Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Движение за независимость Рюкю (琉球 独立 運動, Ryūkyū Dokuritsu Undō ) или Республика Рюкю ( яп .琉球 共和国, Kyūjitai :琉球 共和國, Хепберн : Ryūkyū Kywakoku ) - политическое движение за независимость островов Рюкю (обычно называемых Окинава). после крупнейшего острова [1] ) из Японии .

Нынешнее политическое проявление движения возникло в 1945 году, после окончания войны на Тихом океане . Некоторые люди Ryukyuan чувствовал, как союзными оккупационными ( USMGRI начал 1945-1950), что Рюкю должен в конечном счете стать независимым государством , а не вернулся в Японию . Однако с 1950-х по 1972 год многие настаивали на воссоединении с материком, надеясь, что это ускорит конец американской оккупации ( USCAR 1950–1972) [ необходима цитата ] . Острова были возвращены Японии 15 мая 1972 года в качестве префектуры Окинава в соответствии с Соглашением о реверсии Окинавы 1971 года.. Договор между США и Япония безопасности (АНО) , подписанный в 1952 году предусматривает продолжение американского военного присутствия в Японии, и Соединенные Штаты продолжают поддерживать тяжелое военное присутствие на острове Окинава . Это подготовило почву для возобновления политической активности за независимость Рюкюаня.

Движение за независимость Рюкю заявляет, что вторжение в 1609 году владений Сацума и строительство Мэйдзи префектуры Окинава являются колониальными аннексиями королевства Рюкю . Он очень критически относится к злоупотреблениям в отношении народа и территории рюкюань как в прошлом, так и в настоящее время (например, использование земли Окинавы для размещения американских военных баз). [2] Окинава составляет лишь 0,6% всей территории Японии, но 75% всех вооруженных сил США размещены на объектах США, которые занимают 10,4% префектуры Окинава, то есть 18,8-20% острова Окинава. [3] [4] Военнослужащие США были причастны ко многим преступлениям, совершенным на Окинаве, [5] [6]один из самых известных - изнасилование на Окинаве в 1995 году . Продолжающееся присутствие американских военных остается источником разногласий, особенно против авиабазы ​​Футенма . Американские военные не смогли реализовать планы по сокращению своего присутствия, разработанные в 1996 году. Независимые сторонники также подчеркивают воздействие на окружающую среду американских баз, принятых Токио. [7] [8]

Опросы последних двух десятилетий неизменно показывают, что, хотя местная идентичность остается заметной, менее четверти (а в некоторых опросах менее 10%) жителей Рюкю поддерживают независимость.

Историческая справка [ править ]

Основная статья: История островов Рюкю
Дополнительная информация: народ Рюкюань , Королевство Рюкю , Имперские китайские миссии в Королевстве Рюкю , миссии Рюкюаня в Имперский Китай , Вторжение Рюкю , миссии Рюкюаня в Эдо , префектуру Окинава и Битва за Окинаву.
Политическая карта Окинавы до объединения.

В Ryukyuan люди являются коренные народы, живущие на островах Рюкю , и этнически, культурно и лингвистически отличие от японского народа . В течение периода Sanzan , Окинава была разделена на три политий Хокудзаны , Тюдзаны и Nanzan . В 1429 году вождь Тюдзана Сё Хаши объединил их и основал автономное Королевство Рюкю (1429–1879) со столицей в замке Сюри . Королевство продолжало поддерживать отношения данника с династией Мин и династией Цин. Китай , практика, начатая Чузаном в 1372–1374 годах и продолжавшаяся до падения королевства в конце 19 века. Эти даннические отношения были очень полезны для королевства, поскольку короли получили политическую легитимность, в то время как страна в целом получила доступ к экономическим, культурным и политическим возможностям в Юго-Восточной Азии без какого-либо вмешательства Китая во внутреннюю политическую автономию Рюкю. [9]

Помимо Кореи (1392 г.), Таиланда (1409 г.) и других государств Юго-Восточной Азии, королевство поддерживало торговые отношения с Японией (1403 г.), и в этот период возникла уникальная политическая и культурная идентичность. Тем не менее, в 1609 году японский феодальный домен из Сацума вторглись в королевство от имени первого сегуна Токугава Иэясу и сегуната Токугава (1603-1867) , потому что Рюкю царь Шо Ней отказался подчиниться сёгуната. Королевство было вынуждено отправить дань Сацума, но ему было разрешено сохранить и продолжить свою независимость, а также отношения и торговлю с Китаем (уникальная привилегия, поскольку Японии было запрещеноиз торговли с Китаем в то время). Эта договоренность была известна как статус «двойного вассального подчинения» и продолжалась до середины 19 века. [10]

В период Мэйдзи (1868–1912) правительство Мэйдзи Японской Империи (1868–1947) начало процесс, позже названный Ryukyu Shobun («Расположение Рюкю»), чтобы формально присоединить королевство к современной Японской Империи. Первоначально основанный как домен Рюкю (1872–1879), в 1879 году королевство-владение было упразднено и образовано префектурой Окинава , а последний король Рюкю Шо Тай был насильственно изгнан в Токио. [11] Ранее в 1875 году королевство против своего желания было вынуждено прекратить отношения дани с Китаем, в то время как президент США Улисс С. Грантпредложил план, который сохранит независимую, суверенную Окинаву при разделении других островов Рюкюань между Китаем и Японией. Япония предложила Китаю острова Мияко и Яэяма в обмен на торговые права с Китаем, равные тем, которые предоставлены западным государствам, де-факто отказавшись и разделив цепочку островов ради денежной прибыли. [12] Соглашение было отклонено, поскольку китайский суд решил не ратифицировать соглашение. Аристократический класс Рюкю сопротивлялся аннексии почти два десятилетия [13], но после Первой китайско-японской войны(1894–1895) фракции, выступавшие за суверенитет Китая и Рюкюань, исчезли, когда Китай отказался от своих претензий на остров. В период Мэйдзи правительство непрерывно и формально подавляло этническую идентичность, культуру, традиции и язык рюкюань, ассимилируя их как этнических японцев ( Ямато ). [14]

С момента образования префектуры ее отношения с японским национальным государством постоянно оспаривались и менялись. Были значительные движения за независимость Окинавы в период после ее аннексии, в период до и во время Второй мировой войны и после Второй мировой войны до наших дней. В 1945 году во время битвы за Окинаву во время Второй мировой войны было убито около 150 000 мирных жителей, что составляло примерно 1/3 населения острова. [15] Многие мирные жители погибли в результате массовых самоубийств, вызванных японскими военными [16], и многие женщины были изнасилованы японскими солдатами. После Второй мировой войны острова Рюкю были оккупированы военным правительством островов Рюкю США.(1945–1950), но США сохранили контроль даже после Сан-Францисского договора 1951 года , и их прежнее прямое управление было заменено правительством USCAR . В течение этого периода американские военные насильно реквизировали частные земли для строительства многих военных объектов, частных владельцев поместили в лагеря беженцев, а их персонал совершил тысячи преступлений против гражданского населения. [16] [4]

