В древней римской религии и правах , то Sacramentum было присяга или клятвы , что вынес swearer Sacer , «данный бог,» в отрицательном смысле , если он нарушил его. [1] Sacramentum также относился к предмету, который был передан в качестве священного залога и, следовательно, был утрачен, если клятва была нарушена. [2] Оба случая подразумевают лежащее в основе sacratio , акт посвящения.
В Sacramentum отличается от iusiurandum , что является более распространенным в правоприменении, как, например , присяги в суде. Sacramentum устанавливает прямую связь между человеком руганью (или вещью заложенной в ругани присяги) и бог; iusiurandum клятва доброй воли в обществе человека , который в соответствии с МСС , как засвидетельствовано богов. [3]
Sacramentum - это происхождение английского слова « таинство », изменение значения, на которое указывает использование этого слова Апулеем для обозначения религиозного посвящения . [4]
Законное использование [ править ]
В римском праве вещь, даваемая в качестве залога или залога, была sacramentum . « Sacramentumintage actio» представлял собой денежную сумму, внесенную в рамках судебной процедуры [5], чтобы подтвердить, что обе стороны в судебном процессе действовали добросовестно. [6] Если правильный закон и процедуры были соблюдены, то можно предположить , что результат был iustum , прямо или некорректен. Таким образом, проигравшая сторона фактически совершила лжесвидетельство и лишилась своего sacramentum как формы piaculum , искупительной жертвы; победитель получил обратно свой депозит. Утраченный sacramentum обычно выделялся государством на финансирование sacra publica., общественные религиозные обряды. [7]
Военная присяга [ править ]
Sacramentum Militare (также , как militum или militiae ) была присяга солдат в залог их лояльность по отношению к консулу в республиканскую эпоху или поздно к императору . Sacramentum как относящиеся как к закону и военных указывает на религиозную основу для этих учреждений.
Текст клятвы записал Вегетиус : [8]
- Iurant autem milites omnia se strenue facturos quae praeceperit imperator, numquam deserturos militiam nec mortem recusaturos pro Romana republica !
- («Но солдаты клянутся, что они будут добросовестно выполнять все, что велит Император, что они никогда не оставят службу и что они не будут стремиться избежать смерти за Римскую республику!»)
Sacramentum , что делает солдат Sacer помогает объяснить , почему он был подвергнут более жесткие меры наказания, такие как исполнение и телесных наказаний, которые считаются неподходящими для гражданских граждан, по крайней мере в республике. [9] По сути, он положил свою жизнь на депозит, что также является условием грозного сакраментума, клятвенного гладиаторами . [10] В редких случаях казни путем истребления оставшихся в живых легионеров часто требовалось возобновить свою присягу, подтверждая роль государственной религии как основы римской военной дисциплины .
К III веку причастие проводилось ежегодно, 3 января, о чем свидетельствует календарь государственных ритуалов, обнаруженный в Дура-Европос , так называемый Feriale Duranum , который относится к правлению Северуса Александра (222–235 гг. Н.э.). [11] В более поздней империи клятва верности вызвала конфликт между христианами, служившими в армии, и произвела ряд солдат-мучеников . [12] Тертуллиан осудил готовность любого христианского солдата поклясться причастием , поскольку крещение было единственным таинством, которое должен соблюдать христианин. [13]
Ссылки [ править ]
- ^ Джорг Рапк , Доми Militiae: Die Religiöse Konstruktion де Krieges в ПЗУ (Franz Steiner, 1990), стр 76-80..
- ^ D. Briquel "Sur les аспекты militaires du dieu ombrien Fisus Sancius" в Revue de l 'histoire des религий [ требуется полная ссылка ] i стр. 150-151; JAC Thomas A Учебник римского права, Амстердам, 1976 г., стр. 74 и 105.
- ^ Арнальдо Момильяно , Quinto contributo alla storia degli studi classici e del mondo antico (Storia e letteratura, 1975), т. 2. С. 975–977; Лука Грилло, Искусство Цезаря Bellum Civile: литература, идеология и сообщество (Cambridge University Press, 2012), стр. 60.
- ^ Апулей , Метаморфозы 11.15.5; Роберт Шиллинг, «Упадок и выживание римской религии», в « Римской и европейской мифологии» (University of Chicago Press, 1992, из французского издания 1981 года)
- ↑ Varro De Lingua latina V 180; Festus sv sacramentum p. 466 л; 511 л; Паулюс Фести Воплощение с.467 L.
- ^ Джордж Мусуракис, Юридическая история Рима (Routledge, 2007), стр. 33.
- ^ Mousourakis, юридическая История Рима , стр. 33, 206.
- ^ Vegetius 2.5.
- ^ См. Дальнейшее обсуждение в fustuarium
- ↑ Гладиаторы поклялись подвергнуть свои тела возможности «быть сожженными, связанными, избитыми и убитыми мечом»; Петроний , Satyricon 117; Seneca, Epistulae 71.32.
- ↑ AD Нок, «Римская армия и римский религиозный год», Harvard Theological Review 45 (1952: 187–252).
- ↑ Карлин А. Бартон, Печали древних римлян: Гладиатор и чудовище (Princeton University Press, 1993), стр. 14–16, 35 (примечание 88), 42, 45–47.
- ^ Тертуллиан, De corona [ требуется полная ссылка ] , как отмечено Полом Стефенсоном, Константином, римским императором, Кристианом Виктором , 2010: 58.
