 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
В культуре ацтеков текпатл представлял собой кремневый или обсидиановый нож с ланцетной фигурой и обоюдоострым клинком с удлиненными концами. Оба конца могли быть закругленными или заостренными, но другие конструкции были сделаны с лезвием, прикрепленным к рукоятке. Его верхняя половина может быть изображена красной, напоминающей цвет крови , в изображениях человеческих жертвоприношений, а остальная часть - белой, что указывает на цвет кремневого лезвия. [1]
Это был знак восемнадцатого дня, двадцатый день месяца из ацтекского календаря и началом одного из двадцати trecenas в тональпоуалли .
Нож Текпатль традиционно использовался ацтеками для человеческих жертвоприношений, но он также был оружием ближнего боя воинов-ягуаров . Хотя его можно было использовать на поле боя лишь ограниченно, его острые края сделали бы его эффективным оружием.
Мифическое происхождение Текпатля [ править ]
Текпатль - один из самых сложных иконографических символов ацтекской мифологии . Этот нож выражает множество значений, которые несут сложный взгляд на мир, который тесно связан с понятиями происхождения и человеческих жертвоприношений .
Текпатль (Флинт) родился на высоте неба в форме ножа, был сброшен своим братом, и ему было суждено спуститься с небес на землю. Он попадает в основной массив народов Чикомосток (Место семи пещер), распадающийся на 1600 частей, и из этих фрагментов возникает тысяча шестьсот богов, первых богов здесь, на земле. Эти боги, выходящие из Семи пещер, называются Centzonmimixcoa (четыре змеиных облака). Это подтверждается другой версией мифа , где Кремень служит в качестве временных маркеров событий, появляясь в качестве календарной даты, в качестве носителя года Centzonmimixcoa родился: «В году 1 Tecpatl Centzonmimixcoa родились, Iztac Чальчиутликуэ(Она Нефритовой Юбки) родила четырёхсотого микскохуа. Затем они вошли в пещеру; и при входе их мать родила еще пятерых Mimixcoa " [2].
В версии «Легенды о пяти солнцах» Текпатль становится временным маркером рождения Чентцонмимискоа, а имя богини-матери переключается на Изтак Чальчиутликуэ (Она нефритовой юбки).
Согласно Бернардино де Саагуну и Диего Дурану, они представляют гомологию между этим мифом и ритуалом. "Среди украшений, которые носили женщины, представляющие Чихуакоатль на вечеринках, они также принесли кроватку на спине, чтобы принести в ней вашего ребенка, и стояли в тяньгуис среди других женщин, и исчезая, оставив там кроватку. Когда другая женщины смотрели на то, что было в нем: это был кремень и железо сандил, которым они убивали тех, кого приносили в жертву ». Между тем, Дюран сообщает своим священникам, что «искали детскую кроватку и вставляли в нее кремневый нож, которым они приносили в жертву того, кого они называли сыном Чиуакоатля».
В версии, где Centzonmimixcoa произошли от Tecpatl, мать зовут Citlalinicue . В версии , которая носит временный маркер Tecpatl рождения, мать Iztac Чальчиутликуэ , и в обрядах мать Tecpatl является сиуакоатль. Три различных заклинания исконных матерей: звезды на юбке, Она с нефритовой юбки, женщина-змея, которая одновременно является божеством-воином, мать Текпатль, родившаяся четырехголосой Чентонмикскоа, первых богов на земле, в Чикомостоке , лоне народов. . [2]
Текпатл в ацтекской мифологии [ править ]
В ацтекской мифологии текпатл иногда изображали как простое кремневое лезвие, заостренное с несколькими зазубринами на краю, в Кодексе Борджиа оно выглядит красным. [3]
Текпатль был связан с северной стороной света ( Миктлан ) [4], темным местом вечного покоя и покоя мертвых.
Древний Анауак , считавшийся Текпатл символом Xiuhtecuhtli tletl (защитник огня от травы или защитник огня года), был самым старым методом получения искр (и огня) путем столкновения двух кремней. Это также относится к Ehecatl , поскольку в кодексах он представлен сильным ветром, что означает, что воздух режет как бритва, поэтому он представляет xopantla (весна), время сильных ветров. По словам Диего Дурана , бывший Анауак считал текпатл худшим знаком зодиака, потому что мужчины и женщины, рожденные под этим знаком, были счастливы, но склонны к бесплодию. [4]
Текпатль как календарный символ [ править ]
Изображение текпатля было лунным символом и поэтому управляло сельскохозяйственными событиями. Их богами-покровителями были: Чальчиухтотолин и Тескатлипока .