Только двадцать лет спустя, 15 мая 1972 года, Окинава и близлежащие острова были возвращены Японии. Поскольку у японцев была послевоенная политическая свобода и экономическое процветание, военные объекты оказали негативное влияние на экономику, и люди почувствовали себя обманутыми, использованными в целях японской и региональной безопасности против коммунистической угрозы . [17] Несмотря на то, что Окинава была официально возвращена Японии, Япония и Соединенные Штаты продолжали заключать соглашения, обеспечивающие содержание и расширение военных баз США, несмотря на протесты местного населения Рюкюань. Хотя Окинава составляет всего 0,6% всей суши Японии, в настоящее время 75% всех военных объектов США, размещенных в Японии, закреплены за базами на Окинаве. [18] [19]

Академические теории японского колониализма [ править ]

Некоторые философы, такие как Тайра Кацуясу, считают создание префектуры Окинава откровенным колониализмом . Номура Коя в своем исследовании утверждал, что на материковой части Японии развился «бессознательный колониализм», при котором японцы не осознают, как они продолжают колонизировать Окинаву, из-за склонности материка оставить подавляющее большинство военного присутствия и бремени Соединенных Штатов Окинаве. . [20] Эйдзи Огума отметил, что типичная практика « других"использовавшийся в колониальном господстве, произвел впечатление отсталых" окинавцев "и" окинавцев ". Некоторые, такие как Томияма Ичиро, предполагают, что для рюкюцев быть членом современного японского национального государства - это" не что иное, как начало существования на получает конец колониального господства » [21].

В 1957 году Киёси Иноуэ утверждал, что Рюкю Шобун был аннексией независимой страны, несмотря на сопротивление ее народа, что представляло собой акт агрессии, а не «естественное этническое объединение». [22] Грегори Смитс отметил, что «многие другие работы на японском языке близки к характеристике Рюкю / Окинавы как первой японской колонии, но никогда не делают этого прямо». [23] Алан Кристи подчеркнул, что Окинава должна быть включена в исследования японского колониализма. [24]

Историки, поддерживающие интерпретацию, согласно которой аннексия Рюкю не являлась колониализмом, приводят следующие историографические аргументы.

  • что после вторжения в 1609 году королевство Рюего стала частью Токугавы сегуната «S bakuhan системы , ее автономия временной аберрации, и когда был создана префектура Окинава в 1879 году остров уже был частью японского политического влияния , и это было только административным расширение, т.е. проследило аннексию до 1609 года, а не до 1879 года. [25]
  • Создание префектуры Окинава было частью интеграции японского национального государства, восстановления власти и суверенитета над собственной территорией, и то, что колониальная империя Японии, датируемая 1895 годом, произошла после государственной интеграции и, таким образом, не может рассматриваться как колониальное навязывание . [26]
  • с созданием «единого расового общества» ( Нихондзинрон ) людей Ямато возникла идея, что расовая инкорпорация Рюкюань была естественной и неизбежной. Только недавно такие ученые, как Джун Йонаха, начали понимать, что сама идея объединения функционирует как средство легитимации Рюкю Шобун . [27]

Некоторые довоенные окинавцы [ кто? ] также сопротивлялись классификации Окинавы как японской колонии, поскольку не хотели рассматривать свой опыт как колониальный. Эта позиция берет свое начало в довоенный период, когда подавление Мэйдзи идентичности, культуры и языка рюкюань привело к самокритике и комплексам неполноценности в отношении представлений о том, что люди рюкюань были отсталыми, примитивными, этнически и расово неполноценными и недостаточно японскими. [NB 1] Они не хотят быть сосредоточенными вместе с японскими колониями, о чем свидетельствуют протесты против включения с шестью другими «менее развитых» колониального народа в «зале народов» в 1903 г. Осака Экспо .[29] [30]

Окинавский историк Хигомодена Канджун в 1909 году предупредил жителей Рюкю, что если они забывают свое историческое и культурное наследие, то «их родина ничем не отличается от страны, построенной в пустыне, или новой колонии». [31] Симабукуро Геничиро в 1930-х годах описал довоенное положение Окинавы как «колониальное», [31] а в 1920-х годах он возглавил движение [ какое? ], которые поддержали изменение написания личных имен, чтобы избавить жителей Окинавы от этнической дискриминации. [32]Тревога по поводу того, что Окинава является частью Японии, была настолько сильной, что даже попытки ее обсуждения дискредитировались и осуждались как материковой частью, так и самим окинавским сообществом, как несостоятельность быть национальным подданным. [31]

В Eugen Weber теоретизации идет о колониях, в соответствии с Дзе мая Лоо, вопрос о статусе Окинавы в качестве колонии ложный выбор , который игнорирует сложность аннексии Окинавы, в которых использовались колониальные методы для установления японской нации-государства. Он утверждает, что Окинава была одновременно колонией, а не частью Японии, и что этот двойной статус является основой постоянного подчинения Окинавы. Несмотря на то, что он был включен в качестве префектуры, а не колонии, колониальная политика «неформирования» и «реформирования» общин Рюкю и близость Окинавы к другим японским колониальным подданным сопровождались постоянной дискриминацией и эксплуатацией на материке, которые напоминали им об их неравенстве. статус в рамках японского национального государства.[33]У них не было другого выбора, кроме как рассматривать свое включение в состав японского национального государства как естественное в надежде добиться легитимности и лучшего обращения. По словам Лоо, Окинава находится в порочном круге, где Япония не признает своей дискриминации в отношении Окинавы, в то время как жители Окинавы вынуждены принимать несправедливые условия для членства в стране Японии, становясь внутренней колонией без конца. [34]

Мотивы [ править ]

Карта рюкюанских языков.

В течение периода Мэйдзи было значительное переосмысление историй Рюего и о Ezo , который был прилагаемой в то же время, и утверждение , что не-японские айны из Hokkaidō и народ японских Рюего были японски , как расово / этнически и лингвистически / культурно, уходившим на много веков назад, несмотря на свидетельства того, что они были совершенно другой группой людей. Основным институтом для ассимиляции была государственная система образования, которая к 1902 году занимала более половины доходов префектуры [ требуется пояснение ], и сформировал коллективную идентичность, а также обучил окинавских учителей и интеллектуалов, которые стали бы передовой японской националистической элитой Окинавы. [35] [36]

Маэхира Бокей отметила, что в этом повествовании Окинава считалась колонией и отвергалась характерная культура Окинавы, считая ее варварской и низшей. Это привело к развитию у окинавцев комплекса неполноценности, побудившего их дискриминировать свое культурное наследие. [37] Тем не менее, государство действительно оценивало и защищало некоторые аспекты, такие как принадлежность к «морским людям», народное искусство (гончарные изделия, текстиль) и архитектуру, хотя оно определяло эти культурные элементы как японские по сути. [38]Использование наследия на Окинаве в качестве основы политической идентичности в послевоенный период было интересно оккупационным силам Соединенных Штатов, которые решили поддержать культуру до 1879 года и претендовать на автономию в надежде, что их военное правление будет принято населением. . [39] [nb 2]

