавляет Лобо Куэтлахтли. Лобо вернул воинственность коричневым беретам демонстрациями открытого ношения, со-формированием Новой Портлендской радужной коалиции, кампаниями «Знай свои права», бесплатными уроками огнестрельного оружия и самообороны для смуглых женщин, а также ежегодными гонками на дневных рабочих куртках. Это подразделение было предложено стать медиками для 50-го ежегодного национального моратория на чикано в 2020 году. Капитан ЛОБО выступил с краткой речью на 50-м ежегодном национальном моратории на чикано в ELA в августе 2020 года, и подразделение Хиллсборо теперь выросло и стремится к автономному расширению до другие заполненные Раза баррио Портленда, Ванкувера, Грешема, Салема и Вудберна. Это автономные единицы »Нашивка - единственная нашивка и знак отличия, которые были на 100% разработаны всеми членами отряда и просто говорят, кто эти боевики - коричневые береты. У большинства других отрядов или фракций коричневых беретов есть нашивка, обозначающая LA CAUSA или Причину. Это подразделение также известно тем, что носит свою военную нашивку Mexica, другую нашивку, которую носят на вооруженных протестах или открытых демонстрациях 2-й поправки. Помимо ОГ прошлых лет, это подразделение было одним из первых, кто восстановил воинствующее чиканизимо в Орегоне.это подразделение было одним из первых, кто восстановил боевые чиканизимо в Орегоне.это подразделение было одним из первых, кто восстановил боевые чиканизимо в Орегоне.
26 августа 2018 г.
Эта дата знаменует собой марш 48-го моратория на чикано, проведенного в Восточном Лос-Анджелесе, где коричневые береты вошли в историю. Многие из нынешних организаций коричневых беретов объединились в призыве к единству дела: национальные коричневые береты, коричневые береты де Ацтлан, Лос коричневые береты, коричневые береты Семанауака, национальная организация коричневых беретов и автономные коричневые береты.
Июнь, 2020
Коричневые береты Rose Park из Солт-Лейк-Сити провели масштабные демонстрации с призывами к отставке окружного прокурора города Сима Гилла после убийства Бернардо Паласиос-Карбахала полицейским управлением Солт-Лейк-Сити за несколько месяцев до этого.
Август 2020 г.
Отмечено 50-летие Ежегодного национального моратория на чикано в ELA
Октябрь, 2020
Коричневые береты Хиллсборо, Черные всадники Портленда (Черные пантеры нового поколения), Левантийские львы (и несколько неназванных товарищей-антифашистов) из Новой Портлендской радужной коалиции провели свое первое мероприятие Новой Портлендской радужной коалиции. Мероприятие представляло собой открытую демонстрацию керри, показывающую, что воинствующие черные и коричневые люди могут на законных основаниях открывать керри в Орегоне. Белые товарищи охраняли близлежащие районы. Коалицию Rainbow также попросили защитить один из старейших предприятий чернокожих в Орегоне в Портленде - парикмахерскую Женевы на MLK. Акция имела огромный успех, получив национальное освещение и стала первой демонстрацией воинственных черно-коричневых открытых керри в штате Портленд в штате Орегон.
Браун Береты Уотсонвилль, Калифорния [ править ]
См. Основную статью о коричневых беретах (Ватсонвилль) автономной группы 1994 года.
Браун береты Остин, Техас [ править ]
См. Основную статью Коричневые береты (Остин) .
Ссылки [ править ]
- ^ Рэнди Гамез. «Дом» . nationalbrownberets.com . Проверено 12 июля 2015 года .
- ^ Сарагоса, Варгас (2001). «Чикано и формирование левых» . Наука и общество . 65 .
- ^ a b «Кто мы» . brownberets.webs.com .
- ^ "Движение чикано в Вашингтоне: политическая активность в регионах Пьюджет-Саунд и Якима-Вэлли, 1960-е-1980-е" . HistoryLink .
- ^ a b c "Бурые береты: молодые революционеры чикано - сопротивляйтесь!" . Сражайся! Новости . Проверено 12 июля 2015 года .
- Перейти ↑ Garcia, Mario T (2015). Поколение чикано: свидетельства движения . Калифорнийский университет. С. 138–139.
- ^ Cuetlachtli, Chimalli; Куэтлахтли Гамез, Рэнди. «История» . nationalbrownberets.com . Проверено 12 июля 2015 года .
- ^ a b c d "Интернет 1911 Британская энциклопедия" . jrank.org . Проверено 12 июля 2015 года .
- ^ a b «Вспоминая мораторий на чикано» . LA Times . Проверено 12 июля 2015 года .
- ↑ «Битва при Чикано-парке: краткая история захвата» . Руководящий комитет парка Чикано . Проверено 16 февраля 2012 года .
- ^ "Коричневые береты возвращаются на остров Каталина" . 27 августа 1995 г.
