Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о доколумбовых людях. Для использования в других целях, см Mexica (значения) .
Не путать с Мексикой .
Мексика
Ацтекские барабаны, Флорентийский кодекс..jpg
Музыка и танцы во время церемонии одного цветка из Флорентийского кодекса
Регионы со значительной численностью населения
Языки
Классический науатль
Родственные этнические группы
Другие народы науа

Мешика ( науатль : Mēxihcah , произношение Науатль:  [meːʃiʔkaʔ] ( слушать )Об этом звуке ; [1] единственное число Mēxihcatl [meːʃiʔkat͡ɬ] [1] ), или мешики , были науатль -speaking коренных народов на долины Мехико , которые были правители империи ацтеков . Они были последними иммигрантами, говорящими на языке науа, которые вошли в бассейн Мексики послеупадка тольтеков . [2] Эта группа была также известна как Кульхуа-Мексика в знак признания ее родственного союза с соседними Кульхуа , потомками почитаемых тольтеков , которые занимали столицу тольтеков Тулу с десятого по двенадцатый века. Мексика Теночтитлана называлась также Теночка.", термин, связанный с названием их альтепетля (города-государства), Теночтитлана , и лидера-основателя Теночтитлана, Теноча . [3] Мексика основала Теночтитлан в Мексике , поселение на острове в озере Тескоко . Диссидентская группа в Мексике- Теночтитлан разделил и основал поселение Мексика-Тлателолко со своей собственной династической родословной. Мексика Тлателолко была также известна как Тлателолка.

Название « Ацтеки» было придумано Александром фон Гумбольдтом, который объединил «Ацтлан» («место цапли»), их мифическую родину, и «tec (atl)», «народ». [3] В современном использовании термин «ацтеки» часто относится исключительно к мексиканцам Теночтитлана, Mēxihcah Tenochcah, племенное обозначение, относящееся только к мексикам Теночтитлана, за исключением Тлателолко или C orlhuah ( произношение на науатле:  [ˈkoːlwaʔ] , что означает их королевская генеалогия, связывающая их с Кулуаканом ). [4] [5] [nb 1] [nb 2] Термин ацтеки часто используется в очень широком смысле и относится не только к мексикам,Нахуасы по долине Мехико и соседних долин. [3] [6]

Во время испанского завоевания Теночтитлан появился в турне Берналя Диаса дель Кастильо как великое единство архитектуры, порядка и блеска. Но история его подъема из илистых озер в бассейне Мексики - это история безжалостной борьбы, соперничества, конфликтов, страданий и, в конечном итоге, триумфа. [7]

История [ править ]

Уицилопочтли , бог-покровитель Мексики, изображенный в Кодексе Теллериано-Ременсис

Примерно после 1200 г. н.э. в долину Мексики вошли различные кочевые народы, в том числе мексика. По прибытии они «столкнулись с остатками империи тольтеков (Hicks 2008; Weaver 1972)». [8] Были и другие группы, но считается, что все они имеют одно и то же происхождение из Ацтлана . [9] Учитывая религиозные верования Мексики, говорят, что они действительно искали знак, который дал им один из их главных богов, Уицилопочтли . Со временем мексика отделила Уицилопочтли от Тескатлипоки , другого бога, которого в большей степени боготворили, переопределив их относительные царства власти, изменив мифы и сделав его политическим превосходителем. [10]

Мексикам предстояло найти «орла со змеей в клюве, сидящего на кактусе из опунции». [3] Где бы они ни видели, это было место, где они должны были жить. Они непрерывно искали символ. В конце концов, они случайно наткнулись на озеро Тескоко , где наконец увидели орла и кактус на острове на озере. Там «они укрылись ..., назвав свое поселение Теночтитлан (Среди плодов кактуса опунции)». [3] Теночтитлан был основан в 1325 году, но другие исследователи и антропологи считают, что это был 1345 год. [3]

Диссидентская группа Мексики отделилась от основной части и поселилась немного к северу от Теночтитлана. Назвав свой новый дом Тлателолко («Место сферического земляного холма»), Тлателолка должны были стать постоянными соперниками Теночтитлана в долине Мексики. [11] Мексика были народом науа , который основал два своих города-государства, Теночтитлан и Тлателолко, на возвышенных островках озера Тескоко в 1325 и 1337 годах соответственно. После возвышения Тройственного союза ацтеков , Tenochca Mexica, жители Теночтитлана, заняли доминирующее положение над двумя своими союзными городами-государствами, Texcoco и Tlacopan.. Всего через несколько лет после основания Теночтитлана Мексика доминировала на политическом ландшафте Центральной Мексики, пока в 1519 году не была побеждена испанцами и их коренными союзниками, в основном врагами Мексики [8].

