Ацтлан (от языков науатль : азтлан , произношение науатль: [ˈast͡ɬan] ( слушать ) ) - это прародина ацтекских народов. Ацтека - это слово на науатль, означающее «люди из Ацтлана». Ацтлан упоминается в нескольких этноисторических источниках, относящихся к колониальному периоду, и каждый из них дает разные списки различных племенных групп, которые участвовали в миграции из Ацтлана в центральную Мексику, но Мексика, которые основали Мексику,упоминаются во всех учетных записях. Историки высказывают предположения о возможном местонахождении Ацтлана и склонны помещать его либо на северо-западе Мексики, либо на юго-западе США, хотя есть сомнения в том, является ли это место чисто мифическим или представляет собой историческую реальность. [ необходима цитата ]
Легенда
Легенды науатля рассказывают, что семь племен жили в Чикомостоке , или «месте семи пещер». Каждая пещера представляет собой другую группу Nahua: в Xochimilca , Tlahuica , акольуа , тлашкальтеки , Tepaneca , Chalca и Mexica . Из-за их общего языкового происхождения эти группы собирательно называются «науалтека» (народ науа). Впоследствии эти племена покинули пещеры и поселились «недалеко» от Ацтлана. [ необходима цитата ] Различные описания Ацтлана явно противоречат друг другу. В то время как некоторые легенды описывают Ацтлан как рай, Кодекс Обен говорит, что ацтеки были подчинены тиранической элите под названием Ацтека Чикомостока. Под руководством своего жреца ацтеки бежали. По дороге их бог Уицилопочтли запретил им называть себя ацтеками , сказав им, что они должны называться Мексика . Ученые XIX века, в частности Александр фон Гумбольдт и Уильям Х. Прескотт, перевели слово ацтека, как показано в Кодексе Обена, на ацтекский язык. [1] [2]
Некоторые говорят [3], что миграция на юг началась 24 мая 1064 года н.э., после событий Крабовидной туманности с мая по июль 1054 года. Каждой из семи групп приписывают основание разных крупных городов-государств в Центральной Мексике.
В переводе « Аналес де Тлателолко» 2004 года указана единственная известная дата, связанная с выходом из Ацтлана; день-знак «4 Cuauhtli» (Четыре орла) года «1 Tecpatl » (Нож) или 1064–1065, [3] и соотносится с 4 января 1065 года.
Кристобаль дель Кастильо упоминает в своей книге «Fragmentos de la Obra General Sobre Historia de los Mexicanos», что озеро вокруг острова Ацтлан называлось Мецтлиапан или «Лунное озеро». [4] Другая версия [5] гласит:
Однажды человек услышал, как птица зовет его и говорит: «Иди, иди». Когда мужчина рассказал вождю о птице, вождь почувствовал облегчение. Он знал, что его народ должен найти новую землю, свою землю, но ждал знака. Итак, люди собрались и начали долгий марш. Они последовали за идолом Уицилопочтли, который несли священники. По дороге Уицилопочтли говорил через священников и готовил народ к величию грядущей империи. Он объяснил, что им следует путешествовать, пока они не дойдут до большого озера; там они должны искать другой знак - орла в кактусе. Путешествие заняло 200 лет, и люди на время поселились в столице тольтеков Толлане. Кто-то остался в Толлане, кто-то уехал. Время от времени Уицилопочтли превращался в белого орла, чтобы вдохновлять людей, и они путешествовали, пока не пришли к озеру Тескоко и не увидели большого орла, сидящего на кактусе и держащего змею. Там они построили Теночтитлан, город, который стал столицей и центром империи ацтеков.