Многие люди рюкюань считают себя этнически отдельным и отличным от японцев народом с уникальным и отдельным культурным наследием. Они видят огромную разницу между собой и японцами с материковой части, и многие чувствуют сильную связь с традиционной культурой рюкюань и историей независимости до 1609 года. Существует резкая критика политики ассимиляции и идеологической программы правительства Мэйдзи. По словам писателя Тацухиро Оширо, «проблема Окинавы» - это проблема культуры, которая привела к неопределенности в отношениях между жителями Окинавы и материковыми японцами: жители Окинавы либо хотят быть японцами, либо особенными, японцы с материка либо признают жителей Окинавы частью своей культурной группы, либо отвергают их, а культура Окинавы рассматривается как иностранец и заслуживает репрессий, а также формально считается частью того же расового государства, что и Япония. [42]

Идеология [ править ]

По словам Ясукацу Мацусима, профессора Университета Рюкоку и представителя гражданской группы «Юимарле Рюкю но Дзичи» («автономия Рюкю»), аннексия 1879 года была незаконной и не может быть оправдана ни моральными соображениями, ни международным правом, как Рюкю правительство и народ не согласились присоединиться к Японии, и не существует договора о передаче суверенитета Японии. [43] Он отмечает, что Королевство Гавайи было в аналогичном положении, по крайней мере, США признали незаконность и принесли извинения в 1992 году, но Япония никогда не извинялась и не рассматривала компенсацию. [12]Япония и Соединенные Штаты несут ответственность за колониальный статус Окинавы, которая использовалась сначала в качестве торгового представителя с Китаем, а затем как место для ведения боевых действий или создания военных баз. После возвращения в Японию в 1972 году экономические планы правительства по сокращению разрыва между японцами и жителями Окинавы подверглись оппортунистическому злоупотреблению со стороны японских предприятий строительства, туризма и средств массовой информации, которые ограничили жилую площадь на острове, и многие жители Окинавы продолжают работать сезонными рабочими. , с низкой заработной платой, в то время как женщины перегружены работой и получают низкую заработную плату. [44] В зависимости от плана развития им угрожали сокращением финансовой поддержки, если они выразят несогласие с военными базами (что произошло в 1997 году при губернаторе Масахиде Ота , [45]а в 2014 году в результате губернатор Такеши Онага политики «с [46] ). В результате кампаний по улучшению качества почвы на Окинаве были разрушены многие окружающие коралловые рифы. [47]

По словам Мацусима, японцы не осведомлены о сложностях окинавской ситуации. Японцы делают вид, что понимают это, и лицемерно сочувствуют окинавцам, но до тех пор, пока они не поймут, что базы США - это вторжения на японскую землю и что жизнь и земля окинавцев имеют такую ​​же ценность, как и их собственная, дискриминация не прекратится. Кроме того, пока Окинава является частью Японии, военные базы Соединенных Штатов не уйдут, потому что Япония намерена использовать Окинаву в качестве островной военной базы, как видно из «Имперского послания» императора Хирохито (1947 г.) и США. Договор о безопасности Японии действует с 1952 г. [48]

Более того, утверждается, что статус префектуры Окинава нарушает статью 95 японской конституции - закон, применимый к одному отдельному субъекту, не может быть принят Национальным парламентом без согласия большинства населения в этом субъекте (игнорируется во время осуществления финансовой план от 1972 г., а также в 1996 г. изменение закона о размещении военных баз). Статья 9 конституции (уважение суверенитета народа) нарушается размещением американских войск, а также отсутствием защиты прав человека гражданских лиц. 1971 Окинавы реверсии Соглашениесчитается незаконным - согласно международному праву, договор ограничен префектурой Окинава как политическим субъектом, в то время как Япония и США также подписали секретный договор, согласно которому японское государство не может действовать внутри военных баз США. Таким образом, если договор о возврате недействителен, термин «граждане» относится не к японцам, а к окинавцам. Согласно целям движения, независимость означает не возрождение королевства Рюкю или возврат к Китаю или Японии, а создание нового современного государства Рюкю. [49]

История [ править ]

Движение за независимость уже расследуется Управлением стратегических служб США в своем отчете за 1944 год. Они считали его организацией, возникшей в основном среди эмигрантов с Окинавы, особенно в Перу , потому что территория Рюкю и его население были слишком малы, чтобы добиться успеха движения. [50] Они отметили длительные отношения между Китаем и Королевством Рюкю, сочли территориальные претензии Китая оправданными и пришли к выводу, что использование разрыва идентичности между Японией и Рюкю послужило хорошей политикой для Соединенных Штатов. [51] Джордж Х. Керрутверждал, что США не должны рассматривать острова Рюкю как территорию Японии. Он утверждал, что острова были колонизированы Японией, и в ответ на « Четыре свободы» Рузвельта пришел к выводу, что, поскольку во время визита Мэтью Перри в 1853 г. США относились к Рюкю как к независимому королевству, они должны пересмотреть предложение Перри о сохранение Рюкю как независимого государства с международными портами для международной торговли. [52]

После 1945 года, сразу после войны военного правительства Соединенных Штатов на островах Рюкю (1945–1950), возникло давление в пользу создания автономной или независимой республики Рюкю. По словам Дэвида Джона Обермиллера, инициатива о независимости была по иронии судьбы вдохновлена ​​материком. В феврале 1946 года Коммунистическая партия Японии в своем послании приветствовала создание отдельной администрации и поддержала право Окинавы на свободу и независимость, в то время как окинавская организация левых интеллектуалов Okinawajin Renmei Zenkoku Taikai, проживающая в Японии, также единодушно поддержала независимость от Японии. [53]

В 1947 году три недавно сформированные политические партии Демократическая лига Окинавы - ODL (сформированная Генва Накасонэ, консерватор), Народная партия Окинавы - OPP (образованная Камедзиро Сенага , левый) и меньшая Социалистическая партия Окинавы - OSP (сформированная Огими Чотоку) приветствовал вооруженные силы США как возможность освободить Окинаву от Японии, рассматривая независимость от Японии как республику под опекой США или Организации Объединенных Наций . [54] [55] Простые люди также воспринимали войска США как освободителей. [56] OPP также рассмотрел вопрос об одобрении автономии, а также о просьбе о компенсации от Японии, [57]и даже во время кризиса 1948–1949 годов вопрос о возвращении к японскому правлению не был частью политического дискурса. [53] Губернатор острова Сикия Кошин, вероятно, при поддержке Накасонэ, заказал создание флага Рюкюань, который был представлен 25 января 1950 года. [58] Единственным известным Рюкюанем, который выступал за возврат в период с 1945 по 1950 год, был Рюкюань. мэр Сюри , Накаёси Рёко, который навсегда покинул Окинаву в 1945 году после того, как не получил общественной поддержки своей петиции о возвращении. [53]

На выборах в конце 1950 года Демократическая лига (тогда именовавшаяся Республиканской партией) потерпела поражение от Массовой социальной партии Окинавы (OSMP), созданной выпускниками Токийского университета и школьными учителями с Окинавы, которые были против военной администрации США и выступали за возвращение в Японию. [59] Передовые статьи в СМИ в конце 1950-х и начале 1951 года, находившиеся под контролем Сенаги, критиковали OSMP (за реверсию) и приходили к выводу, что правление США будет более благополучным, чем правление Японии для Рюкю. [60] В феврале 1951 года в Собрании префектуры Окинава.Проамериканская консервативная Республиканская партия выступала за независимость, Социалистическая партия Окинавы - за опеку США, в то время как OPP (ранее выступавшая за независимость) и OSMP выступали за возврат к Японии, а в марте Ассамблея приняла резолюцию о возврате. [61]

