Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Египетский рельеф в Дендере, изображающий императора Траяна (справа, годы правления 98–117 гг. Н.э.) в полном облачении фараона , приносящего в жертву товары богине Хатхор и ее сыну Ихи.

В римские фараоны , [1] редко упоминается как древний Египет «s тридцать четвертой династии , [2] [п 1] это термин иногда используется для римских императоров в их качестве правителей Египта, особенно в египтологии . После того, как Египет был включен в состав Римской империи в 30 г. до н.э., люди, и особенно духовенство страны, продолжали признавать римских императоров фараонами , считая их традиционными титулами фараонов и изображая их в традиционных одеждах фараонов, участвуя в традиционной фараонской деятельности, в произведения искусства и в храмах по всему Египту.

Картуши императора Тиберия (годы правления 14–37 гг. Н.э.)

Хотя сами египтяне считали римлян своими фараонами и законными преемниками древних фараонов, сами императоры никогда не принимали никаких фараонских титулов или традиций за пределами Египта, поскольку это было бы трудно оправдать в римском мире в целом. Большинство императоров, вероятно, мало заботились о статусе, присвоенном им египтянами, поскольку императоры редко посещали провинцию более одного раза в своей жизни. Их роль как королей-богов официально признавалась только самими египтянами. Это было резким контрастом с предыдущей династией фараонов эллинистического Птолемеевского царства , которые провели большую часть своей жизни в Египте, правя из Александрии.. Фараоны до присоединения Египта к империи Ахеменидов в поздний период также все правили страной из Египта. Однако римский Египет управлялся иначе, чем другие римские провинции : императоры выбирали губернаторов для региона и часто относились к нему больше как к личному владению, чем к провинции.

Хотя не все римские императоры были признаны фараонами, египетская религия требовала присутствия фараона в качестве посредника между человечеством и богами. То, что римляне считались фараонами, оказалось самым простым решением, и было похоже на то, как персов считали фараонами несколько столетий назад (составляя двадцать седьмую и тридцать первую династии).

Хотя Египет по- прежнему является частью Римской империи , пока она не была захвачена в Rashidun халифата в 641 г. н.э., последний римский император будет присвоено звание фараона был Максимин Дайя (правил 311-313 н.э.). К его времени представление римлян как фараонов уже некоторое время уменьшалось из-за того, что Египет находился на периферии Римской империи (в отличие от традиционного взгляда фараонов на Египет как на центр мира). Распространение христианства по империи в 4 веке и преобразование столицы Египта Александрии. превратившись в крупный христианский центр, окончательно положил конец традиции, поскольку новая религия несовместима с традиционными значениями фараона.

История [ править ]

Клеопатра VII имела дела с римским диктатором Юлием Цезарем и римским генералом Марком Антонием , но только после ее самоубийства в 30 г. до н.э. (после того, как Марк Антоний был побежден Октавианом , который позже стал императором Августом Цезарем ), Египет стал провинцией римлян. Республика . Последующие римские императоры получали титул фараона, но только в Египте. Таким образом, не все римские императоры были признаны фараонами. Хотя Октавиан всегда старался не брать корону фараонов при завоевании Египта, что было бы трудно оправдать широкой империи, учитывая огромное количество пропаганды.которую он распространил об «экзотическом» поведении Клеопатры и Антония [3], коренное население Египта считало его фараоном, сменившим Клеопатру и Цезарион . Изображения Октавиана, теперь называемого Августом, в традиционных одеждах фараонов (с разными коронами и традиционным килтом) и жертвоприношениями различным египетским богам были сделаны примерно в 15 г. до н.э., и они присутствуют в Храме Дендура , построенном Гаем Петронием. , римский правитель Египта. [4] Еще раньше Августу были предоставлены королевские титулы в египетской версии стелы 29 г. до н.э., сделанной Корнелием Галлом., несмотря на то, что королевские титулы не присутствуют в латинских или греческих версиях одного и того же текста. [5]

Император Каракалла (годы правления 211–217 гг. Н.э.) в виде фараона в храме Ком Омбо.