В trecena Ce Tecpatl (Один Кремень) богами были Тонатиу и Миктлантекутли . В день Ce Tecpatl (Один Кремень) был фестиваль, посвященный Уицилопочтли , богу-покровителю Теночтитлана . [5]
Текпатль, год 1 (1168): ацтеки покинули место своего происхождения, Ацтлан , чтобы предпринять долгое и трудное путешествие через засушливые северные земли, часть того, что сейчас известно как Мехико . [6]
Текпатл как инструмент человеческих жертвоприношений [ править ]
Текпатль, или жертвенный нож, был важным элементом ацтекских ритуалов. Текпатль использовался ацтекскими жрецами, чтобы вскрыть грудь жертв человеческих жертвоприношений, чтобы извлечь сердце, которое будет кормить богов, в надежде, что подношения принесут благословения человечеству. [7] Самой распространенной процедурой жертвоприношения у ацтеков было удаление сердца. [6]
Существовали разные типы ножей, некоторые из них намекают на человеческие жертвоприношения, они были вырезаны в виде силуэта черепа, а нос использовался в качестве режущей кромки оружия. [8]
В немногих сохранившихся текпатлях на ручках есть изображения божеств. Известным доколумбовым примером является резное изображение фигуры с круглыми заглушками в ушах и большим бантом из перьев, которое связывает эту фигуру с Тонатиу , богом солнца. Руки Тонатиу, кажется, держат лезвие ножа. Этот конкретный нож подчеркивает важность человеческих жертвоприношений для кормления богов, особенно бога солнца, который освещает землю и поддерживает жизнь. [7]
Текпатл в Солнечном камне [ править ]
Кремневый нож также представлен в следующих разделах Камня Солнца :
- Язык центрального лица, представляющий Тонатиу .
- Дата Ce Tecpatl (один кремень), высеченная между центральным солнечным лучом и изображением Науи Оцелотля (4 Ягуара). Здесь кремень несет глиф из Тецкатлипоки .
- Глиф Текпатль, вырезанный в круге двадцати дней.
- Языки, торчащие из антропоморфных лиц в профиль, выходят из челюстей двух сюкоатлей во внешнем кольце памятника.
- По внешнему краю камня чередуются звездные символы. Каждый из последних также использует tecpatl для представления лучей света (или огня), излучаемых звездами.
- На Ксихуитцолли (королевской диадеме ), высеченной между центральным солнечным лучом и изображением четырехугольника Нахуи Эхекатль (4 Ветра). Центр повязки имеет форму, очень похожую на нож, который можно увидеть на других изображениях памятника, а текпатль обычно встречается на других изображениях этого устройства. [2]
Науи Оллин и Текпатл [ править ]
В отчетах о происхождении Текпатля, написанных Фраем Геронимо де Мендьета : « Центзонмимискоа были первыми людьми-богами», «они будут как боги, которые создали человечество и впоследствии будут убиты в Теотиуакане , одни прыгнув в огонь, другие открыв огонь. их грудь кремневым ножом, чтобы новое Солнце имело движение и жизнь ». [2]
Эта история связана с двумя основными иконографическими элементами из Sunstone : одним из них является Кремневый нож (Tecpatl), а другим - глиф: Четыре движения ( Nahui Ollin ) [2]
Текпатль и Микскоатль - Тескатлипока [ править ]
В версии «Легенды о пяти солнцах» , а также в версии «четырехсотлетия» рождаются еще пять центцонмикскоа . Бог Солнца ( Тонатиу ) посылает этих пяти Centzonmimixcoa, чтобы уничтожить их старших братьев и сестер, но они не приносят свою добычу богу Солнца или Владыке Земли ( Tlaltecuhtli ). Среди этих пятерых есть Мишкоатль , которому после уничтожения четырёхсотого Мимискоа дается белый кремень, вырвавшийся из тела Ицпапалотля . Он был сожжен (посвящен Ицпапалотлю).) и ломалась несколько раз. Оттуда сначала появился лазурный кремень; второй раз потек белый кремень. Они взяли белое и завернули в одеяло. В третий раз пророс желтый кремень; ни брал, только видел. В четвертый раз потек красный кремень; ни взял. В пятый раз вспыхнул черный кремень; ни взял. Мишкоатль поклонялся богам, предлагая белый кремень, который он завернул в другое одеяло; Он нес его на спине и отправился сражаться в место, называемое Комаллан, неся его в качестве подношения своему богу Ицпапалотлю. [2]
В ацтекских кодексах говорится, что Тескатлипока изменил свое имя на Мишкоатль на второй год после наводнения и разводит огонь из двух кусков кремня. Это могло бы объяснить причину того, почему Текпатль несет на Камне Солнца символ Тескатлипока . Текпатль, связанный с источником огня, также считается символом солнца и звезд. [2]
Текпатл, связанный с луной [ править ]
В кодексах Луна обычно изображается на обрамлении темной ночи, как своего рода сосуд в разрезе, обычно заполненный жидкой формой. Кажется, что сосуд образован изогнутой костью, а внутри почти всегда находится фигура кролика, текпатла, а иногда и маленькой улитки. Иногда луна изображается так же, как солнце, с лучами, но разного цвета и с улиткой или текпатлом в центре. [10]
В Кодексе Борджиа кремневый нож помещается внутри лунного символа, заменяя кролика. Эта замена, несомненно, относится к отношениям между луной и смертью. Легенда о пяти солнцах , имя бога луны - Нахуи бе Текпатл (Четырехкременный нож).