«Этническая гордость» сыграла свою роль в общественных дебатах, поскольку энтузиазм по поводу независимости исчез, и поскольку большинство выступало за возвращение Японии, которая стала рассматриваться как «родная страна» из-за возврата к коллективному восприятию жителей Окинавы как часть японской идентичности, провозглашенная системой образования 19 века и репрессиями, эффективно подавляющая движение за самоопределение Окинавы . [62] Согласно Моритеру Арасаки (1976), вопрос о самоопределении был слишком легко и, к сожалению, заменен вопросом о предпочтении доминиона США или Японии, дебаты, в которых подчеркивались этнические связи Окинавы с японцами, а не их различия. [57]На протяжении всего периода формального американского правления на Окинаве произошла серия протестов (включая бунт Коза [63] ) против земельной политики США и военной администрации США. [64] В 1956 году одна треть населения выступала за независимость, другая треть - за то, чтобы быть частью Соединенных Штатов, и последняя треть - за сохранение связей с Японией. [65]

Несмотря на стремление многих жителей островов к той или иной форме независимости или противодействию реверсии, массовая популярность реверсии поддержала решение японского правительства заключить Окинавское соглашение о реверсии , которое вернуло префектуру под свой контроль. Некоторые считают, что антиреверсионизм 1960-х годов отличался от видения независимости 1950-х годов, потому что он не одобрял какой-либо политический вариант для другого патронажа национального государства. [66] Позиция Аракавы была скорее интеллектуальной, чем политической, которая критиковала японский национализм (в противоположность окинавской субъективности) и заблуждения других окинавцев относительно перспектив полного и справедливого включения в состав японского государства и нации, что, по мнению Аракавы, только увековечит дальнейшее подчинение. .[67] В ноябре 1971 года просочилась информация о том, что в соглашении о возврате не будут учтены требования окинавцев, и что Япония сотрудничает с Соединенными Штатами в поддержании военного статус-кво. На Окинаве была организована жестокая всеобщая забастовка, а в феврале 1972 года коктейли Молотова были заброшены в здание японского правительства на Окинаве. [68]

С 1972 года, из-за отсутствия каких-либо ожидаемых событий в отношении американо-японского альянса, решительные голоса снова повернулись к цели «теории независимости Окинавы» на основе культурного наследия и истории, по крайней мере, со стороны поэтов и активистов, таких как Такара Бен и Шоукичи Кина , [67] и на теоретическом уровне в академических журналах. [69] Между 1980 и 1981 годами ведущие интеллектуалы Окинавы проводили симпозиумы о независимости, даже с проектом конституции и другим национальным флагом для Рюкюса, с опубликованными эссе под названием « Окинава дзирицу, он не избран» ( «Проблемы, стоящие перед независимостью Окинавы» ). Окинавский филиал NHKи газета Ryūkyū Shimp спонсировала форум для обсуждения реверсии, ассимиляции к японскому государству, а также затрат и возможностей независимости Рюкюаня. [70]

Военные базы США [ править ]

Карта, показывающая военные базы США на Окинаве

Хотя в США и Японии, а также на Окинаве существует давление с целью вывода американских войск и военных баз с Окинавы, до сих пор происходили лишь частичные и постепенные движения в направлении удаления .

В апреле 1996 года совместная американо-японская правительственная комиссия объявила, что рассмотрит гнев Окинавы, сократив военный след США и вернув часть оккупированных земель в центре Окинавы (всего около 5% [ цитата ] ), включая большая авиабаза морской пехоты Футенма , расположенная в густонаселенном районе. [7] Согласно соглашению, правительства Японии и США согласились вернуть 4 000 гектаров из 7 800 гектаров тренировочной зоны при условии, что шесть вертолетных площадок будут перенесены на оставшуюся территорию. Пока, июль 2016 года, завершены работы только на двух вертолетных площадках. [71]В декабре 2016 года американские военные объявили о возвращении 17% территорий, находящихся под управлением Америки. [72]

Однако, хотя первоначально это считалось положительным изменением, в сентябре 1996 года общественности стало известно, что США планировали "отказаться от" Футенмы для строительства новой базы (первой с 1950-х годов) на северном побережье залива Оура, недалеко от Хеноко ( относительно менее населен, чем Гинован) в муниципалитете Наго . В декабре 1996 года SACO официально представила свое предложение. [73] Несмотря на то, что шум истребителей и вертолетов, а также аварии будут удалены из очень или менее населенного района, перенос авиабазы ​​морской пехоты Футенма в Хеноко (т.е. залив Оура) окажет разрушительное воздействие на кораллы. площадь рифа, его воды и экосистема с редкими и исчезающими видами, включая самую маленькую и самую северную популяциюдюгони на Земле. [73] [8]

Жители деревни организовали движение под названием «Иночи о Маморукай» («Общество защиты жизни») и потребовали проведения внеочередных выборов, поддерживая при этом протест в палаточном городке на пляже и постоянное присутствие на воде в байдарках. В ходе губернаторской гонки в 1990 году возникли как антифракция, так и про-фракция, состоящая из представителей строительного бизнеса. Кандидат Масахиде та , выступающий против строительства базы, победил с 52% голосов. Тем не менее, японское правительство успешно подало в суд на нового губернатора Ота и передало полномочия по аренде земли на Окинаве премьер-министру , проигнорировав решение Наго 1997 года.Референдум горожан (который отклонил новую базу), прекратил общение с местным правительством и приостановил экономическую поддержку до тех пор, пока жители Окинавы не избрали нового губернатора Либерально-демократической партии Кейчи Инаминь (1998–2006). [45]

Строительные планы продвигались медленно, и протестующие привлекли больше внимания, когда американский вертолет врезался в учебное здание Международного университета Окинавы. Однако правительство представило инцидент как дополнительный аргумент в пользу строительства новой базы и начало причинять вред и / или арестовывать местных жителей и других членов оппозиции. К декабрю 2004 года несколько строителей безрассудно ранили участников ненасильственных протестов. Это стало причиной прибытия окинавских рыбаков в залив Оура. [74]

Премьер-министр Юкио Хатояма (16 сентября 2009 г. - 2 июня 2010 г.) выступал против создания базы, но его пребывание в должности было недолгим, и его предвыборное обещание закрыть базу не было выполнено. Последующие министры выступали в качестве клиентов Соединенных Штатов, а в 2013 году Синдзо Абэ и Барак Обама подтвердили свое обязательство построить новую базу, невзирая на местные протесты. [75] Переезд был одобрен губернатором Окинавы в 2014 году, [76] но губернатор префектуры Такеши Онага (умерший в 2018 году) категорически возражал против присутствия военной базы. Опрос 2014 года показал, что 80% населения хотят, чтобы объект находился за пределами префектуры. [77]В сентябре 2015 года губернатор Онага отправился обосновывать свои аргументы в орган ООН по правам человека [78], но в декабре 2015 года работа возобновилась, поскольку Верховный суд Японии вынес решение против оппозиции Окинавы, что вызвало новые протесты. [79] В феврале 2017 года губернатор Онага отправился в Вашингтон, чтобы представлять местную оппозицию администрации новоизбранного президента США Дональда Трампа . [80]