- ^ Мехия, Brittny (16 августа 2020). «Почти полвека назад активисты чикано оккупировали остров Каталина. Местные жители опасались мексиканского« вторжения » » . Лос-Анджелес Таймс.
- ^ ДАНН, ASHLEY (30 августа 1993). «Бурые береты перегруппируются для борьбы с кризисом банд» . LA Times .
- ^ "Марширующие коричневые береты" . 26 февраля 1995 г.
- ^ Аланиз, Иоланда (2008). Viva La Raza: История идентичности и сопротивления чикано . Красная буквенная печать. С. 184–185.
- ^ Эстрада, Хосуэ. «Движения чикано: географическая история» . Составление карты американских социальных движений в течение 20-го века .
- ^ а б Гарсия, Марио Т. (2015). Поколение чикано: свидетельства движения . Калифорнийский университет.
- ^ a b Ороско, Синтия Э. «За гранью мачизма, La Familia и женских помощников: историография участия женщин мексиканского происхождения в добровольных ассоциациях и политике в Соединенных Штатах, 1870–1990». Перспективы мексиканских американских исследований 5 (1995): 1-34.
- ^ Котера, Марта. «Женщины в партии La Raza Unida и права, за которые они боролись». Мичиганский университет, 27 октября 2005 г., www.umich.edu/~ac213/student_projects05/cf/interview.html.
- ^ Энджи, Chabram-Dernersesian (1992). «Я бросаю кулаки ради своей расы, но я не хочу быть мужчиной: пишу нас - Chica-nos (Girl, Us) / Chicanas - в сценарии движения». Культурология . 2 : 81–95.
- Перейти ↑ Correa, J (2011). «Нападение на восточные береты Лос-Анджелеса со стороны расового патриархального капиталистического государства: слияние интерсекциональности и исследования социальных движений». Критическая социология . 1 : 83–101. DOI : 10.1177 / 0896920510378766 . S2CID 143161893 .
- ^ Родригес, Илеана (2016). «Вид отсюда». Кембриджская история латиноамериканской женской литературы . 2 : 341–363.
- ^ "История и эволюция | Центр де ла Раза" . www.elcentrodelaraza.org . Проверено 19 февраля 2018 года .
- ↑ Томпсон, Майкл Дж. (6 января 2011 г.). «Бурые береты словесно нападают на США и чаепитие на дебатах студенческого правительства штата Фресно по поводу закона DREAM» . Реформа кампуса! . Институт лидерства . Проверено 2 ноября 2011 года .
Дальнейшее чтение [ править ]
- Аранда, Роберт Г. (1971). «Мексикано-американский синдром» . Американский журнал общественного здравоохранения . 61 (1): 104–9. DOI : 10,2105 / AJPH.61.1.104 . PMC 1530607 . PMID 5539835 .
- Корреа, Дж. Г. (2010). «Нападение на восточные береты Лос-Анджелеса со стороны расового патриархального капиталистического государства: объединение исследований интерсекциональности и социальных движений». Критическая социология . 37 (1): 83–101. DOI : 10.1177 / 0896920510378766 . S2CID 143161893 .
- Эспиноза, Г. (2007). « « Сегодня мы действуем, завтра мы голосуем »: латиноамериканские религии, политика и активизм в современном гражданском обществе США». Летопись Американской академии политических и социальных наук . 612 (1): 152–71. DOI : 10,1177 / 0002716207301099 . S2CID 145704387 .
- Санторо, Вашингтон; Сегура, GM (2009). «Статус поколений и мексиканско-американское участие в политической жизни: преимущества и ограничения ассимиляции». Ежеквартальные политические исследования . 64 (1): 172–84. DOI : 10.1177 / 1065912909346738 . S2CID 153853059 .
- Капур, С. (апрель 1997 г.). «Коричневый берет: может ли это быть миротворческая бригада чикано?» . Социальные альтернативы . 16 (2): 16–7.
- Монтехано, Дэвид (2012). Журнал Санчо: Изучение политического преимущества с коричневыми беретами . Техасский университет Press. ISBN 978-0-292-74241-3.
- Бендон, Армандо (1992). «Движение чикано и договор» . В Гризвольд дель Кастильо, Ричард (ред.). Договор Гваделупе Идальго . Университет Оклахомы Пресс. С. 131–53 . ISBN 978-0-8061-2478-0.
Внешние ссылки [ править ]
- Главы коричневых беретов 1969–1972 гг. Карты, показывающие местонахождение и диапазоны дат глав братьев коричневых беретов между 1969 и 1972 годами.
- Интервью с Хесусом Родригесом (Сиэтлские коричневые береты)
- Интервью с Рохелио Риохасом (Сиэтлские коричневые береты)
- Молодые лорды в Линкольн-парке
- Чикана / o Активизм на южных равнинах во времени и пространстве Проект цифровой истории исследует южную часть равнин Движения за гражданские права Чикана / o