В отличие от предшествующих фараонов Птолемея и фараонов других предыдущих иностранных династий, римские императоры редко физически присутствовали в Египте. Таким образом, традиционную роль фараона, живого воплощения богов и космического порядка, было несколько труднее оправдать; Император редко посещал провинцию более одного раза в своей жизни, что резко контрастировало с предыдущими фараонами, которые провели большую часть своей жизни в Египте. Даже тогда Египет имел огромное значение для империи, поскольку был очень плодородным и самым богатым регионом Средиземноморья. Египет управлялся иначе, чем другие провинции, императоры относились к нему больше как к личному владению, чем к провинции; отбирать губернаторов и управлять им без римского сенатавмешательство России - ни один сенатор никогда не был назначен губернатором Египта, и им даже было запрещено посещать провинцию без явного разрешения. [6]

Веспасиан был первым императором, появившимся в Египте после Августа. [7] : 13 В Александрии он был провозглашен фараоном; вспоминая прием Александра Великого в Оракуле Зевса-Аммона в оазисе Сива , Веспасиан был провозглашен сыном божества-творца Амона (Зевса-Амона) в стиле древних фараонов и воплощением Сераписа в манера Птолемеев. [7] : 13–14 Как того требовал прецедент фараонов, Веспасиан продемонстрировал свое божественное избрание, используя традиционные методы: плевать и топтать слепого и искалеченного человека, чудесным образом исцеляя его. [7] : 14(Эта египетская традиция исцеления связана с исцеляя человека , слепого от рождения , один из чудес в Иисусе из Назарета .) [7] : 14

Для египтян их религия требовала, чтобы фараон действовал как посредник между богами и человечеством. Таким образом, императоры продолжали считаться фараонами, поскольку это оказалось наиболее простым решением, не учитывая фактическую политическую ситуацию, подобно тому, как Египет относился к персам или грекам до римлян. Абстрактный характер роли этих «римских фараонов» гарантировал, что жрецы Египта могли продемонстрировать свою верность как своим традиционным обычаям, так и новому иностранному правителю. Сами римские императоры по большей части игнорировали статус, присвоенный им египтянами; на латинском и греческом языках их названия по-прежнему оставались только римскими ( Imperator на латыни и Autokratorна греческом), а их роль как королей-богов признавалась только внутри страны самими египтянами. [8]

По мере того как христианство становилось все более и более принимаемым в империи, в конечном итоге становясь государственной религией, императоры больше не считали возможным принимать традиционные последствия фараона (позиция, прочно укоренившаяся в египетской религии), и к началу 4 века сама Александрия , столица Египта со времен Александра Македонского, стал крупным центром христианства. К этому моменту мнение римлян как фараонов уже несколько снизилось; Египет, находящийся на периферии Римской империи, сильно отличался от традиционного представления фараонов о Египте как о центре мира. Это было очевидно в титулатурах императорских фараонов; хотя ранние императоры были даны сложным titulatures аналогичных Птолемеев и родных фараонов перед ними, императорами из Коммоды (правила 180-192 нашей эра) , и далее, как правило , данные всего в номене , хотя все еще написанном в картуше ( так как все имена были фараонов ). [9] Хотя римские императоры существовали веками, вплоть до падения Константинополя.в 1453 году нашей эры, и Египет продолжал быть частью империи до 641 года нашей эры, последним римским императором, получившим титул фараона, был Максиминус Дайя (правил в 311–313 годах нашей эры). [10]

Несмотря на фактические династические отношения (между Августом и Максимином Дайей было по крайней мере четыре различных династии римских императоров), период римского правления Египтом в целом иногда называют Тридцать четвертой династией . [2] Некоторые коптские ученые девятнадцатого века, такие как Михаил Шарубим и Рифаа ат-Тахтави , разделили римских императоров на две династии: тридцать четвертую династию языческих императоров и тридцать пятую династию, в которую входили христианские императоры от Феодосия I до мусульманское завоевание Египта в 641 г. н.э., хотя ни один христианский римский император никогда не был упоминается как фараону население древнего Египта.[11]