Места, постулируемые как Ацтлан
Брат Диего Дуран (ок. 1537–1588), который вел хронику истории ацтеков, писал о попытке ацтекского императора Монтесумы I восстановить историю Мексики, объединив воинов и мудрецов в экспедицию на поиски Ацтлана. По словам Дюрана, экспедиции удалось найти место, обладающее уникальными для Ацтлана характеристиками. Однако его отчеты были написаны вскоре после завоевания Теночтитлана и до того, как было составлено точное картографирование американского континента; поэтому он не смог указать точное местонахождение. [7]
В 1960-х годах мексиканские интеллектуалы начали серьезно размышлять о возможности того, что Мескальтитан-де-Урибе был мифическим городом Ацтлан. Одним из первых, кто считал Ацтлан связанным с островом Наяритян, был историк Альфредо Чаверо в конце 19 века. Исторические исследователи после его смерти проверили его предложение и сочли его верным, в том числе Вигберто Хименес Морено. Эта гипотеза до сих пор обсуждается. [8]
Этимология
Значение имени Ацтлан неясно. Одно из предлагаемых значений - «место цапель» или «место цапель » - объяснение дано в Crónica Mexicáyotl - но это невозможно в морфологии науатля : «место цапель» - это Азтатлан . [9] Другие предложенные производные включают «место белизны» [9] и «место рядом с инструментами», разделяя āz- элемент таких слов, как teponāztli , «барабан» (от tepontli , «бревно»). [9] [10]
Использование движением чикано
Представление об Ацтлане как месте происхождения доколумбовой мексиканской цивилизации стало символом различных мексиканских националистических и коренных движений. [ необходима цитата ]
В 1969 году понятие Ацтлана было введено поэтом Алуристой ( Аберто Балтазар Уриста Эредиа) на Национальной конференции по освобождению молодежи чикано, проведенной в Денвере, штат Колорадо, организацией «Крестовый поход за справедливость». Там он прочитал стихотворение, которое из-за своей поэтической эстетики стало известно как преамбула к «Эль План де Ацтлан» или «Духовный план Ацтлана». Для некоторых чикано Ацтлан относится к мексиканским территориям, аннексированным Соединенными Штатами в результате мексикано-американской войны 1846–1848 годов. Ацтлан стал символом активистов-метисов, которые верят, что имеют законное и исконное право на землю. Чтобы воспользоваться этим правом, некоторые члены движения чикано предлагают создать новую нацию - República del Norte. [11]
Aztlán - это также название журнала исследований чикано, издаваемого Исследовательским центром UCLA Chicano Studies .
Движения, которые используют или ранее использовали концепцию Ацтлана
- Коричневые береты
- MEChA ( Movimiento Estudiantil Chicano de Aztlán , "Студенческое движение чикано Ацтлана")
- Plan Espiritual de Aztlán
- Вечеринка Raza Unida
- Социалистическая организация Freedom Road , которая призывает к самоопределению нации чикано в Ацтлане вплоть до права на отделение. [12]
В популярной культуре
В литературе
«Ацтлан» использовалось как название спекулятивных вымышленных состояний будущего, которые возникают на юго-западе США или в Мексике после того, как центральное правительство США терпит крах или серьезную неудачу; примеры появляются в таких произведениях, как романы « Сердце Ацтлана» (1976) Рудольфо Анайи ; Warday (1984) Уитли Стрибера и Джеймса Кунетки ; «Война мира» (1984) Вернора Винджа ; «Дом Скорпиона» (2002) Нэнси Фармер ; и « Мировая война Z» (2006) Макса Брукса ; а также ролевая игра Shadowrun , в которой правительство Мексики было узурпировано корпорацией Aztechnology (1989). В романе Гэри Дженнингса « Ацтеки» (1980) главный герой какое-то время проживает в Ацтлане, позже облегчая контакт между Ацтланом и Тройственным альянсом ацтеков незадолго до прибытия Эрнана Кортеса .
Смотрите также
- Список мифологических мест
Рекомендации
- ^ Университет, Сэм Хьюстон Стэйт. «Страница не найдена: 404 - Государственный университет Сэма Хьюстона» . SHSU Online . Архивировано из оригинала на 2014-10-18 . Проверено 24 января 2016 . Cite использует общий заголовок ( справка )
- ^ «Должны ли мы называть империю ацтеков империей Мексики?» .
- ^ a b Аналес де Тлателолко, Рафаэль Тена ИНА-КОНАКУЛЬТА 2004, стр. 55
- ↑ Fragmentos de la Obra General Sobre Historia de los Mexicanos, Кристобаль дель Кастильо, страницы 58–83
- ^ Меркатанте, Энтони (2009). Энциклопедия мировой мифологии и легенд, третье издание .
- ^ Раджагопалан, Анджела Херрен (2019). Изображая прошлое ацтеков: Кодексы Ботурини, Аскатитлан и Обен . Техасский университет Press . п. 27. ISBN 9781477316078.
- ^ Справочник Мануэля Агилар-Морено по жизни в мире ацтеков . стр.29.
- ^ Харт, Том. «Остров ацтеков - географический» . Проверено 7 марта 2017 года .
- ^ a b c Эндрюс (2003, стр. 496)
- ↑ Эндрюс (2003, стр.616)
- ^ Профессор предрекает 'испаноязычной РОДИНА' архивации 2012-11-07 в Wayback Machine , Associated Press (перепечатано Aztlan.net), 2000
- ^ Социалистическая организация дороги свободы (FRSO). «Заявление о единстве» . Дата обращения 17 октября 2020 .