Протесты [ править ]

Было организовано множество протестов, но из-за отсутствия единой политической борьбы за национальную независимость эти протесты имеют ограниченный политический горизонт [81], хотя некоторые [ кто? ] считают их продолжением движения за независимость и противодействие реверсии [67], заменяя предыдущее движение реверсии 1970-х годов борьбой против оснований и самоопределения. [82] Номура Коя утверждает, что протесты, наконец, начинают сталкивать жителей Окинавы с японским и американским империализмом . [83]

В сентябре 1995 года 85 000 человек выразили протест в связи с изнасилованием в армии США . [84] [4] Это событие считается «третьей волной борьбы за Окинаву» против маргинализации Окинавы, американо-японского альянса безопасности и глобальной военной стратегии США. [85] Помимо того, что он был антиамериканским, он также имел явно антияпонский тон. [86] В 2007 году 110 000 человек протестовали из-за изменений в учебниках Министерства образования (см. Споры MEXT ), касающихся приказа японских военных о массовых самоубийствах среди гражданского населения во время битвы за Окинаву. [87] [88] Журнал Рюкю Шимпо и ученыеТацухиро Оширо , Нисизато Кико в своих эссе считали базы США на Окинаве продолжением Рюкю Шобуна до наших дней. [89] Провозглашение японским правительством 28 апреля, даты, когда Сан-Францисский договор вернул суверенитет над Окинавой Японии, « Днем восстановления суверенитета » было противодействовано окинавцам, которые вместо этого считали его «днем унижения». [89] [90] В июне 2016 года после изнасилования и убийства японской женщины более 65 000 человек собрались в знак протеста против американского военного присутствия и преступлений против жителей. [ необходима цитата ]

Последние события [ править ]

Присутствие американских военных остается деликатным вопросом в местной политике. Чувства против правительства Японии , Императора (особенно Хирохито из-за его причастности к жертвоприношению Окинавы и последующей военной оккупации) и вооруженным силам США ( USFJ , SACO ) часто вызывали открытую критику, протесты и отказы от исполнения национальных песен. гимн. [91] [92] В течение многих лет императоры избегали посещения Окинавы, поскольку предполагалось, что его визиты, вероятно, вызовут шум, как в июле 1975 года, когда тогдашний наследный принц Акихито посетил Окинаву, и коммунистические революционные активисты бросили в него коктейль Молотова .[93] [94] [95] [96] Первый визит в истории японского императора на Окинаву произошел в 1993 году императором Акихито . [93] [97]

Инцидент с изнасилованием 1995 года вызвал всплеск этнического национализма. В 1996 году Акира Аракава написал « Ханкокка но Киоку» (« Окинава: антитеза злому японскому национальному государству» ), в котором приводил доводы в пользу сопротивления Японии и независимости Окинавы. [98] В период с 1997 по 1998 год значительно активизировались дебаты о независимости Окинавы. Интеллектуалы проводили бурные дискуссии, симпозиумы, а два выдающихся политика [ кто? ] организовал заметные национальные форумы. В феврале 1997 года член Палаты представителей спросил правительство, что нужно для независимости Окинавы, и ему ответили, что это невозможно, потому что конституция этого не допускает. [67][99] Ояма Чодзё, бывший многолетний мэр города Коза / Окинава, написал книгу-бестселлер Okinawa Dokuritsu Sengen (Декларация независимости Окинавы) и заявил, что Япония не является родиной Окинавы. [67] [86] Окинава Дзичиро (Союз муниципальных рабочих) подготовил отчет о мерах по самоуправлению. Некоторые считали автономию и независимость Окинавы реакцией на японскую «структурную коррупцию» и требовали административной децентрализации. [67]

В 2002 году исследователи конституционного права, политики и государственной политики из Университета Рюкю и Международного университета Окинавы основали проект «Исследовательская группа по самоуправлению Окинавы» ( Okinawa jichi kenkyu kai или Jichiken ), который опубликовал буклет ( Okinawa as самоуправляемый регион: Как вы думаете? ) и провел много семинаров. Он положил три основных пути; 1) использование статьи 95 и изучение возможностей децентрализации 2) стремление к формальной автономии с правом на дипломатические отношения 3) полная независимость. [100]

Литературные и политические журналы, такие как Sekai (Япония), Ke-shi Kaji и Uruma neshia (Окинава), начали часто писать на тему автономии, и было опубликовано множество книг на эту тему. [101] В 2005 году Независимая партия Рюкю, ранее действовавшая в 1970-х, была реформирована и с 2008 года известна как Клуб Кариюши . [101]

В мае 2013 года была создана Ассоциация комплексных исследований независимости лью-чеванов (ACSILs), деятельность которой сосредоточена на демилитаризации, деколонизации и достижении самостоятельной независимости. Они планируют сотрудничать с такими государствами, как Гуам и Тайвань, которые также стремятся к независимости. [101] [102] В сентябре 2015 года она провела соответствующий форум в Нью-Йоркском университете в Нью-Йорке . [103]

С тех пор темы самоопределения вошли в мейнстрим электоральной политики. LDP член губернатора Хирокадзу Нейкайма (2006-2014), который одобрил правительства разрешить на строительство военной базы, был разбит в ноябре 2014 года выборов по Такеши Онага работает на платформе , которая была анти Futenma переселения , и про-окинавского самоопределение . Mikio Shimoji агитировал на префектуры по всей Хеноко-референдум, на предпосылке , что , если результат был отклонен он будет проведен в качестве Шотландии -как референдума о независимости . [104]

В январе 2015 года газета The Japan Times сообщила, что профессор Университета Рюкоку Ясукацу Мацусима и его гражданская группа «Юимарле Рюкю но Дзичи» («автономия Рюкю»), призывающие к независимости островов Рюкю как самоуправляющейся республики, [ 105] незаметно набирают обороты. Хотя критики считают, что японское правительство никогда не одобрит независимость, согласно Мацусима, одобрение Японии не требуется из-за Международного пакта ООН о гражданских и политических правах для самоопределения. Его группа предполагает создание безоружной, нейтральной страны, где каждый остров в дуге от Амами до Йонагуни решает, присоединяться ли к ней. [106]

В феврале того же года группа Урума-но-Кай, которая продвигает солидарность между айнами и жителями Окинавы, организовала в Международном университете Окинавы симпозиум о праве их самоопределения. [100] В том же месяце был проведен круглосуточный общественный форум под названием «В поисках курса: обсуждение права Окинавы на самоопределение», на котором утверждалось, что это подходящее время для того, чтобы взять на себя роль демилитаризованной автономной зоны, места обмена с Китаем и соседними странами, а также космополитический центр экономической самодостаточности Окинавы. [107]

Рюкюанский гавайский музыкант, писатель, актер и активист Роб Кадзивара активно поддерживал независимость Рюкю. [108]

Поддержка Китая [ править ]

