Родни Уильям Старк (родился 8 июля 1934 г.) - американский социолог религии , давний профессор социологии и сравнительного религиоведения в Вашингтонском университете . В настоящее время он является заслуженным профессором социальных наук Университета Бэйлора , содиректором Института религиоведения университета и редактором-основателем Междисциплинарного журнала исследований религии . [1]
Родни Старк | |
---|---|
Родившийся | Родни Уильям Старк 8 июля 1934 г. Джеймстаун , Северная Дакота , США |
Академическое образование | |
Альма-матер | |
Тезис | Полицейские беспорядки (1971) |
Академическая работа | |
Дисциплина | |
Субдисциплина | |
Учреждения | |
Известные работы |
|
Известные идеи | Теория религии Старка – Бейнбриджа |
Под влиянием | Дана Эван Каплан |
Веб-сайт | www |
Старк написал более 30 книг, в том числе «Возвышение христианства» (1996), и более 140 научных статей по таким разнообразным темам, как предрассудки, преступность, самоубийства и городская жизнь в Древнем Риме. [2] Он дважды был лауреатом премии «Выдающаяся книга» Общества научного изучения религии , за «Будущее религии: секуляризация, возрождение и формирование культов» (1985, с Уильямом Симсом Бейнбриджем ) и за «Черчение Америки» в 1776 году. –1990 (1992, с Роджером Финке ). [3]
ранняя жизнь и образование
Старк родился 8 июля 1934 года [3] [4] и вырос в Джеймстауне , Северная Дакота , в лютеранской семье. Он служил в армии США , прежде чем в 1959 году окончил Денверский университет по специальности журналистика. С 1959 по 1961 год он работал журналистом в Oakland Tribune , затем работал в аспирантуре, получив степень магистра социологии в Калифорнийском университете. , Беркли , в 1965 г., и его докторскую степень, также из Беркли, в 1971 г. [1]
Карьера и исследования
Занимаемые должности
После получения докторской степени Старк работал социологом-исследователем в Исследовательском центре Survey и в Центре изучения права и общества. Проработав 32 года профессора социологии и сравнительного религиоведения в Вашингтонском университете, в 2004 году Старк перешел в Бэйлорский университет, где он является со-директором Института религиоведения. [2] Он является сторонником применения теории рационального выбора в социологии религии , которую он называет теорией религиозной экономики . [3]
Теория религии Старка – Бейнбриджа
В конце 1970-х и 1980-х Старк работал с Уильямом Симсом Бейнбриджем над теорией религии Старка – Бейнбриджа [3] и написал вместе с Бейнбриджем книги «Будущее религии» (1985) и «Теория религии» (1987). В настоящее время их теория, которая направлена на объяснение религиозной причастности с точки зрения вознаграждений и компенсаторов, рассматривается как предшественник более явного обращения к экономическим принципам в изучении религии, которые позже были развиты Лоуренсом Яннакконе и другими. [5] [6]
Критика теорий секуляризации
Старк был одним из самых ярых критиков теорий секуляризации . В 1999 году он опубликовал статью под названием «Секуляризация, RIP» [7], которая стала одновременно известной и неоднозначной. [8] Он расширил свою теорию в последующих работах, утверждая, что статистические данные не подтверждают теорию упадка религии в современных обществах. Хотя верно то, что формы и практики религии меняются, идея упадка, называемого «секуляризацией», утверждал Старк, проистекает из ошибочного количественного анализа и идеологических предубеждений. [9]
О росте христианства
В книге « Возникновение христианства» Старк предположил, что христианство росло путем постепенного индивидуального обращения через социальные сети семьи, друзей и коллег. Его главный вклад, сравнивая документальные свидетельства распространения христианства в Римской империи с историей церкви СПД в 19 и 20 веках, заключался в том, чтобы проиллюстрировать, что устойчивый и непрерывный рост может привести к огромному росту в течение 200 лет. Это использование экспоненциального роста в качестве фактора, объясняющего рост церкви без необходимости массовых обращений (до того историки считали необходимым), в настоящее время широко признано.
Старк предположил, что христианство росло, потому что оно относилось к женщинам лучше, чем к языческим религиям . Он также предположил, что превращение христианства в государственную религию Римской империи ослабило верность христианского сообщества за счет привлечения людей, которые на самом деле не верили или имели более слабую веру. Это согласуется с опубликованными Старком наблюдениями за современными религиозными движениями, в которых некогда успешные религиозные движения постепенно теряют пыл из-за проблемы безбилетника .