Мексика, некогда основанная в Теночтитлане, строила величественные храмы для различных целей. Темпло Майор, близлежащие здания и связанные с ними скульптуры и подношения богаты символикой ацтекской космологии, которая связала дождь и плодородие, войны, жертвоприношения и империализм со священной миссией по сохранению солнца и космического порядка. [12] Темпло-Майор был особенно особенным по многим причинам, особенно потому, что он был «местом крупномасштабных жертвоприношений вражеских воинов, служивших взаимосвязанным политическим и религиозным целям (Бердан 1982: 111–119; Карраско 1991)». [12]Темпло Майор представлял собой храм с двойной пирамидой, посвященный Тлалоку, древнему центральному мексиканскому богу дождя, и Уицилопочтли, племенному численному представителю Мексики, который, как политически доминирующее божество в Мексике, ассоциировался с солнцем. [13]

Mexica являются одноименным топонима Мексика Mēxihco [meːˈʃiʔko] . Он относится к взаимосвязанным поселениям в долине, которая стала местом нынешнего Мехико , который обладал естественными, географическими и демографическими преимуществами как столичный центр региона будущего мексиканского государства. В конце концов, «Мексика Теночтитлана была завоевана испанскими конкистадорами под предводительством Фернандо (Эрнана) Кортеса в 1521 году». [3]

Область была расширена после испанского завоевания Мексики и управлялась из бывшей столицы ацтеков как Новая Испания .

Как и многие окружающие их народы, мексики говорили на науатле, который с расширением Империи ацтеков стал языком общения в других областях. [14] Форма науатля, использовавшаяся в 16 веке, когда его начали писать латинским алфавитом, введенным испанцами , стала известна как классический науатль . Сегодня на науатле говорят более 1,5 миллиона человек, в основном в Мексике. [15]

Заметки [ править ]

  1. Перейти ↑ Smith 1997 , p. 4 пишет: «Для многих термин« ацтеки »относится строго к жителям Теночтитлана (народ Мексика) или, возможно, обитателям долины Мексики, горного бассейна, где жили Мексика и некоторые другие группы ацтеков. Было бы разумнее расширить определение «ацтеков», включив в него народы близлежащих горных долин в дополнение к жителям долины Мексики. В последние несколько столетий до прихода испанцев в 1519 году все народы этой обширной территории говорили язык науатль (язык ацтеков), и все они проследили свое происхождение от мифического места под названием Ацтлан (Ацтлан является источником термина «ацтек», современного названия, которое не использовалось самими ацтеками) »
  2. Перейти ↑ Lockhart 1992 , p. 1 пишет: «Этих людей я называю науа - имя, которое они иногда использовали сами, и то, которое стало популярным сегодня в Мексике, вместо ацтеков. Последний термин имеет несколько решающих недостатков: он подразумевает квазинациональное единство, которое не существовало. существует, он обращает внимание на эфемерную имперскую агломерацию, он привязан именно к периоду до завоевания, и по стандартам того времени его использование для кого-либо, кроме мексик (жителей имперской столицы Теночтитлана), имело бы было неприемлемым, даже если это было основное обозначение Mexica, а это не так "

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Словарь науатля. (1990). Проводной гуманитарный проект. Университет Орегона. Получено 29 августа 2012 г. по ссылке.
  2. ^ Карраско, Педро. «Мексика». В Карраско, Дэвид Л. (ред.). Оксфордская энциклопедия мезоамериканских культур , том 2  : Oxford University Press, (2001), 297-298.
  3. ^ a b c d e f g Фрэнсис Ф. Бердан «Мезоамерика: Мексика». В энциклопедии Мексики: история, общество и культура, под редакцией Майкла С. Вернера. Рутледж, 1998.
  4. ^ Барлоу 1949 .
  5. ↑ Леон-Портилья, 2000 .
  6. ^ Хэнсон, Виктор Дэвис (2007-12-18). Резня и культура: знаменательные битвы на пути к западному могуществу . Knopf Doubleday Publishing Group. ISBN 978-0-307-42518-8.
  7. ^ Карраско, Дэвид. Ацтеки: очень краткое введение. Очень короткие введения. США: Oxford University Press (2012), стр.17.
  8. ^ a b Кэти Виллермет и др., «Биодистанции между группами мексиканцев, майя, тольтеков и тотонаков в Центральной и прибрежной Мексике / Лас-Дистансиас Биологикас Энтре Лос-Мексикас, майя, тольтекасы, y Totonacas de México Central y Zona Costera». Чунгара: Revista De Antropología Chilena 45, no. 3 (2013), 449.
  9. ^ Эллис, Элизабет (2011). Всемирная история . США: Pearson Education Inc., стр. 192. ISBN. 978-0-13-372048-8.
  10. ^ Эмили Umberger «Tezcatlipoca и Уицилопочтлите: Политические Размеры ацтекских божеств.» В Tezcatlipoca: Trickster and Supreme Deity, под редакцией Бакедано Элизабет, 83–112. Издательство Университета Колорадо, (2014) 86.
  11. ↑ Элоиза К. Кебер «Правители науа, доиспаноязычные». В энциклопедии Мексики: история, общество и культура, под редакцией Майкла С. Вернера. Рутледж, 1998.
  12. ^ a b Питер Н. Перегрин и др. Эмбер, ред. 2002. Энциклопедия предыстории: Том 5: Средняя Америка. 1 интернет-ресурс (XXIX, 462 стр.) Тт. Бостон, Массачусетс: Springer US, 33.
  13. ^ Эмили Umberger «Антиквариат, Возрождение, и ссылки на прошлое в ацтекском искусстве.» РЕС: Антропология и эстетика, вып. 13 (1987): 66.
  14. ^ Сьюзан Т. Эванс, «Постклассические культуры Мезоамерики». В энциклопедии археологии под редакцией Деборы М. Пирсолл. Elsevier Science & Technology, 2008.
  15. Перейти ↑ INEGI, [Instituto Nacional de Estadísticas, Geografia e Informática] (2005). Perfil socialdemográfica de la populación hablante de náhuatl (PDF) . XII Censo General de Población y Vivienda 2000 (на испанском языке) (Publicación única ed.). Aguascalientes, Mex .: INEGI. ISBN  978-970-13-4491-0. Архивировано из оригинала (PDF) 2 октября 2008 года . Проверено 2 декабря 2008 .

