Рохан Часы

Воплощением искусства Роханского Мастера является « Оплакивание Богородицы » (ф. 135, табл. 57) из Часов Креста. Скорбящую Деву не может утешить апостол Иоанн , с ужасом взирающий на опечаленного Бога.

Grandes Heures де Роган (французский = Великие Часы Рохана ; Париж, Национальной библиотеки, MS латинском 9471; общ ., Известные как The Rohan часов ) является манускрипт книга часов , написанный анонимным художником , известным как Рохан Master , вероятно, между 1418 и 1425 годами ^[1] (хотя предполагались и другие даты) в готическом стиле. Он содержит обычные службы, молитвы и ектении на латыни, а также дополнительные тексты, украшенные 11 полными страницами, 54 полстраницами и 227 небольшими миниатюрами , украшенными темперными красками и сусальным золотом. Поля книги украшеныМиниатюры Ветхого Завета с подписями на старофранцузском языке в стиле морализатора Библии . Иллюминация на всю страницу славится очень эмоциональным и драматическим изображением агонии Христа и горя Девы. По словам Милларда Мейсса, «Мастер Рохана меньше заботился о том, что люди делают, чем о том, что они чувствуют. В то время как его великие предшественники преуспели в описании новых аспектов природного мира, он исследовал сферу человеческих чувств». Мейс заключает, что мастер Рохана был «величайшим экспрессионистом Франции 15 века». ^[2] В настоящее время , эта рукопись размещена в Национальной библиотеке , Париж , Франция .

История [ править ]

Покровитель [ править ]

Часы были, вероятно, заказаны Иоландой Арагонской (также Иолантой, Иолантой и Виолантом), дочерью Хуана I Арагонского , герцогини Анжуйской (1380–1443), для ее племянника Карла, дофина Франции . Иоланда была вдовой Людовика II , герцога Анжуйского (годы правления 1384–1417). В 1422 году Иоланда вышла замуж за свою старшую дочь за Чарльза, и в этом случае эта книга могла быть заказана в качестве свадебного подарка. Иоланда была защитницей и наставником Карла, который в 1429 году будет коронован французским Карлом VII. Герцогиня Иоланда решительно поддерживала Жанну д'Арк . ^{[2] [3] [4]}

Альтернативная теория предполагает, что «Часы» были созданы по заказу Дома Рохана , о чем свидетельствует их герб, изображенный на некоторых страницах ( герб : красный, главный - семь mascles d'or). Комиссия была бы сделана в 1431 году, чтобы отпраздновать брак Карла Анжуйского , граф из штата Мэн , к дочери Alain IX Рохана, однако , что брак не состоялся. ^{[2] [3] [4]}

Другие ученые предполагают, что Иоланда Арагонская поручила эту книгу часов своей дочери, что маловероятно, потому что латинские молитвы имеют мужское окончание. ^[5]

Художники [ править ]

Как и у многих североевропейских художников того периода, личность Роханского Мастера окутана тайной. Мастер Рохана был анонимным осветителем, названным в честь этого шедевра освещения 15 века. Ученые предполагают, что Роханский Мастер возглавлял большую продуктивную мастерскую, пользовавшуюся благосклонностью и покровительством Дома Анжу. Первые исследования миниатюр показали, что мастер Рохана нарисовал только 3 с половиной полностраничных миниатюр. Поскольку Мастер так мало освещал книгу, было неизвестно, художник он или предприниматель. Мейсс и Томас приписывают мастеру Рохана десять из одиннадцати сохранившихся полностраничных миниатюр, а также три полстраничных миниатюры: лист 33v, таблица 36; f. 210, пл. 79; и f. 217, пл. 93. Мейс ссылается на алтарные панели, нарисованные мастером Рохана,доказывая, что он был больше, чем предприниматель; он был искусным художником церковного искусства, а также драматическим миниатюристом.^{[2] [3] [4]} В Британской библиотеке есть еще одна Часовая книга,приписываемая мастеру, плюс еще одна там и другие, приписываемые близким ему художникам. ^[6] BnF также имеет Боккаччо им и его мастерской.