Критика антикатолицизма
Хотя сам Старк не является католиком, он считает, что антикатолицизм по- прежнему является доминирующей силой в американских СМИ и академических кругах. В частности, в своей книге « Несение ложного свидетельства» (2016) он утверждал, что антикатолические предрассудки отравили исторические дебаты о крестовых походах , инквизиции и отношениях Папы Пия XII с нацизмом , создав «антикатолическую историю», которая расходится с современными академическими исследованиями, но по-прежнему преподается в школах и продвигается основными средствами массовой информации. [10]
К теории эволюции
В 2004 году «Американское предприятие» , онлайн-издание Американского института предпринимательства , опубликовало статью Старка «Факты, басни и Дарвин», критикующую подавление дебатов об эволюции . Старк подверг критике «Дарвиновский крестовый поход» и их «тактику утверждения, что единственный выбор - между Дарвином и библейским буквализмом». Хотя сам он не является креационистом, он считает, что, хотя «теория эволюции рассматривается как непреодолимый вызов всем религиозным утверждениям, ведущие ученые-биологи считают само собой разумеющимся, что происхождение видов еще не объяснено». Он предлагает, чтобы правительства «сняли требование о том, чтобы школьные тексты фиксировали неудачную попытку Дарвина как вечную истину». [11]
Личная религиозная вера
В своей книге 1987 года «Теория религии» Старк и Бейнбридж описывают себя как «лично неспособные к религиозной вере». [12] Неохотно обсуждая свои религиозные взгляды, он заявил в интервью 2004 года, что он не верующий, но и не атеист. [13] В интервью 2007 года, после приема на работу в Бэйлорском университете , Старк указал, что его самопонимание изменилось и что теперь его можно назвать «независимым христианином». В этом интервью Старк вспоминает, что он «всегда был« культурным »христианином», по его мнению, «твердо приверженным западной цивилизации». О своих предыдущих позициях он писал: «Я никогда не был атеистом, но меня, вероятно, лучше всего можно было бы охарактеризовать как агностика». [14]
Избранные работы
Книги
- Христианские верования и антисемитизм (1966) с ISBN Чарльза Ю. Глока 978-0060323554
- Американское благочестие: природа религиозной приверженности (1968) с Чарльзом Я. Глоком ISBN 978-0520017566
- Будущее религии: секуляризация, возрождение и формирование культа (1985), с Уильямом Симсом БейнбриджемISBN 978-0520048546
- Социология (1985) вводный учебник по социологии колледжа, прошедший десять выпусков по состоянию на 2007 год. 10-е: (2006) ISBN 0495093440
- Теория религии (1987), с Уильямом Симсом Бейнбриджем
- Религия, девиантность и социальный контроль (1996), с Уильямом Симсом Бейнбриджем
- Церковь в Америке 1776–1992: победители и проигравшие в нашей религиозной экономике (1992), с Роджером Финке ; 2-е издание под названием The Churching of America 1776-2005: Победители и проигравшие в нашей религиозной экономике (2005)
- Возвышение христианства : социолог пересматривает историю (1996) ISBN 978-0691027494 или Как смутное маргинальное движение Иисуса за несколько столетий стало доминирующей религиозной силой в западном мире (1997) ISBN 978-0060677015
- Деяния веры: объяснение человеческой стороны религии (2000), с Роджером Финке . Калифорнийский университет Press
- Один истинный Бог: исторические последствия монотеизма (2001), ISBN 978-0-691-11500-9
- Во славу Бога: как монотеизм привел к реформам, науке, охоте на ведьм и концу рабства . Описание, обзоры и содержание . (2003), ISBN 978-0-691-11436-1
- Изучение религиозной жизни (2004) ISBN 0-8018-7844-6
- Победа разума: как христианство привело к свободе, капитализму и западному успеху (2005), ISBN 0-8129-7233-3
- Расцвет мормонизма (2005 г.), ISBN 0-231-13634-X
- Города Бога: Реальная история того, как христианство стало городским движением и завоевало Рим (2006)
- Обнаружение Бога: новый взгляд на истоки великих религий или истоки великих религий и эволюция веры (2007), ISBN 978-0-06-117389-9
- Божьи батальоны: аргументы в пользу крестовых походов (2009) ISBN 978-0061582615
- Триумф христианства: как движение Иисуса стало крупнейшей религией мира (2011 г.), ISBN 0062007688
- Благословения Америки: как религия приносит пользу всем, включая атеистов (2012)
- Как победил Запад: забытая история триумфа современности (2014), Институт межвузовских исследований , ISBN 1610170857
- Религиозная враждебность: глобальная оценка ненависти и террора (2014), с Кэти Э. Коркоран
- Звезда на Востоке: рост христианства в Китае (2015), с Сюхуа Ван. ISBN 978-1599475172
- Триумф веры: почему мир более религиозен, чем когда-либо (2015) ISBN 1610171381
- Лжесвидетельство: развенчание веков антикатолической истории (2016) ISBN 1599474999
- Мифы Реформации: пять веков заблуждений и (некоторых) неудач (2017) ISBN 0281078270
- Господи, почему? Объясняя религиозные явления (2018) ISBN 1599475537
Статьи
- Джон Лофланд и Родни Старк. Стать спасителем мира: теория обращения к девиантной перспективе Американский социологический обзор 1965 года (ранняя и влиятельная теория обращения, основанная на полевых исследованиях среди членов Церкви Объединения ) [15]
- "Таксономия религиозного опыта" в "Журнале научных исследований религии" , 1965 г.
