| Zoot Suit Riots | |
|---|---|
 Мальчиков раздели и избили моряки ВМС США. | |
| Расположение | Лос-Анджелес , Калифорния , США |
| Датировать | 3–8 июня 1943 г. |
| Цель | Мексиканские американцы и другие костюмы Zoot носящие |
| Ранен | 150+ |
| Жертвы | 500+ арестованных |
| Преступники | Американские военнослужащие, полицейские и белые гражданские лица |
| Мотив | Снятие скафандров и "хулиганов" |
| Часть серии по |
| Чикано и американцы мексиканского происхождения |
|---|
 |
|
В Suit Беспорядки Zoot была серия конфликтов на 3-8 июня 1943 года в Лос - Анджелесе, штат Калифорния , США, которые складывала американских военнослужащих , дислоцированных в Южной Калифорнии против молодых латиноамериканских и мексиканских американских жителей города. [1] Это был один из дюжины промышленных городов военного времени, пострадавших от расовых беспорядков летом 1943 года, наряду с Мобилом, штат Алабама ; Бомонт, Техас ; Детройт, Мичиган ; и Нью-Йорк .
Американские военнослужащие и белые ангелосы нападали и раздевали детей, подростков и молодых людей, которые носили костюмы зутов , якобы потому, что они считали одежду, сделанную из большого количества ткани, непатриотичной во время Второй мировой войны . Во время войны требовалось нормирование тканей и некоторых продуктов . В то время как большая часть насилия была направлена против мексиканской американской молодежи, нападениям также подверглись афроамериканцы , итальянские американцы и филиппинские американцы, которые были в костюмах зут. [2]
Беспорядки в Zoot Suit были связаны со страхами и враждебными действиями, вызванными освещением судебного процесса по делу об убийстве Sleepy Lagoon после убийства молодого латиноамериканца в некорпоративном коммерческом районе недалеко от Лос-Анджелеса. Беспорядки, похоже, спровоцировали аналогичные нападения в том же году на латиноамериканцев в Чикаго , Сан-Диего , Окленде , Эвансвилле , Филадельфии и Нью-Йорке . [3] Неповиновение поклонникам зута стало источником вдохновения для чикано во время движения чикано . [4] [5] [6]
Фон [ править ]
Мексиканцы в Лос-Анджелесе [ править ]
В начале 20 века многие мексиканцы иммигрировали в поисках работы в такие районы, как Техас , Аризона и Калифорния . [7] Они были наняты фермерами для работы на крупных фермах, а также работали в этих штатах на несельскохозяйственных работах.
Во время Великой депрессии , в начале 1930-х годов, Соединенные Штаты депортировали от 500 000 до 2 миллионов человек мексиканского происхождения (включая незаконную высылку до 1,2 миллиона граждан США) [8] в Мексику (см. Мексиканская репатриация ). снизить спрос на ограниченные американские экономические ресурсы. К концу 1930-х годов в Соединенных Штатах проживало около трех миллионов американцев мексиканского происхождения. В Лос-Анджелесе была самая высокая концентрация этнических мексиканцев за пределами Мексики. [9]
Дискриминация в сфере занятости в Лос-Анджелесе вынуждала меньшинства работать за заработную плату ниже уровня бедности . [10] [11] Газеты Лос-Анджелеса описали мексиканцев с расовой подстрекательской пропагандой , предполагая проблему с преступностью среди несовершеннолетних. [12] [13] [14] Эти факторы вызвали большую расовую напряженность между мексиканскими иммигрантами, иммигрантами мексиканского происхождения и американцами европейского происхождения . [15]
В это время Лос-Анджелес расширялся. Городские планировщики плохо спланировали расширение, так как это вызвало сбои в общественных местах, семейных участках и семейных моделях социальных взаимодействий. Одним из важных решений было разместить военно-морскую школу для Военно-морского резерва Оружейной палаты в ущелье Чавес, которое в основном было латиноамериканским регионом. Позже это станет горячей точкой для встреч между искателями зута и моряками. [16]
Лало Герреро стал известен как отец музыки чикано , поскольку молодые люди переняли свою музыку, язык и одежду. Молодые мужчины носили Зут костюмы -a пышный длинный пиджак с мешковатой привязанной брюки, иногда Отмеченный свинины пирога шляпы , длинный часы цепи, и обувь на толстой подошве. Они называли себя « пачуко ». В начале 1940-х годов аресты американцев мексиканского происхождения и негативные истории в « Лос-Анджелес Таймс» усилили представление о том, что эти банды пачуко были преступниками, представляющими угрозу для общества в целом. [17]
Летом 1942 года дело об убийстве в Сонной лагуне попало в национальные новости. Девять подростков-членов банды 38-й улицы были обвинены в убийстве гражданского человека по имени Хосе Диас в заброшенной карьере . Девять обвиняемых были осуждены на суде и приговорены к длительным срокам тюремного заключения. Эдуардо Обрегон Паган писал:
