 | У этой статьи нечеткий стиль цитирования . ( Февраль 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Часть серии по |
| Чикано и американцы мексиканского происхождения |
|---|
 |
|
Пачука (от пачука, женского аналога пачуко ) были американскими мексиканскими женщинами, которые носили костюмы зут во время Второй мировой войны , также известные как «чолиты», «гладкие цыпочки» и «дамы зут-костюмы». [1] Костюм был символом восстания из-за нормирования ткани на военные нужды. Поэтому ношение более длинных и свободных курток и брюк считалось непатриотичным. [1] Костюм зут был самой заметной отличительной чертой «пачукисмо», мексиканской американской молодежной субкультуры. [2]Эта субкультура возникла во время роста расизма и борьбы за права и равенство американцев мексиканского происхождения в американском обществе. Пальто до кончиков пальцев носили и мужчины, и женщины, но для женщин это стало больше, чем просто стилем. В прессе высмеивали банды пачуков, такие как Черные вдовы и Slick Chicks, с их черными драпированными куртками, узкими юбками, чулками в сеточку и сильно подчеркнутым макияжем. [2] Это относилось не только к женщинам-пачукам в бандах, но и к женщинам-пачукам в целом. Участие в движении было способом открыто бросить вызов общепринятым представлениям о женской красоте и сексуальности, особенно в мексиканской культуре. [3] [2] [1] [4] [5] [6]
Zoot Suit Riots [ править ]
Известно, что в волосах есть бритвенные лезвия, лас-пачукас или «чолитас» были женским аналогом мужского зуто-костюма или пачуко. Лас Пачукас принимал участие в массовых беспорядках, связанных с беспорядками в Zoot Suit., часто в документации видно, как бросают вещи и кричат в правоохранительные органы. Лас-Пачукасы были уникальны по сравнению со своими собратьями пачуко из-за их новой обретенной сексуальной и культурной идентичности как внутри их собственных мексиканско-американских общин, так и в американском обществе. Лас Пачукас придал женственности мужскому стилю одежды, надев помимо пальто прозрачные блузки, укороченные юбки со складками, чулки в сеточку или носки с короткими рукавами, туфли на платформе или сандалии. Еще одной отличительной чертой было использование ими макияжа и косметических средств, поскольку они использовали темную помаду и вставки из поролона, называемые крысами, чтобы приподнять свои волосы до высокого пышного пышного состояния, и чаще всего щеголяли выщипанными и тонкими бровями.Лас Пачукас стал олицетворением женственности и сексуальности мексиканских американцев во время Второй мировой войны и массовых беспорядков в костюмах Зутов из-за их смены одежды и использования макияжа, которые резко контрастировали с прежними общепринятыми идеалами в мексиканской культуре.[1] [2]
Фон [ править ]
Для некоторых во время Второй мировой войны ношение стиля пачука было заявлением сообществу об их идентичности, для других - символом восстания. Появление освещения и документации о Лас-Пачукасе, а также «появление самок пачуко совпало с резким ростом уровня преступности среди девочек в возрасте от 12 до 20 лет» [2] после дела Сонной лагуны.. В деле участвовали женщины пахуки, и, как и их коллеги-пачуко, не было должной правовой процедуры. В период усиления дискриминации мексиканских американцев и мексиканской культуры включение женщин пачуков усложняет их потенциальный статус «американцев-патриотов». Женщины пачуки сталкиваются как с негативной реакцией своих сообществ за их новый сексуальный стиль и вклад в беспорядки, так и со стороны англоязычных сообществ, и они чувствовали, что женщины пачука были «неженственными» и никогда не могли соответствовать англоязычным стандартам женской красоты или источать их из-за их участие в движении. [1] [2]
Реакции [ править ]
В СМИ [ править ]
В газетах Лос-Анджелеса «лас-пачукас критиковали как неисправимых преступников». Точно так же « Ла Опиньон» называла их «лас-малинчес» - предателями установленных мексиканских кодексов женского поведения под присмотром ». [7] В целом, Пачуко хвалили в сообществе за то, что они выступили против англо-американцев, но лас-Пачукас часто критиковали в средствах массовой информации и в обществе за то, что они так открыто говорили о своей сексуальности и обретении новой социальной и политической идентичности в американском обществе. [8]
