Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Рапсодомантия - это древняя форма гадания, выполняемая путем выбора каким-либо методом определенного отрывка или стихотворения, из которого можно получить информацию.

Существовали различные методы практики рапсодомантии. Иногда люди писали несколько стихов или предложений поэта на нескольких кусках дерева , бумаги или подобного материала, встряхивали их вместе в урне и выбирали одно наугад. Иногда они бросали кости на стол, покрытый стихами; тот, на который упала игральная кость, как говорят, содержит предсказание.

В Древнем Риме метод сортов заключался в открытии книги и выборе стиха с первого взгляда. Этот метод особенно назывался sortes Praenestinae ; а затем, по словам использовавшегося поэта, sortes Homerica , sortes Virgilianae и т. д. [1]

Часто используемые тексты [ править ]

И Цзин [ править ]

Одним из наиболее часто используемых текстов, используемых для выполнения рапсодомантии, был И Цзин . В XI веке, до того, как текст использовался в первую очередь как философский трактат, случайный случай использовался для определения, какие тексты будут отобраны. В самых ранних версиях панцири черепах «читались» для выбора текста. В более поздних практиках этого гадания для выбора отрывков и текстов бросали монеты, но вскоре это превратилось в более сложную практику с использованием стеблей тысячелистника . [2]

Су Синь в своем рассказе современника заявил, что

[H] e взял тысячелистник. Но чтобы получить нечетную или четную группу стеблей тысячелистника, человек сам должен разделить всю связку стеблей пополам ... Затем мы считаем стебли по четыре и понимаем, что мы считаем по четыре; остаток мы берем между пальцами и знаем, что осталось либо один, либо два, либо три или четыре, и что мы выбрали их. Это от человека. Но разделив все стебли на две части, мы не знаем [ранее], сколько стеблей находится в каждой из них. Это с небес. [3]

Было предложено [ согласно кому? ], что эволюция и извилистость метода гадания были результатом попыток провидцев придать своей работе легитимность. [2]

В « Шу Цзин» («Книга истории» или « Книга документов» ), особенно среди текстов о методах гадания, предлагается, чтобы человек, ищущий руководства, размышлял над тем, что было предложено, а не принимал это за чистую монету. Считается, что эта гибкость толкования, а также предположение о моральном обязательстве обдумывать открытия провидца привели к тому, что рапсодомантия вышла из фаворита И-Цзин. [4]

Книги Сивиллии [ править ]

В Sibylline книга , как полагает, написали около 6 века до н.э., были использована греческими оракулами на протяжении всего времени. После того, как эти тексты были сожжены вместе с Храмом Юпитера в 83 г. до н.э., была составлена ​​другая коллекция, хотя и она была сожжена в 405 г. н.э. [4]

Тексты использовались для гадания в примитивной форме библиомантии , появившейся намного позже. Хотя в общих чертах это называется книгой, второй сборник, скорее всего, был написан на вкладных листах или тонком дереве, которые затем можно было перемешивать, а тексты рисовались наугад. Известно, что тексты в основном были составлены из греческого гексаметра , но Цицерон утверждал, что некоторые из стихов были написаны иероглифами или акростихом . [4] [5]

Гадания были известны как расплывчатые и неясные прокламации. Вергилий включил свою осторожность в пророчествах в «Энеиду» , где Хелен предупреждает Энея о недостоверности их слов. [6]

Переход к библиомантии [ править ]

Библиомантия , еще одна текстовая форма гадания, была впервые официально зарегистрирована в 1693 году нашей эры и в основном касалась Библии, а не какого-либо разнообразия поэтических текстов. Однако в своем официальном рассказе об убийстве архиепископа Шарпа церковь приписывает мотивацию одного из участников рапсодомантии. [7]

В биографии евангелиста Джорджа Уайтфилда делается отметка о том, что современник Джон Уэсли послал ему сообщение о его путешествиях через Атлантику. Общаясь с Уайтфилдом, Уэсли представил ему отрывок, извлеченный после молитвы из жребия, который гласил; «Пусть вернется в Лондон». [8]

См. Также [ править ]

  • Библиомантия

Ссылки [ править ]

  1. Перейти ↑ Encyclopdia Britannica 1823 , p. 794.
  2. ^ а б Беннет 1998 , стр. 41.
  3. ↑ Щуцкий 1979 , с. 232-233.
  4. ^ a b c Беннет 1998 , стр. 42.
  5. ↑ Цицерон , стр. 110.
  6. Перейти ↑ Bennett 1998 , pp. 43–44.
  7. Перейти ↑ Halliday 1913 , pp. 217–218.
  8. ^ Болтон, Х. Кэррингтон (1897). «Больше стишков с отсчетом». Журнал американского фольклора . Американское фольклорное общество. 10 (39): 312–313. DOI : 10.2307 / 533282 . JSTOR  533282 .

Библиография [ править ]

  • Беннетт, Дебора Дж. (1998). Случайность . Кембридж, Массачусетс : Издательство Гарвардского университета. С.  41–44 . ISBN 0-674-10745-4.
  • Щуцкий, Юлиан К (1979). Исследования серии I Ching Bollingen Lxii2 . Издательство Принстонского университета. С. 57, 232–233. ASIN  B00GEEJY9E .
  • Цицерон, Марк Туллий. De Divinatione . 2 (на латыни). п. 110.
  • Халлидей, WR (1913). Греческое гадание: исследование его методов и принципов . Макмиллан и Ко стр.  217 -218.

Примечания [ править ]

 Эта статья включает текст из Cyclopædia , который находится в общественном достоянии .