В июле 2012 года таблоид Global Times, принадлежащий Коммунистической партии Китая, предположил, что Пекин рассмотрит возможность оспаривания суверенитета Японии над островами Рюкю. [109] Китайское правительство не поддержало такие взгляды. Некоторые китайцы считают, что этого достаточно, чтобы поддержать их независимость, при этом профессор Чжоу Юншэн предупреждает, что вопрос о суверенитете Рюкю не решит спор с островами Сэнкаку.и что вмешательство Китая разрушит китайско-японские отношения. Профессор Джун Тойфель Драйер подчеркнула, что «утверждение о том, что отношения данника в какой-то момент истории являются основанием для притязаний на суверенитет ... [поскольку] многие страны имели отношения данника с Китаем», может быть дипломатически подстрекательским. Ясукацу Мацусима, профессор, выступающий за независимость, выразил опасение, что независимость Рюкю может быть использована в качестве инструмента, и воспринял поддержку Китая как «странную», поскольку они отрицают это своим меньшинствам. [109]

В мае 2013 года официальная газета ЦК Коммунистической партии Китая , Жэньминь жибао , опубликовал еще одну аналогичную статью двух китайских ученых из Китайской академии социальных наук , который заявил , что «китайский народ будет поддерживать независимость Рюкю в», [110] скоро за которым следует комментарий Ло Юаня о том, что «Рюкю принадлежат Китаю, а не Японии». [111] Однако соображения этих ученых не обязательно отражают точку зрения китайского правительства. [112] Это вызвало протест среди японских политиков, таких как Ёсихидэ Суга.который сказал, что префектура Окинава «несомненно является территорией Японии в историческом и международном масштабе». [110] [113]

В декабре 2016 года Агентство общественной безопасности Японии предупредило общественность о том, что китайское правительство устанавливает связи с движением за независимость Окинавы посредством академических обменов с намерением вызвать раскол в Японии. [114] Доклад был раскритикован как необоснованный со стороны профессоров группы независимости, утверждающих, что конференция в Пекинском университете в мае 2016 года не имела такой коннотации. [115]В январе 2017 года появились сообщения о том, что независимые и надежные источники подтвердили план китайского правительства по установлению китайского протектората над Рюкю без каких-либо гарантий независимости Рюкю. Сообщение вызвало напряженность между движением за независимость Рюкю и Китаем. Китай опроверг выводы отчета. [ необходима цитата ]

Опросы [ править ]

Независимость народа Окинавы [116]
Окинава2005 г.2006 г.2007 г.
да24,9%23,9%20,6%
Нет58,7%65,4%64,7%
Следуйте решению жителя2,8%1,7%0,8%
Еще не решил / затрудняюсь ответить13,6%9,1%14,0%

В 2005 году Лим Джон Чуантионг (林泉忠), доцент Университета Рюкю , провел телефонный опрос жителей Окинавы старше 18 лет. Он получил полезные ответы от 1029 человек. На вопрос, считают ли они себя окинавцами (沖 縄 人), японцами (日本人) или и тем, и другим, ответы составили 40,6%, 21,3% и 36,5% соответственно. На вопрос, должна ли Окинава стать независимой, если японское правительство разрешило (или не позволило) Окинаве свободно решать свое будущее, 24,9% ответили, что Окинава должна стать независимой с разрешения, а 20,5% - в случае отсутствия разрешения со стороны правительства Японии. Те, кто считал, что Окинава не должна объявлять независимость, составили 58,7% и 57,4% соответственно. [117] [118]

В опросе 2011 года 4,7% опрошенных высказались за независимость, 15% хотели большей передачи полномочий , а около 60% предпочли политический статус-кво. [119] В опросе 2015 года, проведенном Рюкю Шимпо, 8% опрошенных выступали за независимость, 21% хотели большего самоопределения как региона, а остальные 2/3 выступали за статус-кво. [114]

В 2016 году Рюкю Шимпо провел с октября по ноябрь еще один опрос жителей Окинавы старше 20 лет с полезными ответами от 1047 человек: 2,6% выступили за полную независимость, 14% выступили за федеральную структуру с внутренними полномочиями, равными полномочиям национального правительства с точки зрения дипломатии. и безопасность, 17,9% поддержали структуру с расширенными полномочиями по составлению бюджетов и других внутренних органов, в то время как менее половины поддержали статус-кво. [120]

В 2017 году Okinawa Times, Asahi Shimbun и Ryukyusu Asahi Broadcasting Corporation (QAB) совместно провели префектурные опросы общественного мнения среди избирателей префектуры. 82% жителей Окинавы выбрали вариант «Я рад, что Окинава снова стала японской префектурой». Он составлял 90% для респондентов в возрасте от 18 до 29 лет, 86% для тех, кому за 30, 84% для тех, кто был в возрасте 40-59 лет, тогда как в поколении, связанном с возвращением, ответ составил 72% для респондентов в своих странах. 60 лет, 74% для лиц старше 70 лет. [121]

Заметки [ править ]

  1. ↑ Аналогично рассмотрено вотчете Управления стратегических служб Окинавы островов Лоо Чу: Группа меньшинств Японии (1944 г.) и публикации Группы по гражданским вопросам ВМС : Руководство по гражданским вопросам: Острова Рюкю (Лучу) OPNAV 13-31. Во-первых, в основном на основе китайских и американских источников, утверждалось: они не были неотъемлемой частью Японии, были заметны в основном китайские и менее корейские влияния и отношения, были угнетенной группой меньшинств, которую японцы воспринимали как своих деревенских кузенов, не лучше, чем другие колониальные люди, грязные, невежливые, некультурные, с одним окинавским простолюдином, заявляющим, что «окинавцы никогда не чувствовали себя ниже японцев, скорее японцы чувствовали, что окинавцы уступают им», другие демонстрируют комплекс неполноценности или комплекс превосходствав основном бывшая аристократия или элита. Во-вторых, более 95%, основанные на пристрастных японских источниках, утверждали: в основном игнорируемые историческими аспектами, были включены в состав Японии, но по своей природе были полуцивилизованными в культурном, социальном и расовом отношении людьми, которые нуждались в структурированном американском руководстве в империалистическом смысле, подчиненными к авторитету мужчины были ленивы, имели расовые характеристики айнов (что означает «примитивный»), язык аборигенов был отсталым и так далее. Хотя оба представляли их как самобытное этническое меньшинство, первое прославляло идею возрождения США ранее независимого государства, а второе - что США могут преуспеть там, где Япония потерпела неудачу, в цивилизации и модернизации жителей Окинавы, освободив их от самих себя. [28]
  2. ↑ Вотчете Управления стратегических служб США за 1944 год рассматривается разделение между окинавцами и японцами для использования в конфликте. Они отметили, что, вероятно, не могли найти поддержки среди окинавцев, получивших образование в Японии, из-за националистической идеологической обработки , небольшой аристократический класс Рюкюань чувствовал гордость за то, что они не японцы и их связь с Китаем, фермеры не знали истории и Японии из-за отсутствие образования, с наибольшим потенциалом у городского населения Окинавы, которое все еще помнит и ненавидит предвзятое поведение японцев. [40] Таким образом, США во время оккупации, вместо японского термина Окинава , продвигали использование старого китайского термина Рюкю.или Лу Чу , ошибочно полагая, что это коренной народ (это Учинаа ), и недооценил довоенную программу ассимиляции Японии с ее японской идентичностью и негативными коннотациями для идентичности Рюкю. [41]

