В священных гор Китая разделены на несколько групп. В пяти великих гор ( упрощенный китайский :五岳; традиционный китайский :五嶽; пиньинь : Wǔ Yue ) относится к пяти самых известных гор в китайской истории, [1] , и они были предметом имперского паломничества императоры на протяжении веков. Они связаны с высшим Богом Неба и пять основных космических божеств в китайской традиционной религии . Группа, связанная с буддизмомназывается Четырьмя священными горами буддизма (四大 佛教 名山; Sì dà fójiào míngshān ), а группа, связанная с даосизмом , упоминается как Четыре священных горы даосизма (四大 道教 名山; Sì dà dàojiào míngshān ).
Священные горы были все важные места для паломничества , тем китайское выражение для паломничества (朝圣;朝聖; Chao Sheng ) представляет собой сокращенный вариант выражения , которое означает «уважение по отношению к святой горе» (朝拜圣山;朝拜聖山; Chao Bai Sheng - Шане ).
Пять великих гор [ править ]
В Пять великих гор или Wuyue расположены в соответствии с пятью кардинальных направлений китайской геомантии , которая включает в себя центр в качестве направления. Группа пяти гор появилась в период Сражающихся царств (475 г. до н.э. - 221 г. до н.э.) [3], а термин Уюэ («Пять вершин») стал популярен во время правления императора Уди из династии Западная Хань 140-87 гг. ДО Н.Э. [1] В китайской традиционной религии они имеют космологическое и теологическое значение как представление на физическом плане земли упорядоченного мира, исходящего от Бога Небес (Тянь - Shangdi ), вписав китайскую территорию как TAn (壇, «алтарь»), китайская концепция эквивалент индийской мандалы .
Пять гор являются одними из самых известных природных достопримечательностей в истории Китая, и с ранних периодов китайской истории они были ритуальными местами императорского поклонения и жертвоприношений различными императорами. [4] Первые легендарные правители Китая отправились на экскурсии или организовали процессии к вершинам Пяти Великих гор. Каждый визит проходил в одно и то же время года. Экскурсии были охотничьими и заканчивались ритуальными подношениями царствующему богу.
Императоры, начиная с первого императора Цинь , формализовали эти экспедиции и включили их в государственный ритуал, как предписано конфуцианством. С каждой новой династией новый император спешил к Пяти Великим горам, чтобы заявить права на свои недавно приобретенные владения. За исключением ряда перерывов, этот императорский обычай сохранялся до конца последней династии, когда после падения династии Цин в 1911 году Юань Шикай был коронован как император в Храме Неба в Пекине . Но на всякий случай он также сделал предложение богу северной горы Хэн .
В 2000-х годах были возобновлены формальные жертвоприношения как в конфуцианском, так и в даосском стилях. Пять великих гор стали местами паломничества, где сотни паломников собираются в храмах и пещерах. Хотя Пять Великих гор традиционно не канонизированы как имеющие какую-либо исключительную религиозную принадлежность, многие из них имеют сильное даосское присутствие, [4] таким образом, пять гор также сгруппированы некоторыми как часть «Священных даосских гор». [5] На этих горах также построены различные буддийские храмы и конфуцианские академии.
В качестве альтернативы, эти горы иногда называют соответствующими направлениями: «Северная Великая гора» (北岳;北嶽; Běi Yuè ), «Южная Великая гора» (南岳;南嶽; Nán Yuè ), «Большая Восточная гора» (东岳;東嶽; Дун Юэ ), "Западная Великая гора" (西岳;西嶽; ¯xI Yue ), и "Центральная Великая гора" (中岳;中嶽; Zhong Yue ).