Многие ангелены считали смерть Хосе Диаса трагедией, которая возникла в результате более широкой практики беззакония и восстания среди мексиканской американской молодежи, проявившейся в их застенчивом выстраивании различий, и все чаще призывали к более жестким мерам по борьбе с преступностью среди несовершеннолетних. [18]
Обвинения девяти молодых людей были в конечном итоге отменены, но это дело вызвало в Соединенных Штатах большую неприязнь к американцам мексиканского происхождения. Полиция и пресса характеризовали всех мексиканских молодых людей как «хулиганов-пачуко и маленьких гангстеров ». [19] [20]
Вторая мировая война [ править ]
С вступлением Соединенных Штатов во Вторую мировую войну в декабре 1941 года после нападения японцев на Перл-Харбор , стране пришлось столкнуться с ограничениями нормирования и перспективами призыва на военную службу . В марте 1942 года Управление военного производства (WPB) регулировало производство мужских костюмов и всей одежды, содержащей шерсть . Чтобы сократить использование тканей на 26%, WPB издал правила производства того, что журнал Esquire назвал «обтекаемыми костюмами от дяди Сэма ». [21]Постановления фактически запрещали производство широких костюмов зут и полных женских юбок или платьев. Большинство законных компаний по пошиву одежды перестали производить или рекламировать любые костюмы, выходящие за рамки директив Совета по военному производству. Но спрос на костюмы для зутов не уменьшился; сеть портных- бутлегов из Лос-Анджелеса и Нью-Йорка продолжала производить одежду. Молодежь также продолжала носить одежду, которая у них уже была. [17]
Тем временем американские солдаты , моряки и морские пехотинцы со всей страны в большом количестве отправились в Лос-Анджелес в рамках военных действий; им дали отпуск в ожидании отправки на Тихоокеанский театр военных действий . Военнослужащих и зоотехников в Лос-Анджелесе сразу можно было узнать по одежде. Некоторые военнослужащие и другие члены общины считали, что продолжающееся ношение костюмов зутов представляет собой публичное нарушение молодыми людьми правил нормирования. Чиновники начали рассматривать ношение костюмов зутов с моральной точки зрения и связывать это с совершением мелких преступлений, насилием и пренебрежением к национальным правилам военного времени. [17]В 1943 году многие военнослужащие возмущались видом молодых латиноамериканцев в костюмах зута после того, как были опубликованы ограничения на одежду, особенно потому, что большинство из них приехали из районов страны с небольшим опытом или знанием мексикано-американской культуры. [ где? ] [22] [23] Хотя американцы мексиканского происхождения были перепредставлены в вооруженных силах , они не были достаточно распространены или уважаемы, чтобы разрядить эту напряженность. [24]
Один из первых конфликтов между моряками и искателями зута произошел в августе 1942 года недалеко от Китайского квартала . Моряки, которые тренировались в ущелье Чавес, рассматривали этот район как общественный, но местная молодежь видела его иначе, отчасти из-за истории этого района и плохого планирования расширения Лос-Анджелеса. Матрос и его девушка шли, когда четверо зуто-костюмеров блокировали тротуар перед ними. Покровители зута отказались пропустить их и вытолкнули матроса на улицу. Молодой зоотехник и матрос молча стояли на своем месте, пока, наконец, матрос не попятился. [16]
Костюмы Zoot [ править ]
Мода на костюмы Zoot берет свое начало в черной городской среде 1940-х годов. [25] Этот стиль одежды культивировал чувство расовой гордости и значимости; тем не менее, модное заявление вскоре проникло в гардеробы молодых мексиканцев и филиппинцев из южной Калифорнии, которые стали типичными носителями костюмов зут. Передача и распространение моды на зут-костюмы указали на растущее влияние массовой культуры черных и белых на молодых мексиканских и филиппинских американцев . Кроме того, «анализ бунта злоумышленников в Лос-Анджелесе, журналистов и политиков» и связей организации с расовыми отношениями , сленгом, джазовой музыкой.а танец позволяет понять политику и социальную значимость того, что само по себе тривиально - популярной культуры и связанных с ней стилей ». [26]
Костюм зут изначально был заявлением о создании новой волны музыки и одежды, но он также имел важное политическое значение. Яркий и красочный материал свидетельствовал о желании выразить себя против скучного и мрачного образа жизни в трущобах. Костюм зут дал молодым афроамериканцам и мексиканцам чувство индивидуальной идентичности в рамках их культур и общества, поскольку они открыли для себя «очень эмоциональный и символический смысл» в движениях, музыке и одежде. [27] [26]
