| Часть серии по |
| Балтийская религия |
|---|
 |
|
Romuva или Romowe (также известный как Rickoyoto в трудах Симона Грунау ) [1] был предполагаемым местом языческого поклонения ( храмом или священным местом) в западной части Самбии , одном из регионов языческой Пруссии . В современных источниках храм упоминается только один раз, Петером фон Дусбургом в 1326 году. Согласно его рассказу, Криве-Кривайто , главный священник или «папа-язычник», жил в Ромуве и правил религией всех балтов . По словам Симона Грунау, храм занимал центральное место в прусской мифологии.. Несмотря на то, что существуют серьезные сомнения в существовании такого места, литовское неоязыческое движение Ромува заимствовало свое название от храма.
Исторические отчеты [ править ]
По словам Петера фон Дусбурга, написавшего в 1326 году, имя Ромува происходит от слова Рим . Он описывает криве как могущественного священника, которого высоко ценили пруссаки , литовцы и балты Ливонии . Его посланников узнавали по определенному жезлу или другим знакам отличия. Он охранял священное пламя и мог заглянуть в судьбу умерших последователей. Он получал треть всей добычи, захваченной языческими воинами. [2]
Этот ранний отчет был дополнительно дополнен Симоном Грунау в 16 веке. Он описал вечный священный огонь, вечно зеленый дуб с идолами, представляющими языческую «троицу»: Патримпас (бог весны), Перкунас (бог грома) и Патулас (бог подземного мира). Место охраняли священники и весталлы . [3] Изображения появились на основе этого описания и стали очень популярны среди историков-романтиков . Грунау изменил название места на Rickoyoto (от прусского rikijs - правитель и -ote - окончание названия места) [1] и изобрел термин «Kriwe of Kriwes» (литовский:krivi krivaitis , латышский : krīvu krīvs ). [4]
Однако никакие другие источники не подтверждают подобные заявления. Описания предполагают, что языческий культ имел иерархию и внутреннюю организацию, что, как известно, не соответствует действительности. Если бы Криве был таким влиятельным человеком, он бы упоминался в некоторых политических отчетах региона. Предполагаемое место так и не было найдено ни тевтонскими рыцарями , которые контролировали всю Надрувию , ни современными археологами. [2] Некоторые детали в описаниях имеют сходство с другими источниками. Например, Крайстбургский договор запрещает новообращенным пруссакам иметь Tulissones vel Ligaschones.на похоронах, чтобы увидеть путешествие души умершего. В другом документе тевтонских рыцарей говорится о блетекилле , собравшей треть добычи от жемайтийских воинов в качестве подношения богам. [2]
Интерпретации [ править ]
Поскольку концепция «папы-язычника» стала очень популярной во времена романтического национализма, а о храме на самом деле известно очень мало, существует множество интерпретаций. SC Rowell предполагает, что Питер фон Дусбург изобрел это место, чтобы прибалтийская религия выглядела как «контр-церковь». Между Ромувой и христианской церковью есть много общего: в месте, названном в честь Рима, жил человек, с которым обращались как с папой со своими посланниками и знаками отличия. [2] Такой отчет мог служить нескольким целям: продемонстрировать, что язычники настолько хорошо организованы, что у них есть собственный папа и они представляют серьезную угрозу, [1] пристыдить христиан, заставив их уважать своего собственного папы, или облегчить языческое общество. понять христианскому читателю. [2]
Ромува могла быть священным местом, известным как алкаш, который был распространен среди прибалтов. Питер фон Дусбург мог преувеличить его важность. [3] Были попытки связать Криве с Лиздейкой, полулегендарным языческим священником и советником великого князя Гедиминаса . Марсели Косман , современный польский историк, назвал Лиздейку последней криве. [2] Владимир Топоров утверждал, что Кривый замок ( castrum curvum ) в Вильнюсе на самом деле был замком Криве. [4]
Слово может быть образовано от балтийского корня ram- / ram- , означающего «спокойный, безмятежный, тихий», происходящего от протоиндоевропейского * (e) remǝ- . [5] Слово криве происходит от слова kreivas ( искривленный ). Считается, что этот термин происходит от кривой палки ( krivulė по-литовски), которая, по словам Петера фон Дусбурга, была самым важным символом его власти. [4]
См. Также [ править ]
- Литовская мифология
- Ромува (религия)
Ссылки [ править ]
- ^ a b c Бойтар, Эндре (1999). Предисловие к прошлому: история культуры балтийских народов . CEU Press. п. 320. ISBN 963-9116-42-4.
- ^ Б с д е е Роуэлла, SC (1994). Восхождение Литвы: языческая империя в Центральной и Восточной Европе, 1295–1345 . Кембриджские исследования в средневековой жизни и мысли: четвертая серия. Издательство Кембриджского университета. С. 125–128. ISBN 978-0-521-45011-9.
- ^ a b Симас Сужеделис, изд. (1970–1978). «Ромува». Энциклопедия Lituanica . IV . Бостон, Массачусетс: Юозас Капочюс. п. 530. LCC 74-114275 .
- ^ a b c Бойтар, Эндре (1999). Предисловие к прошлому: история культуры балтийских народов . CEU Press. С. 337–338. ISBN 963-9116-42-4.
- ^ Индоевропейские корни