Библиография
- Эндрюс, Дж. Ричард (2003). Введение в классический науатль (отредактированное издание). Норман: Университет Оклахомы Пресс. ISBN 0-8061-3452-6. OCLC 50090230 .
- Клавигеро, Франческо Саверио (1807) [1787]. История Мексики. Собрано у испанских и мексиканских историков, из рукописей и древних картин индейцев. Иллюстрируется схемами и другими медными пластинами. К этому добавлены критические диссертации о земле, животных и жителях Мексики, 2 тома . Перевод с итальянского оригинала, Чарльз Каллен, эсквайр. (2-е изд.). Лондон: Дж. Джонсон. OCLC 54014738 .
- Хауреги, Хесус (2004). "Mexcaltitán-Aztlán: un nuevo mito" . Arqueología Mexicana (на испанском языке). Мексика, DF: Instituto Nacional de Antropología e Historia, Редакционное Raíces. 12 (67): 56–61. ISSN 0188-8218 . OCLC 29789840 . Архивировано из оригинала на 2006-01-03.
- Канстлер, Джеймс Ховард (2005). Долгая чрезвычайная ситуация: выживание в сходящихся катастрофах двадцать первого века . Нью-Йорк: Atlantic Monthly Press. ISBN 0-87113-888-3. OCLC 57452547 .
- Линт-Сагарена, Роберто (2001). «Ацтлан». В Карраско, Дэвид Л. (ред.). Оксфордская энциклопедия мезоамериканских культур: цивилизации Мексики и Центральной Америки, том 1 . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 72–73. ISBN 978-0-19-514255-6. OCLC 872326807 .
- Матос Моктесума, Эдуардо (1988). Великий храм ацтеков: сокровища Теночтитлана . Серия «Новые аспекты старины». Дорис Хейден (пер.). Нью-Йорк: Темза и Гудзон. ISBN 0-500-39024-X. OCLC 17968786 .
- Миллер, Мэри ; Карл Таубе (1993). Боги и символы древней Мексики и майя: иллюстрированный словарь мезоамериканской религии . Лондон: Темза и Гудзон. ISBN 0-500-05068-6. OCLC 27667317 .
- Прескотт, Уильям Х. (1843). История завоевания Мексики с предварительным обзором древней мексиканской цивилизации и жизни завоевателя, Эрнандо Кортес (онлайн-воспроизведение, Центр электронных текстов, Библиотека Университета Вирджинии) . Нью-Йорк: Харпер и братья. OCLC 2458166 .
- Пинчон, Томас (2006). Против дня . Нью-Йорк: Penguin Press. ISBN 1-59420-120-X. OCLC 71173932 .
- Смит, Майкл Э. (1984). "Миграции ацтлана в хрониках Науатля: миф или история?" ( Интернет-факсимильное сообщение в формате PDF ) . Этноистория . Колумбус, Огайо: Американское общество этноистории. 31 (3): 153–186. DOI : 10.2307 / 482619 . ISSN 0014-1801 . JSTOR 482619 . OCLC 145142543 .
- Смит, Майкл Э. (2003). Ацтеки (2-е изд.). Мальден, Массачусетс: Издательство Блэквелл. ISBN 0-631-23015-7. OCLC 48579073 .
- Воллемар, Антон Леон (2000). «Химальма, первая леди ацтекского переселения в 1064 году» (PDF) . Гендер и археология на протяжении тысячелетий: долгие перспективы и разные точки зрения . Шестая конференция по гендеру и археологии, 6–7 октября 2000 г. (представлен онлайн-сборник статей под ред.). Флагстафф: Университет Северной Аризоны, факультет антропологии и женских исследований. Архивировано из оригинала ( онлайн-публикация в формате PDF ) 14 апреля 2008 года . Проверено 28 декабря 2007 .
- Уилкокс, Дэвид Р .; Дон Д. Фаулер (весна 2002 г.). « Истоки антропологической археологии на юго-западе Северной Америки: от Томаса Джефферсона до конференции Pecos» (онлайн-воспроизведение без страницы, изданное Gale / Cengage Learning ) . Журнал Юго-Запада . Tucson: University of Arizona Press, от имени Юго-Западного центра, США. 44 (2): 121–234. ISSN 0894-8410 . OCLC 79456398 .
Внешние ссылки
- Сандерсон, Сусана, «Тенотчтитлан и Темпло Майор», Калифорнийский государственный университет, Чико.
- Ацтлан Листсерв (размещен Фондом развития мезоамериканских исследований, Inc.)
- Лига революционной борьбы, «Борьба за освобождение чикано» (исследование Ацтлана и национального движения чикано с марксистской точки зрения)
- Художник из Лос-Анджелеса протестует против стен в Берлине, Палестине и Ацтлане