Костюм зут обычно состоял из яркой ткани, длинных пальто, которые часто доходили до колен, широких ярких плеч и слаксов с оборками. Области рук и лодыжек часто были намного плотнее, чем остальная ткань, придавая всему образу треугольную форму. [27]
Часто костюм сочетался с такими аксессуарами, как цепи и кожаные туфли на подошве, которые обычно носили, чтобы преувеличить и доказать протест против богатства и статуса, к которым многие из этих молодых людей не могли получить доступ из-за своей экономической и расовой принадлежности. [27]
Пачукасы и Чиканы [ править ]
Городская молодежь мексикано-американского происхождения часто называла себя « пачуко ». [28] Женские параллели назывались « пачуками » и носили обтягивающие свитера и относительно короткие расклешенные юбки, часто в сочетании с высокими прическами, большими серьгами и сильным макияжем. [26] [29] Многие молодые американки мексиканского происхождения, которые не были пачуками, избегали этих стилей одежды и причесок, чтобы американцы европейского происхождения не считали их нарушителями спокойствия. Некоторые женщины даже сообщили, что слышали о пачуках, прячущих ножи в волосах. [29]
Пачуки создавали свои собственные банды, вступали в банды мужчин пачуко и носили оружие. Такое поведение часто считалось отклонением от ожидаемой женской красоты и манер среднего класса. [29] Часто для родителей мексиканско-американских женщин пачука «олицетворяла не только диссидентскую женственность, но и угрожающую, отчетливо американскую идентичность ». [29] У некоторых молодых женщин характеристики стиля способствовали возникновению чувства социальной мобильности и «культурной гибридности», что выражалось в «усилении межрасовых / этнических отношений, двуязычии и сленге пачуко ». [29]
Пачукасы и чиканы меньше упоминались в СМИ, отчасти потому, что они угрожали гендерным нормам и нормам сексуальности, существовавшим в то время. [26] [29] Когда признали, они рассматривались в основном как второстепенные члены по сравнению с членами мужской банды. Многие ученые исключают повествование о пачуке из основных событий движения чикано . Такие события, как инцидент в Сонной лагуне 1942 года и беспорядки в костюмах зоотика 1943 года, были описаны как «мальчишеская драка из-за красивой девушки» и драка с участием «доморощенных». [29]Однако записи показывают, что многие женщины также участвовали в этих мероприятиях и сыграли важную роль в формировании их результатов. И на мужчин, и на женщин напали так называемые «мальчики Дауни», и оба пачуко и пачука вернулись в район 38-й улицы, где их избили, и двинулись дальше на ранчо Уильямса, когда обнаружили пустую 38-ю улицу. В утверждениях утверждалось, что во время боевых действий женщины кричали и кричали. [29]
В конце Второй мировой войны американские мексиканские женщины были в центре многих конфликтов между англо-американскими военнослужащими и мексиканской американской молодежью. За несколько недель до беспорядков военнослужащие сообщали, что пачуко преследовали, приставали, насиловали и оскорбляли их жен, подруг и родственников. Одна местная газета Лос-Анджелеса опубликовала рассказ о двух молодых женщинах, которые якобы были похищены в центре города и изнасилованы во время «оргии в костюмах зуто». [29] Многие из этих отчетов начали накапливаться и были одним из главных зачинщиков приближающихся беспорядков, поскольку военнослужащие заявили, что возьмут дело в свои руки, так как Управление полиции Лос-Анджелеса(Полиция Лос-Анджелеса) якобы ничего не сделала, чтобы остановить нападения пачуко на своих женщин. [29] Напротив, Гораций Р. Кейтон, писатель Pittsburgh Courier , «приписал беспорядки военнослужащим немексиканского происхождения, которые, как он утверждал, завидовали мексиканским американским зутерам-самцам и желали« хорошеньких коричневых существ », с которыми они общались». . [29] Тем не менее, в прессе преобладали истории, в которых часто говорилось, что «проигрыш. . . девушки из мексиканского квартала Лос-Анджелеса »были ответственны за использование ничего не подозревающих моряков, у которых были деньги. [29]
Прелюдия [ править ]
После дела «Сонной лагуны» военнослужащие США вступили в ожесточенные ссоры с молодыми американцами мексиканского происхождения в костюмах зута в Сан-Хосе , Окленде , Сан-Диего , Делано , Лос-Анджелесе и небольших городах и поселках Калифорнии. В течение этого периода, огромная война раскачка привлекла десятки тысяч новых рабочих заводов и верфей на западном побережье , в том числе и афроамериканцы с юга на второй волне в Великой миграции .
