Часть серии о |
Военные Древнего Рима |
---|
Портал Древнего Рима • Военный портал |
Aquila ( Классическая латынь: [akᶣɪla] , «Орел») был видным символ , используемый в Древнем Риме , особенно в качестве стандарта в виде римского легиона . Легионера известен как аквилифер , «Орел-носитель», осуществляется этот стандарт. Каждый легион нес по одному орлу.
Орел имел квазирелигиозное значение для римского солдата, далеко не только как символ его легиона. Потерять знамя было чрезвычайно тяжело, и римские военные пошли на все, чтобы защитить знамя и вернуть его в случае утери; после уничтожения трех легионов в Тевтобургском лесу римляне десятилетиями мстили за поражение, одновременно пытаясь вернуть трех потерянных орлов.
Известно, что ни один из легионеров не выжил. Однако были обнаружены и другие римские орлы, символизирующие имперское правление или использовавшиеся как погребальные символы. [1]
В Сигна милитарии были римскими военными прапорщиками или стандартами . [2] Считается, что самым древним стандартом, используемым римлянами, была пригоршня ( манипул ) соломы, прикрепленная к вершине копья или шеста. Отсюда принадлежащая ему рота солдат была названа манипулом . Связка с сеном или папоротником вскоре сменилась фигурами животных, из которых Плиний Старший ( HN x.16) перечисляет пять: орел , волк , бык с головой человека, лошадь и кабан .[3] [4] После разрушительного римского поражения в битва при араузионе против кимвров и тевтонов консула Гая Марий провел обширную военную реформу в 104 г. до н.э.в которой четыре четвероногих были заложенысторонекак стандарты, орел ( Aquila )одиночку сохраняется. Он был сделан из серебра или бронзы , с распростертыми крыльями, но, вероятносравнительно небольшойразмеру, так как знаменосец ( сигнифер ) под Юлий Цезарь сказалв условиях опасности, что вырвала орла от своих сотрудников и спрятала его в складки его пояса.[5]
При более поздних императорах орла, как и в течение многих столетий, носили вместе с легионом, легион по этой причине иногда называли аквилой (Hirt. Bell. Hisp. 30). Каждая когорта имела для своего прапорщика DRACO , украшенного на квадратный куске ткани textilis Anguis , [6] возведено на позолоченный персонале, к которому поперечина была адаптирована для этой цели, [7] и несомой драконарий . [8]
Другой фигурой, использованной в стандартах, был шар (шар), который, как предполагается, символизировал господство Рима над миром; [9] и по той же причине бронзовая фигура Виктории иногда закреплялась на верхней части посоха, как мы видим, она высечена вместе с небольшими статуями Марса на Колонне Траяна и Арке Константина . [10] Под орлом или другим гербом часто помещалась голова правящего императора, которая была для армии объектом поклонения или почитания. [11] Имя императора или того, кто был признан императором, иногда вписывалось в такое же положение. [12]Шест, используемый для переноски орла, имел на нижнем конце железный наконечник (куспис), который фиксировал его в земле и позволял водоносному горизонту в случае необходимости отразить атаку. [13]
Второстепенные подразделения когорты, называемые веками, также имели знамя, на котором было написано число как когорты, так и века. Это, вместе с разнообразием гербов, которые носили центурионы, позволяло каждому солдату легко занять свое место. [14]
В Арке Константина в Риме есть четыре скульптурных панели в верхней части, которые демонстрируют большое количество стандартов и иллюстрируют некоторые из описанных здесь форм. На первой панели изображен Траян, отдающий царя парфянам: солдаты держат семь знамен. Второй, содержащий пять стандартов, представляет совершение жертвоприношения, называемого suovetaurilia . [15]
Когда Константин принял христианство, фигура или эмблема Христа, вытканная золотом на пурпурной ткани, заменила голову императора. Этот богато украшенный штандарт назывался лабарум . [16] Лабарум до сих пор используется Православной церковью на воскресной службе. Процессия входа чаши, содержимое которой скоро станет святым причастием, смоделирована по образцу шествия знамен римской армии.
Даже после принятия христианства религией Римской империи; орел продолжал использоваться в качестве символа по Священной Римской империи и ранней Византии , хот гораздо реже и с разным смыслом. В частности, двуглавый орел , несмотря на прочную связь с языческим символом, стал очень популярным среди христиан.
Поскольку передвижение отряда войск и каждой его части регулировалось стандартами, все эволюции, действия и инциденты римской армии выражались фразами, заимствованными из этого обстоятельства. Таким образом , Signa inferre предназначается , чтобы заранее, [17] referre отступить, и convertere к лицу о; efferre , или castris vellere , - выйти из лагеря; [18] ad signa minimire , чтобы собрать заново. [19] Несмотря на некоторую неясность в использовании терминов, похоже, что, хотя штандарт легиона правильно назывался аквилой , знамя когорт в особом смысле этого слова называлиsigna , их носителями были сигнифери , а носителями манипулов или меньших подразделений когорты назывались вексиллы , а их носителями были вексилларии . Также тех, кто сражался в первых рядах легиона, перед знаменами легиона и когорт, называли антезиньяни . [20]
В военных хитростях иногда приходилось скрывать стандарты. [21] Хотя римляне обычно считали делом чести сохранять свои знамена, в некоторых случаях крайней опасности вождь сам бросал их в ряды врага, чтобы отвлечь их внимание или оживить своих солдат. [22] Раненый или умирающий знаменосец передал его, если возможно, в руки своего генерала [23], от которого он получил его signis acceptis . [24]
Арка Константина с изображением аквилы
Aureus отчеканен в 193 году Септимием Северусом в честь XIIII Gemina Martia Victrix , легиона, провозгласившего его императором.
Сестерций, отчеканенный в 248 году Филиппом Арабом в честь провинции Дакия и ее легионов, V Македонии и XIII Гемины . Обратите внимание на орла и льва, символы на реверсе, соответственно, Legio V и Legio XIII.
Реконструкция аквилы на римском вексилле