Антропоморфизирующий Текпатль [ править ]
В других, более сложных изображениях, помимо основной формы, tecpatl может казаться антропоморфным , с двумя-семью зубами и глазом в центральной области, который имеет центр зрачка и бровь наверху; этот глаз похож на тот, что показан на изображении мисквитли (смерти). [4] В других случаях он был встроен в сложную ручку из дерева или камня, инкрустированную бирюзой и ракушками.
В других случаях кремень изображался обожествленным, ощетинившимся зубами или клыками и челюстями с одним глазом. [11]
Нож находится в Темпло Майор в Теночтитлане , показывает профиль лица , которое предположительно представляет собой носитель из tecpatl года (незначительное божество). Его зубы и глаза были украшены инкрустацией из белого кремня и обсидиана, вулканической породы. Поскольку это священный жертвенный нож, он символически связан с Миктланом , нижней частью вселенной, где живут истощенные существа. Миктлан ассоциировался с черным цветом и текпатлом (жертвенным ножом). Этот нож ассоциируется с черным богом Тескатлипока , который олицетворяет обсидиановый нож, представляющий черный ветер. Как жертвенный нож, он также связан с Севером (направление смерти) и содранным богом Xipe Totec. [7]
Текпатль представлен в виде языка или носа [ править ]
Нож, вставленный в носовую полость, символизирует «разрезать воздух», что является важным элементом символа смерти. [12] Язык в форме обсидианового ножа (текпатл), открытый снаружи, указывает на необходимость кормиться магической субстанцией, которая была человеческой кровью, текущей из сердца. [13]
При раскопках Темпло Майор было найдено 33 маски-черепа, изображающие Миктлантекутли (бога смерти); сделаны из ростральной части человеческих черепов, украшены ракушками и пиритом, чтобы изображать глаза, и жертвенными ножами, имитирующими нос и язык. [14]
В Бурбонском кодексе , Шолотль язык «S сделан из кремня и он несет еще один нож с его правой рукой. Тлалтекутли (Повелитель Земли) встречается в различных скульптурах и рукописях, причем текпатль представляет язык божества. В Солнечном Камне язык центрального лица Тонатиу - текпатл. В Кодексе Борджиа Миктлантекутли (властелин подземного мира) появляется как активный жертвователь, вооруженный топором или текпалом, готовый вытянуть сердца своих жертв, его нос и язык обвиняют форму острых ножей. [15]
Текпатл в мировоззрении Мексики [ править ]
Текпатль был в центре ацтекской мифологии , он находится в центре Солнечного Камня , и он сыграл важную роль в ритуале, выявляя сердце жертвенной жертвы, что позволяло свету достигать сердца жертвы и, следовательно, был посредником между жизнью и смертью, между божественным царством и человеком, между небом, землей и подземным миром. Поскольку кремень мог разжечь огонь, он считался выражением света небесных звезд на Земле. [2]
Ссылки [ править ]
- ^ El sacrificio Humano ан лос мешики.
- ^ a b c d e f g h TECPATL: ORIGEN Y SACRIFICIO.
- ^ Диа 18. Tecpatl (Cuchillo).
- ^ a b c Tlacatiliztonalli 'Energía de nacimiento'.
- ↑ Теночтитлан.
- ^ a b El Sacrificio Humano entre los aztecas.
- ^ а б в АРТЕ АЦТЕКА.
- ^ El Sacrificio Humano Entre лос Aztecas.
- ^ Сайт Британского музея. Архивировано 20 октября 2015 года на Wayback Machine.
- ^ Алгунос аспектос дель культуры а-ля луна ан эль-Мексико антигуо.
- ^ La Estela De Los Soles O Calendario Azteca.
- ^ Мексика-теноч.
- ^ Los Aztecas II.
- ^ Эль sacrificio humano entre los mexicas.
- ^ Mictlantecuhtli y el mundo de los muertos.