Наиболее серьезные межнациональные конфликты разгорелись в Лос-Анджелесе. Две стычки [30] между военнослужащими и зоотехниками вызвали массовые беспорядки. Первый произошел 30 мая 1943 года, около 20:00, за четыре дня до начала беспорядков. Десяток моряков, в том числе моряк второго класса Джо Дэйси Коулман, шли по главной улице в Лос-Анджелесе, когда заметили группу латинских женщин на противоположной стороне. Группа, за исключением Коулмана, перешла улицу, чтобы поговорить с женщинами. Коулман продолжил, проходя мимо двух костюмеров; один из них поднял руку, матрос повернулся и схватил ее.
Беспорядки [ править ]
Начало атак [ править ]
Ночью 3 июня 1943 года около одиннадцати моряков вышли из автобуса и двинулись по главной улице в центре Лос-Анджелеса . Столкнувшись с группой молодых мексиканцев в костюмах зута, они поссорились. Позже моряки рассказали полиции Лос-Анджелеса, что на них напала и избила эта банда, в то время как искатели Zoot утверждали, что стычка была начата матросами. Полиция Лос-Анджелеса отреагировала на инцидент, в том числе многие дежурные офицеры, которых идентифицировали как Отряд возмездия. Офицеры прибыли на место происшествия, «стремясь очистить Мэйн-стрит от того, что они считали отвратительным влиянием банд пачуко». [31]
На следующий день 200 моряков собрали конвой из 20 такси и направились в Восточный Лос-Анджелес , центр мексикано-американского поселения. Моряки заметили группу молодых костюмеров-зутов и напали на них дубинками. Они сняли с мальчиков комбинезоны и сожгли рваную одежду в кучу. Они напали на всех, кто был в костюмах зута, и раздели их. Затем освещение инцидентов в СМИ начало распространяться, побуждая все больше людей присоединиться к беспределу. [31]
Распространение атак [ править ]
В течение следующих нескольких дней тысячи военнослужащих и местных жителей присоединились к атакам, маршируя в ряд по улицам, заходя в бары и кинотеатры и нападая на любых молодых мексиканских американских мужчин, которых они встречали. В одном из инцидентов моряки вытащили на сцену двух костюмеров-зутов во время показа фильма, раздели их на глазах у публики, а затем помочились на костюмы. [17] Хотя полиция сопровождала участников беспорядков, им было приказано никого не арестовывать, и некоторые из них присоединились к беспорядкам. По прошествии нескольких дней более 150 человек были ранены, а полиция арестовала более 500 мирных жителей Латинской Америки по различным обвинениям - от «беспорядков» до «бродяжничества». [23]
Свидетель нападений журналист Кэри МакВильямс написал:
Маршируя по улицам делового центра Лос-Анджелеса, толпа из нескольких тысяч солдат, моряков и гражданских лиц начала избивать всех зоотехников, которых они могли найти. Пробираясь в важные кинотеатры, толпа приказала администрации включить в доме свет, а затем бегала взад и вперед по проходам, вытаскивая мексиканцев с мест. Трамваи были остановлены, а мексиканцев, а также некоторых филиппинцев и негров подняли со своих мест, вытолкнули на улицу и избили с садистским безумием. [32]
Местная пресса высоко оценила эти нападения, назвав их «очищающим эффектом», призванным избавить Лос-Анджелес от «негодяев» и «хулиганов». [33] По мере того, как беспорядки прогрессировали, СМИ сообщали об аресте Амелии Венегас, женщины-зуботехника, обвиненной в ношении латунного кастета . В то время как разоблачение причастности женщин- пачуков к беспорядкам привело к частому освещению деятельности банд женщин-пачуков, СМИ подавляли любые упоминания о белых мафиях, которые также были вовлечены. [17]