Согласно китайской мифологии, Пять великие горы возникли из тела Паньги (盘古;盤古; Pángǔ ), первое существо и создатель мира. Из-за своего восточного расположения гора Тай ассоциируется с восходящим солнцем, которое означает рождение и обновление. Из-за такой интерпретации его часто считают самой священной из Пяти Великих гор . Считается, что в соответствии со своим особым положением гора Тай образовалась из головы Пангу. Считается, что гора Хэн в провинции Хунань является остатком правой руки Пангу, гора Хэн в провинции Шаньси - его левой руки, гора Сун - его живота, а гора Хуа - его ног. [6] [7]
Охрана природы [ править ]
В древние времена горы были местами власти и страха, которыми правили темные силы и которым искренне поклонялись. Одной из причин такого поклонения было то, что горы были важны для человеческого существования как источник благополучия и плодородия, как место рождения рек, как место, где произрастали травы и лекарственные растения, и как источник материалов для строительства домов и инструментов. Основным элементом даосской мысли было и остается интуитивное чувство связи с природой. Еще в четвертом веке даосы представили первосвященникам 180 заповедей лорда Лао о том, как вести хорошую и честную жизнь. Двадцать из этих заповедей прямо касались сохранения природы, в то время как многие другие предписания были косвенно направлены на предотвращение разрушения природы. Уважение к природе было ключевым компонентом даосизмас самого начала и само по себе объясняет, почему Пять Великих гор считаются священными. Кроме того, даосы считают горы средством связи между небом и землей и местом, где можно обрести бессмертие. Святость Пяти великих гор является причиной того, что даже сегодня эти горы по-прежнему являются местом обитания исключительного разнообразия растений, деревьев и видов животных.
Восточная Великая Гора: Тай Шань [ править ]
«Спокойная гора» (泰山) Провинция Шаньдун , 1545 м (5069 футов) 36 ° 15′N 117 ° 06′E / 36,250 ° с. Ш. 117,100 ° в. / 36,250; 117,100
Западная Великая гора: Хуа Шань [ править ]
«Великолепная гора» (华山;華山) Провинция Шэньси (Шаньси), 2154 м (7067 футов) 34 ° 29′N 110 ° 05′E / 34,483 ° с.ш.110,083 ° в. / 34,483; 110,083
Южная Великая гора: Хэн Шань (Хунань) [ править ]
«Балансирующая гора» (衡山), провинция Хунан , 1290 м (4230 футов) 27,254798 ° N 112,655743 ° E27 ° 15′17 ″ с.ш., 112 ° 39′21 ″ в.д. / / 27.254798; 112.655743
Северная Великая гора: Хэн Шань (Шаньси) [ править ]
«Постоянная гора» (恒山;恆山), провинция Шаньси , 2017 м (6617 футов) 39 ° 40′26 ″ с.ш., 113 ° 44′08 ″ в.д. / 39.67389°N 113.73556°E / 39.67389; 113.73556
На протяжении истории существовало более одного места с обозначением горы Хэн, Великой Северной горы.
Великая Северная гора была назначена на оригинальной Mount Heng с основным пиком , известным как гора Damao (大茂山) сегодня, расположенный на пересечении современного Фупин , Лайюань и округе Тан в провинции Хэбэй.
Гора Хэн была переименована в гору Чанг (常山), чтобы избежать табу на использование того же личного имени, что и император Вэнь Хань . Названия Хэн и Чанг в прошлом широко использовались для обозначения различных районов региона, таких как префектура Чаншань (常山 郡), префектура Хэншань (恒山 郡) и Хэнчжоу (恒 州).
Хотя у этнических ханьских императоров было обычаем регулярно проводить обряды в честь Пяти великих гор, расположение оригинальной горы Хэн означало, что на протяжении большей части эпох фрагментации регион находился либо под властью неханьских правителей, либо оспариваемая территория. Святыни, построенные для проведения обрядов, были заброшены и повреждены временем и стихийными бедствиями. Упадок был особенно острым после свержения династии Юань, когда местное население резко сократилось после войн.
Это дало возможность чиновникам династии Мин, которые были уроженцами Шаньси, распространять слухи о том, что дух горы Хэн покинул первоначальное место и поселился на горе Сюаньу в уезде Хуньюань в Шаньси . В периоды правления императора Хунчжи и императора Ванли они продолжали обращаться к императорам с просьбой объявить изменения и издать указ о перенесении туда обрядов Северной Великой Горы. В 1586 году император Ванли пошел на компромисс, переименовав гору Сюаньу в гору Хэн, но приказал продолжить выполнение соответствующих обрядов в историческом храме Бэйюэ .