Миниатюры Роханского Мастера очень эмоциональны. Он использовал угол лица, волосы, жесты, драпировку фаты и одежды, чтобы передать эмоции своих фигур. Такая выразительность была необычна для Франции XV века. Мейс предполагает, что мастер Рохана был родом из Нидерландов , Германии , Прованса или Каталонии , родины его покровительницы Иоланды. ^{[3] [4]}

Большую часть книги осветили ассистенты мастерской. Полностраничное Распятие (ф. 27, табл. 33) и большая часть миниатюр на полстраницы, вероятно, были сделаны вторым, меньшим иллюстратором в мастерской. На стиль мастерской большое влияние оказали мастера Бедфорда и Бусико . И иконографические модели для многих иллюстраций помощников пришли от братьев Лимбург и Анжуйской Библии, Библейского морализатора . Скопированные библейские морализированные иллюстрации на полях были выполнены довольно быстро и несовершенно двумя или тремя второстепенными художниками из мастерской Рохана. ^{[2] [3]}

Происхождение [ править ]

После смерти Иоланды рукопись перешла к ее сыну Рене Анжуйскому . В начале половины 15 века им владела Изабелла Стюарт , герцогиня Бретани (ок. 1426–1494), которая добавила руки в углах листа 135r слева. Ее младшая дочь Мария Бретонская вышла замуж за Иоанна II, виконта Роханского. Часы, возможно, уже прошли в Доме Рохана в то время. В 17 веке он принадлежал иезуитам . В 1784 году он был продан Королевской библиотеке герцогом Ла Валлиером. В настоящее время «Часы Рохана» находятся в Национальной библиотеке в Париже. ^{[2] [4] [7]}

Описание [ править ]

Веллум , 239 листов , 11,4 x 8,3 дюйма (290 x 210 мм), с 11 полными страницами, 54 полстраницами и 227 маленькими миниатюрами, украшенными яичной темперой и сусальным золотом . ^{[2] [4]} На полях каждой страницы нарисована миниатюра из Ветхого Завета, которая не имеет миниатюры на всю страницу. Каждая миниатюра Ветхого Завета имеет подпись на старофранцузском языке . Эта маргинальная серия образует второстепенную книгу, морализатор Библии . ^[2] Некоторые фолио отсутствуют; Первоначально рукопись состояла из 15 полностраничных миниатюр. Четыре недостающие полноцветные страницы: Рождество ; Поклонение волхвов; первая страница покаянных псалмов , обычно изображающая царя Давида; и первая страница « Пятнадцати радостей Богородицы» , обычно изображающая Деву. ^[2]

Содержание [ править ]

Часовая книга была самым популярным типом личной религиозной книги среди мирян в позднем средневековье. Основное содержание Часовой книги - это упрощенная версия Божественной службы, ежедневной литургии, проводимой монахами в 8 канонических часов дня. Книга часов позволяла обычному читателю имитировать монашеское благочестие, не подчиняясь более строгим и суровым аспектам затворнической жизни. Сокращенный кабинет дополнялся литургическим календарем, ектениями и голосами, особыми молитвами ходатайствующим и избранными псалмами. Особо роскошные экземпляры могли бы дополнить стандартные Часы Креста часами Богородицы. Содержимое диапазона «Книга часов» можно в значительной степени персонализировать в зависимости от финансовых ресурсов владельца. Помимо их преданного использования,в 15 веке прекрасно освещенная «Часовая книга» также использовалась вторично как индикатор благосостояния и / или социального положения ее владельца. Обильно освещенная персонализированная копия могла легко превысить стоимость большого дома в этот период. Каждая Часословная книга начинается с литургического календаря. Праздники великих святых написаны красными чернилами, отсюда и термин,красный день письма . Каждый месяц проиллюстрирован зодиакальным знаком и подвигом, связанным с этим временем года. Отдельные святые, включенные в календарь, могут дать подсказки относительно того, где была сделана книга, или места, где она должна была использоваться. ^{[2] [8]} К началу 15 века за календарем последовал урок Евангелия от каждого из евангелистов. В «Роханских часах» Евангелия сопровождаются портретами евангелистов , на которых изображены четыре евангелиста, писавшие как средневековые писцы , со своими символами: Иоанн, орел; Лука, вол; Матфей, ​​ангел; и Марк, лев. ^{[2] [8] [9]}