Городской совет Лос - Анджелеса принял резолюцию об уголовной ответственности за ношение «Zoot костюмы с Reat [ так в оригинале ] складками в пределах города Лос - Анджелеса» с ожиданием того, что мэр Fletcher Bowron подпишет этот закон. Член совета Норрис Нельсон заявил: «Костюм зута стал признаком хулиганства». Никакое постановление не было одобрено городским советом или подписано мэром в качестве закона, но совет призвал WPB предпринять шаги «по пресечению незаконного производства мужской одежды в нарушение ограничительных приказов WPB». [23] В то время как толпы сначала нацелились только на пачуко, они также напали на афроамериканцев в костюмах зутов, которые жили на Центральном проспекте.коридор. Командование ВМФ и Корпуса морской пехоты вмешалось 8 июня, чтобы уменьшить атаки, заключив моряков и морских пехотинцев в казармы и приказав объявить Лос-Анджелес закрытым для всех военнослужащих; это было обеспечено личным составом береговой охраны ВМФ . Их официальная позиция заключалась в том, что их люди действовали в порядке самообороны. [23]
Реакции [ править ]
По мере того как беспорядки утихли, наиболее серьезной проблемой для официальных лиц были отношения с Мексикой, поскольку экономика Южной Калифорнии полагалась на импорт дешевой мексиканской рабочей силы для сбора урожая калифорнийских культур. [34] После того, как посольство Мексики подало официальный протест в Государственный департамент , губернатор Калифорнии граф Уоррен приказал создать Комитет Макгакена (возглавляемый епископом Лос-Анджелеса Джозефом МакГакеном ) для расследования и определения причин беспорядков. [17] В 1943 году комитет выпустил свой отчет; это определило расизмбыть главной причиной беспорядков, далее заявляя, что было «отягчающей практикой (СМИ) связывать фразу« иск зут » с сообщением о преступлении». Губернатор назначил Комитет миротворцев по гражданским беспорядкам под председательством Роберта В. Кенни , президента Национальной гильдии юристов, для вынесения рекомендаций полиции. [35] Были назначены комитеты по связям с общественностью, а полицейские управления должны были обучать своих сотрудников обращаться со всеми гражданами одинаково. [36]
В то же время мэр Боурон пришел к собственному выводу. По его словам, причиной беспорядков стали мексиканские малолетние преступники и белые южане. Последние происходили из региона, в котором господствовала как открытая юридическая, так и социально санкционированная расовая дискриминация. По словам Боурона, расовые предрассудки в Лос-Анджелесе не были решающим фактором. [36]
16 июня 1943 года, через неделю после беспорядков, первая леди Элеонора Рузвельт прокомментировала беспорядки в своей газетной колонке. "Вопрос идет глубже, чем просто костюмы. Это расовый протест. Я долгое время беспокоился о расовой ситуации в Мексике. Это проблема с корнями, уходящими далеко в прошлое, и мы не всегда сталкиваемся с этими проблемами как нам следует." [36] На следующий день газета Los Angeles Times опубликовала передовую статью, в которой выразила возмущение: она обвинила г-жу Рузвельт в коммунистических взглядах и разжигании «расовой розни». [37]
21 июня 1943 года Государственный комитет по антиамериканской деятельности во главе с сенатором штата Джеком Тенни прибыл в Лос-Анджелес с приказом «определить, спонсируются ли нынешние беспорядки в Zoot Suit нацистскими агентствами, пытающимися распространить разобщенность между Соединенными Штатами и Латинской Республикой. -Американские страны ". Хотя Тенни утверждал, что у него есть доказательства того, что беспорядки были « спонсированы [A] xis », никаких доказательств в поддержку этого утверждения представлено не было. Японские пропагандистские передачи обвиняли правительство США в игнорировании жестокости американских морских пехотинцев по отношению к мексиканцам. В конце 1944 года, игнорируя выводы комитета Макгакена и единогласно отменив приговор апелляционным судом по делу Сонной лагуны4 октября комитет Тенни объявил Национальную гильдию юристов «эффективным коммунистическим фронтом». [17] [35]
Многие послевоенные активисты и писатели, работающие за гражданские права, такие как Луис Вальдес , Ральф Эллисон и Ричард Райт , сказали, что их вдохновили беспорядки в Zoot Suit. Сезар Чавес и Малкольм Икс в молодости были поклонниками зутов, а позже стали политическими активистами. [17]
См. Также [ править ]
- Битва при Брисбене , Австралия, 1942 год.
- Битва на Маннерс-стрит в Веллингтоне, Новая Зеландия, 1943 год.