- Родни Старк и Уильям Симс Бейнбридж (1979) «О церквях, сектах и культах: предварительные концепции теории религиозных движений» Журнал научного исследования религии 18, № 2: 117-33
- Родни Старк. «О методах, основанных на теории». С. 175–196 в «Ремесле религиоведения» под редакцией Джона Р. Стоуна . Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина, 1998.
- Старк, Р., «Факт, басня и Дарвин» в One America , сентябрь 2004 г .; Часть 1 в [1] и Часть 2 [2] , напечатано в журнале Meridian Magazine , 2005 г.
Смотрите также
- Приз за выдающуюся стипендию Тихоокеанской социологической ассоциации
- Религиозный капитал - идея, часто используемая в работах Старка
Заметки
- ^ a b Биографические данные , Бейлорский университет.
- ^ а б «Родни Старк» . Бейлорский университет . 15 марта 2013 г.
- ^ a b c d Андре Наута, "Старк, Родни" , Энциклопедия религии и общества , 1998.
- ^ "Старк, Родни" , Энциклопедия.
- ^ Алан Э. Олдридж (2000). Религия в современном мире: социологическое введение . Вили-Блэквелл. С. 95–97. ISBN 9780745620831.
- ↑ Дэвид Леманн, «Рациональный выбор и социология религии», Брайан С. Тернер (редактор), Новый спутник Блэквелла по социологии религии , Wiley-Blackwell, 2010, стр. 181–200.
- ^ Старк, Родни, «Секуляризация, RIP», Социология религии , т. 60, 1999, стр. 249–273.
- ↑ Гонсалвес, Арнальдо М., «Почему Старк ошибается в своей критике теории секуляризации?» , ССРН, 29 января 2016 г.
- ^ Зелиньск, Катажина, «Концепция религии в дебатах о секуляризации» , Подойдя Религию , об. 3, вып. 1. 2013. С. 25–35.
- ^ CORKERY, Энн, «Ученый-баптист развенчивает антикатолическую историческую чушь» , National Review , 25 июля 2016 г.
- ↑ Родни Старк, «Факт, басня и Дарвин» , The American Enterprise , сентябрь 2004 г.
- ^ Леманн, стр. 183 .
- ^ Stark архивации 2013-10-29 в Wayback Machine , JKNIRP, Национальный институт по обновлению Священства, 2004.
- ^ " Рождественский разговор с Родни Старком ". Центр исследований новых религий. 25 декабря 2007 г.
- ^ Джеймс Т. Ричардсон (1998). «Новые религиозные движения» . Энциклопедия религии и общества .
дальнейшее чтение
- Родни Старк его домашняя страница
- Старк допрошен в суде в качестве эксперта
- Дэвид Леман, Рациональный выбор и социология религии , глава 8 в книге Брайана С. Тернера (ред.) Новый спутник Блэквелла по социологии религии , Джон Вили и сыновья, 2010 г., ISBN 1-4051-8852-9
- Журнал Big Ideas, опубликованный журналом Baylor Magazine за 2004 год о карьере Старка на сегодняшний день.
- Родни Старк, " Как христианство (и капитализм) привело к науке ". Хроника высшего образования . 2 декабря 2005 г.
- Победа разума: как христианство привело к свободе, капитализму и западному успеху Обзор Уильяма Граймса, воскресенье, 22 января 2006 г., The New York Times .