Источники [ править ]

  • Эндрюс, Джеймс Ричард. Введение в классический науатль. Норман: Университет Оклахомы, 2003. ISBN 0-8061-3452-6 . 
  • Барлоу, Роберт Х. (1945). «Несколько замечаний по поводу термина« Империя ацтеков »». Северная и Южная Америка. 1 (3): 345–349. DOI : 10.2307 / 978159 . JSTOR 978159 .
  • Барлоу, Роберт Х. (1949). Степень империи Кульхуа Мексика . Калифорнийский университет Press.
  • Бердан, Фрэнсис Ф. «Мезоамерика: Мексика». В энциклопедии Мексики: история, общество и культура, под редакцией Майкла С. Вернера. Рутледж, 1998. [1]
  • Эванс, Сьюзан Тоби. «Постклассические культуры Мезоамерики». В энциклопедии археологии под редакцией Деборы М. Пирсолл. Elsevier Science & Technology, 2008. [2]
  • Кебер, Элоиза Киньонес. «Правители науа, доиспаноязычные». В энциклопедии Мексики: история, общество и культура, под редакцией Майкла С. Вернера. Рутледж, 1998. [3]
  • Леон-Портилья, Мигель (1992). Пятнадцать поэтов ацтекского мира . Норман, Оклахома : Университет Оклахомы Пресс . ISBN 978-0-8061-2441-4. OCLC  243733946 .
  • Локхарт, Джеймс (1992). Науа после завоевания: социальная и культурная история индейцев Центральной Мексики, с шестнадцатого по восемнадцатый века . Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0-8047-1927-8.
  • Леон-Портилья, Мигель (2000). "Aztecas, disquisiciones sobre un gentilicio". Estudios de la Cultura Nahuatl . 31 : 307–313.
  • Перегрин, Питер Н. и Мелвин. Эмбер, ред. 2002. Энциклопедия предыстории: Том 5: Средняя Америка. 1 интернет-ресурс (XXIX, 462 стр.) Тт. Бостон, Массачусетс: Springer США. [4]
  • Смит, Майкл Э. (1997). Ацтеки (первое изд.). Мальден, Массачусетс: издательство Blackwell Publishing . ISBN 978-0-631-23015-1. OCLC  48579073 .
  • Умбергер, Эмили. «Тескатлипока и Уицилопочтли: политические аспекты ацтекских божеств». В Тескатлипоке: Обманщик и Верховное Божество, под редакцией Бакедано Элизабет, 83–112. Издательство Университета Колорадо, 2014.
  • Умбергер, Эмили. «Антиквариат, возрождение и отсылки к прошлому в искусстве ацтеков». РЕС: Антропология и эстетика, вып. 13 (1987): 62–105.
  • Уиллермет, Кэти, Хизер Дж. Х. Эдгар, Кори Рэгсдейл и Б. Скотт Обри. «Биодистанции между группами мексиканцев, майя, тольтеков и тотонаков в Центральной и прибрежной Мексике / Лас Дистансиас Биологикас Энтре Лос Мексикас, Майя, Тольтекас и Тотонаки де Центральная Мексика и Зона Костера». Чунгара: Revista De Antropología Chilena 45, no. 3 (2013): 447–59.