Амелия Венегас, американка мексиканского происхождения, позже считавшаяся холитой, была арестована за нарушение общественного порядка и ношение скрытого оружия после проклятий в адрес полицейских. По сообщениям прессы, «двадцатидвухлетняя девушка, мать малыша и жена моряка, спровоцировала насилие, убедив банду пачуко напасть на помощников шерифа в ее районе Восточный Лос-Анджелес». [6] Кроме того, в газетах сообщалось, что она «пыталась переправить пару кастет« хулиганам », чтобы помочь им в уличных драках с моряками». [4] Los Angeles Times опубликовала фотографию, на которой она обнажила зубы и грозно потрясла кулаком в камеру. Пресса сочла Венегаса девушкой "пачуко", и тогда этот лейбл предположил принадлежность к банде.[9][10] [5] [6]
В сообществе [ править ]
Лас-Пачукас столкнулся с серьезной негативной реакцией со стороны своего собственного мексиканско-американского сообщества. В частности, Ла Пачука становится оспариваемой фигурой в американском мексиканском сообществе во время беспорядков и Второй мировой войны. Некоторые женщины восхищались этим стилем и носили его, создавая собственную идентичность в рамках американской культуры и феминистских движений. Однако другие, такие как Патрисия Адлер, англоязычный историк-женщина, считали ее опасной и разрушительной для идеала мексиканской американской женственности, что развивалось по сравнению с идеалами англо-феминизма. Адлер прокомментировал, что пачука «шокировала взрослых англо-мексиканских и мексиканских общин своими короткими обтягивающими юбками, прозрачными блузками и накрашенными прическами». Многие женщины чувствовали себя так,потому что лас-пачукас и ношение костюма были связаны с правонарушением и восстали против правильного женского поведения и определений мексиканской женственности.[11] [8]
В искусстве [ править ]
Картина Кармен Ломас Гарза «Пачука с лезвием бритвы» - это «портрет подростков, одевающихся для танцев, а одна молодая женщина прячет лезвие в заколке, несомненно, для защиты и защиты». Что касается лезвия бритвы, скрытого в заколке, защита молодых женщин имела первостепенное значение, особенно во время роста насилия и расизма по отношению к американцам мексиканского происхождения. [12]
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d e Рамирес, Кэтрин (2009). Женщина в костюме зута: гендер, национализм и культурная политика памяти . Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press. С. xi – xiii, 53–57, 66–68, 83–85.
- ^ Б с д е е Косгроувом, Стюарт (1984). "Zoot-Suit и стиль войны". Журнал "Историческая мастерская" . 18 (1): 77–91, 84–85. DOI : 10.1093 / HWJ / 18.1.77 . ISSN 1477-4569 .
- ^ Паган, Эдуардо (2000). «Геополитика Лос-Анджелеса и бунт в костюмах злоумышленников, 1943». История социальных наук . 1 : 223–256. DOI : 10.1017 / S0145553200010129 . S2CID 145233558 - через JSTOR.
- ^ a b Пайетт, Уильям (11 июня 1943 г.). «Юбки Хоббла скрывают бритвы: поклонники Zoot бегут в укрытие, но их« Cholitas »продолжают». Вашингтон Пост .
- ^ a b Эскобедо, Элизабет (2015). От комбинезонов до костюмов Zoot: жизни мексиканских американских женщин в тылу Второй мировой войны . Чапел-Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины Press. С. 11, 24, 37.
- ^ a b c Рамирес, Кэтрин (2006). «Как сказать« Ничего »: Пачука и языки сопротивления». Границы: Журнал женских исследований . 27 (3): 1–33. JSTOR 4137381 .
- ^ "Ориген де Пачукос и Малинчес". Ла (Лос-Анджелес) Мнение . 26 августа 1942 года.
- ^ a b Руис, Вики (2008). Из тени: мексиканские женщины в Америке двадцатого века . Оксфорд, штат Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 83.
- ↑ Эскобедо, Элизабет (лето 2007 г.). «Паника в Пачуке: сексуальные и культурные поля битвы во Второй мировой войне в Лос-Анджелесе». Western Historical Quarterly . 38 (2): 133–156,, 134. doi : 10.1093 / whq / 38.2.133 - через JSTOR.
- ^ "Война в Zoot Suit, вызванная анархией". Вашингтон Пост . 11 июня 1943 года.
- ^ Адлер, Патрисия. "Бунт в костюме зут-1943: Краткий эпизод в длительном конфликте". В Мануэле П. Сервине; Мануэль П. Сервин (ред.). Пробуждающееся меньшинство: американцы мексиканского происхождения . С. 142–58.
- ↑ Кармен Ломас Гарса, «Пачука с лезвием бритвы». Живопись, (оригинал из коллекции Сони Салдивар Халл).