См. Также [ править ]

  • Королевство Рюкю
  • Народ рюкюань
  • Этнические проблемы в Японии
  • Клуб Кариюши (бывшая Независимая партия Рюкю)
  • Квангбокчжол (независимость Кореи от Японии)
  • День ретроцессии (независимость Тайваня от Японии)
  • Активные автономистские и сепаратистские движения в Японии

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ Dudden 2013 , стр. 177.
  2. ^ Dudden 2013 , стр. 177, 181.
  3. ^ Dudden 2013 , стр. 178.
  4. ^ a b c Танджи 2007 , стр. 1.
  5. ^ «Список основных совершенных преступлений и инцидентов, касающихся американских военных на Окинаве - выдержки» . Okinawa Times. 1995-10-12 . Проверено 12 февраля 2017 года .
  6. Перейти ↑ Inoue 2017 , pp. XIV – XV.
  7. ^ a b Дадден 2013 , стр. 180.
  8. ^ а б Дитц 2016 , стр. 223.
  9. Перейти ↑ Loo 2014 , p. 1.
  10. Перейти ↑ Loo 2014 , p. 2.
  11. Перейти ↑ Loo 2014 , pp. 2–3.
  12. ^ a b Мацусима 2010 , стр. 188.
  13. ^ Obermiller 2006 , стр. 23-24.
  14. Перейти ↑ Loo 2014 , pp. 2–3, 12, 25, 32–36.
  15. Перейти ↑ Loo 2014 , p. 4.
  16. ^ а б Иноуэ 2017 , стр. XIII – XV.
  17. Перейти ↑ Inoue 2017 , pp. XIII – XIV, 4–5.
  18. ^ Ребсон 2008 , стр. 2.
  19. ^ Иноуэ 2017 , стр. 2.
  20. Перейти ↑ Loo 2014 , pp. 6–7, 20.
  21. Перейти ↑ Loo 2014 , p. 6.
  22. Перейти ↑ Loo 2014 , p. 7, 20.
  23. Перейти ↑ Smits 1999 , p. 196.
  24. Перейти ↑ Loo 2014 , p. 7.
  25. Перейти ↑ Loo 2014 , p. 7, 11.
  26. Перейти ↑ Loo 2014 , p. 8.
  27. Перейти ↑ Loo 2014 , pp. 7–8.
  28. ^ Obermiller 2006 , стр. 60-90.
  29. Перейти ↑ Loo 2014 , pp. 8–9, 12–13, 21.
  30. ^ Obermiller 2006 , стр. 70, 82-83.
  31. ^ а б в Лоо 2014 , стр. 9.
  32. ^ Ёсиаки 2015 , стр. 121.
  33. Перейти ↑ Loo 2014 , pp. 9–10.
  34. Перейти ↑ Loo 2014 , pp. 10–11.
  35. ^ Obermiller 2006 , стр. 3, 23-24.
  36. Перейти ↑ Loo 2014 , pp. 11–13.
  37. Перейти ↑ Loo 2014 , p. 13.
  38. Перейти ↑ Loo 2014 , pp. 13–15, 23.
  39. Перейти ↑ Loo 2014 , p. 15.
  40. ^ Obermiller 2006 , стр. 72-73.
  41. ^ Obermiller 2006 , стр. 118-119.
  42. Перейти ↑ Loo 2014 , pp. 12, 22.
  43. Перейти ↑ Matsushima 2010 , p. 187.
  44. Перейти ↑ Matsushima 2010 , p. 189.
  45. ^ а б Дитц 2016 , стр. 222–223.
  46. ^ «Токио усиливает давление на Окинаву с угрозой бюджета» . The Japan Times . 2014-12-21 . Проверено 9 февраля +2017 .
  47. Перейти ↑ Matsushima, 2010 , pp. 189–190.
  48. Перейти ↑ Matsushima, 2010 , pp. 191–192.
  49. Перейти ↑ Matsushima, 2010 , pp. 192–194.
  50. ^ Obermiller 2006 , стр. 74-75.
  51. ^ Obermiller 2006 , стр. 75-76.
  52. ^ Obermiller 2006 , стр. 91.
  53. ^ a b c Обермиллер 2006 , стр. 213.
  54. ^ Tanji 2007 , стр. 56.
  55. ^ Obermiller 2006 , стр. 211-213.
  56. ^ Obermiller 2006 , стр. 71-72.
  57. ^ а б Танджи 2007 , стр. 76.
  58. ^ Obermiller 2006 , стр. 338.
  59. ^ Tanji 2007 , стр. 57-60.
  60. ^ Obermiller 2006 , стр. 302.
  61. ^ Tanji 2007 , стр. 61.
  62. ^ Tanji 2007 , стр. 72.
  63. Перейти ↑ Inoue 2017 , pp. 53–54.
  64. ^ Tanji 2007 , стр. 5.
  65. ^ Накасонэ 2002 , стр. 25.
  66. ^ Tanji 2007 , стр. 97-98.
  67. ^ Б с д е е Hook & Siddle 2003 .
  68. ^ Obermiller 2006 , стр. 10.
  69. ^ Tanji 2007 , стр. 181, 194.
  70. ^ Obermiller 2006 , стр. 12.
  71. ↑ Аяко Ми (22 июля 2016). «Протесты на Окинаве вспыхивают из-за возобновления строительства вертолетной площадки в США» . The Japan Times . Проверено 9 февраля +2017 .
  72. ^ Изабель Рейнольдс; Эми Нобухиро (21 декабря 2016 г.). «США возвращают Японии самый большой участок земли Окинавы за 44 года» . Блумберг . Проверено 9 февраля +2017 .
  73. ^ a b Дадден 2013 , стр. 181.
  74. ^ Dudden 2013 , стр. 182-183.
  75. ^ Dudden 2013 , стр. 183.
  76. ^ "Губернатор Окинавы одобряет план по возвращению Хеноко для передачи базы США - AJW от The Asahi Shimbun" . Ajw.asahi.com . Проверено 8 июня 2014 .
  77. ^ Изабель Рейнольдс; Такаси Хирокава (17 ноября 2014 г.). «Противник базы США выиграл голосование на Окинаве в неудаче для Абэ» . Блумберг . Проверено 9 февраля +2017 .
  78. ^ "Онага берет базовый аргумент в комиссию ООН по правам человека" . The Japan Times . 2015-09-22 . Проверено 9 февраля +2017 .
  79. ^ «Протесты вспыхивают, поскольку возобновляются работы по замене авиабазы ​​Футэнма на Окинаве» . The Japan Times . 2017-02-06 . Проверено 9 февраля +2017 .
  80. ^ «Онага ожидает от Трампа изменения политики США в отношении баз» . The Japan Times . 2017-02-03 . Проверено 9 февраля +2017 .
  81. ^ Tanji 2007 , стр. 18.
  82. Перейти ↑ Dietz 2016 , pp. 212–213.
  83. ^ Накасонэ 2002 , стр. 19.
  84. ^ Иноуэ 2017 , стр. 1.
  85. ^ Tanji 2007 , стр. 5-6.
  86. ^ a b Обермиллер 2006 , стр. 14.
  87. ^ Ребсон 2008 , стр. 1.
  88. ^ Иноуэ 2017 , стр. XXVII.
  89. ^ а б Лоо 2014 , стр. 19.
  90. ^ Хироюки Качи (2013-04-28). "Годовщина суверенитета - день празднования или унижения?" . The Wall Street Journal . Проверено 8 июня 2014 .
  91. ^ Ребсон 2008 , стр. 11, 17.
  92. ^ Obermiller 2006 , стр. 13.
  93. ^ а б Дэвид Э. Сэнгер (1993-04-25). «Все еще горькая Окинава хладнокровно встречает императора» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 8 февраля 2017 года .
  94. ^ Obermiller 2006 , стр. 11.
  95. ^ Ребсон 2008 , стр. 11-13.
  96. ^ 知 念 功 (октябрь 1995 г.). 知 念 功 『ひ め ゆ り の 怨念 火 （い に ん び）』 イ ン パ Version 会. ISBN 9784755400490.
  97. ^ Ребсон 2008 , стр. 13.
  98. ^ Obermiller 2006 , стр. 15.
  99. ^ Obermiller 2006 , стр. 14-16.
  100. ^ а б Дитц 2016 , стр. 231.
  101. ^ a b c Dietz 2016 , стр. 232.
  102. ^ «Создана Ассоциация всесторонних исследований независимости Lew Chewans» . Рюкю Шимпо . 2013-05-13 . Проверено 11 февраля +2017 .
  103. ^ Sakae Toiyama (2015-09-29). «ACSILs проводит форум о независимости Рюкю в Нью-Йорке» . Рюкю Шимпо . Проверено 11 февраля +2017 .
  104. ^ Дитц 2016 , стр. 235.
  105. Перейти ↑ Loo 2014 , p. 20.
  106. ^ Eiichiro Ишияма (2015-01-26). «Группа Рюкю, выступающая за независимость, постепенно набирает силу» . The Japan Times . Проверено 9 февраля +2017 .
  107. Перейти ↑ Dietz 2016 , pp. 232–233.
  108. ^ "Молодые лидеры Окинавы поддерживают независимость" . Коалиция «Мир для Окинавы» . Проверено 11 января 2020 .
  109. ^ a b Катрин Хилле; Мур Дики (23 июля 2012). «Претензии Японии на Окинаву оспариваются влиятельными китайскими комментаторами» . Вашингтон Пост . Проверено 11 февраля +2017 .
  110. ^ a b Джулиан Райалл (2013-05-10). «Япония возмущена притязаниями Китая на всю Окинаву» . Deutsche Welle . Проверено 11 февраля +2017 .
  111. ^ Майлз Ю (2013-05-16). «Внутри Китая: Китай против Японии и США на Окинаве» . Вашингтон Таймс . Проверено 11 февраля +2017 .
  112. ^ Джейн Перлез (2013-06-13). «В Китае растет количество призывов к прессе в отношении Окинавы» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 11 февраля +2017 .
  113. ^ Мартин Факлер (2013-07-05). «На Окинаве разговоры о разрыве с Японией становятся серьезными» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 11 февраля +2017 .
  114. ^ a b Изабель Рейнольдс (26 декабря 2016 г.). «Япония видит, что китайские группы поддерживают активистов независимости Окинавы» . Bloomberg News . Проверено 11 февраля +2017 .
  115. ^ «В отчете Агентства общественной безопасности говорится, что программы Рюкю-Китай направлены на разделение страны» . Рюкю Шимпо . 2017-01-18 . Проверено 11 февраля +2017 .
  116. ^ 沖 縄 ア イ デ ン テ ィ ィ と は ～ そ の II ： 過去 と 未来 ～[Какова идентичность Окинавы ~ второе: прошлое и будущее ~] (PDF) (на японском). Архивы префектуры Окинава. 2008-07-02 . Проверено 14 февраля 2014 .
  117. ↑ Okinawa Times, 1 января 2006 г. Сканирование взято с веб-сайта Независимой партии Окинавы.
  118. ^ «Исследование идентичностей жителей Окинавы», из последних анкет .
  119. ^ Джастин Маккарри (2014-09-15). «Движение за независимость Окинавы черпает вдохновение в Шотландии» . Хранитель . Проверено 11 февраля +2017 .
  120. ^ «Исследование Ryukyu Shimpo показывает, что 35% жителей Окинавы выступают за усиление автономии, менее половины поддерживают статус-кво» . Рюкю Шимпо . 2017-01-01 . Проверено 11 февраля +2017 .
  121. ^ «[Было ли хорошо вернуться в Японию?】 Окинава 82% утвердительно, так как более молодое поколение выше согласно опросу граждан» .