Движение за изменения сохранилось после упадка династии Мин и в династию Цин. Наконец, император Шуньчжи согласился перенести ритуалы в Шаньси.
Центр Великой Горы: Сонг Шан [ править ]
"Lofty Mountain" (嵩山), провинция Хенан , 1 494 м (4 902 фута) 34 ° 29′5 ″ с.ш., 112 ° 57′37 ″ в.д. / 34.48472°N 112.96028°E / 34.48472; 112.96028
Четыре священных горы буддизма [ править ]
В буддизме четыре «священных горы Китая» - это: [8] [9] [10]
Wǔtái Shān [ править ]
« Пятиплатформенная гора» (五台山), провинция Шаньси , 3058 м (10 033 фута), 39 ° 04′45 ″ с.ш., 113 ° 33′53 ″ в.д. / 39.07917°N 113.56472°E / 39.07917; 113.56472
Вутай - это дом Бодхисаттвы мудрости, Манджушри или Веншу (традиционный:文殊) на китайском языке.
Эми Шан [ править ]
«Высокая и высокая гора» (峨嵋山), провинция Сычуань , 3099 м (10167 футов)
Бодхисаттва- покровитель Эмей - Самантабхадра , известный на китайском языке как Пусянь (普贤 菩萨).
Джнухуа Шан [ править ]
«Гора Девяти Слав» (九 华山;九 華山), провинция Аньхой , 1341 м (4400 футов), 30 ° 28′56 ″ с.ш., 117 ° 48′16 ″ в.д. / 30.48222°N 117.80444°E / 30.48222; 117.80444
Многие святилища и храмы горы посвящены Кшитигарбхе (известному по-китайски как Дизанг,地 藏, по-японски как Дзидзо ), который является бодхисаттвой и защитником существ в царствах ада.
Притуо Шан [ править ]
« Гора Поталака (санскрит)» (普陀山), провинция Чжэцзян , 284 м (932 фута) 30 ° 00′35 ″ с.ш., 122 ° 23′06 ″ в.д. / 30.00972°N 122.38500°E / 30.00972; 122.38500
Эта гора считается bodhimanda из Авалокитешвары ( Гуань Инь ), бодхисаттвы сострадания. Он стал популярным местом паломничества и получил поддержку империи в династии Сун. [11]
Четыре священных горы даосизма [ править ]
«Четыре священные горы» даосизма: [8] [12] [13]
Wdāng Shān [ править ]
Буквально «Военное имущество» (武当山;武當山); северо-западная часть Хубэй . Главный пик: 1612 м (5289 футов). 32 ° 40′0 ″ с.ш. 111 ° 00′4 ″ восточной долготы . / 32.66667°N 111.00111°E / 32.66667; 111.00111
Lóngh Shān [ править ]
Буквально «Дракон и Тигр» (龙虎山;龍虎山), Цзянси . Главный пик: 247,4 м (812 футов). 28 ° 06′48.999 ″ с.ш., 116 ° 57′29.998 ″ в.д. / 28.11361083°N 116.95833278°E / 28.11361083; 116.95833278
Циюн Шань [ править ]
Буквально «аккуратные облака» (齐云山;齊雲山), Аньхой . Главный пик: 585 м (1919 футов).29 ° 48'29,9988 ″ с.ш., 118 ° 01'56,9994 ″ в.д. / 29.808333000°N 118.032499833°E / 29.808333000; 118.032499833
Цинчэн Шань [ править ]
Буквально «Туманная зеленая городская стена» (青城 山); (Соседний город: Дуцзянъянь, Сычуань . Главный пик: 1260 м (4130 футов) (обследование в 2007 г.). В древней китайской истории район горы Цинчэн был известен как «самое уединенное место в Китае». 30 ° 58′35,73 "N 103 ° 30'59.90" E . / 30.9765917°N 103.5166389°E / 30.9765917; 103.5166389
См. Также [ править ]
- Священные горы
- Гроты -небеса , Священные гроты, иногда связанные со священными горами
Другие горы, имеющие духовное / религиозное значение в Китае [ править ]
- Три знаменитых горы (Three Shan,三 山)
- Гора Хуанг
- Гора Лу
- Яндан
- Пять Гарнизонных гор (Five Zhen,五 镇)
- Гора Иулу
- Гора Йи
- Гора Ву
- Гора Хо
- Куайджи
- Mount Lao
- Mount Mian
- Гора Саньцин
- Гонга
- Гора Чанбайшань - считалась маньчжурами династии Цин Священной горой.