- История мексиканских американцев в Лос-Анджелесе
- Список инцидентов гражданских беспорядков в США
Ссылки [ править ]
- ^ "Zoot Suits Riots" .
- ^ Viesca, Виктор Гюго (январь 2003). «Со стилем: филиппинские американцы и создание американской городской культуры» . наш собственный голос . Архивировано 25 февраля 2012 года . Проверено 28 января 2013 года .(Первоначально выступление было выступлением на 9-й конференции Филиппинско-Американского национального исторического общества, проводимой раз в два года, в Лос-Анджелесе 27 июля 2002 г.)
- ^ Novas, Himilce (2007). «Американцы мексиканского происхождения» . Все, что вам нужно знать об истории латиноамериканцев (ред. 2008 г.). Нью-Йорк: Плюм . п. 98. ISBN 9780452288898. LCCN 2007032941 .
- ^ Сандовал, Дениз М. (2013). "Политика низких и медленных / Bajito y Suavecito: черные и чикано лоурайдеры в Лос-Анджелесе, с 1960-х по 1970-е годы". Кун, Джош; Пулидо, Лаура (ред.). Черное и коричневое в Лос-Анджелесе: за пределами конфликта и коалиции . Калифорнийский университет Press. п. 197. ISBN 9780520956872.
- ^ Мазон, Маурисио (1989). Восстания в зооткостюмах: психология символического уничтожения . Техасский университет Press. С. 118 . ISBN 9780292798038.
- ^ Гарсия Берумен, Фрэнк Хавьер (2016). Латиноамериканские имиджмейкеры в Голливуде: исполнители, режиссеры и фильмы с 1960-х годов . McFarland & Company. п. 145. ISBN 9781476614113.
- ^ Бюро переписи населения США (1960). «С» . Историческая статистика США: колониальные времена до 1957 года . 62 . Вашингтон, округ Колумбия: инспектор по документам, правительство США. Отпечаток., 1960. С. 57–58 . Проверено 11 сентября 2010 года .
- ^ Джонсон, Кевин Р. (2005). «Забытая« репатриация »лиц мексиканского происхождения и уроки« войны с террором » » . Обзор закона Пейс . 26 (1): 1-26. Архивировано 22 августа 2016 года . Проверено 5 июня, 2016 .
- ^ Паган, Эдуардо Обрегон (3 июня 2009). Убийство в Сонной лагуне . ReadHowYouWant.com. С. 23–28. ISBN 978-1-4429-9501-7.
- ^ Рейслер, Марк (1976). В поте лица: труд мексиканских иммигрантов в Соединенных Штатах, 1900–1940 гг . Гринвуд Пресс . С. 95–97. ISBN 978-0-8371-8894-2. OCLC 2121388 .
Мексиканские рабочие помогли удовлетворить потребности американской промышленности и сельского хозяйства в неквалифицированной рабочей силе. Отмечая их доступность в период сокращения европейской иммиграции и их готовность соглашаться на низкую заработную плату, несельскохозяйственные работодатели начали полагаться на мексиканских рабочих еще во время Первой мировой войны.
- ^ Райан, Джеймс Гилберт; Шлуп, Леонард С. (2006). Исторический словарь 1940-х гг . ME Шарп . С. 250–251. ISBN 978-0-7656-0440-8. Архивировано 30 апреля 2016 года . Проверено 26 декабря 2015 года .
Создание Управления по справедливой занятости и Координационного комитета по латиноамериканским делам и Управления координатора по межамериканским делам конкретно касается мексиканско-американских проблем. Преобладающее расовое насилие обеспечило продолжение федеральных усилий, но дискриминация продолжалась. К 1945 году, однако, реформы больше не считались [правительством] необходимыми; защитные инновации прекратились, но миграция продолжалась
- ^ Кэри, Мак-Вильямс ; Стюарт, Дин; Жандар, Жаннин (2001). Рай для дураков: Читатель Кэри МакУильямс . Книги расцвета. С. 180–183. ISBN 978-1-890771-41-6. Архивировано 2 мая 2016 года . Проверено 26 декабря 2015 года .
Чтобы оценить социальную значимость дела «Сонной лагуны», необходимо иметь представление о сопутствующих событиях. Антимексиканская кампания в прессе, разразившаяся весной и в начале лета 1942 года, наконец, принесла официальным лицам признание существования «ужасной» ситуации в отношении «мексиканской преступности среди несовершеннолетних».
- ^ Паган, Эдуардо Обрегон (3 июня 2009). Убийство в Сонной лагуне . ReadHowYouWant.com. С. 130–132. ISBN 978-1-4429-9501-7.