Источники [ править ]

  • Смитс, Грегори (1999), Видения Рюкю: идентичность и идеология в ранней современной мысли и политике , Гавайский университет Press, ISBN 9780824820374
  • Накасоне, Рональд Ю. (2002), окинавская диаспора , Гавайский университет Press, ISBN 978-0-8248-2530-0
  • Крюк, Глен Д .; Сиддл, Ричард (2003), Япония и Окинава: структура и субъективность , Routledge, ISBN 978-1-134-42787-1
  • Обермиллер, Дэвид Джон (2006), Военная оккупация Окинавы Соединенными Штатами: политизация и оспаривание окинавской идентичности, 1945-1955 , ProQuest, ISBN 978-0-542-79592-3
  • Танджи, Миюме (2007), Миф, протест и борьба на Окинаве , Routledge, ISBN 978-1-134-21760-1
  • Рабсон, Стив (февраль 2008 г.), «Окинавские взгляды на имперский институт Японии» , Азиатско-Тихоокеанский журнал , 6 (2)
  • Мацусима, Ясукацу (осень 2010 г.), перевод Эрики Канеко, «Окинава - японская колония» (PDF) , Ежеквартальный журнал по истории, окружающей среде, цивилизации , 43 : 186–195
  • Дадден, Алексис (2013), Джефф Кингстон (редактор), Окинава сегодня: В центре внимания Хеноко , Рутледж, ISBN 9781135084073
  • Лоо, Цзэ Мэй (2014), Политика наследия: Замок Сюри и включение Окинавы в современную Японию, 1879–2000 , Lexington Books, ISBN 978-0-7391-8249-9
  • Йошиаки, Йошими (2015), Массовый фашизм: военный опыт японского народа , Columbia University Press, ISBN 9780231538596
  • Дитц, Келли (2016), «Транснационализм и переходный период в Рюкю», в Педро Якобелли; Дантон Лири; Синноске Такахаси (ред.), Транснациональная Япония как история: империя, миграция и социальные движения , Springer, ISBN 978-1-137-56879-3
  • Иноуэ, Масамичи С. (2017), Окинава и вооруженные силы США: создание идентичности в эпоху глобализации , Columbia University Press, ISBN 978-0-231-51114-8

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Matsushima Yasukatsu,琉球独立への道:植民地主義に抗う琉球ナショナリズム[ Дорога к Рюкю независимости: A Ryukyuan Национализм , который раздвигает колониализма ], Kyōto, Hōritsu Bunkasha, 2012. ISBN 9784589033949 

Внешние ссылки [ править ]

  • Неофициальная Конституция Республики Рюкюс - первоначально опубликована в июне 1981 г.