- Горы Куньлунь - место, где растет персиковое дерево бессмертия, охраняемое Сиванму , королевой-матерью Запада.
- Гора Тиан
- Три священных горных пика в Даочэне
- Чанодуг
- Ченрезиг
- Jambeyang
- Четыре священных горы в тибетском буддизме
- Амне Мачин
- Кайлас
- Гадо Джобо
- Кавагарбо
Ссылки [ править ]
- ^ Б Julyan Роберт Хиксон (1984). Имена гор . Книги альпинистов . п. 199 . ISBN 9780898860917.
- ^ Sun & Kistemaker (1997) , стр. 121.
- ^ Литтл, Стивен; Эйхман, Шон (2000). Даосизм и искусство Китая . Калифорнийский университет Press . п. 148 . ISBN 9780520227859.
- ^ a b Эберхард, Вольфрам (1986). Словарь китайских символов: скрытые символы в китайской жизни и мысли . Психология Press . п. 236 . ISBN 9780415002288.
- ^ Pregadio Фабрицио (2008). Энциклопедия даосизма, том 1 . Психология Press. п. 1075. ISBN 9780700712007.
- ^ Ван, Фанг (2016). Гео-архитектура и ландшафт в географическом и историческом контексте Китая . Springer. п. 173. ISBN. 9789811004834.
- ^ Тан, Джоан Qionglin (2009). Хан Шан, буддизм Чань и Экопоэтический путь Гэри Снайдера . Sussex Academic Press. ISBN 9781845193416.[ требуется страница ]
- ^ a b Радж, Разак и Найджел Д. Морпет (2007). Религиозный туризм и организация паломнических фестивалей: международная перспектива . КАБИ. п. 108. ISBN 9781845932251.
Священные буддийские места особенно свидетельствуют о такой среде, например, гора Утай, гора Цзюхуа, гора Путуо и гора Эмэй. Четыре самых больших даосских горы - гора Лунху, гора Циюнь, гора Цинчэн и гора Удан - также красивы и спокойны.
- ^ «Священные буддийские горы в Китае» . Альянс религий и разговоров.
Считается, что четыре священных буддийских горы Китая являются домами бодхисаттв (просветленных существ, которые отложили свою нирвану, чтобы остаться на земле и помочь другим обрести просветление).
- ^ Си Вэнь. «Посещение четырех священных гор буддизма» . Китай сегодня .
- ^ Bingenheimer, Marcus (2016). Остров Гуаньинь - гора Путуо и ее географические справочники . Лондон, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 16–19.
- ^ «В„Четыре священных даосских гор “ » . Китайская географическая культура. Архивировано из оригинала на 2013-08-20.
- ^ "Сохранение жизни и освежение в Удан" . China Daily . 2011-12-02.
Библиография [ править ]
- Робсон, Джеймс (2009). Сила места: религиозный ландшафт Южного священного пика (Наньюэ) в средневековом Китае . Кембридж, Массачусетс: Азиатский центр Гарвардского университета.
- Сунь, Сяочунь; Кистемакер, Джейкоб (1997). Китайское небо во время Хань: созвездия звезд и общество . Брилл. ISBN 9004107371.
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Пяти великих гор . |
| Сопоставьте все координаты с помощью: OpenStreetMap |
| Скачать координаты как: KML |
- Google Maps Pro 15 священных гор в Китае
- KMZ-файл карты пяти и четырех священных гор Google Планета Земля
- 中国 的 宗教 与 环境[Религия и окружающая среда в Китае]. chinadialogue .—Почему пять священных гор выживают в хорошем экологическом состоянии
- Отчет о девяти священных горах