Соблюдение канонических часов сосредоточено на чтении или пении ряда псалмов , сопровождаемых молитвами, с указанием восьми часов литургического дня. Основным текстом Книги часов является « Кабинет Богородицы» . Эта серия ежечасных молитв была вознесена Богородице, которая соучастником и освящает молитвы к Богу. Две молитвы: Obsecro te , «Умоляю Тебя» и O intemerata«О целомудренный» были чрезвычайно популярны. Это личные обращения к Деве. Это было логичным местом для человека, заказавшего книгу, чтобы разместить свой портрет. Латинские окончания мужского или женского рода, используемые в этих личных молитвах, могут дать ключ к определению пола первоначального владельца. Часы Рохана предназначались для владельца-мужчины. ^{[2] [8] [9]}

В начале каждого часа художники изображали стандартный цикл иллюминаций, основанный на жизни Богородицы. Часы Rohan содержит Благовещение , Visitation , Благовещение пастухам , Презентация в храме , Бегство в Египет , и Коронация Девы . « Рождество» и « Поклонение волхвов» из цикла считаются утраченными. ^{[2] [8] [9]}

Покаянный Псалмы читались , чтобы помочь один противостоять искушению совершения любого из смертных грехов семь . Молитвы в Кабинете мертвых были совершены, чтобы сократить время, проведенное любимым человеком в Чистилище . Дополнительные тексты были добавлены, чтобы отметить любого личного покровителя, семейного святого, особых обстоятельств или случайного события.

Суфражи - это короткие молитвы к святым с просьбой заступиться за просителя. Молитвы часто сопровождались портретами святых с символами или их мученической смертью, или атрибутами их покровительства. Собрания были организованы в определенную иерархию: Бог, Христос, Дева Мария, ангелы, святой Иоанн Креститель, апостолы, мученики, исповедники и святые женщины. Этот стандартный образец ежедневной молитвы послужил основой для усилий художников. ^{[2] [8] [9]}

Эта книга часов содержит:

Календарь праздников,

Отрывки из четырех Евангелий,

Фрагменты страсти,

Различные молитвы Христу и Богородице,

Пять скорбей Богородицы,

Кабинет Пресвятой Девы Марии,

Семь покаянных псалмов ,

Различные ектении и молитвы,

Часы Креста,

Часы Святого Духа,

Пятнадцать радостей Богородицы,

Семь прошения к нашему Господу,

Молитва Истинному Кресту,

Офис мертвых ,

Собрания, Мемориал Святых, и

Stabat Mater. ^{[2] [8] [9]}

На каждой странице, не занятой полной миниатюрой, «Часы» на полях изображены сцены из Ветхого Завета. В целом, эта серия миниатюр на полях образует второстепенную книгу, морализатор Библии . Каждая миниатюра на полях изображает сцену из Ветхого Завета, которая каким-то образом связана с основным изображением Нового Завета на той же странице. Цель этой маргинальной сцены заключалась в том, чтобы показать, как Ветхий Завет проложил путь для этой конкретной сцены Нового Завета в соответствии с теологической теорией, называемой типологией . Некоторые подписи к сценам на полях - это просто описания библейской виньетки. Другие подписи содержат морализациюили краткое объяснение морали сцены для духовного просвещения читателя; отсюда и название « Библейский морализатор» . ^[2]

Часы внезапно заканчиваются в Stabat Mater . Либо отсутствуют конечные страницы, либо, что более вероятно, книга часов так и не была завершена. ^[2]

Текст и сценарий [ править ]

Текст написан в соответствии с использованием Парижа. Основной латинский текст был написан готическим шрифтом двумя писцами. У первого писца несколько неумелая рука; у второго - четкая элегантная парижская рука. Текст календаря писался красными, золотыми и синими чернилами в зависимости от праздника. Евангелия были написаны чередующимися строчками синими, золотыми и красными чернилами. Текст, относящийся к часам литургии, был написан на латыни черными, реже синими чернилами. На полях черными чернилами на старофранцузском написана « Библия-морализатор» . ^{[2] [4]}

У латинских молитв есть окончания мужского рода. Несмотря на то, что эта книга была заказана женщиной, она предназначалась для использования мужчиной. ^{[2] [4]}

Украшение [ править ]