Список императоров, признанных фараонами [ править ]

Титулатура (большинство из них неполная) всех императоров, которая соответствует титулам фараонов предыдущих периодов, восходит к Бекерату (1999). [9]

Династия Юлиев-Клавдиев (30 г. до н.э. - 68 г. н.э.) [ править ]

Династия Флавиев (69–96 гг. Н.э.) [ править ]

Династия Нерва-Антонинов (96–192 гг. Н.э.) [ править ]

Династия Северан (193–235 гг. Н.э.) [ править ]

Кризис третьего века (235–284 гг. Н.э.) [ править ]

Тетрархия (284–313 гг. Н.э.) [ править ]

Заметки [ править ]

  1. ^ Последняя династия, которую большинство египтологов отождествляет с числом, - это Тридцать первая династия (когда персы правили Египтом во второй раз). Если римляне пронумерованы как «Тридцать четвертой династии», то династия Argead от Александра Великого считается тридцать второй династии и Птолемеев Королевство считается тридцать третьей династии.

Ссылки [ править ]

  1. Перейти ↑ Rossini 1989 , p. 6.
  2. ^ а б Лофти 2017 .
  3. ^ Scott 1933 , стр. 7-49.
  4. ^ Маринелли 2017 .
  5. ^ Минас-Nerpel & Pfeiffer 2008 , стр. 265-298.
  6. ^ Wasson 2016 .
  7. ^ a b c d Ритнер, Роберт К. (1998). «Египет под властью Рима: наследие Древнего Египта». В Петри, Карл Ф. (ред.). Исламский Египет 640–1517 гг . Кембриджская история Египта . 1 (1-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 1–33. DOI : 10,1017 / chol9780521471374.002 . ISBN 978-1-139-05337-2. Источник 2021-01-26 .
  8. ^ О'Нил 2011 .
  9. ^ a b von Beckerath 1999 , стр. 248–267.
  10. ^ Вернусь и Yoyotte 2003 , стр. 238-256.
  11. Перейти ↑ Reid 2003 , pp. 284.

Цитированная библиография [ править ]

  • фон Бекерат, Юрген (1999). Handbuch der ägyptischen Königsnamen . Deutscher Kunstverlag . ISBN 978-3422008328.
  • Лофти, Уильям Джон (2017). Поездка в Египет . Jazzybee Verlag.
  • Минас-Нерпель, Мартина; Пфайффер, Стефан (2008), «Установление римского правления в Египте: трехъязычная стела К. Корнелиуса Галла из Фил», Труды Международной конференции , Хильдесхайм, Музей Ремера и Плицея: 265–298
  • О'Нил, Шон Дж. (2011), «Император как фараон: динамика провинции и визуальные представления имперской власти в Римском Египте, 30 г. до н.э. - 69 г. н.э.» , Dissertions Университета Цинциннати
  • Рид, Дональд Малкольм (2003). Чьи фараоны? Археология, музеи и египетская национальная идентичность от Наполеона до Первой мировой войны . Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520240698.
  • Россини, Стефан (1989). Египетские иероглифы: как их читать и писать . Dover Publications. ISBN 978-0486260136.
  • Скотт, Кеннет (1933), "Политическая пропаганда 44-30 до н.э.", Мемуары американской академии в Риме , 11 : 265-298, DOI : 10,2307 / 4238573 , JSTOR  4238573
  • Вернус, Паскаль; Йойотт, Жан (2003). Книга фараонов . Издательство Корнельского университета. ISBN 9780801440502.

Цитированные веб-источники [ править ]

  • Маринелли, Кристина. «Истории в камне: как египетский храм рассказывает свою историю» . Дата обращения 2 августа 2019 .
  • Уоссон, Дональд Л. "Римский Египет - энциклопедия древней истории" . Дата обращения 2 августа 2019 .