На ранних стадиях расследования большого жюри многие крупные газеты посвятили [делу Сонной лагуны] не более нескольких коротких строк. Тем не менее, с самого начала Los Angeles Evening Herald and Express ухватились за термин «Сонная лагуна» и сразу же направили его на обвиняемых молодых людей. «Жулики Сонной лагуны» были любимым прозвищем, искажавшим краткие и в целом безвкусные репортажи о расследовании большого жюри и последующем судебном процессе.
- ^ Правило, Джеймс Б. (1989). Теории гражданского насилия . 1 . Калифорнийский университет Press . С. 102–108. ISBN 9780520067967. Архивировано 18 мая 2016 года . Проверено 26 декабря 2015 года .
Авторы проанализировали упоминания мексиканцев в «Лос-Анджелес Таймс» в период, предшествовавший антимексиканским восстаниям в этом городе в 1943 году; в то время эти события назывались «беспорядками в зоотехнике». Тернер обнаружил, что по мере приближения беспорядков количество упоминаний в газетах о «поклонниках зутов» увеличивалось, тогда как другие упоминания мексиканцев, носящие менее эмоциональный и негативный оттенок, уменьшались. Костюм зут стал символом или кодовым выражением «плохого» мексиканца, хотя казалось, что немногие из мексиканских молодых людей, участвовавших в беспорядках, на самом деле носили пресловутую одежду.
- ^ Соломон, Ларри. Истории справедливости. Истории организации в цветных сообществах . Нью-Йорк: Шардон, 1998. Стр. 22.
- ^ а б Эдуардо Обрегон Паган. «Геополитика Лос-Анджелеса и бунт в Zoot Suit, 1943». История социальных наук № 1 (2000): 223–256.
- ^ a b c d e f g h Косгроув, Стюарт (1984). "Zoot-Suit и стиль войны" . Журнал "Историческая мастерская" . 18 : 77–91. DOI : 10.1093 / HWJ / 18.1.77 . Архивировано из оригинального 13 августа 2014 года . Проверено 4 августа 2009 года .
- ^ Паган, Эдуардо Обрегон (3 июня 2009). Убийство в Сонной лагуне . ReadHowYouWant.com. п. 215. ISBN 978-1-4429-9501-7.
- ^ дель Кастильо, Ричард Грисволд (2000). «Повторное посещение бунтов в Лос-Анджелесе: мексиканские и латиноамериканские перспективы». Мексиканские исследования . 16 (2): 367–91. DOI : 10.1525 / msem.2000.16.2.03a00080 . JSTOR 1052202 .
- ^ Паган, Эдуардо Обрегон (3 июня 2009). Убийство в Сонной лагуне . ReadHowYouWant.com. С. 191–194. ISBN 978-1-4429-9501-7.
- ^ Шеффлер, О.Е .; Уильям Гейл (1973). Энциклопедия мужской моды ХХ века от Esquire . Нью-Йорк: Макгроу-Хилл . п. 24. ISBN 978-0070554801. LCCN 72009811 .
- ^ Осгерби, Билл (2008). «Понимание« рынка джекпотов »: СМИ, маркетинг и рост американского подростка» . В Патрике Л. Джеймисоне и Дэниеле Ромере (ред.). Изменение изображения подростков в средствах массовой информации с 1950 года . Nfvvzcew York: Oxford University Press, США. С. 31–32 . ISBN 978-0-19-534295-6.
- ^ a b c d "Бунты в Лос-Анджелесе в зоотехнике" . Laalmanac.com. 3 июня 1943 года. Архивировано 23 апреля 2016 года . Проверено 5 июля, 2016 .
- ^ Около 500 000 американцев мексиканского происхождения служили в вооруженных силах США (около 17% их населения, по сравнению с менее 10% для населения в целом), где у них был самый высокий процент получателей Почетной медали Конгресса (17%) среди любого меньшинства в Соединенные Штаты. В период с 1942 по 1967 год более четырех миллионов мексиканцев и пуэрториканцев заключили контракт с Соединенными Штатами в рамках программы Брасеро для уменьшения нехватки рабочей силы, вызванной Второй мировой войной.
- ^ Грегори, Алиса. "Краткая история Zoot Suit" . Смитсоновский институт . Проверено 11 октября 2019 года .