Эти тома относятся к тому периоду, когда из-за их художественного и декоративного эффекта производились часовые книги. Бордюрные украшения Мастера - это изящные лиственные мотивы, напоминающие библейский морализатор семьи Анжу . Миниатюры стилистически похожи на миниатюры Grandes Heures и Belles Heures , которые Иоланда приобрела у своего зятя, поместья герцога де Берри, после его смерти в 1416 году. Темный и драматический тон The Hours может отражать трагическое поражение французов в битве при Азенкуре 25 октября 1415 г. ^{[2] [4]}

Мастер Рохана нарушил условности, изображая неожиданное и шокирующее. Он подсвечивает календарь в вертикальных полях, которые обычно содержат текст календаря. В « Воскресении» (ф. 159, табл. 61) Мастер неожиданно изображает Христа, опознанного по ранам его страстей, в виде старика на радуге. Возможно, это была попытка показать Троицу по-новому, иначе. В «Коронации Богородицы» (т. 106 об., Табл. 54) коронация проводится не Христом, как это обычно было; скорее, она получает Бога Отца , в то время как его ангелы чтить ее, произнося с литургии в праздник Успения. Мастер шокирует славное Воскресение Мертвых . Верующие воскресают в том же состоянии, в котором они умерли: немощный младенец, девица и немощный старец. Это противоречит ожиданиям 15 века о том, что каждый христианин воскреснет в молодом, сильном, красивом теле - в расцвете сил. ^{[2] [4]}

Плоские пейзажи Мастераи фон нетрадиционны. Мастер и его помощники не проявили особого интереса к развивающемуся изображению трехмерного пространства и натуралистического освещения, которое можно найти в большинстве рукописей самого высокого качества того времени. Мастера не интересовали реалистичные сцены. Фоны создают сцену для его эмоционально выразительных фигур. Многие, казалось бы, простые голубые фоны при ближайшем рассмотрении показывают бурную активность, когда множество ангелов обнаруживаются изящно начерченными на золоте. Он изображает глубокие эмоции, используя яркие цвета, сравнивая движение с застоем и противопоставляя худощавые и полные фигуры. Сопоставляя красоту и радость с уродством и болью, Мастер Рохана создает уникальное драматическое духовное искусство. Воплощение искусства Мастера - Оплакивание Богородицы.(ф. 135, табл. 57) из Часов Поперечного сечения, Часов Рохана . Скорбящую Деву не может утешить апостол Иоанн , с ужасом взирающий на опечаленного Бога. ^[4]

Библейский морализатор на маргинальных страницах и его трактовка были основаны на книге, принадлежащей Иоланде Арагонской, герцогине Анжуйской. Ее муж, Людовик II Анжуйский , привез из Неаполя библейский морализатор , но, вероятно, он был сделан в Болонье . Она известна как Анжуйская Библия (Bibliothèque Nationale, MS. Fr. 9561). Несомненно, помощники в Роханском ателье, занимавшиеся оформлением полей, использовали книгу герцога в качестве модели. Из Анжуйской Библии был скопирован не только предмет , но и ошибки в подписях. ^[2]

Репродукции [ править ]

В 1973 году издатель Джордж Бразиллер выпустил частичное факсимиле . Все миниатюры воспроизведены в полном цвете с использованием золота. Миллард Мейс сделал художественное и историческое введение к рукописи. Страницы факсимиле сопровождались примечаниями и комментариями Марселя Томаса. Эта книга была выпущена в твердом переплете из малиновой ткани на 247 страницах.

В 1994 году издатель Джордж Бразиллер выпустил 248-страничное издание в твердом переплете. ISBN  0-8076-1358-4

В 2006 году компания A y N Ediciones, Мадрид, Испания, выпустила полное цветное факсимиле в кожаном переплете с отдельным 377-страничным комментарием на испанском языке (Grandes Horas de Rohan). ISBN 84-934054-5-0 

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Калкинс, Роберт Г. Освещенные книги средневековья . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета, 1983. ISBN 0-8014-9377-3 
• Де Амель, Кристофер. История иллюминированных рукописей . Нью-Йорк: Phaidon Press, 1997. ISBN 0-7148-3452-1 

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Grandes Heures de Rohan - BNF, Lat. 9471 .

• Grandes Heures de Rohan
• Парижский календарь
• Гипертекстовая книга часов; полные тексты и переводы
• Obsecro te и O intemerata, полные тексты и переводы