- ^ a b c d Дэниелс, Дуглас Генри (2002). "Los Angeles Zoot: Race" Riot, Pachuco и Black Music Culture ". Журнал афроамериканской истории . 87 : 98–118. DOI : 10.1086 / JAAHv87n1p98 . ISSN 1548-1867 . JSTOR 1562494 . S2CID 224831340 .
- ^ a b c Сара Элизабет Ховард (2010). «Zoot to Boot: Zoot Suit как костюм и символ». Исследования в латиноамериканской популярной культуре . 28 (1): 112–131. DOI : 10,1353 / sla.0.0004 . ISSN 2157-2941 . PMID 20836266 . S2CID 30345366 .
- ^ "Девушки в костюме Zoot 1940-х" . vintagedancer.com . Проверено 11 октября 2019 года .
- ^ a b c d e f g h i j k l Рамирес, Кэтрин С. (1 июля 2010 г.). Женщина в костюме зут . Издательство Университета Дьюка. DOI : 10.1215 / 9780822388647 . ISBN 9780822388647.
- ^ "Беспорядки в костюме Zoot | Резюме, причины, значение и факты" . Британская энциклопедия . Архивировано 27 сентября 2018 года . Проверено 27 сентября 2018 года .
- ^ a b Альварес, Луис А. (2001). Сила Zoot: раса, сообщество и сопротивление в американской молодежной культуре, 1940–1945 . Остин: Техасский университет. п. 204.
- Перейти ↑ McWilliams, Carey (1990). К северу от Мексики: испаноязычные жители Соединенных Штатов . Вклады в американскую историю. Гринвуд Пресс. ISBN 978-0-313-26631-7.[ требуется страница ]
- Перейти ↑ McWilliams, Carey (2001). «Кровь на тротуарах» . Рай для дураков: Читатель Кэри МакУильямс . Книги расцвета . ISBN 978-1-890771-41-6.[ требуется страница ]
- ^ Vernez, Жорж (1994). «Мексиканская рабочая сила в экономике Калифорнии: от быстрого роста к вероятной стабильности» . www.rand.org . Архивировано 14 декабря 2018 года . Проверено 20 декабря 2018 года .
- ^ a b "Полный текст" Мои первые сорок лет в политике Калифорнии, стенограмма устной истории 1922–1962 гг. " " . п. 123. Архивировано 20 марта 2016 года . Проверено 5 июля, 2016 .
- ^ a b c «Беспорядки в Лос-Анджелесе в зооткостюках» . Лос-Анджелес Альманах . Архивировано 1 августа 2010 года . Проверено 27 июля 2010 года .
- ^ Паган, Эдуардо Обрегон (2004). Убийство в Сонной лагуне: костюмы Зута, гонка и бунт в военное время в Лос-Анджелесе. Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины . ISBN 9780807862094. Архивировано 3 июня 2016 года . Проверено 26 декабря 2015 года .[ требуется страница ]
Дальнейшее чтение [ править ]
- Альварес, Луис. Сила Zoot: молодежная культура и сопротивление во время Второй мировой войны (University of California Press, 2008)
- дель Кастильо, Ричард Грисволд (2000). «Повторное посещение бунтов в Лос-Анджелесе: мексиканские и латиноамериканские перспективы». Мексиканские исследования . 16 (2): 367–91. DOI : 10.1525 / msem.2000.16.2.03a00080 . JSTOR 1052202 .
- Мазон, Маурицио. Восстания в зооткостюмах: психология символического уничтожения. Техасский университет Press, Остин, Техас. 2002 ISBN 0-292-79803-2 ISBN 9780292798038
- Паган, Эдуардо Обрегон (2000). «Геополитика Лос-Анджелеса и бунт в Zoot Suit, 1943» . История социальных наук . 24 : 223–56. DOI : 10.1215 / 01455532-24-1-223 .
- Паган, Эдуардо Обрегон (2004). Убийство в Сонной лагуне: костюмы Зута, гонка и бунт в военное время в Лос-Анджелесе. Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины . ISBN 9780807862094.
- Zoot Suit Riots . Серия « Американский опыт », продюсер Джозеф Товарес. WGBH Бостон , 2001. 60 мин. PBS Video.
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме беспорядков в костюмах Zoot . |
- Zoot Suit Riots. Американский опыт .
- Список газетных статей, написанных о беспорядках в Zoot Suit.
- Изображения и первоисточники о беспорядках в Zoot Suit от Калифорнийского университета.
- Косгроув, Стюарт (1984). "Zoot-Suit и стиль войны" . Журнал "Историческая мастерская" . 18 : 77–91. DOI : 10.1093 / HWJ / 18.1.77 .
